Dsarmer la masculinit

Henri MYRTTINEN

a sagesse traditionnelle veut que les hommes jouissent dune relation particulire avec les armes, vue qui semble corrobore par les faits. Le rapport entre la virilit et les armes est un clich si rpandu quon le retrouve partout, de la publicit aux affiches rvolutionnaires de gauche, de limagerie fasciste aux romans dHemingway, des monuments aux morts lart homorotique, de lindustrie pornographique aux critiques fministes du militarisme masculin. Les armements sont pour la plupart conus par des hommes, destins aux hommes et utiliss par des hommes, et dans de nombreuses rgions du monde, ils reprsentent la principale cause de mortalit masculine. Les petits garons reoivent des fusils et des pes pour jouer ou se les fabriquent eux-mmes. Des guerriers encore adolescents et des chasseurs adultes posent devant les camras en brandissant leurs armes. Michael Ignatieff1 parle de zones de testostrone toxique pendant la guerre en Bosnie. Les monuments aux morts reprsentent des hommes muscls empoignant leurs fusils ou jetant des grenades, leurs pectoraux hypertrophis saillants sous leurs chemises duniforme ouvertes. Si lon estime que le sexe, dans le cas prsent la masculinit, est une construction sociale et si lon souhaite, en outre, promouvoir la cause du dsarmement, il apparat lvidence quil faut commencer par tudier et analyser plus avant cette relation particulire entre les hommes et les armes et ses liens avec une vision violente de la masculinit avant de pouvoir esprer laborer une politique de dsarmement durable. Lanalyse de la masculinit violente parat encore plus indispensable si lon admet que les conflits sont de plus en plus souvent des conflits didentit , dans lesquels les identits ethniques sexues construites et mobilises ont tendance tre minemment militarises2. Mon intention, dans le prsent article, est danalyser la faon dont certaines reprsentations de la masculinit et le maniement des armes se rejoignent, limagerie sexualise utilise propos des armes et les modles de masculinit qui sous-tendent ces concepts. Je montrerai que le dploiement public darmes, la menace de leur utilisation ou leur utilisation effective font partie intgrante des modles de masculinit militariss et violents. Le message spcifique transmis par le dploiement et lutilisation darmes dpend de lenvironnement socioculturel. Je dmontrerai que les armes font partie dune conception bien particulire de la masculinit, que lon peut qualifier de militarise car elle associe la masculinit lutilisation approuve de lagression, de la force et de la violence 3. Les armes sont utilises comme les signes extrieurs dune position dominante, mais aussi pour obtenir des avantages conomiques et sociaux, en exerant un pouvoir sur des hommes et des femmes sans armes. Cette attitude est souvent lie une crise de la
Henri Myrttinen est chercheur auprs de lInstitute for Social Transformation Yogyakarta (Indonsie). Il poursuit des tudes de troisime cycle lUniversit de Natal, Durban (Afrique du Sud), o il sintresse la masculinit dans les processus violents ddification de nations.

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Les armes et leur dploiement public cherchent mettre en valeur la virilit de celui qui les manie, mais trop souvent la dtruisent aussi dans la mesure o les hommes ne sont pas seulement les fauteurs pratiquement exclusifs de violence, mais en sont aussi bien souvent les victimes.

masculinit, quand les transformations sociales conduisent les hommes craindre pour leurs pouvoirs et leurs privilges4, ce qui entrane, par raction, un renforcement des rles traditionnels des deux sexes. Lidalisation de lhomme guerrier/ protecteur repose sur la suppression des autres y compris des conceptions concurrentes de la masculinit. Les armes et leur dploiement public cherchent mettre en valeur la virilit de celui qui les manie, mais trop souvent la dtruisent aussi dans la mesure o les hommes ne sont pas seulement les fauteurs pratiquement exclusifs de violence, mais en sont aussi bien souvent les victimes. Le prsent expos vise susciter un dbat. Puisque jestime que les rles attribus aux hommes et aux femmes sont minemment lis lenvironnement socioculturel, je vais commencer par dcrire lenvironnement socioculturel pris pour toile de fond de mon analyse. Malheureusement, par ncessit plutt que par choix, les limites de la prsente tude me conduiront voquer essentiellement les perceptions occidentales (cest--dire nord-amricaines, europennes et australiennes) de la masculinit, mme si je compte bien, chaque fois que possible, largir le tableau.

Des jouets pour les petits garons

Les relations particulires quentretiennent les hommes avec les armes semblent remonter un ge prcoce. Les garons imitent le comportement de modles masculins arms, quil sagisse de chevaliers, de soldats, de guerriers, de policiers, de brigands ou de cow-boys, dans des jeux de rle qui ncessitent presque invitablement la prsence darmes sous forme de jouets. Il peut sagir de simples btons, dpes en carton ou peut-tre darmes plus sophistiques, comme les imitations de pistolets produites par lindustrie du jouet. Enfants et pradolescents de sexe masculin peuvent jouer aux soldats, construire des modles rduits de bombardiers et de porte-avions ou mener des combats par jeux vido interposs. Les armes qui sont presque toujours entre les mains de figures masculines sont extrmement prsentes dans la littrature, les films et les jeux vido destins principalement un public masculin adolescent. Certains jeunes de sexe masculin vivant dans une socit tolrant les armes reoivent de leurs parents de vraies armes (sans doute peu puissantes) comme des carabines air comprim ou peuvent acheter une arme illicite dans la rue vnement qui peut tre considr comme un rite de passage de lenfance lge adulte, voquant, consciemment ou non, un pass prtendu glorieux de chasseurs/ guerriers. Dans les socits en conflit, quil sagisse dune guerre combattue avec des enfants soldats ou de socits comme celles des tats-Unis, du Brsil, dAfrique du Sud ou du Ymen satures darmes feu et de violence, ce passage se produit souvent un ge plus prcoce que dans des socits plus pacifiques5. Dans les pays disposant darmes de conscription, la formation au maniement des armes au sein des forces armes nationales peut tre considre comme un rite de passage obligatoire, qui a lieu habituellement lge de 18 ans. Les forces armes sont traditionnellement considres comme lcole de la nation , o les jeunes garons deviennent des hommes et acquirent tous leurs droits de citoyens6. Bien que la plupart des forces armes des pays industrialiss admettent dsormais des femmes dans leurs rangs, la formation au combat et les oprations (autrement dit, lutilisation des armes) sont en gnral rserves aux hommes. Mme en Isral, o la conscription fminine est la rgle, les soldats de combat sont dsigns comme nos braves garons , tandis que les femmes soldats doivent se contenter le plus souvent de tches fminines , comme linfirmerie ou le travail administratif7.

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Des tudes rcentes sur la prvalence des armes lgres dans les socits en conflit, ou peine sorties dun conflit ou simplement violentes, montrent que les armes lgres sont considres, dune part, comme un signe extrieur de virilit et, dautre part, comme un moyen datteindre un statut conomique et social. En exhibant son arme en public, lhomme exhibe en fait sa masculinit et dfinit son rle dans la socit8. Le message communiqu par le dtenteur de larme dpend de la culture dans laquelle il se trouve de mme que le type darme considr comme le meilleur symbole de cette masculinit. LAnnuaire sur les armes lgres 2002 montre comment les kalachnikovs AK-47 font partie de la culture de la kalachnikov 9, notamment en Asie centrale et en Somalie. Un fusil dassaut qui symbolise la rbellion dans une grande partie du monde et la riposte au dsordre social ailleurs dans ces rgions, il semblerait trange quun homme porte autre chose quune kalachnikov 10. Les forces dintervention occidentales, quil sagisse de forces de maintien de la paix ou de pacification, et la faon dont elles sont parfois montres dans les mdias occidentaux peuvent tre considres comme affichant le mme type de masculinit militarise. On les montre comme des guerriers protecteurs occidentaux dambulant dans les rues de Kaboul ou de Pristina, robustes , virils, mais bienveillants, arborant des lunettes de marque et portant ostensiblement leurs armes, tout en tant toujours prts aider les femmes et enfants pauvres et sans dfense quils rencontrent. Cet talage darmes est cens tre la fois le symbole et linstrument de la supriorit technologique et militaire occidentale et un avertissement visible tous les provocateurs potentiels. Compte tenu de la nature dlicate des oprations de maintien de la paix, lexhibition de cette masculinit militarise peut nanmoins avoir un effet de boomerang ; ces forces dintervention risquent de saliner la population locale11. En fait, le concept de mle arm jusquaux dents pour Le concept de mle arm jusquaux dfendre les faibles et les sans-dfense est dune ironie tragique, dents pour dfendre les faibles et les sanspuisque souvent les femmes et les enfants risquent bien davantage dfense est dune ironie tragique, puisque dtre tus par le protecteur de la famille et son arme que par souvent les femmes et les enfants risquent un inconnu12. Lhomme arm lui-mme nest pas moins en bien davantage dtre tus par le danger, puisque lchelle mondiale, les hommes arms tus protecteur de la famille et son arme que sont le plus souvent tus par dautres hommes ou retournent par un inconnu12. leur arme contre eux-mmes pour se suicider. Dans certains pays, le foss entre les sexes cet gard est patent ; en El Salvador, 94% des victimes dhomicide larme feu sont des hommes, tandis quune tude portant sur 234 homicides divers au Honduras dont 75% larme feu est parvenue la conclusion que 98% des tueurs et 92% des victimes taient des hommes13. Enfin, les hommes sont dans une large mesure plus enclins utiliser une arme pour se suicider que les femmes14.

Larme comme ftiche sexuel

Le rapport homme-arme est souvent trs sexualis. Dire quune pe, un fusil ou un missile nuclaire est un symbole phallique ou une extension du pnis, cest rpter un clich. Au point que cette constatation nest plus considre comme une critique subversive de lobsession masculine des armes. En fait, ce lien a t coopt par la culture populaire puisque des produits masculins comme les rasoirs ou les voitures puissantes sont vendus grce des publicits o les armes sont censes voquer des qualits viriles et par lindustrie de larmement, qui vend des armes viriles des hommes virils . La connotation phallique des armes et la notion correspondante de masculinit violente est renforce par lindustrie du spectacle et des loisirs par le biais de films et de jeux vido15.

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Deux analyses fministes novatrices du militarisme masculin pendant la guerre froide ont tudi le discours sexualis de limpasse nuclaire ; il sagit de Missile Envy de Helen Caldicott16 et de Sex and Death in the Rational World of Defense Intellectuals de Carol Cohn17. Tandis que Caldicott estime que la course aux armements qui a marqu la guerre froide a t en quelque sorte alimente par lenvie du pnis, Cohn essaie dtudier le vocabulaire sexualis de limpasse nuclaire, sans tomber dans le pige rducteur qui consiste faire du missile un pnis symbolique. Cohn dcrit un langage imprgn dimages sexuelles le plus souvent phalliques, obscurcissant la nature meurtrire de larme en question. Limagerie cre galement une intimit sexualise entre le fabricant et le manipulateur darmes et larme elle-mme, qui se manifeste concrtement, par exemple, par des tapotements affectueux presque rituels sur la bombe, le missile ou le bombardier. Cohn rvle galement une autre mtaphore intressante, en vertu de laquelle un nouveau monde serait cr ou natrait grce au pouvoir destructeur de larme nuclaire. Cette fois, les mtaphores sexualises ne sont plus aussi claires ; un missile phallique accouche de bbs (les ogives) et ce sont ces bbs qui donnent naissance au nouveau monde. Les fusils deviennent des symboles phalliques violents, par exemple dans les chants des Marines amricains ( cest mon fusil [il brandit son fusil]/cest mon revolver [il pointe le doigt vers son pnis]/ celui-ci est pour tuer/celui-l pour samuser ) ou sur des autocollants quon trouve en Afrique du Sud ( Afrique du Sud sans armes Taille-moi une pipe ). Les prservatifs distribus aux soldats pendant la deuxime guerre mondiale et lors de conflits plus rcents taient souvent utiliss pour protger la gueule du fusil de la poussire et du sable18. Le phallus nest pas le seul objet sexuel voqu pour visualiser le rapport entre les hommes et les armes. On apprend aussi aux soldats fminiser leurs engins de guerre, considrer leur fusil comme leur fiance , comme des femmes dont ils doivent prendre soin. Les tanks, les navires et les avions de guerre sont fminiss et orns de dessins ou de photos de pin-up. Ainsi larme ou lengin devient pour le soldat une matresse, une fiance ou une mre. Cette mtaphore est dveloppe de manire frappante dans le pome de Randall Jarrell sur la deuxime guerre mondiale intitul The Death of a Ball-Turret Gunner 19 (Mort dun canonnier de tourelle), o le soldat mort est vacu des entrailles du bombardier comme un ftus mort. Comme pour les mtaphores phalliques, les mtaphores fminines sont trs sexualises, mais de manire assez ambigu, puisque la bombe nuclaire lche sur Hiroshima tait de sexe masculin (Little Boy) et avait t jecte par un bombardier fminin lEnolay Gay. Plus rcemment, toutefois, la nouvelle bombe MOAB amricaine dvoile dbut 2003 a t surnomme la mre de toutes les bombes . Les sites utiliss par les Franais pour leurs essais nuclaires dans le Pacifique Sud ont tous reu des noms fminins20. Ainsi, les armes et les engins peuvent tre considrs comme renforant la rpartition traditionnelle des rles entre les sexes, un niveau symbolique ; le soldat prend soin de son fusil qui est sa fiance, tandis que le tank ou le bombardier qui est aussi sa mre, soigne et protge le jeune soldat. Dautre part, on peut aussi considrer quil sagit dune concession symbolique au fait que la rpartition traditionnelle des rles entre les sexes est bouleverse du fait des combats. Les femmes prennent part effectivement au combat ou des activits connexes, y compris aux tueries, et pas seulement un niveau symbolique en tant que fusil ou navire de guerre fminis. Qui plus est, comme le montre lexemple des sites dessais nuclaires franais, les mtaphores peuvent aussi, sans que cela soit voulu, traduire la violence contre les femmes dans les conflits. Comme ce sont en gnral les hommes qui utilisent les engins de guerre, les mtaphores sexuelles soulignent aussi le contrle du mle sur son propre corps (analogies sexuelles masculines) et sur celui des femmes (analogies sexuelles fminines). Linterprtation violente de la masculinit, toutefois, ne considre pas seulement les armes comme des appendices phalliques, des objets sexuels fminins ou des objets ftiches incarnant les prouesses

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masculines, mais voit dans le corps lui-mme une arme. Cest ce qui arrive, par exemple, dans le contexte de sports spectaculaires violents21, en cas de violence sexuelle ou lors dattaques suicide. Dans les trois cas, il sagit de phnomnes minemment masculins les femmes participant des sports violents sont considres comme des anomalies, tandis que dans les statistiques, les hommes viennent nettement en tte des violeurs et que les attentats suicide commis rcemment par des femmes ont pris les forces de scurit et le public par surprise. Dans les trois cas, en utilisant son corps comme une arme, lhomme cherche renforcer son statut social en sattirant le respect sur le ring ou sur le terrain de jeux, en acqurant un statut de martyr , en atteignant la satisfaction sexuelle et, surtout, en exerant de manire directe et violente un pouvoir dmesur sur autrui.

La guerre comme acte sexuel symbolique

Si lon accepte la qualit de symbole sexuel des armes, lutilisation de ces dernires devient un acte sexuel symbolique. Dans An Intimate History of Killing22, Joanne Bourke analyse sous tous ses aspects limportance donne autrefois, dans le cadre de la formation militaire aux tats-Unis et au Royaume-Uni lutilisation de la baonnette, considre comme faisant partie intgrante de la formation au combat des troupes uniquement masculines. Lutilisation de la baonnette tait dcrite en des termes explicitement sexuels et ceux qui hsitaient sen servir taient qualifis d effmins . tant donn la crainte quasi pathologique de lhomosexualit au sein de ltablissement militaire, il est intressant de noter que lacte de pntration, viol symbolique, est cens avoir lieu dans un environnement purement masculin. Lanalyse fonde sur l envie de missile propose par Caldicott dans le contexte de la guerre froide doit tre revue la lumire de la course aux armements contemporaine. lchelle mondiale, la puissance militaire des tats-Unis nest plus conteste comme elle ltait pendant la guerre froide. lheure actuelle, aucun aspirant provocateur na lintention ou les moyens, au moins moyen terme, de chercher se doter dun arsenal darmement approchant. Sur le plan sexuel, la possession darmes de destruction massive peut tre considre comme le grand galisateur ou le grand compensateur , autrement dit comme un moyen de prendre sa revanche sur le premier de la classe omnipotent, mais dans une mesure limite seulement puisque aucun tat, et a fortiori aucun acteur priv, na les moyens de faire concurrence larsenal nuclaire amricain. La course aux missiles laquelle se livrent lInde et le Pakistan est peut-tre ce qui se rapproche le plus du scnario envie de missile de la guerre froide. La plupart des conflits contemporains, qui sont plutt des conflits faible intensit et asymtriques, peuvent tre tout aussi sexualiss. Dans les conflits faible intensit, la dynamique est un peu diffrente, puisque les armes lgres qui sont celles utilises dans ce cas, sont assez faciles obtenir. Dans ces conflits, dautres dynamiques (telles que les liens que lon entretient avec un seigneur de guerre souvent hypermasculinis23) peuvent tre plus importantes pour dfinir la position hirarchique que la possession dune arme. Le terrorisme peut lui aussi tre vu travers la lentille de la mtaphore sexualise. Ainsi, les attaques du 11 septembre 2001 ont t dcrites volontairement ou non dans des termes explicitement ou implicitement sexuels. Les tours jumelles auraient symbolis le double phallus du pouvoir militaire et conomique de lAmrique, tandis que les attaques ont t interprtes comme une tentative de remasculinisation visant rparer loutrage de lmasculation subie depuis que des troupes amricaines dont des femmes soldats gardaient les lieux les plus saints de lislam24. Dautre part, les terroristes ont t prsents au public et aux mdias amricains comme des lches et la guerre dAfghanistan comme visant restaurer lhonneur des tats-Unis dont la domination avait t symboliquement conteste25.

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En ce qui concerne les violences sexuelles lencontre dhommes aussi bien que de femmes, dans lesquelles les armes jouent un rle, larme perd son caractre de phallus symbolique et est soit utilise pour contraindre la victime des actes sexuels et/ou comme substitut du phallus pour pntrer des orifices corporels. On en trouve des exemples bien documents et tout fait horribles dans les rapports de Human Rights Watch sur les violences sexuelles commises en Rpublique dmocratique du Congo et en Sierra Leone26.

Les armes et la masculinit violente

Comme nous lavons vu, les armes sont considres par les hommes comme des symboles sexuels, des objets ftiches et un signe extrieur de virilit. Ce point de vue est confirm par les moyens de communication de masse qui consacrent une part croissante de leur couverture des conflits, ou de la priode qui les prcde, la prsentation des armes sexy qui seront utilises dans le conflit. Ainsi, la CNN et Fox News ont consacr une part importante de leur temps dantenne, dans les semaines qui ont prcd la guerre en Iraq, la prsentation de larsenal amricain27. Les armes sont lincarnation de modles violents, souvent militariss, de masculinit qui, leur tour, ont de larges ramifications sociopolitiques. Les armes sont lincarnation de modles violents, souvent militariss, de masculinit qui, leur tour, ont de larges ramifications sociopolitiques. Dans cette conception de la masculinit, larme ou lengin est souvent considr comme lobjet ftiche dun culte du hros comme lcrit Robert Dean28 propos de la faon dont les pilotes de chasse des premire et deuxime guerres mondiales ou les capitaines de torpilleurs de race blanche, dorigine bourgeoise et de sexe masculin taient difis aux tats-Unis. Joanne Bourke29 dcrit des mythes du guerrier analogues qui aurolaient les pilotes et tireurs amricains, australiens, britanniques et no-zlandais des deux guerres mondiales ou de la guerre du Viet Nam. Dans ces cas particuliers, la glorification de la virilit du guerrier remonte au concept de masculinit en vigueur dans lempire britannique30, qui soulignait la supriorit de lhomme blanc chrtien anglo-saxon et servait de toile de fond idologique lexpansion de lempire. Ces concepts, selon Dean, ont t en partie rcuprs par llite politique amricaine du dbut au milieu du XXe sicle. La rsurgence du mythe du corps masculin militaris indestructible pendant la priode Reagan, en raction tant la crise de la masculinit quaux revers subis en politique trangre, ainsi que sa transposition dans la culture populaire, ont t analyses par Lynda E. Boose et Susan Jeffords31. Selon ces auteurs, lexprience castratrice du Viet Nam suscite en raction pendant les annes Reagan/ Bush une politique trangre plus agressive, correspondant au passage dune masculinit perue comme plus douce propre la fin des annes 60 et aux annes 70 (lie un front dfaitiste autrement dit trs peu masculin pendant la guerre du Viet Nam) une masculinit agressive. En tmoigne lvolution des modles masculins transmis par les films daction le hros du film daction style James Bond muni dun simple revolver et aux manires plutt raffines est remplac par des hros la virilit hypertrophie du style Rambo, dots darmes et de muscles surdimensionns. La notion de masculinit guerrire est toujours luvre dans la culture populaire occidentale. Les guerriers urbains daujourdhui, comme les jeunes cadres dynamiques des deux sexes, peuvent se conditionner pour livrer leurs batailles boursires en portant des vtements de marque aux allures militaires et en conduisant des versions luxueuses de vhicules militaires, comme les Land Rover ou les Humvee. De mme, les vritables guerriers urbains des conflits faible intensit calquent souvent leur accoutrement sur la culture populaire occidentale. Les correspondants de presse dans les pays en conflit et le personnel des organisations de secours, mme stationns dans des zones trs loignes des zones de combat, ont de plus en plus souvent lair de combattants, avec leurs vtements de style militaire aux tons neutres, leurs gilets pare-balles, leurs casques et leurs normes vhicules tout-terrain. 48

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Limagerie et les accessoires paramilitaires reposent sur une notion de lhypermasculinit caractrise, tout comme le modle nolibral, par un hyperindividualisme qui relve les dfis de la socit civile de manire aussi agressive ou nergique (pour reprendre le jargon du maintien de la paix) que les forces dintervention occidentales en Afghanistan, en Iraq ou en Sierra Leone32.

Masculinit violente
Les manifestations militarises et violentes de la masculinit peuvent tre interprtes comme un retour une version fantasme extrme de ce que les hommes sont censs tre, en raction au sentiment dinscurit quengendre une socit perue comme menaante pour la masculinit traditionnelle. Ces ractions notraditionnalistes sont visibles dans de nombreuses socits et peuvent tre dclenches par divers types de phnomnes perus comme des menaces crainte du fminisme occidental ou de toute autre expression dindpendance fminine, bouleversement des structures sociales et conomiques traditionnelles d la mondialisation croissante ou encore, ouverture despaces sociaux des rles masculins et fminins non traditionnels. Le processus de construction et de promotion de lhomme blanc militaris grce une culture de ddain patent lgard des Noirs, des civils et des femmes, ainsi que llimination violente des homosexuels et des dissidents des forces armes sudafricaines lpoque de lapartheid en raction aux menaces internes et externes auxquelles le rgime dapartheid aurait t confront en ont fourni confirmation, encore quil sagisse dun cas extrme. La masculinit violente implique aussi la suppression des masculinits de substitution qui lui font concurrence, non seulement chez les autres, mais sur le plan personnel galement. En Afrique du Sud, les forces armes ont mme essay de soigner les conscrits souponns dhomosexualit avec des thrapies hormonales et des lectrochocs33. Les situations de conflit tendent renforcer les conceptions troites de la masculinit les hommes possdant des armes ont le pouvoir, les hommes sont censs tre soit des guerriers, soit des protecteurs, soit les deux, et ceux qui ne sont pas la hauteur de ces attentes suscitent des ractions violentes lgard de ceux qui sont perus comme encore plus dmunis, savoir leur famille au sens large. La masculinit des civils est conteste par les combattants, qui violeront lhomme en question, ou bien sa partenaire, ses enfants ou ses parents, quil est incapable de protger34. Dans les priodes qui suivent les conflits, les hommes ont tendance rinvestir les nouveaux espaces sociaux que les femmes ont russi crer pendant le conflit, dans le cadre dun retour notraditionnaliste un pass mythique o les hommes taient des hommes et savaient ce que cela voulait dire . Selon certains rsultats de recherche, lissue dune priode de conflit, les femmes se voient relgues dans des rles troitement dfinis. Les hommes tiquets comme dviants sont galement soumis des formes extrmes de discipline ou dexclusion. Lhomophobie nest pas rare et le rle des hommes qui nont pas particip aux combats est minimis. Le discours dominant sur la guerre, autrement dit la faon dont la guerre est dcrite par la suite dans les manuels dhistoire officiels, sur les monuments aux morts et dans les principaux mdias, montre des hommes combatifs, htrosexuels, inviols, hroques jusque dans la dfaite. En labsence de programme de collecte des armes, il peut arriver que les armes lgres utilises en temps de guerre le soient dsormais pour obtenir ce retour en arrire notraditionnaliste35.

Les garons seront-ils toujours des garons ?

Quand on sinterroge sur les moyens de dsarmer les hommes, il faut tre bien conscient de ce quen analysant et en tiquetant certains modles de comportement masculin comme virils ou 49

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masculins , on risque de consolider les modles violents que lon cherche dconstruire en prtendant que les hommes sont essentiellement des guerriers et/ou des protecteurs violents attirs par les armes. Ceci revient exclure tout autre modle de comportement masculin savoir ceux qui nexhortent pas la violence comme non viril et perptue lide qutre un homme, cest de toute faon tre violent. Tous les hommes ne sont pas fascins par les armes, tous les hommes ne considrent pas qutre muni dun revolver fait partie intgrante de leur masculinit. Inversement, des femmes peuvent tre fascines par les armes et certains types de revolver sont explicitement commercialiss lintention dune clientle fminine cela tant, Dpeindre les femmes comme lorsquune femme se procure une arme, il y a de fortes chances essentiellement pacifiques et les hommes pour que ce soit par crainte de subir une violence sexuelle, comme essentiellement violents renforce les perptre en gnral par un homme36. Dpeindre les femmes modles hgmoniques et patriarcaux de la comme essentiellement pacifiques et les hommes comme masculinit et de la fminit, tout en essentiellement violents renforce les modles hgmoniques et obscurcissant de nombreux rapports de patriarcaux de la masculinit et de la fminit, tout en obscurcissant domination et de violence. de nombreux rapports de domination et de violence. Ce point de vue est celui dAdam Jones ; il soppose au commentaire de Susan Brownmiller sur les guerres en Bosnie, en Croatie et en Slovnie du dbut des annes 90 lorsquelle affirme que les hommes des Balkans se sont rvls prts combattre et mourir pour leur branche particulire de lethnie slave , en montrant que la plupart des combattants ntaient pas des guerriers enthousiastes, hypermasculiniss dfendant leur ethnie, mais bien plutt des hommes conscrits de force pour la plupart, parfois dsorients et souvent dsesprs, pris contre leur gr dans un conflit meurtrier et brutal37. Si ce sont des hommes qui ont t presque exclusivement responsables des viols, meurtres, mutilations et pillages, ils taient aussi les plus nombreux dans la catgorie des victimes lexception des victimes de viol, catgorie dont les hommes sont en gnral virtuellement absents. Ceci est d en partie limmense stigmatisation personnelle et collective du viol masculin qui conduit la plupart du temps le passer sous silence38. Les hommes taient habituellement sous-reprsents parmi les rfugis, ce qui tend dmontrer que toutes les factions repraient et rcupraient les hommes en ge de combattre pour conserver leur main-duvre potentielle, les envoyer en camp de dtention ou les excuter. Le massacre de Srebrenica, au cours duquel plus de 6 500 musulmans bosniaques, dont une trs grande majorit dhommes, ont t tus, en tmoigne cruellement. Une autre preuve que des rles masculins autres que celui du guerrier ou du protecteur arm existent et sont considrs comme dsirables est fournie par les statistiques cites par Wendy Cukier39. En Afrique du Sud, 44,9% des hommes interrogs dans trois communauts trs forte criminalit ont dclar souhaiter possder une arme feu et Phnom Penh (Cambodge), 43% des hommes interrogs ont dclar quils achteraient une arme si cela tait autoris. Dans les deux cas, les chiffres pour les femmes taient infrieurs, soit 34,4% et 31% respectivement. Cela montre que si les hommes sont plus nombreux que les femmes vouloir sarmer pour assurer leur scurit, une majorit dhommes, dans les rgions forte densit darmes feu, o rgne une culture des armes et o celles-ci sont facilement disponibles, ne jugeaient pas souhaitable de possder une arme, mme si cela tait autoris. Pour cette majorit dhommes, larme feu ne fait pas partie intgrante de lidentit masculine. Le nombre de possesseurs potentiels darmes diminue avec le recul du nombre darmes effectivement possdes et du taux de criminalit. Les fanfaronnades juvniles, le machisme exacerb et les plaisanteries de corps de garde sur les armes et la guerre peuvent aussi tre considrs comme masquant une certaine crainte de ne pas tre la hauteur du rle de guerrier. Le langage sexualis que dcrit Cohn ainsi que les rfrences sexuelles utilises propos des armes et des engins de guerre viseraient alors couvrir les horreurs de la guerre et les consquences dltres de la masculinit arme.

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Dsarmer la masculinit
Sil existe un rapport particulier indniable et patent entre les hommes et les armes, il ne sagit pas simplement dune consquence naturelle de la masculinit. Du reste, tous les hommes ne partagent pas cette relation particulire. Si le rapport entre les hommes et les armes est souvent sexuellement connot, il serait simpliste de se contenter de voir dans les armes des prolongements phalliques. Faire lhomme laide dune arme est en fait la manifestation visible dune ide violente et souvent militarise de la masculinit, qui doit tre analyse dans un contexte historique et culturel. Ces manifestations ont leur tour des consquences sociales et politiques considrables, que ce soit sous forme de violence domestique ou dans le cadre de la politique trangre. Les modles violents de masculinit ont tendance devenir hgmoniques, larme tant utilise comme symbole et instrument pour dmontrer et exercer cette hgmonie, y compris contre les masculinits concurrentes. Cest souvent le cas dans les priodes de conflit ou postrieures au conflit, mais aussi dans les socits qui sont plus ou moins ouvertement violentes. Qui plus est, la masculinit militarise est souvent une raction des dangers censs menacer la domination et le pouvoir masculins. Les mesures de dsarmement, de mme que la dmobilisation et la rinsertion des anciens combattants, sont souvent traites comme un pur exercice darithmtique. Or, un processus de dsarmement durable et complet exige une analyse de la situation fonde sur la problmatique hommesfemmes pour tudier la faon dont les armes, la violence et les notions de masculinit et de fminit interagissent dans un environnement socioculturel donn. Llimination progressive et le contrle strict des armes devraient tre associs une dmobilisation des conceptions violentes et militarises de la masculinit qui considreraient le processus de collecte des armes comme castrateur . Il faut donc travailler sur les conceptions non violentes et non armes de la masculinit et de la fminit qui existent dj dans la socit en question, en dveloppant et en multipliant les possibilits dans ce domaine et en leur donnant les moyens de simposer, de faon prparer le terrain pour une paix durable.

Notes

1. Michael Ignatieff, 1998, The Warriors Honour: Ethnic War and the Modern Conscience, Vintage Press, Londres. 2. Sur le rle de lidentit dans les conflits, voir par exemple Mary Kaldor, 1999, New and Old Wars. Organised Violence in a Global Era, Polity Press, Cambridge ; et sur les identites sexuelles militarises dans les conflits, voir Cynthia Enloe, 2000, Maneuvers: The International Politics of Militarizing Womens Lives, University of California Press, Berkeley et Los Angeles. 3. Lois Bryson, 1987, Sport and the Maintenance of Masculine Hegemony , Womens Studies International Forum, vol. 10, no 4 . 4. Michael Messner, 1990, When Bodies are Weapons: Masculinity and Violence in Sport , International Review for the Sociology of Sport, vol. 25, no 3, ICSS, Hambourg. 5. Sur les rites de passage, la formation militaire et le combat effectif comme test de virilit , voir, par exemple, Joshua S. Goldstein, 2001, War and Gender, Cambridge University Press ; sur la violence des gangs svissant dans le centre des grandes villes comme rite de passage, voir Don Pinnoch, 1996, Gangs, Guns and Rites of Passage , Conflict Resolution Center International Newsletter, Fall ; pour lAfrique du Sud, voir, par exemple, Gun Control Alliance (sans date), Youth and Guns, GCA Sector Pamphlet, disponible ladresse <http://www.gca.org.za/facts/ pamphlets/youth.htm> ; sur le rle des armes feu dans laccession lge dhomme dans la socit ymnite, voir Derek Miller, 2003, Demand, Stockpiles and Social Controls: Small Arms in Yemen, Occasional Paper No. 9, Small Arms Survey, Genve, disponible ladresse <http://www.smallarmssurvey.org/OPapers/OPaper9Yemen.pdf>. 6. Voir, par exemple, Eric Hobsbawm, 1993, Nations and Nationalism Since 1780: Programme, Myth, Reality, Cambridge University Press.

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LES FEMMES, LES HOMMES, LA PAIX ET LA SCURIT

7. Uta Klein, 1999, Our best boysThe gendered nature of civil-military relations in Israel , Men and Masculinities, vol. 2, no 1, p. 47 65. 8. Pour le Ymen, voir par exemple Miller, 2003, op. cit. ; pour le Soudan et lAfrique du Sud, Amani El Jack, 2002, Gender Perspectives on the Management of Small Arms and Light Weapons in the Sudan in Vanessa Farr et Gebre-Wold (sous la direction de), Gender Perspectives on Small Arms and Light Weapons: Regional and International Concerns, BICC Brief 24, Bonn, Centre international de reconversion de Bonn, p. 51 57, disponible ladresse <http://www.bicc.de/publications/briefs/brief24/content.html> ; et pour la Jamaque, Marylin Thomson, 2003, Boys will be Boys: Addressing the Social Construction of Gender , in Frances Cleaver (sous la direction de), Masculinities MatterMen, Gender and Development, Londres, Zed Books. 9. Les descriptions de la culture de la kalachnikov en Bosnie-Herzgovine incluent Anthony Loyd, 1999, My War Gone By, I Miss it So, Anchor Press, Londres ; et au Pakistan, Martin Regg Cohn, 2001, Talking Tough on Guns in Pakistan , in The Toronto Star, 11 avril, ce dernier cit dans lAnnuaire sur les armes lgres 2002 est disponible ladresse <http://www.worldpress.org/Americas/65.cfm>. 10. Small Arms Survey, 2002, Annuaire sur les armes lgres 2002 valuer le cot humain, Oxford University Press, p. 70. 11. Sur les reprsentations du maintien de la paix par la manire forte dans les mdias, voir, par exemple, Tom Holert et Mark Terkessidis, 2002, Entsichert. Krieg als Massenkultur im 21.Jahrhundert, Cologne, Kiepenhauer & Witsch ; sur les dfis que reprsente ladaptation de la notion de masculinit militarise aux besoins des missions de maintien de la paix, voir, par exemple, Paul Higate, 2003, Peacekeeping and Gendered Relations , in University of Peace, Peace and Conflict Monitor, San Jose, disponible ladresse <http://www.monitor.upeace.org/ innerpg.cfm?id_article=74> ; et Heidi Hudson, 2000, Mainstreaming Gender in Peacekeeping Operations: Can Africa Learn from International Experience? , African Security Review, vol. 9, no 4 . 12. Voir, par exemple, ltude de David Hemenway, Tomoko Shinoda-Tagawa et Matthew Miller, 2002, Firearm Availability and Female Homicide Victimization Rates Among 25 Populous High-Income Countries , Journal of the American Medical Womens Association, vol. 57, p. 100 104, disponible ladresse <http://jamwa.amwadoc.org/ vol57/57_2_8.htm>, cit dans Farr et Gebre-Wold (sous la direction de), 2002, op. cit. ; pour le Soudan, voir El Jack, 2002, op. cit. 13. Pour lagression dhomme homme, voir Wendy Cukier, 2002, Gendered Perspectives on Small Arms Proliferation and Misuse: Effects and Policies in Farr et Gebre-Wold (sous la direction de), 2002, op. cit. ; pour les chiffres en Amrique centrale, voir William Godnick, Robert Muggah et Camilla Waszink, 2002, Stray Bullets: The Impact of Small Arms Misuse in Central America, Occasional Paper No. 5, Small Arms Survey, Genve, disponible ladresse <http://www.smallarmssurvey.org/OPapers/OPaper5CentralAmerica.pdf>. 14. Voir, par exemple, Sharon Moyer et Peter J. Carrington, 1992, Gun Availability And Firearms Suicide, Working Document WD1993-3e, Dpartement de la Justice du Canada, Ottawa, disponible ladresse <http://www.cfcccaf.gc.ca/en/research/publications/reports/1990-95/reports/suici_rpt.asp>. 15. Pour les strotypes sexuels dans les jeux vido, voir, par exemple, Mediascope, 1999, Girls and video games , Issue Brief Series, Studio City, Mediascope Press, disponible ladresse <http://www.mediascope.org/pubs/ibriefs/ gvg.htm> ; pour les rles masculins/fminins et la violence dans les jeux vido, voir T. L. Dietz, 2000, An examination of violence and gender role portrayals in video games , Women & Language, vol. 23, no 2 . 16. Helen Caldicott, 1984, Missile Envy, New York, Bantam Press. 17. Carol Cohn, 1987, Sex and Death in the Rational World of Defense Intellectuals , Signs: Journal of Woman in Culture and Society, vol. 12, no 4 . 18. Pour les chants des Marines amricains et la distribution de prservatifs, voir Goldstein, 2001, op. cit. ; pour lAfrique du Sud, voir Adle Kirsten, 2002, White Men with Weapons in Farr et Gebre-Wold (sous la direction de), 2002, op. cit. 19. The Death of a Ball-Turret Gunner From my mothers sleep I fell into the State, And I hunched in its belly till my wet fur froze. Six miles from earth, loosed from its dream of life, I woke to black flak and the nightmare fighters. When I died they washed me out of the turret with a hose. 20. Cohn, 1987, op. cit. ; Goldstein, 2001, op. cit. 21. Messner, 1990, op. cit. 22. Joanna Bourke, 1999, An Intimate History of Killing. Face to Face Killing in 20th Century Warfare, Londres, Granta Books. 23. L hypermasculinit comme concept est une question controverse qui dpend, bien entendu, du contexte individuel, social, culturel et temporel. Les trois aspects qui nous intressent ici sont laccent mis sur la force, lagressivit et la puissance sexuelle. 24. Interview de Klaus Theweleit, Die Tageszeitung, Berlin, 19 septembre 2001.

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Dsarmer la masculinit

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25. Nancy Ehrenreich, 2002, Masculinity and American Militarism , Tikkun Magazine, vol. 17, no 6, disponible ladresse <http://www.tikkun.org/magazine/index.cfm/action/tikkun/issue/tik0211/article/021113d.html>. 26. Human Rights Watch, 2002, The War Within The WarSexual Violence Against Women and Girls in Eastern Congo, Londres, Human Rights Watch, disponible ladresse <http://www.hrw.org/reports/2002/drc/> ; et Human Rights Watch, 2003, Well Kill You If You CrySexual Violence in the Sierra Leone Conflict, Human Rights Watch, New York, disponible ladresse <http://hrw.org/reports/2003/sierraleone/>. 27. Des modles anims trois dimensions presque exclusivement darmes amricaines permettent lutilisateur de simuler des tirs darmes feu ou de canons et le lcher de bombes. Voir, par exemple, CNN ladresse <http:// www.cnn.com/SPECIALS/2003/iraq/forces/weapons/index.html>. 28. Robert Dean, 2001, Imperial Brotherhood. Gender and the Making of Cold War Foreign Policy, Amherst, University of Massachusetts Press. 29. Bourke, 1999, op. cit. 30. Voir, par exemple, Ronald Hyam, 1990, Empire and Sexuality: The British Experience, Manchester, Manchester University Press ; ou Robert Morrell, 2001, From Boys to Gentlemen: Settler Masculinity in Colonial Natal 18801920, Pretoria, University of South Africa Press, sur la masculinit du colon militaris en Afrique du Sud. 31. Lynda E. Boose, 1993, Techno-Muscularity and the Boy Eternal: From the Quagmire to the Gulf , in Miriam Cooke et Angela Woollacott (sous la direction de), Gendering War Talk, Princeton, Princeton University Press ; Susan Jeffords, 1994, Hard Bodies: Hollywood Masculinity in the Reagan Years, Rutgers University Press. 32. Voir, par exemple, Holert et Terkessidis, 2002, op. cit. 33. Voir, par exemple, Jacklyn Cock, 1991, Colonels and Cadres: War and Gender in South Africa, Londres, Oxford University Press ; ou Oliver Phillips, 2001, Conscripts in camp: making military men , African Gender Institute Newsletter, vol. 8 (juillet), disponible ladresse <http://web.uct.ac.za/org/agi/newslet/vol8/index.htm>. 34. Des exemples de ce type de dynamique luvre dans les zones de conflit du nord de lOuganda sont donns par Chris Dolan, 2002, Collapsing Masculinities and Weak Statesa Case Study of Northern Uganda , in Frances Cleaver (sous la direction de), Masculinities MatterMen, Gender and Development, Londres, Zed Books. 35. Pour lOuganda, voir par exemple Dolan, 2002, op. cit. Pour des exemples rcents provenant dAfghanistan, voir Human Rights Watch, 2002, We Want to Live as HumansRepression of Women and Girls in Western Afghanistan, disponible ladresse <http://www.hrw.org/reports/2002/afghnwmn1202> ; et en provenance de lIraq, Human Rights Watch, 2003, Climate of Fear: Sexual Violence and Abduction of Women and Girls in Baghdad, disponible ladresse <http://hrw.org/reports/2003/iraq0703>. Pour lAfrique australe, voir Vanessa Farr, 2002, Gendering Demilitarisation as a Peacebuilding Tool, BICC Paper 20, Bonn, Centre international de reconversion de Bonn, disponible ladresse <http://www.bicc.de/general/paper20/paper20.pdf>. Sur lutilisation des armes lgres, lissue du conflit, par les hommes et les femmes, voir aussi Vanessa Farr, 2002, A Gendered Analysis of International Agreements on Small Arms and Light Weapons , in Farr et Gebre-Wold (sous la direction de), 2002, op. cit. 36. Sur la manipulation de ces craintes par lindustrie de larmement au moyen des supports publicitaires, voir, par exemple, Vanessa Farr, 2003, Men, Women and GunsUnderstanding how Gender Ideologies Support Small Arms and Light Weapons Proliferation , in BICC, Conversion Survey 2003, Bonn, BICC. 37. Adam Jones, 1994, Gender and Ethnic Conflict in ex-Yugoslavia , Ethnic and Racial Studies, vol. 17, no 1 , p. 115 134, disponible ladresse <http://adamjones.freeservers.com>. 38. Voir, par exemple, Dubravka Zarkov, 2001, The Body of the Other Man: Sexual Violence and the Construction of Masculinity, Sexuality and Ethnicity in Croatian Media , in C. Moser et F. Clark (sous la direction de), Victims, Perpetrators or Actors? Gender, Armed Conflict and Political Violence, Londres, Zed Books, p. 69 82. 39. Cukier, 2002, op. cit.

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