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Ciencia del Pranayama - Sri Swami Sivananda

Ciencia del Pranayama - Sri Swami Sivananda

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CIENCIA DEL PRANAYAMA
Swami Sivananda
"Hari Om. Mi palabra está enraizada en mi menteMi mente está enraizada en mi palabra;¡Oh, Brahman, revélate a mí!Vosotras, mente y palabra, capacitadmePara alcanzar la verdad que las escrituras enseñan.Que lo que he oído no huya de mí ;Junto el día y la noche en mi estudio,Pienso en la verdad, hablo la verdad,¡Que AQUELLO PROTEJA, Que AQUELLO PROTEJA!El Maestro me protege,¡Proteged al Maestro, Proteged al Maestro !OM, PAZ, PAZ, PAZ.
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PARA PUJALa más elevada adoración
¡Oh, Señor! ¿Qué pienso acerca de esto? ¿Qué hago para agrandarte ?1. - El Ganges fluye a Tus pies. ¿Entonces, tomaré agua para Tus Abluciones ?2. - Tu vestimenta es Sat-Chit-Ananada, Swarupa (1) (Existencia Absoluta, Conciencia Absoluta,Felicidad Absoluta). ¿Con qué Pitambara Te vestiré? (2)3. - Tú moras en todas las criaturas del Universo (Objetos animados e inanimados). Oh Vasudeva,¿qué Asana elegiré para recibirte?4. - El Sol y La Luna Te sirven cabalmente; ¿qué utilidad habría en mostrarte un espejo?5. - Tú eres Luz de Luces, ¿Dime, ahora, qué otra Luz encenderé para Ti ?6. - El Anahat (incesante, eterno sonido del OM) continúa día y noche dándote la bienvenida. ¿Hede sonar tambores y címbalos o bien soplar mi caracola a fin de agradarte?7. - Los cuatro Vedas con las cuatro palabras (sonidos) cantan sólo en Tu alabanza. ¿Qué himnoshe de cantarte entonces?8. - En todos los Rasas (3) (sabores) no hay sino Tu sabor. ¡Oh Señor! ¿Qué objetos colocaré anteTi como alimento Tuyo?
PLEGARIA
¡Oh Antaryamin! Morador de nuestros corazones, amigo del pobre, protector del desvalido, purificador del caído (Patitapawan).Perdona nuestros Pecados. Ten misericordia de nosotros. Muéstranos el Sendero simple, elCamino Real para alcanza; La Suprema Morada de Paz. Abre nuestro introspectivo ojo deSabiduría (Jnana Sakshu o Divya Drishti), el ojo de la intuición, tal como Tú lo hiciste, una vez,con Arjuna, Tu amigo y devoto.Lanza un torrente de luz en nuestro sendero espiritual. Bendícenos y aligera la carga de nuestravida mundana en este Mrityu Lokha.¡Oh, Bendito Señor! ¡Verdad Omnipotente! ¡Divina Fulgencia! Disipa nuestro duro egoísmo,codicia, Ira, vehemencia, orgullo e infatuado apego (Moha) a la esposa, hijos, propiedad ycuerpo o Ilusión. Depúranos. Remodélanos. Haznos puros. Danos fortaleza espiritual para lograr éxito en el Yoga.HARI OM, TAT, SAT, OM SANTI.
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INTRODUCCIÓN
Los medios de movilidad de que el mundo actual se vale son ferrocarriles, vapores, aviones, etc., pero los Yoguis afirman que mediante la cultura yóguica les es posible reducir el peso del cuerpoal punto que pueden volar por el espacio a cualquier distancia y en un solo instante.Los Yoguis pueden preparar un ungüento mágico el cual, aplicado a sus pies, les da poder paraatravesar cualquier distancia de la tierra en corto espacio de tiempo. Pueden volar mediante la práctica de la Kechari Mudra, la que se logra por el alargamiento de la lengua hasta las aberturasnasales posteriores, y por la conservación en su boca de una píldora mágica que los capacita paratrasladarse hasta cualquier lugar en un abrir y cerrar de ojos.Cuando sentimos ansiedad por saber qué es lo que están haciendo nuestros parientes ubicados enlejanas tierras, recurrimos a la correspondencia, los telegramas ordinarios o urgentes, etcétera, pero los Yoguis sostienen que ellos pueden, mediante la meditación (Dhyana), saber cuantosucede en otras partes del mundo, por la proyección de sus mentes o bien por el viaje mental adistancia, operación que les demanda sólo unos segundos.El Yogui Lahiri, cuyo Samadhi perdura aún en Benares, viajó a Londres por este procedimiento para conocer el estado de salud de la esposa de su superior .Si deseamos oír a un amigo desde larga distancia, el mundo material nos provee de teléfonos y latelegrafía sin hilos, pero los Yoguis afirman que, usando sus poderes, les es posible oír lo quefuere desde cualquier distancia, así sea la voz de Dios mismo u otros seres invisibles delfirmamento.En la actualidad, cuando un hombre se halla enfermo, recurrimos a médicos, medicinas,inyecciones, etc., mas los Yoguis aseguran que, mediante una simple mirada, tacto o la recitaciónde Mantras, no sólo pueden curar una enfermedad, sino volver a la vida a un muerto.Estos Yoguis, por persistentes esfuerzos de concentración, logran poderes conocidos con elnombre de "Siddhis", y a los poseedores de tales Siddhis se los denomina "Siddhas".El proceso por el cual los citados Siddhas obtienen los Saddhis se llama Sadhana.Por la práctica de las Asanas se puede controlar el cuerpo físico y, mediante el Pranayama, elcuerpo astral, o sutil o Linga Sharira.Debido a que existe una estrecha conexión entre el aliento y las corrientes nerviosas, por el controlde la respiración obtenemos también el de las corrientes vitales internas.El Pranayama ocupa un lugar preponderante en las religiones hindúes. Los Brahmacharis y losGrihastis deben practicarlo tres veces por día: por la mañana, al mediodía y por la tarde,durante el Sandhya en sus adoraciones diarias, al punto que esa práctica precede a cada actoreligioso de los hindúes. La realizan antes de comer, beber y antes de resolverse a la ejecución decualquier acto. Es entonces cuando la naturaleza de sus determinaciones debe ser claramenteexpuesta y situada ante sus mentes. Tales prácticas, al preceder cada impulso de la voluntad,aseguran a ese esfuerzo el éxito ya la mente el resultado deseado.Podemos citar aquí casos de memoria practicados por Yoguis hindúes, derivados de la llamadaconcentración sobre un centenar de cosas: La Sadavadhana. En este caso y por diferentes personas, son formulados al Satavadhani o concentrador cien preguntas en rápida sucesión; otras personas ponen a prueba la memoria del ejecutor y otros hay que prueban sus habilidades sin darletiempo alguno a la confrontación de las preguntas formuladas.El ejecutor empieza reproduciendo en cualquier forma las preguntas formuladas y dando suscorrespondientes respuestas.Generalmente, esto se lleva a cabo en tres turnos y se da en cada uno de ellos una parte de lacontestación correspondiente a cada pregunta, para continuar recién cuando se la deja de lado para pasar a la pregunta siguiente.
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