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Dali Lama - El Universo en Un Solo Atomo

Dali Lama - El Universo en Un Solo Atomo

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08/10/2013

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Dalai LamaEl universoen un soloátomo
 Traducción de Ersi Samará
 
 En cada átomo de los dominios del universo existen infinitossistemas solares
El adorno de la Gran Flor,
antiguo escrito budista Prólogo Yo nunca estudié ciencias. Mis conocimientos provienen,sobre todo, de la lectura de los artículos de prensa dedicados a losimportantes descubrimientos científicos que aparecían enpublicaciones como el
Newsweek
, del seguimiento de los reportajesdel BBC World Service y, más tarde, del estudio de libros de textosobre astronomía. A lo largo de los últimos treinta años me hereunido muchas veces y he conversado a título personal connumerosos científicos. En esos encuentros siempre he intentadocomprender los modelos y métodos fundamentales delpensamiento científico, así como las implicaciones dedeterminadas teorías o nuevos descubrimientos. No obstante, hereflexionado en profundidad en el tema de la ciencia, no solo ensus implicaciones para la comprensión de la realidad que nosrodea, sino en la cuestión aún más importante de cómo la cienciapuede influir en la ética y los valores humanos. Las áreas científicasque he explorado más específicamente a lo largo de los años son lafísica subatómica, la cosmología y la biología, incluidas laneurociencia y la psicología. Dado que mi formación intelectual secentró en el pensamiento budista, muchas veces me hepreguntado, como es natural, acerca de la interfaz entre losconceptos budistas y las principales ideas científicas. El presente
 
libro es el resultado de aquel largo período de reflexión y del viajeintelectual de un monje budista del Tíbet al mundo de cámaras deburbujas, aceleradores de partículas y fMRI (imágenes deresonancia magnética funcional).Muchos años después de marchar al exilio en la India, en-contré una carta abierta escrita en los años cuarenta y dirigida a lospensadores budistas del Tíbet. La había escrito Gendün Ghóphel,un estudioso tibetano que no solo dominaba el sánscrito sino queademás —caso único entre los pensadores tibetanos de suépoca— tenía un buen dominio del inglés. Durante la década delos treinta había viajado mucho por la India británica, Afganistán,Nepal y Sri Lanka. Aquella carta, redactada hacia el final de susdoce años de viajes, me resultó asombrosa. Articula muchos de loscampos en los que podría haber un diálogo fructífero entre elbudismo y la ciencia moderna. Descubrí que las observaciones deGendün Ghóphel a menudo coincidían de manera notable con lasmías propias. Es una lástima que aquella carta no atrajera laatención que merecía, en parte porque nunca fue debidamentepublicada en el Tíbet antes de mi exilio en 1959. Me alegra elcorazón, sin embargo, que mis incursiones en el mundo de laciencia tuvieran un precedente dentro de mi propia tradicióntibetana. Y tanto más si tenemos en cuenta que Gendün Ghóphelprovenía de Amdo, mi provincia natal. El hallazgo de aquella cartatantos años después de haber sido escrita constituyó un momentoimpresionante.Recuerdo una conversación turbadora, que yo había man-tenido tan solo unos años antes, con una dama estadounidense,que estaba casada con un hombre tibetano. Enterada de mi interésen la ciencia y de mi participación activa en diálogos concientíficos, ella me previno de los peligros que supone la cienciapara la supervivencia del budismo. Me dijo que la historia atestiguaque la ciencia «mata» la religión y me aconsejó que no sería sensatoque el Dalai Lama trabara amistades con los representantes dedicha profesión. Me imagino que en este viaje personal por laciencia me juego el cuello. Mi confiada incursión por la ciencia sedebe a mi convicción fundamental de que tanto la ciencia como elbudismo se proponen comprender la realidad por medio de la

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