Universitatea Babe-Bolyai Facultatea de Sociologie i Asisten social Anul universitar 2007-2008

Liderii religioi n relaie cu comunitatea i politica

Iuga Ioana-Elena Specializarea Sociologie Anul IV

Acest eseu are la baz discuia cu doi lideri religioi de orientare diferit, i anume un preot ortodox i un pastor penticostal. Temele de discuie propuse se refer la raporturile pe care le are cultul propriu cu celelalte culte din cadrul comunitii din punctul su de vedre, raporturile credincioilor din aceeai confesiune cu cei ai altora i raportul credincioilor unii cu alii. O alt tem dorete s surprind prerea acestor lideri cu privire la funcionarea religiei n coli. n cele din urm, temele cer o oarecare analiz politic a relaiilor religioase cu cele politice. Un astfel de demers devine foarte interesant avnd n vedere faptul c vorbim de persoane cu un statut bine determinat la nivelul comunitii, persoane care trsbuie s fie un exemplu pentru cei pe care i au sub ndrumare. De aceea, ficare a acceptat discuia fr probleme, dar a fost foarte interesat de tipul ntrebrilor i la ce va folosi. Dup ce s-au lmurit cum stau lucrurile, i nu exist nici un pericol ca prerile s fie ntoarse mpotriva lor la un moment dat, a nceput discuia. Nu pot s apreciez dac este din cauza meseriei, ceva internalizat sau e a aciune preventiv, dar cuvintele sunt alese cu grij, se dau rspunsuri destul de elaborate i bine gndite. Pe parcursul discuiei, lucrurile se mai destind, iar rspunsurile sunt mai spontane i se lrgete puin aria de detalii oferite. Este foarte interesant de remarcat faptul c rspunsurile celor doi lideri religioi sunt foarte asemntoare i tind s cred c acest aspect nu ine de dezirabilitatea social, adic de ce credeau ei c eu vreau s aud, iar ei trebuie s spun, ci mai degrab c ine de norma cretin, care promoveaz aceleai principii morale i de conduit, indiferent de doctrina religioas. Comunitatea din care fac parte ambele personaliti nu este una foarte mare i putem presupune c aceste norme de credin sunt bine nrdcinate i este nevoie de un comportament i o atitudine exemplare, pentru c ntr-o astfel de comunitate ele sunt mai vizibile. De asemenea, lucrurile par a se desfura ntr-un ritm mai lent dect ntr-o comunitate mai mare, se pune mai mult accent pe comunicare, pe ntreinerea unei relaii strnse i cu celelalte culte, din nou pentru c sunt mai uor de observat i de apreciat. Pentru prima tem propus, i anume dac exist legturi ntre religie, biseric, cultul pe care liderul l reprezint i celelalte culte, rspunsurile celor doi lideri religioi sunt asemntoare. Preotul rspunde c da, exist astfel de legturi i explic cum c acest lucru este posibil avnd n vedere faptul c toi n aceast comunitate sunt cretini, deci urmeaz nvturile lui Iisus Hristos i este normal ca aceste legturi s fie posibile. Vorbete despre confesiunea proprie ca fiind cea veritabil, susinnd c are foarte bine fundamentate doctrinele de credin. De asemenea, spune c i

accept i pe ceilali, accept faptul c anumite confesiuni se desfoar dup aceleai principii, dar sub o alt form, ns consider foarte important ca fiecare cretin s tie clar de ce are o anumit religie i nu alta, s fie capabil s.i argumenteze poziia, indiferent care ar fi aceasta. n aceeai manier decurge i discursul cu pastorul, care susine c exist relaii de prietenie i sprijin reciproc ntre cultul propriu i celelalte, atta timp ct sunt pazate pe aceleai principii biblice i i apreciaz pe toi aceeia care se strduiesc s respecte i s fac cunoscut Adevrul biblic. Consider de asemenea c este foarte important ca normele reliogioase ale fiecruia s se concretizeze prin fapte, prin trirea religioas. Tot discursul este pus n baza cuvntului lui Dumnezeu, care ne respect i ne cere s-i respectm i noi pe cei din jur. La ntrebarea despre felul n care se manifest relaiile dintre credincioii cultului propriu, preotul explic faptul c nu ntre toi exist armonie, i acest lucru este pus pe seama faptului c nu toi reuesc s triasc la acelai nuvel viaa spiritual, chiar i la Biseric, unii se implic i triesc intens o via n credin, iar alii reuesc doar s asiste. Despre acelai fapt, pastorul spune c exist relaii spirituale foarte apropiate i asta pe baza poruncii care ne cere s-l iubim pe Dumnezeu cu toat fiina noastr, iar pe aproapele nostru ca pe noi nine. Aceste relaii apropiate sunt posibile numai n msura n care credincioii pot s se abandoneze credinei i nvturilor biblice. Cu privire la relaiile dintre credincioii cultului propriu i cei ai altor culte, preotul susine c relaiile trebuie s fie deschise, fr a-i judeca i fr a fi intersat de viaa particular a fiecruia. De asemenea, pastorul spune c trebuie ca raportarea s fie pozitiv, invocnd numele lui Dumnezeu i platforma comun de pe care pornesc toi cretinii. Urmtoarea tem propus vorbete despre modul de funcionare a religiei n coli. Preotul este de prere c exist neajunsuri, la fel cum exist i pri bune, dar c este foarte important ca religia s nu se rup de Biseric, iar profesorul de religie s-i fac treaba cu contiinciozitate pentru a-i face pe elevi ateni la doctrina cretin. n acest context, preotul vorbete i despre construirea de capele n cadrul colilor, crora le apreciaz utilitatea pentru nvarea doctrinei i pentru un col de rugciune, dar nu este de acord ca aceasta s nlocuiasc Biserica. Cu privire la icoanele din sala de clasa, ar fi de acord, dar numai n msura n care sunt folosite ca i material didactic, pentru c altfel nu se poate cunoate exact destinaia acelei icoane la un moment dat, destinaie care poate s nu fie cea iniial.

Pastorul este de prere c nu se pune suficient accent pe educaia spiritual a copiilor i tinerilor la nivelul societii. Aceasta din urm are responsabilitatea pe care, din pcate, nu i-o asum. Cu privire la participarea liderilor religioi la viaa politic, preotul este total mpotriv. El consider o prere poate fi spus, dreptul cetenesc de vot trebuie exercitat, dar c liderii religioi nu au ce cuta n lupta politic. Pastorul consider, de asemnea, c aceste dou lucruri nu sunt compatibile, un lider religios nu are cum s se ocupe att de oamenii din cadrul cultului ct i de toi cei din societate i s fac acest lucru bine. ns este de prere c dac exist un om din cadrul cultului mai puin implicat n administrarea viaii spirituale i cu chemare n domeniul politic, ar trebui s fac acest lucru, ns numai respectnd nvturile biblice. Tema despre politica pe care ar trebui s o fac reprezentantul cultului propriu odat ajuns la ntr-o structur politic o abordeaz n acelai registru i anume, susine c ar trebui s se retrag, deoarece liderii religioi nu au ce cuta n lupta acerb pentru putere. Aceeai opinie o avanseaz i pastorul, cu toate c d exemplu de lideri din istorie care s-au implicar n viaa politi a statului, reuind s se ocupe i de viaa religioas cu comportament exemplar. Este de prere c din acest sens lucrurile ar trebui s rmn separate i s se apropie n cellalt sens, adic oamenii politici s se apropie de Biseric. Despre programul politic pe care l consider benefic pentru societatea popular actual, preotul susine c n prezent pentru el nu mai exist aa ceva. Consider c se spun prea multe minciuni, iar politicienilor le lipsete bunul sim i modestia i uit s se apropie de Dumnezeu i s invoce perceptele cretine n programul lor de aciune politic n cadrul societii. Pastorul consider c programele politice propuse toate ar fi benefice dac ar fi duse la ndeplinire, c doar nimeni nu spune c va face ceva negati, ns c acest lucru nu este posbil deoarece nc se urmrete foarte mult interesul personal i de grup. Cu privire la clasa politic se simte dezamgit i nu mai merge la vot, chiar dac la un moment dat a fost implicat ca i cetean n viaa politic i a participat cu entuziasm la aceasta. A susinut mult programul PSD, pe Iliescu, dar a fost foarte dezamgit, iar apoi a crezut i n schimbarea promis de Convenia Democratic i nu s-a concretizat nici aceasta, aa c arupt total relaiile cu politica, chiar i ca simplu cetean. Admite i c ar exista n politic oameni cu frica lui Dumnezeu, pe care nu evit s-i laude, dar c sunt prea puini ca s rzbeasc.

Pastorul vorbete despre politicieni ca uitnd s se raporteze la Dumnezeu n activitatea lor,uit s triasc n comuniune cu Acesta i urmresc numai un scop personal i interese de grup, punnd pe primul loc ceea ce este material, ignornd total ceea ce este spiritual. Aceste aspecte scot la iveal nite figuri importante de la nivelul comunitii, care dau dovad de o atitudine moral, cretin, ndreptat ctre binele comunitii i care i doresc o mai mare mo destie, adevr i bun sim la nivelul clasei politice, care conform majoritii prerilor i faptelor prezentate n mass-media apar ca utopie. Dar liderii religioi ateap ntoarcerea aa cum o ateapt pentru oricare dintre cei care s-au ndeprtat.

Anexe: Ghid de interviu: 1. Exist legaturi ntre religie, biseric, cultul pe care l reprezentai n localitatea dumneavoastr i celelalte culte? 2. Cum se manifest raporturile din comunitatea dumneavoastr local? a) raporturile dintre credincioii cultului dumneavoasr; b) raporturile credincioilor unei comuniti cu cei ai celorlalte comuniti. 3. Cum apreciai modul n care funcioneaz religia n coli? 4. Ce prere avei despre noua decizie a instituiilor statului pentru preoi i lideri religioi de a participa activ la viaa politic? 5. Ce politic ar trebui s fac reprezentantul cultului dumneavoastr odat ajuns ntr-o structur politic? 6. Ce program politic (social-democrat, liberal, rnesc-cretin, cretindemocrat, democrat-liberal, popular) credei c ar fi benefic pentru societatea popular actual? 7. O prere sincer i necenzurat despre clasa politic actual.

Interviu 1: preot ortodox, durata interviului 15 minute; (I= intervievator; PO= preot ortodox). I: - Exist legturi ntre religie, biseric, cultul pe care l reprezentai n localitatea dumnevoastr i celelalte culte? PO: - Pi, s le iau pe rnd: sigur, c legturi ntre religii exist, fiind cretini, l avem pe Hristos, deci nu poi s spui c nu este o legtur. Mai ales n ceea ce privete cultul grecocatolic i cultul romano-catolic sunt legturi stnse, avem, cel puin cu romanii-catolicii avem aproape aceeai doctrin, bine, dezvoltat una n Apus, cealalt n Rsrit. Acum, ntre biserici, ce s zic, nu tiu la ce se refer, e biserica drept zid, ca i construcie sau ca i Cas a lui Dumnezeu. Sigur, exist comunicare, deci eu merg pe ideea c de judecat ne judec Dumnezeu, nu judec de ce un om s-a nscut ntr-o anumit credin, de ce s-a nscut musulman sau..., bine, am norma de credin foarte bine fundamentat i eu tiu de ce sunt ortodox i cred c Ortodoxia e..., n Ortodoxie este Adevrul. n acelai timp i accept i pe ceilali. Nu accept, n schimb, cum s spun, trecerile de la un cult la altul fr ca omul s tie de ce. Adic, m deranjeaz foarte mult cnd mi spune cineva c am fost ortodox i am trecut la neo-protestani, nu conteaz la cer i dac i pui o ntrebare simpl din norma de credin, el nu tie nimic. n rest, cei care s-au nscut n religia, tiu eu, neo-protestant, i au o tradiie, cu aceeia este mai ngduitor i Dumnezeu. I: - Cum se manifest raporturile din comunitatea dumneavoastr local, mai nti cele dintre credincioii cultului dumnevoastr? PO: - Acum, i aici exist o difereniere. Nu pot s spun c ntre toi credincioii din parohia pe care o am este armonie. Dar eu merg la cei pe care i am apropiai i le sunt duhovnic. Deci sunt dou categorii de oameni: oameni care vin la Biseric i care asist la slujb i nu se implic i oameni care triesc n credin. Am cazuri, cunosc i din grupul meu apropiat despre care pot s spun c triesc Ortodoxia n Duhul Dragostei. Nu tiu dac rspund exact la ntrebarea asta. I: - Apoi despre raporturile credincioilor unei comuniti cu cei ai celorlalte comuniti.

PO: - Eu tot aa i-am sftuit, pe cei care mi-au cerut sfatul, bineneles, sau de la Biseric: Nu judeca pentru a nu fi judecat!. i dac omul i d Bun ziua, d-i Bun ziua. Dac i bate la u deschide-i. Acum ce face fiecare n particular nu pot s spun, numai despre cei pe care i am apropiai i la care le sunt duhovnic i care ascult ce le spun. I: - Cum apreciai modul n care funcioneaz religia n coli? PO: - Sunt neajunsuri ca i pri bune, important e ca coala s nu se rup de Biseric, deci profesorul de religie s nu se rup de Biseric, c dac funcioneaz paralel, fiecare cu credincioii respectiv cu elevii, atunci nu exist comunicare i aici exist o parte de neajuns. Dar nu arunc vina pe nite profesori i nici pe preoi, zic asta legat de experiena pe care am avut-o eu cu coala. E foarte bine c elevii reuesc s nvee norma de credin n coal, e un plus, pe care nu l-am avut pn acum, i chiar dac se rcesc fa de Biseric sau fa de Hristos n general, au unde s se ntoarc. i, un profesor de religie contiincios, care i face treaba, reuete s pun n sufletul copilului piatra asta de ntoarcere. Poate, tiu eu, suntem nc la nceput i nu am reuit s aflm cile de comunicare i uneori sunt neajunsuri din cauza asta n relaia dintre profesor i preot. Dar ntre Biseric i coal exist o relaie bun. S-au fcut i capele colare, dar eu am o poziie un pic aparte de fa de problema acesta, adic, dac icoana apare n coal i este folosit ca i material didactic, este foarte bine. Dac profesorul i explic elevului despre Sfnta Treime, i arat pe icoan. n ceea ce privete capelele care sunt pictate, dac este folosit capela ca i laborator de religie este n regul, li se explic elevilor ceea ce trebuie s tie i au i un col de rugciune. Dar nu sunt de acord ca o capel colar pictat frumos s devin o alternativ la Biseric. Biserica este Biseric, nu trebuie s o nlocuiasc nimic, n timp ce coala are rolul ei aparte. Copilul, dac nva la ora de religie despre Sfnta Treime trebuie s vin s aplice n Sfnta Biseric ceea ce a nvat. Dac nu, atunci este o ruptur. Sunt de acord cu icoanele, dar, bine, nu poi s sfineti o icoan i s o pui ntr-o clas pentru c nu tii care este traiectoria ei peste doi, trei ani, vine un profesor sau un elev care o profaneaz. Deci, eu aa spun, ca i material didactic, i copiilor de alte confesiuni. Vd i brourile altor confesiuni, sunt ilustrate, deci omul are nevoie de alternative, s i citesc, s i nvee norma de credin, dar s i vad. I: - Ce prere avei despre noua decizie a statului pentru preoi i lideri religioi de a aprticipa activ la viaa politic?

PO: - Nu sunt de acord. Nu sunt de acord s particip activ n viaa politic, deci s fiu un lider politic. Preotul trebuie si spun prerea, dar nealterat de doctrinele politice. Faci parte din cetate i este normal s-i exercii cetenia, dac vrei s mergi la vot. Exist i cealalt alternativ. Poi la un moment dat s nu ai pe cine s alegi. Poi s-i spui prerea dac eti ntrebat, poi s simpatizezi cu un lider politic sau altul, dar Biserica are politica ei, politica lui Hristos. Dac ai ieit din matca asta, atunci ncetul cu ncetul eti alterat de lucrurile acestea. I: - Dac ar fi ca un reprezentant al cultului dumnevoastr ar ajunge ntr-o structur politic, ce ar trebui s fac? PO: - S se retrag. Dac a spune altceva, a infirma ceea ce am spus nainte. Din nou spun, nu l-a judeca e opiunea lui, dar cred c nu este bine, c aa spune Hristos: mpria mea nu este din lumea acesta. Deci e clar, nu avem ce cuta n lupta politic acerb. C i spui punctul de vedere este cu totul altceva, dar nu din faa Sfntului Altar, ci ca un cetean obinuit. I: - Ce program politic credei c ar fi benefic pentru societatea popular actual? PO: - Program politic? Eu cred c politicienilor le lipsete bunul sim i promit foarte multe, lucruri pe care ei tiu c nu le pot s ne mplineasc. Eu personal, v spun sincer, nu am mai fost la vot de vreo opt, zece ani, pentru c nu am vzut nici un politician care s vin cu urmtoarea doctrin, indiferent, stnga, dreapta, nu m pricep la lucrurile astea, dar s spun n felul urmtor: eu merg la Biseric n fiecare duminic, eu sunt mpotriva avortului, eu nu promit multe, dar sper, cu ajutorul lui Dumnezeu c o s fac multe. Mi-ar fi suficient i a merge la vot i l-a vota i ca preedinte. Nu tiu, n rest nu m intereseaz doctrinele pentru c doctrina este una i viaa este cu totul altceva. Vedei c nici un program politic nu a fost mplinit i dus pn la capt. I: - Ultima tem propus se nvrte n acelai registru. O prere sincer i necenzurat despre clasa politic actual. PO: - Cred c sunt i oameni de bun sim, dar majoritatea sunt oameni care i urmresc interesul. Se spun foarte multe minciuni i exist foarte milt dispre fa de omul de rnd. Eu asta atept de la oameni: bun sim, adevr, chiar dac uneori adevrul doare, s nu faci promisiuni pe care nu poi s le respeci.

Eu, dup revoluie, am crezut foarte mult n partidul sta PSD sau Frontul Salvrii, cum era atunci, n Iliescu. M-a dezamgit pn la lacrimi, ca s spun aa. Cnd a venit Convenia Democrat am fost foarte entuziast, c va veni, n sfrit, schimbarea. n doi, trei am vzut care a fost schimbarea, s-au schimbat oamenii, dar interesele nu. i din momentul acela nu m-a mai interesat deloc politica. C pot s vorbesc de oameni de bine, c sunt i aici oameni care merg la Biseric i l iubesc pe Hristos, nu m feresc s i laud chiar n gura mare, pentru c un om care are bun sim i credin trebuie stimulat s mearg mai departe. Dar nu pot s spun despre un partid anume c ar fi de preferat. Pentru mine, nu. Cam asta e, cred c m-am referit la toate aspecrele.

Interviu 2: pastor penticostal, durata interviului 15 minute; (I= intervievator, PP= pastor penticostal.) I: - Exist legturi ntre biseric, religie, cultul pe care l reprezentai n localitatea dumneavoastr i celelalte culte? PP: - Este adevrat c exist legturi, n primul rnd de respect, de prietenie, de dragoste, dar ntotdeauna trebuie avut n vedere Adevrul Scripturii. i avem la baz Adevrul Scripturii, de fapt, Dumnezeu ne respect pe noi, respect omul i atunci ntotdeauna tim de la Dumnezeu cum s ne raporm la celelalte culte. Dac Dumnezeu care ne-a creat i a creat universul, tot ceea ce vedem i ce nu vedem, dac el ne respect, atunci cu siguran i noi trebuie s respectm celelalte culte i n msura n care noi ajungem s trim, s nelegem Adevrurile biblice, n msura aceea noi colaborm, noi ncurajm, ne rugm, ne sftuim i participm la viaa spiritual a concetenilor notri, i i chemm, i ndemnm s slujeas i s se apropie mai mult de Dumnezeu. n funcie i de relaia personal a fiecrui lider al fiecrei Biserici cu Dumnezeu, sigur exist diferite dimensiuni spirituale, dar noi ncercm s promovm principii i dac apar diferite divergene n ceea ce privete forma principiilor, ele rmn valabile, pentru orice perioad din istorie, chiar dac formele se schimb. i uneori, din cauza formelor apar unele divergene ntre culte i poate chiar unele respingeri ntre grupri religioase. Noi promov parteneriat cu Bisericile care neleg Adevrul Scripturii, l triesc i apoi l predic. Este foarte mare diferen ntre a tii i a face, nu este de ajuns s spunem doar c avem o credin, dac acea credin nu este evident, nu este trit, nu este veritabil i nu se concretizeaz prin fapte. i atunci noi ncercm s promovm i s ntreinem relaii cu celelalte culte, cu cultele i Bisericile care se strduiesc s promoveze Adevrul Scripturii, Adevrul pe care l-a adus Dumnezeu ntre noi. I: - Cum se manifest raporturile din comunitatea dumneavoastr local, mai nti cu referire la raporturile dintre credincioii cultului dumneavoastr. PP: - Din nou revin la ceea ce spunea Domnul Iisus Hristos i la porunca pe care El ne-a dat-o: s-l iubim pe Dumnezeu cu toat, absolut cu toat fiina noastr i pe aproapele nostru ca pe noi nine. Putem face acest lucru i noi dac i nvm i ne rugm pentru membrii cultului nostru i ai Bisericii noastre, pentru a avea relaii sntoase, bazate pe cuvntul lui Dumnezeu, pe nvtura cuvntului lui Dumnezeu. Vreau s v spun c sunt relaii foarte sntoase ntre

credincioii Bisericii noastre, relaii spirituale, bineneles, i aceasta doar dac credincioii sunt nscui din nou, prin cuvntul lui Dumnezeu, n urma auzirii Evangheliei. i atunci, dac omul este disponibil i se abandoneaz n braele lui Dumnezeu, el poate s triasc cu ceilali credincioi n armonie, sub cluzirea i n prezena Harului lui Dumnezeu. I: - Apoi, raporturile credincioilor cu cei ai celorlalte comuniti. PP: - Este adevrat c aa cum credincioii unui cult se raporteaz ntre ei pornind de pe aceast platform a dragostei pe care Dumnezeu a dat-o n inima noastr, eu cred din toat inima c aa ar trebui s ne raportm la ceilali, chiar dac nu au o doctrin asemntoare cu a noastr, chiar dac teologia lor, oarecum este diferit, noi trebuie s ne raportm exact cum a fcut-o Domnul nostru, s ne raportm cu respect, cu dragoste i ntotdeauna cu dorina s avem o dorin pozitiv asupra celorlali oameni, semeni din celelalte comuniti, pentru ca ei s se simt motivai s se apropie de Dumnezeu, s-L iubeasc, s-L asculte. I: - Cum apreciai modul n care funcioneaz religia n coli? PP: - Din pcate, aici nu am un rspuns pozitiv, mi se pare foarte slab i mi se pare c nu se promoveaz, nu se pune accent pe viaa spiritual a copiilor, a tinerilor i chiar a studenilor. Eu cred c ar trebui s se pune un mai mare accent pe educaia spiritual a elevilor, ceea ce nu se prea face. Fiecare comunitate este responsabil pentru aceste aspecte i ar trebui tot mai mult contientizat acest lucru, pentru ca normele spirituale s fie interiorizate de ctre copii nc de la nceputul formrii personalitii lor pentru a putea crete cu acestea. I: - Ce prere avei despre noua decizie a statului pentru preoi i lideri religioi de a participa activ la viaa politic? PP: - Adevrul este c nici nu tiam de acest lucru, ns prerea mea este c nu este treaba noastr. Ca lider religos eu trebuie s-mi pstoresc oile mele, nu am cum s m implic n aceste lucruri. n plus fa de asta, nu poi avea timp fizic, deoarece sunt multe lucruri de fcut pentru biseric i pentru bunul mers al tuturor aspectelor. Eu nu m-a implica, dar dac ar fi cineva cu o mai slab chemare spiritual i o mai mare atracie fa de politic, de ce nu, ns fr a uita care i este menirea, care sunt lucrurile pe care ni le-a lsat Hristos n lume ca s ne ghidm dup ele. I: - Ce tip de politic ar trebui s fac reprezentantul cultului dumneavoastr odat ajuns ntr-o structur politic?

PP: - n primul rnd c nu s-ar implica, nu are cum preedintele cultului nostru s accepte intrarea ntr-o structur politic. i nu neaprat c ar fi un lucru ru dac lucrurile s-ar desfura n virtutea legilor lsate de Dumnezeu. Exist multe exemple n istorie de lideri ai unor state, dar care aveau fric de Dumnezeu i care nu s-au ndeprtat de credin i care s-au remarcat prin lucruri extraordinare i o via exemplar. Dar eu cred c aceste dou domenii trebuie s rmn oarecum separate, n sensul de participare a liderilor religioi la lupta politic. Pe de alt perte, ar fi mai bine dac ar exista o mai mare participare a oamenilor politici la viaa confesional a comunitii din care fac parte. I: - Ce program politic credei c ar fi benefic pentru societatea popular actual? PP: - Prerea mea este c toate programele politice ale toate partidelor sunt benefice pentru comunitate, doar n-am vzut nici un politician care s spun c i dorete vreun lucru negativ pentru comunitatea sa. ns diferena este c trebuie i duse la ndeplinire, dar din pcate tocmai aceasta este problema, se urmresc mult prea mult interesele personale i de grup i de aceea nu se pot atinge punctele care sunt prezentate cetenilor. I: - O prere sincer i necenzurat despre clasa politic actual. PP: - Vreau s dau un exemplu scripturistic cu referire la acest aspect. La nceput, Adam i Eva triau n comuniune total cu Dumnezeu, era o comuniune n duh, aveau tot cele trebuia, nu era nevoie s cunoasc vreo grij, trebuiau s se ocupe doar de relaia cu Dumnezeu i toate veneau de aici, dar au czut n pcat, i prin ei i noi i de aici apare att de pregnant grija zilei de mine, influena att de mare pe care o are interesul propriu, i aici mai ales cel material, care le slbete oamenilor relaia cu Dumnezeu. Acest lucru li se ntmpl i politicienilor. Ei uit se raporteze la Dumnezeu n toate aciunile lor. Nu trebuie s uitm c dac l punem pe Dumnezeu pe primul loc, toate celelalte ni se vor aduga nou, n familie, comunitate i ar. Dac spiritualitatea ar fi pe primul loc i dac toi ar contientiza ct de important este relaia cu Dumnezeu, Romnia ar fi binecuvntat, i fiecare dintre noi ar putea s-i desfoare activitatea linitit, fr grija aceea ce are vecinul, fr gndul c trebuie s am ca i el sau chiar mai mult, s m afirm eu ca s-mi urmresc interesul material, dac oamenii ar fi mai modeti i s-ar mulumi cu mai puin.