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MitologÍa Quechua y Aymara

MitologÍa Quechua y Aymara

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MITOLOG\u00cdA QUECHUA Y AYMARA
PRIMERA PARTE
Los dos principales grupos humanos de Bolivia

Este privilegiado pedazo del mundo al que llamaron Am\u00e9rica a qui\u00e9n besan con amor los dos gigantes Atl\u00e1ntico y Pac\u00edfico, es incuestionablemente, el se\u00f1o originario de legendarias raza plenas de frescura y vigor. Y el hombre de estas tierras, sin embargo de constituir una unidad antropol\u00f3gica, presenta variadas modalidades \u00e9tnicas e interesantes fases de evoluci\u00f3n, resultantes de sus mismas condiciones c\u00f3micas, tan singulares.

Vamos a detener nuestro pasaporte de investigaci\u00f3n enteramente en el aspecto etnol\u00f3gico cultural de dos de los m\u00e1s poderosos grupos t\u00e9cnicos del continente en su parte occidental: Aymaras y Khechuas. No nos ocupar\u00e1n las dem\u00e1s razas y sub-razas americanas (Patagona, Araucana, Mojo, Antilla, Chipcha, etc.) ni las de Bolivia (Tacahuara, Araona, Cavina, Chiquitos, Izose\u00f1a, Penoquiquia, Guaranoca, Taipi, Otuquis, Guaranaigua, Samuco Choroti, Toba, Matacu, Tapieti, Chiriguana, Chulupi, Nachtene, Motitina, Mataguaya, Sanapana, Guaycur\u00fa, Chamacoca, etc., etc.) Aymaras y Khechuas, las formidables, razas, son dignas de nuestras observaciones. Fueron un d\u00eda due\u00f1as de una parte del Continente, desde el Ecuador a Tucum\u00e1n,. Est\u00e1n distribuidas en todo el Occidente de Bolivia. Los Aymaras son due\u00f1os de la Cordillera y la Meseta. Los Khechuas, del resto.

FUENTES
De donde deriva la cultura aut\u00f3ctona y aut\u00e9ntica de Aymaras y Khechuas.
ASPECTOS
La naturaleza, origen de la cultura Khechua Aymara.

El hombre de los Andes, vencedor del Altiplano inclemente, encontr\u00f3 para su innata aspiraci\u00f3n espiritual, honda raigambre en la estupenda naturaleza que le rodeaba. Frente a dos infinitos, la Altipampa en que viv\u00eda y el cielo que contemplaba, encontr\u00f3 en esos dos objetivos atributos de la naturaleza, la fuente prima y segura para dar paso a sus aspiraciones m\u00edsticas. Dominados del esfuerzo imaginativo que condujo a otros pueblos a la elaboraci\u00f3n dir\u00edase intelectual de teogon\u00edas, encontraba la explicaci\u00f3n de la fenomenalidad ambiente, en esas dos potencias generadoras de todo cuanto bueno estaba a su alcance. La tierra y el cielo, y en este el sol fueron sus elementos m\u00e1ximos, y en los cuerpos y seres que poblaban el universo, vio la teleolog\u00eda inmediata de todos los fen\u00f3menos, y en todos ellos encontr\u00f3 motivo de misticismo y adoraci\u00f3n.

Desde los apus primitivos que viv\u00edan en el seno de las cavernas andinas; que ve\u00edan brotar milagrosamente de la admirable tierra, las plantas que asist\u00edan a sus menesteres, y que con el milagro del sol, que ya intu\u00edan vivificador, ten\u00edan la explicaci\u00f3n del secreto del origen de la laboriosa alquimia que se produc\u00eda en la tierra, hasta el culto Tiwanakhota y el Sabio del Incario vieron en la tierra y en el Sol las m\u00e1s supremas fuerzas invariables, siempre bondadosas, y ante todo, inermes para analizar, justipreciar, premiar o castigar los actos humanos.

Es ese el car\u00e1cter genuino, eminentemente vern\u00e1culo de la mitolog\u00eda aymara-khechua .
Influencia de los agentes cosmog\u00f3nicos.

La situaci\u00f3n astron\u00f3mica de esta parte del Continente, fue escenario propicio para levantar el esp\u00edritu y alumbrar la inteligencia de su sus hombres. A trav\u00e9s del estudio de su Cultura, vemos que el Ande Aymara y Khechua identific\u00f3se con la misma naturaleza que le diera sentido del ser desde la lejana estrella, hasta el polvo de tierra que besara religiosamente en sus arranque de Infinito. Cada estrella, casa astro, era para el un ser bajo cuya influencia desenvolv\u00eda su vida. Una constelaci\u00f3n \u00e9l conoc\u00eda perfectamente todas le revelaba las normas de su pasado, presente y futuro; las \u00e9pocas, buenas o malas, que advendr\u00edan; la conveniencia de emigrar; la oportunidad de las siembras; iniciar un trabajo; realizar un matrimonio; el estado de salud y las causas y efectos de todos los acontecimientos astron\u00f3micos: estaciones, eclipses, cometas, lluvia, viento, tempestad, etc., etc., de tal manera que \u00e9l, integrado a estas revelaciones tan palpables en sus latitudes no ignoraba, no vacilaba. Al contrario, ejecutaba, decid\u00eda, porqu\u00e9 sab\u00eda que obraba bajo leyes inmutables. La duda es signo de temor: \u00e9ste, de ignorancia; el indio era astr\u00f3nomo no pod\u00eda vacilar.

El viento, muy bien estudiado por \u00e9l , fue siempre el factor determinante de la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica de sus pueblos y de la orientaci\u00f3n de sus ciudades. La altura, ha dado un matiz muy peculiar a su cultura. Con su atm\u00f3sfera pura y transparente, sutiliza el alma y da paso a concepciones superiores.

El sol, siempre ha constituido para \u00e9l, la representaci\u00f3n del principio y fin de las cosas, dando paso a la creaci\u00f3n de una religi\u00f3n sana y fecunda en filosof\u00eda incontrovertible de tal suerte que, toda la grandiosidad de los monumentos de Tiwanaku y de la inkanidad, emergen de la influencia de este astro. El conocimiento de todos los secretos de la astrolog\u00eda por nuestro antiguo indio para aplicaciones cient\u00edficas (la misma farmacopea es una resultante) patentizada en sus sistemas, leyendas e instrumentos, da se\u00f1ales inequ\u00edvocas es l\u00f3gico que se dej\u00f3 llevar por la admiraci\u00f3n absoluta de todos los fen\u00f3menos solares. De esta manera, hace ciento veinte siglos, \u00e9l fue precursor de la nov\u00edsima religi\u00f3n que abrazar\u00e1 la humanidad dentro de ciento veinte siglos: la Eliogon\u00eda; el Gnosticismo; Cristo convertido en el Sol, y Sol convertido en Cristo.

Agentes f\u00edsicos geogr\u00e1ficos

El Ande Aymara ha captado en su ambiente de Monta\u00f1a y Altiplano la asombrosa disciplina ps\u00edquica; la idea de exactitud; de matem\u00e1tica; de l\u00ednea; de proporci\u00f3n; de est\u00e9tica que ha dejado en todas sus obras arquitect\u00f3nicas y que conserva latente en lo profundo de su personalidad.

La puntualidad, las resoluciones infalibles, son hechura de este ambiente geogr\u00e1fico.
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El Khechua, esparcido por los valles, plasm\u00f3 sus costumbres en la dulzura y tibieza de su Idioma, en los cromos de sus Vestidos, en
la melod\u00eda de su M\u00fasica, en sus Casas altas de aspecto risue\u00f1o junto a los establos repletos.

La vecindad de los r\u00edos fertilizantes, ha dado confianza a la labor y de esta manera han tenido fe en sus actos administrativos, lo mismo que el Nilo o el Gangues, los r\u00edos Desaguadero, Chokheyapu, Huayna, Pilcomayo, han resultado ser creadores de grandes culturas.

Y as\u00ed, el Lago Titicaca ha dado vida a culturas avanzadas, cuyos fastos perduran por los siglos de los siglos.
Influencia de los agentes Zool\u00f3gicos

El alma pura y salvaje de las bestias con sus manifestaciones de coraje; de nobleza, de elegancia, de invariabilidad, de perseverancia y lealtad, ha sido recurso de aproximaci\u00f3n del alma india a los planos ignotos de lo inexplicable. As\u00ed en el vuelo y la majestad del C\u00f3ndor ha encontrado un soplo divino, de realeza, de libertad y de poder. Y todas sus interpretaciones de superioridad ha simbolizado en la fuerza subyugante de este hermoso ser, tan aut\u00f3nomo y tan digno como ning\u00fan otro. El Puma y la Llama, la Vicu\u00f1a, el Zorro son abstracciones a la vez, de sus concepciones metaf\u00edsicas.

La naturaleza toda: cielo, aire, tierra, fuego, agua, todo, ha contribuido a desertar su sentido humano y a contaminarlo muy pronto,
con especulaciones superiores de estados de esp\u00edritu idiosincr\u00e1tico, para hacerlo creador aut\u00e9ntico de culturas, tambi\u00e9n superiores.

No otra explicaci\u00f3n tienen las \u00e9pocas culturales sucesivas de pueblos que perduran en sus ruinas y reliquias cient\u00edficas, expuestas en sus interpretaciones mitol\u00f3gicas; en la idea Tiempo representada en la Ondulada Infinita; en la idea Cielo y Tierra, Noche y D\u00eda; en el Puma, la Llama; en la Naturaleza feraz asimilada a su esp\u00edritu, en paisajes captados a escenarios llenos de colorido y forma; en los aspectos de su Cer\u00e1mica Alfarer\u00eda, Agricultura, en sus representaciones astron\u00f3micas; en la Geometr\u00eda, en las Matem\u00e1ticas objetivas; en su Mineralog\u00eda, etc., etc.

Culto de los antepasados Adoraci\u00f3n del Sol antes de los Inkas

Antes de que los Kh\u00e1paj conquistaran a Khechuas y Aymaras, todos los antepasados hab\u00edan sido paganos, exquisitamente paganos: rend\u00edan culto a la Naturaleza y a la Vida en sus infinitos misterios y manifestaciones. El sol, como fuente de vida, era motivo de reverencia. M\u00e1s, no con atributos astron\u00f3micos de sus fen\u00f3menos ni en la forma subjetiva y espiritual que se le lleg\u00f3 a adorar durante el imperio. Sin embargo de todo, esta \u00e9poca de transici\u00f3n no pas\u00f3 las fases cr\u00edticas de otras razas. Examin\u00e9moslas.

Fetichismo
El Fetichismo, la primera etapa de todo pueblo en transici\u00f3n, pas\u00f3 por la mente de aquellos hombres con caracteres interesantes.

El misterio de todos los fen\u00f3menos, l\u00f3gicamente, tuvo que herir en un momento dado, su criterio y su imaginaci\u00f3n. No s\u00f3lo las manifestaciones objetivas de la naturaleza atrajeron su atenci\u00f3n, sino tambi\u00e9n la presencia y la existencia de todo aquello que consider\u00f3 extraordinario sobre cuyo origen no hab\u00eda explicaci\u00f3n posible.

En la \u00e9poca que nos ocupa, se hab\u00eda llegado a crear por propias manos e imaginaci\u00f3n, otros seres, seg\u00fan car\u00e1cter o psicolog\u00eda
atribuibles. La Arqueolog\u00eda nos presenta tipos de esta naturaleza, de grande inter\u00e9s para la investigaci\u00f3n.
Los \u00eddolos

Como inteligente objetivizaci\u00f3n del ser superior, nos presentan sugerencias dignas de atenci\u00f3n. No solamente los antepasados, los h\u00e9roes o los hombres privilegiados fueron objeto de representaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n, los mismos animales que beneficiaban y los de superioridad admirable entre los dem\u00e1s de su especie, en la determinada y caracter\u00edstica zona geogr\u00e1fica: en los lugares vecinos a lagos y r\u00edos, el \u00eddolo Pez; en el valle, el Puma, y as\u00ed, en captaciones peculiares. Las aguas, as\u00ed mismo. Esto no necesita mayor argumentaci\u00f3n.

La adoraci\u00f3n de todos los fen\u00f3menos astron\u00f3micos, llam\u00f3 tambi\u00e9n su admiraci\u00f3n de pagano. Este culto margin\u00f3 sentido de observaci\u00f3n e investigaci\u00f3n en el Andino, de tal suerte que, cuando los Inkas, se increment\u00f3 hasta llegar a desarrollar en forma sorprendente el sentido de intuici\u00f3n de que carecen muchas colectividades y pueblos modernos. No se puede negar al Andino estas dotes despertadas al calor de sus paganos afanes de religi\u00f3n, costumbres y vida, aspecto que ha sido \u00edndice de una psicolog\u00eda superior

Los antepasados

Constituyen la parte m\u00e1s seria de sus creencias. Los sabios, los conquistadores y dominadores, los fundadores de un grupo inmortal, de una dinast\u00eda, los pr\u00f3ceres, perviv\u00edan, a trav\u00e9s del tiempo, y las generaciones, en la memoria id\u00f3latra, constituyendo motivo de cultos ostensible en \u00e9pocas determinadas.

Culto de los muertos

El culto de los muertos, forma de religiosidad de la que ning\u00fan pueblo antiguo ni moderno de ninguna latitud se ha excusado, fue uno de los puntales de su visi\u00f3n sincera del m\u00e1s all\u00e1. Supo intuir la pervivencia del esp\u00edritu y a\u00fan la reencarnaci\u00f3n. El cuerpo material que es entregado al seno de la madre tierra como tributo, deja de ser, mientras tanto que el esp\u00edritu, necesita culto. Sus ritos, no necesitan mayor argumento, puesto que son comunes ahora a los dem\u00e1s pueblos, y, la misma tradici\u00f3n invetrada, nos los muestra hoy en sus formas originarias y misteriosas.

Los de abolengo, y los dem\u00e1s antepasados, forman una cohorte de esp\u00edritus ante cuyas sujeciones e influencias est\u00e1n sometidos los
vivos. Con mayor frecuencia y con verdadera fe con fe m\u00e1s sutil que ante cualquier otra deidad se acude al juicio y a la protecci\u00f3n
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de los esp\u00edritus, porque habi\u00e9ndose vivido vinculados a ellos por lazos de sangre, de casta, de comunidad, est\u00e1n imbuidos con
mayor detenimiento de cuanto se es y se puede ser.
Frente al misterio de la misma vida, en este siglo, el hombre no ha dado grandes pasos. El recuerdo subjetivizado de sus
antepasados y la incognoscencia del m\u00e1s all\u00e1 lo empuja con infalibilidad, hacia el culto, digamos, si, de los suyos.
Wirakhocha

En la lejana oscuridad del despertar de la conciencia humana, surge como primera figura el Creador y Todopoderoso Wirakhocha. Su misi\u00f3n con los hombres es misericordiosa. El ha hecho el Universo, y cuando los Aymaras llegan al l\u00edmite de lo malo, grande es su amargura y mayor su ira: petrifica a todos os seres y convierte a los hombres en estatuas de piedra. Tijsi, Khon, Illapa, Pachayach\u00e1chej, son diversas formas de la personalidad de Wirakhocha.

Pachak\u00e1maj
Wirakhocha, desenga\u00f1ado de la naturaleza humana y despu\u00e9s de castigarla con crueldad, desaparece de la \u00e9poca, y su divinidad
es reemplazada con la de Pachakh\u00e1maj.
No conoc\u00eda ni valorizaba a lo cat\u00f3lico el pecado. Pero si, conceb\u00eda claramente la noci\u00f3n de lo bueno y de lo malo, a trav\u00e9s de la
misma expresi\u00f3n natural.

Sin embargo, el culto de la venganza, como \u00fanico medio de hacer prevalecer la justicia. Testigos de estos actos eran los dioses a quienes se solicitaba ayuda para el mejor \u00e9xito del triunfo de la justicia, de tal manera que, resultaba un escarmiento y una ense\u00f1anza para el futuro. Los trofeos eran ofrecidos como digna cosa. Precisamente un Dios de la venganza, no exist\u00eda, como sucede en la mitolog\u00eda de muchos pueblos antiguos. Tampoco entre los dioses se practicaba este sentimiento duro. Las leyes salom\u00f3nicas, las leyes de tali\u00f3n, para la norma de civilizaci\u00f3n, seguramente, tuvieron aqu\u00ed sus precursores. Sin que haya nacido a\u00fan el Divino Maestro se practicaba Ojo por ojo , Diente por diente .

Pese a las formas de idolatr\u00eda, el antiguo andino jam\u00e1s lleg\u00f3 al cretinismo vergonzoso en que se debatieron y siguen algunos, otros pueblos al pasar por la \u00e9poca nebulosa de su evoluci\u00f3n. La Honradez, la Verdad, la Justicia, fueron abstracciones que muy r\u00e1pidamente tomaron de los fundamentos de sus creencias religiosas.

Ideol\u00f3gicamente lejos de condenar el fetichismo inspirado en el respeto y la adoraci\u00f3n de todo lo respetable y lo adorable, admitimos estos sentimientos, ya que resultan ser una forma de la admiraci\u00f3n, es decir, de la sinceridad, de la espontaneidad, de la honradez de sentimientos. Lo contrario del ego\u00edsmo. El hombre civilizado de hoy con la cultura de cincuenta siglos y veinte eras que tiene, no otorga f\u00e1cilmente, con esta ingenua solidaridad, su admiraci\u00f3n. La investigaci\u00f3n, la ciencia, lo ha hecho otro hombre.

MITOLOG\u00cdA
Solar y tel\u00farica de Aymaras y Khechuas
Culto al sol

Wirakhocha, Khon, Tijsi, Illapa, Pachayach\u00e1chej, los fetiches ni nada, jam\u00e1s hab\u00edan inspirado las concepciones espirituales que ha
sabido inspirarlas Inti a los Andes como finalidad de vida, como raz\u00f3n de existencia, como consecuci\u00f3n de liberaciones.
El culto a Inti enaltece a\u00fan m\u00e1s a sus hombres en el aspecto \u00e9tico y religioso.
Inti, padre y creador y Phajsi, maternal, env\u00edan a sus hijos en mensaje de paz y civilizaci\u00f3n. La sola advocaci\u00f3n de sus nombres en
labios de estos, obra el milagro de despertar la conciencia y elevarla a planos desconocidos de moral, de humanidad.

Establecida la eliogon\u00eda bajo auspicios sin precedente en otra raza, inspir\u00f3 desde el comienzo, una admirable organizaci\u00f3n social. Todo cuanto ha producido el genio nativo, es resultante de esta adoraci\u00f3n: Monumentos; adoratorios; recogimientos; pompas y s\u00edmbolos en el vestido; riqueza; m\u00fasica; arte; est\u00e9tica; etc., etc., habiendo llegado a entregar al juicio hist\u00f3rico de hoy y de ma\u00f1ana una grandiosa cultura digna de respecto desde todo punto de vista.

Inti es Dios mismo, supremo creador, omnipotente. A la deducci\u00f3n andina, todos los dioses de los pueblos antiguos, no son sino creaturas de Inti, enviadas por \u00e9l para regir el destino humano. Inti se revel\u00f3 a los hombres que supieron hacerse dignos de llamarse Hijos del Sol y de representar una forma de gobierno en nombre de \u00e9l como lleg\u00f3 la hora de que el Ande lo hiciera.

He aqu\u00ed la acci\u00f3n hist\u00f3rica creadora de este tipo de cultura y el significado filos\u00f3fico de su mitolog\u00eda:
Inti Khakha

Las grandes religiones, los ideales sublimes y las culturas inmortales que han llegado a absorber la mente humana en las eras m\u00e1s famosas, han sido reveladas en medio de la grandiosidad y del misterio de una cumbre. La Cristiana, ha sido consagrada en un monte. Los picos andinos solemnes, poderosos, divinos, crearon una raza. Inti, le confiri\u00f3 sus poderes al pie de los Antis, Inti Khakha, en una hoya de privilegio: el Lago Sagrado.

Y sus aguas son veh\u00edculo de los poderes infinitos que la \u00e9poca c\u00f3smica quisiera transmitir a las edades por intermedio de esos
hombres brotados m\u00e1gicamente de entre las nieves y las cumbres del legendario Antis.
Se hab\u00eda comprobado que por entonces, en Inti Khakha, jam\u00e1s se posaban los p\u00e1jaros. Desped\u00eda un resplandor que le confer\u00eda una
rara belleza. Y ante todo, la condici\u00f3n extraordinaria de que en Inti Khakha la inteligencia se habr\u00eda y daba paso a concepciones
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