LA SABIDURÍA DEL REY SALOMÓN(1 R. 3:1-28, 4:29-34) Verdad central:
Al comprender que una de las riquezas más grandes que puede tener el ser humano es lacapacidad de discernir sabiamente entre lo bueno y lo malo, debemos clamar a Dios por esta sabiduría.
A. Fondo histórico.
Aquí empieza un relato que se extiende hasta el final del cap. 11 y cuya fuente es
El libro de los hechos de Salomón
(1 R. 11:41). El tema dominante es la sabiduría de Salomón, muy brillante al inicio, pero que al final fracasa.
Las alianzas.
Dentro de las principales características de su reinado se describe que Salomón emparentó con elfaraón rey de Egipto. Este es un dato muy importante pues lo reyes egipcios no daban a sus hijas en casamiento. Elhecho de que Salomón recibiera a la hija de faraón como esposa muestra la importancia que había alcanzado y erauna forma bastante frecuente de establecer alianzas políticas con otros reinos.
Los lugares altos
eran elevaciones naturales o artificiales donde los cananeos rendían culto a sus dioses. Muchasde ellas fueron luego transformadas por los israelitas en lugares de culto a Jehová (1 S. 9:12), y a raíz de esto seintrodujeron en Israel ritos y otras prácticas religiosas incompatibles con la verdadera fe, las cuales fueronseveramente condenadas por los profetas. Paralelamente a este movimiento, el templo de Jerusalén eraconsiderado cada vez más como el único lugar de culto legítimo. En tiempos de Salomón todavía no se habíatomado conciencia del peligro que significaba para la religión de Israel la presencia de estos lugares altos.
La extensión del dominio de Salomón
“desde el Río hasta la tierra de los filisteos y hasta la frontera con Egipto” muestra que Dios cumplió la promesa hecha a Abraham. La grandeza del reinado de Salomón no estaba solo en laextensión territorial, sino también en su sabiduría. La certeza con que resolvió el pleito entre las dos madres mostróal pueblo que su sabiduría no tenía fuente humana, sino divina.
Un corazón sabio y entendido.
Este capítulo y los siguientes presentan cómo Salomón usó la sabiduría que Dios lehabía dado. La palabra sabio (heb.
jakam
) recalca la habilidad de gobernar en todas las circunstancias de la vidacon precisión y acierto.
B. Énfasis:
Salomón pide sabiduría para gobernar, 1 R. 3:1-15.
Una vez que el rey afirmó su gobierno se dirigió a Gabaónpara ofrecer sacrificio allí. En esa ocasión Dios se le apareció en sueños dándole la oportunidad de elegir una graciaque le sería concedida. Salomón agradeció a Dios por haberlo confirmado en el reino y pidió sabiduría paragobernar al pueblo. Esta petición agradó a Dios y le aseguró que recibiría también honor y riquezas.
Salomón revela sabiduría como juez, 1 R 3:16-28.
Este pasaje presenta un primer ejemplo evidente de la sabiduríaconcedida al rey. El relato no menciona nombres ni circunstancias específicas. En Israel el pueblo podía presentarsedelante del rey a pedir justicia. Estas mujeres prostitutas aprovecharon la oportunidad. La agudeza del rey paradescubrir a la verdadera madre impresionó a todo Israel como un juez a quien nadie puede engañar.
Oficiales y gobernadores de Salomón, 1 R. 4:1-20ª.
Un segundo ejemplo de la sabiduría de Salomón se encuentraen la organización de su gobierno. Este pasaje menciona tanto a los oficiales principales del reino (v.1-6), como alos funcionarios de los diferentes distritos. (v. 7-19).
Provisiones para la casa de Salomón, 1 R. 4:20-28.
Se presenta la celebridad de Salomón por la prosperidad,amplitud y seguridad de su reino: la abundancia material que estaba viviendo el pueblo y la nota de las ampliasprovisiones que recibía el rey. El dominio de Salomón sobre sus fronteras le aseguraba paz a su pueblo.
Salomón es famoso por su sabiduría, 1 R. 4:29-34.
Sin embargo, la principal razón de la fama que tuvo Salomónen el mundo antiguo se encontraba en su sabiduría que “sobrepasaba la de todos los orientales y toda la sabiduríade los egipcios” (1 R. 4:30).
APLICACIONES DEL ESTUDIO:1. El amor a Dios es una respuesta al gran amor que él nos ha expresado en Jesucristo.
Como cristianos debemosrecordar siempre que el gran amor expresado por Dios al enviar a su Hijo es lo que nos motiva a amarle, no se tratade un merito propio, sino de una respuesta.
2. Nuestro amor a Dios debe expresarse de manera concreta en obediencia.
Si el amor no se muestra en accionesconcretas de obediencia a sus mandatos (la Palabra de Dios) se trata de mero sentimentalismo.
3. Nuestro amor a Dios debe reconocer nuestras propias limitaciones y la verdadera fuente de energía.
Solamente en Dios se puede encontrar los recursos para llevar adelante el desafío que nos presenta.
HOJA DE TRABAJO
LA SABIDURÍA DEL REY SALOMÓN(1 R. 3:1-28, 4:29-34) Verdad central:
Al comprender que una de las riquezas más grandes que puede tener el ser humano es lacapacidad de discernir sabiamente entre lo bueno y lo malo, debemos clamar a Dios por esta sabiduría.
Lee tu Biblia y responde:1. La oración especial de parte del rey, 1 R. 3:1-9.v.1.
Contiene un breve resumen de las claves para comprender el reinado de Salomón:
“Salomón hizo parentesco con ________ rey de Egipto, pues tomó la ______ de Faraón, y la trajo a la ciudad de David…”
en lugar de lasarmas Salomón utilizó el camino de la diplomacia para asegurar las conquistas de su padre, de allí esta unión. Unacaracterística del reinado de Salomón son los casamientos por razones políticas. Después se hace mención a que
“…entre tanto que acababa de edificar… la casa de ________,”
estas frases indican el alto lugar que ocupó su relacióncon Dios. También edificó su palacio y los muros de Jerusalén. Desde el principio de su reinado Salomón inició unamplio programa de construcciones que darían a su reino gran esplendor, aunque esto implicó grandes sacrificiospor parte del pueblo.
v. 2-4.
Los lugares altos se encontraban en la cima de las montañas y otros lugares elevados donde los cananeosofrecían sus sacrificios y ofrendas. Los sacrificios ofrecidos en lugares que no fueran el tabernáculo estabanprohibidos en la ley mosaica pero era una práctica que se observaba comúnmente en Israel en ese tiempo, aun porSalomón. El lugar alto principal se encontraba en
(v.4)
________. Salomón ofreció allí un gran sacrificio al Señor.
v. 5-9.
Esa misma noche se le apareció el Señor en sueños y le dijo:
“Pide lo que _______ que yo te dé”.
El reyreconoció su propia inmadurez y necesidad de sabiduría divina (Salomón tenía cerca de 20 años cuando inició sureinado). Al referirse a sí mismo como un joven
(v.__),
estaba aceptando que era inexperto. Salomón tenía lapreocupación de no estar capacitado para cumplir su función de cogobernante de Jehová, así que le pidió un
(v.9)
“… corazón __________ para juzgar a tu pueblo”
, es decir “un corazón que oiga” que estuviera en sintonía con lavoz del señor para poder dirigir a Israel de la manera que agradara a Jehová.
2. La pronta respuesta de parte de Dios, 1 R. 3:10-15.
Puesto que Salomón buscó lo más importante, el Creador también prometió darle lo que era de menortrascendencia
(v.13)
: riquezas y _______ para capacitarle mejor para gobernar con efectividad a su pueblo.Salomón sería el rey más rico y honorable de sus días. Dios también le prometió que alargaría sus días sipermanecía fiel en buscar la voluntad de Dios, obedeciendo la ley de Moisés
(v.__).
Inspirado por tal revelación,Salomón dejó el lugar alto y se dirigió al tabernáculo para presentarse
(v.15)
“… delante del ______ del pacto de Jehová, y sacrificó __________ y ofreció sacrificios de paz, e hizo también __________ a todos sus siervos”.
3. Los resultados de esa oración, 1 R. 3:16-28 4:29-34.3:16-28.
De manera sorprendente, la esencia de su sabiduría se manifiesta por la forma en que trató este caso tandifícil: dos mujeres rameras vivían en la misma casa y ambas tuvieron un hijo con 3 días de diferencia. Una noche,uno de los bebés murió
(v.19)
“… porque ella se _______ sobre él”;
y su madre cambió el cadáver por el niño vivo
(v.__).
En la mañana, cuando la otra mujer descubrió que el muerto no era su hijo, la culpable negó haber hecho elcanje. Ya que no pudieron arreglarse ellas solas vinieron ante el rey y cada una reclamaba al hijo vivo como propio.Salomón ordenó que el bebé fuera partido por en medio con una espada, la madre del niño no quería que muriera,así que ofreció dejar que la otra mujer se quedara con hijo en vez de que lo mataran. Cuando la otra mujer aceptóque fuera partido
(v.__),
fue obvio que ella no sentía compasión por el niño y que no era su verdadera madre.
4:29-34.
Todo el
capítulo 4 refleja la sabiduría que Dios le dio a Salomón en su liderazgo administrativo en Israel.El
v.30
concluye que la sabiduría de Salomón
“Era mayor… que la de todos los _________, y que toda la sabiduría de los _______.
La cultura de Salomón se mostró en sus dotes literarias pues compuso proverbios y poemas, y seocupó en disertar sobre plantas y animales. El pasaje termina diciendo que la sabiduría del rey llegó a ser conocidaentre los reyes de la tierra de modo que de diversos lugares venían para escuchar la sabiduría de Salomón.
APLICACIONES DEL ESTUDIO:1. El amor a Dios es una respuesta al gran amor que él nos ha expresado en Jesucristo.
Como cristianos debemosrecordar siempre que el gran amor expresado por Dios al enviar a su Hijo es lo que nos motiva a amarle, no se tratade un merito propio, sino de una respuesta.
2. Nuestro amor a Dios debe expresarse de manera concreta en obediencia.
Si el amor no se muestra en accionesconcretas de obediencia a sus mandatos (la Palabra de Dios) se trata de mero sentimentalismo.
3. Nuestro amor a Dios debe reconocer nuestras propias limitaciones y la verdadera fuente de energía.
Solamente en Dios se puede encontrar los recursos para llevar adelante el desafío que nos presenta.
COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWNCAPITULO 3
1. SALOMON SE CASA CON LA HIJA DE FARAON. Salomón hizo parentesco con Faraón
—Este era un título real,equivalente a
sultán
. La formación, por términos iguales, de esta alianza matrimonial con la familia real de Egipto,prueba la alta consideración a que el reino hebreo había ascendido. Rosellini nos ha dado, tomado de losmonumentos de Egipto, lo que se cree es un retrato de esta princesa. Ella fue recibida en la tierra de su adopcióncon gran magnificencia; porque el Cantar de los Cantares y el Salmo 45, se supone que fueron compuestos enhonor de la ocasión, aunque los dos pueden tener una referencia típica superior a la introducción de los gentiles enla iglesia.
la trajo a la ciudad de David
—
es decir, a Jerusalén. Ella no era aceptable en la fortaleza de Sión, eledificio donde estaba el arca.
de edificar … los muros de Jerusalén.
—Aunque David había empezado, según Josefo,fue reservado para Salomón el extender y completar las fortificaciones de la ciudad. Se ha preguntado si estecasamiento estaba en conformidad con la ley (véase Ex. 34:16; Dt 7:3; Ez.10:1-10; Neh. 13:26). Pero en ningunaparte de las Escrituras es censurado este casamiento, como lo son las alianzas que Salomón formó con otrasextranjeras (cap. 11:1-3); de modo que se puede deducir que él había estipulado para ella el abandono de laidolatría y su conformidad con la religión judía.
2-5. SALOMON SACRIFICA EN GABAON.3.
Salomón amó a Jehová
—Esta declaración, ilustrada por lo que sigue, da clara evidencia de la piedad del jovenrey; no debemos entender la palabra “solamente” que aparece en la cláusula siguiente, como si introdujera unacircunstancia modificante que reflejase algún grado de censura sobre él. La intención del historiador sagrado esdescribir el modo de culto que generalmente prevalecía antes que fuera edificado el templo. Los “altos” eran altareserigidos sobre alturas naturales o artificiales, probablemente por la idea de que allí los hombres llegaban más cercade la Deidad. Habían sido usados por los patriarcas, y habían llegado a ser tan comunes entre los paganos que casieran identificados con la idolatría. Fueron prohibidos en la ley (Lv.17:3-4). Pero, mientras el tabernáculo eramigratorio, y los medios para un culto nacional eran meramente provisionales, el culto en esos altos era tolerado,así que, para explicar su continuación, se dice expresamente (v. 2) que Dios todavía no había escogido un lugarexclusivo y permanente para su culto.
4.
iba el rey a Gabaón… y sacrificaba allí
—
La distinción prominente de este lugar resultaba del hecho de que allí estaban, desde hacía mucho tiempo, el tabernáculo y el altar de bronce que Moisés había hecho en el desierto. Elviaje del rey era de importancia pública. Era época de devoción nacional. El rey iba acompañado por la noblezaprincipal (2 Cr. 1, 2), y, como la ocasión era más probablemente una de las grandes festividades anuales, queduraban varios días, la alta categoría del ofrendante y la sucesión de ofrendas diarias, podrán ayudarnos acomprender la magnitud de los sacrificios.
5.
se
apareció Jehová a Salomón en Gabaón una noche en sueños
—Fue probablemente al final de este tiempo,cuando su mente había sido elevada a un alto estado de fervor religioso por los servicios prolongados. Salomónsintió un deseo intenso, y había elevado una ardiente petición, por el don de la sabiduría. En su sueño, suspensamientos giraban sobre los temas de su oración, y soñó que Dios se le había aparecido y le había dado laopción de todas las cosas del mundo, y que él pidió sabiduría, y que Dios le concedió su petición. Su sueño no fuésino la repetición imaginaria de su deseo anterior, pero la concesión de él por Dios fue real.
6-15. ESCOGE LA SABIDURIA.6.
Salomón dijo
—es decir, había soñado que decía.
7.
Yo soy mozo pequeño
—No en años, porque ya había llegado a la madurez, sino que era nuevo y sin experienciaen los asuntos del gobierno.
10.
agradó delante de Adonai que Salomón pidiese esto
—
Las oraciones que Salomón hizo cuando estaba despiertofueron las que Dios oyó y recompensó, pero la aceptación de ellas se manifestó en este visión.
15.
despertó, vio que era sueño
—La impresión viva y el recuerdo indeleble que él tenía de este sueño, la nuevaenergía comunicada a su mente, y la corriente de prosperidad material que le vino, le dieron la certeza de que estesueño fue por inspiración divina y que tuvo su origen en la gracia de Dios. Pero la sabiduría fué pedida y lograda, notanto la sabiduría del corazón como la de la cabeza: él pidió sabiduría no para su propio bien, sino para su funcióncomo rey, para la administración de justicia, para el gobierno de un reino y para el logro de conocimientoscientíficos en general.
16-28. SU JUICIO ENTRE DOS RAMERAS.16.
vinieron dos mujeres rameras
—Los monarcas orientales por lo general administran la justicia personalmente,por lo menos en todos los casos difíciles. Frecuentemente apelan a los principios de la naturaleza humana, cuandono atinan de otra manera a dar con una pista que descubra la verdad, o para ver claramente lo que debe hacersecuando hay diversos testimonios. La historia moderna del Oriente abunda en causas judiciales en las cuales se da elfallo por el resultado de una prueba semejante a ésta, apelando a los sentimientos naturales de las partes litigantes.
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