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Saussure, Ferdinand de - Curso de Lingüística General

Saussure, Ferdinand de - Curso de Lingüística General

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CURSO
DE
LING\u00dc\u00cdSTICA
GENERAL

Ferdinand de Saussure
PLANETA-AGOSTINI
NATURALEZA DEL SIGNO LING\u00dc\u00cdSTICO
\u00a7 1. SIGNO, SIGNIFICADO, SIGNIFICANTE
Para ciertas personas, la lengua reducida a su principio esencial es una nomenclatura, es
decir, una lista de t\u00e9rminos que corresponden a otras tantas cosas. Por ejemplo:
etc.
etc.

Esta concepci\u00f3n es criticable por muchos conceptos. Supone ideas completamente for- madas que preexisten a las palabras (sobre este punto v\u00e9ase m\u00e1s adelante, p\u00e1gina 138), no nos dice si el hombre es de naturaleza vocal o ps\u00edquica, porque arbor puede considerarse bajo uno u otro aspecto; finalmente deja suponer que el lazo que une un hombre a una cosa es una operaci\u00f3n muy simple, lo cual est\u00e1 muy lejos de ser cierto. Sin embargo, este enfo- que simplista puede acercarnos a la verdad, mostr\u00e1ndonos que la unidad ling\u00fc\u00edstica es una cosa doble, hecha del acercamiento de dos t\u00e9rminos.

En la p\u00e1gina 25 hemos visto, a prop\u00f3sito del circuito de la palabra, que los t\u00e9rminos im- plicados en el signo ling\u00fc\u00edstico son f\u00edsicos y est\u00e1n unidos en nuestro cerebro por el lazo de la asociaci\u00f3n. Insistamos en este punto.

El signo ling\u00fc\u00edstico une no una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen ac\u00fas- tica1. Esta \u00faltima no es el sonido material, cosa puramente f\u00edsica, sino la ps\u00edquica de ese so- nido, la representaci\u00f3n que de \u00e9l nos da el testimonio de nuestros sentidos; esa representa- ci\u00f3n es sensorial, y si se nos ocurre llamarla \u00abmaterial\u00bb es s\u00f3lo en este sentido y por oposi- ci\u00f3n al otro t\u00e9rmino de la asociaci\u00f3n, el concepto, generalmente m\u00e1s abstracto.

1 Este t\u00e9rmino de imagen ac\u00fastica quiz\u00e1 parezca demasiado estrecho, porque al lado de la representaci\u00f3n de

los sonidos de una palabra tambi\u00e9n est\u00e1 la de su articulaci\u00f3n, la imagen muscular del acto fonatorio. Pero para F. de Saussure, la lengua es esencialmente un dep\u00f3sito, una cosa recibida de Fuera (v\u00e9anse p\u00e1ginas 26-28). La ima- gen ac\u00fastica es por excelencia la representaci\u00f3n natural de la palabra en cuanto hecho de lengua vir tual, al margen de toda realizaci\u00f3n por el habla. El aspecto motor puede por tan to estar sobreentendido o, en cualquier caso, no ocupar m\u00e1s que un jugar subordinado en relaci\u00f3n a la imagen ac\u00fastica.

Curso de Ling\u00fc\u00edstica General - Ferdinand de Saussure
2
: ARBOR
EQUOS

El car\u00e1cter f\u00edsico de nuestras im\u00e1genes ac\u00fasticas aparece claramente cuando observamos nuestro propio lenguaje. Sin mover los labios ni la lengua, podemos hablarnos a nosotros mismos o recitarnos mentalmente un poema. Y porque las palabras de la lengua son para nosotros im\u00e1genes ac\u00fasticas, hay que evitar hablar de los \u00abfonemas\u00bb de que est\u00e1n com- puestas. Este t\u00e9rmino, que implica una idea de acci\u00f3n vocal, no puede convenir m\u00e1s que a la palabra hablada, a la realizaci\u00f3n de la imagen interior en el discurso. Hablando de los so- nidos y de las s\u00edlabas de una palabra, se evita ese malentendido, con tal que recordemos que se trata de la imagen ac\u00fastica.

El signo ling\u00fc\u00edstico es por tanto una entidad ps\u00edquica de dos caras, que puede ser repre-
sentada por la figura:

Estos dos elementos est\u00e1n \u00edntimamente unidos y se requieren rec\u00edprocamente. Bus- quemos el sentido de la palabra latinaarbor o la palabra por la que el lat\u00edn designa el concepto \u00ab\u00e1rbol\u00bb, es evidente que s\u00f3lo las comparaciones consagradas por la lengua nos parecen conformes con la realidad, y descartamos cualquier otra que pueda imaginarse.

Esta definici\u00f3n plantea una importante cuesti\u00f3n de terminolog\u00eda. Llamamos signo a la combinaci\u00f3n del concepto y de la imagen ac\u00fastica: pero en el uso corriente este t\u00e9rmino de- signa, generalmente, a la imagen ac\u00fastica sola, por ejemplo, una palabra( a r b or, etc.). Se ol- vida que si arbor es llamado signo, es s\u00f3lo porque lleva en s\u00ed el concepto \u00ab\u00e1rbol\u00bb, de tal suerte que la idea de la parte sensorial implica la de la totalidad.

La ambig\u00fcedad desaparecer\u00eda si se designara a las tres nociones aqu\u00ed presentes mediante nombres que se impliquen rec\u00edprocamente al tiempo que se oponen. Nosotros proponemos conservar la palabra signo pata designar la totalidad, y reemplazar concepto e imagen ac\u00fasti- ca respectivamente por significado y significante; estos \u00faltimos t\u00e9rminos tienen la ventaja de se\u00f1alar la oposici\u00f3n que les separa, bien entre s\u00ed, bien de la totalidad de que forman par- te. En cuanto asigno, si nos contentamos con ese t\u00e9rmino es porque, al no sugerirnos la len- gua usual ning\u00fan otro, no sabemos por cu\u00e1l reemplazarlo.

El signo ling\u00fc\u00edstico as\u00ed definido posee dos caracteres primordiales. Enunci\u00e1ndolos deja-
remos sentados los principios mismos de todo estudio de este orden.
Curso de Ling\u00fc\u00edstica General - Ferdinand de Saussure
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