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INTRODUCCIÓNALBUDISMO ZEN JAPONÉSEL ROBOT HUMANO
LAS RELACIONES EN LA VIDA COTIDIANA. LA MARCHA DELMUNDO. LA CALIDAD DE LA VIDA
Colección DaidojiTemplo del Gran CaminoActualizando la Enseñanza de los Budas
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Tenemos mucho gusto mi Shanga y yo en presentar esta colección Daidoji a la gente de habla hispana. Explica sencillamente nuestraexperiencia de casi 20 años de Práctica del Budismo Zen. Deseamos de corazón que se extienda y que otras mentes abiertas la reediten, ya que sólo se han puesto en circulación 150ejemplares de cada libro. Los textos que contiene este libro, no están ordenados sistemáticamente. Cada lector habrá de estudiarlos muchas veces y seordenarán según su comprensión y oportunidad. La mente tiene variados momentos de apertura: Quizás por ello repitamos tanto ycon afirmaciones pedagógicamente rotundas por lo que pido disculpas. Sin embargo, todos los comentarios posibles no substituyen ala meditación Zazen, práctica-realización transformadora de por sí. Todas las transcripciones y correcciones, han sido hechas por los componentes de la Shanga.
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El manifiesto auge de los valores del Tener sobre las del Ser, como tener fama,dinero, belleza, poder, juventud, fuerza......... en las sociedades opulentas y deconsumo actuales constituyen los medios más simples para conseguir satisfaccionesa los deseos llenos de objetivos de provecho ganancia y placer que se edifican sobreel fundamento del ciego egoísmo. La ambición, el orgullo, la prepotencia, la arrogancia, la codicia, la cólera, lacompetitividad, la crueldad, la explotación de las diferencias y el abusivo e ignoranteuso de las categorías y las opiniones inmaduras, expresan el egocentrismo, el núcleodel apego, el enganche adictivo a esta estructura elemental, aprendida, tan agresiva ydepredadora que llamamos Ego.El Budismo Zen con su Práctica, diluye directamente esta enfermedad colectiva,originando una solución real de aplicación inmediata, voluntaria y al alcance detodos para cada individuo que rechace el egoísmo descrito como única manera decomportarse y no se detenga en los análisis y críticas idealistas o emocionales quesuelen escamotear los cambios que sí son posibles y que necesariamente han decomenzar por experimentarse en uno mismo. El que no comienza por ayudarse a sí mismo, no podrá ayudar a otros sino confundirles.El Editor Soko Daido
 
Templo Zen de Daidoji o del Gran Camino. El nombre está tomado en recuerdo del que los monjes Zen dieron al Jesuíta Franciscode Xavier mi antecesor familiar en 1552 para predicar el Darma de Buda (ver mi primer libro y copia del documento). Mi templo fue fundado en 1991. Antes, funcionó en una construcción vieja y simple como Dojo para las Sesshin o períodos de entrenamientointensivo y retiro. Eran tiempos épicos. Además en la ciudad tuvimos tres Dojos sucesivos desde 1984. Tiene como Símbolo el Abanico tomado del templo de Todenji de mi Maestro el Honorable Shuyu Narita, en Japón, del que también es su signo y símbolo.El abanico de varias palas plegables, simboliza la variedad y la unidad. También recuerda al practicante el comentario del antiguo Maestro: «El aire está por todas partes pero si no te molestas en agitarle, no te refrescarás
».
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