‫رضاع الكبير‬

‫ظل مشايخ السلم وعلماؤه يخفون شريعة الههم القرآنية الخاصة برضاع الكبير‬
‫أكثر من أربعة عشر قرنا عن المسلم البسيط‪ ،‬الى أن كشفتها غرف البال توك‬
‫فأنتقلت الى كافة الفضائيات ووسائل العلم في فضيحة عالمية مدوية تدمغ‬
‫شريعة اله القرآن بالفشل وذمة علماء السلم بالفساد التام ‪ -‬هذه الفضيحة هي‬
‫واحدة من الكثير مما ل يعلمه المسلم عن حقيقة اسلمه‬

‫‪:‬ويحاول الشيوخ الرد بأحد هذه الردود‬

‫‪ -1‬الرضاعة من المجاعة وأنها فقط للصغار‬

‫‪ -2‬الرضاعة تعني حلب اللبن وتقديمه في كوب‬

‫‪ -3‬الحديث ضعيف أو موضوع‬

‫‪ -4‬الحكم كان خاصا بسالم وسهيلة دون باقي المسلمين‬

‫‪ -5‬عائشة فقط هي من عملت به وخالفته باقي امهات المؤمنين‬

‫‪ -6‬المة السلمية لم تعمل به‬

‫‪ -7‬الحديث مخالف للعقل السوي والمنطق السليم‬

‫‪ -8‬ان هذا الحكم كان بشأن حالة مجتمعية قديمة انتهت تماما الن‬

‫ان قال المسلم أن الرضاعة من المجاعة وأنها فقط للصغار‬

‫‪:‬نقول‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=3&rec=4988‬‬ ‫رضاع الكبير (‬
‫‪ )3269‬سنن النسائي أمر النبي فأرضعته‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=3&rec=4989‬‬ ‫وقد عقل ما يعقل‬

‫الرجال وعلم ما يعلم الرجال‬

‫فأخذت بذلك عائشة‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=7&rec=1798‬‬
‫أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر‬
‫أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت‬
‫أن يدخل عليها من الرجال‬

‫لقد نزلت آية‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=5&rec=2583‬‬
‫الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري‬
‫فلمامات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن‬
‫فأكلها‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/hier.asp?doc=1&n=3377‬‬ ‫صحيح مسلم باب‬

‫رضاعة الكبير‬

‫أستاذ أزهرى‪ :‬رضاع‬

‫‪http://www.al-araby.com/articles/926/040912-12-926-inv04.htm‬‬
‫الكبير لحل مشكلة دخول الصدقاء من الرجال الى منازل المسلمين‬
 ‫‪http://feqh.al-‬‬
‫‪islam.com/display.asp?mode=0&maksamid=2244&docid=11&paragraphid=2092&diacrat‬‬
‫المحلى بالثار ‪ -‬ل يحرم من الرضاع ال خمسة ‪ic=0‬‬

‫فل َ ْ‬
‫م‬ ‫م كُلْثُوم ٍ َ‬ ‫ت أ ُ ُّ‬‫ض ْ‬ ‫ر َ‬ ‫م ِ‬
‫م َ‬ ‫ت ‪ ,‬ث ُ َّ‬ ‫عا ٍ‬ ‫ض َ‬‫ث َر َ‬ ‫عتْن ِي ثََل َ‬ ‫فأَْر َ‬
‫ض َ‬ ‫م ‪َ :‬‬‫سال ِ ٌ‬
‫َ‬ ‫ل‬‫قا َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ُ‬
‫ن أ َّ‬ ‫َ‬
‫ل أ َّ‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ش‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫عا‬‫َ‬ ‫ى‬‫َ‬ ‫عل‬
‫َ‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫خ‬
‫ُ‬ ‫د‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ك‬‫فل َم أ َ‬
‫َ‬ ‫‪,‬‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫َ ِ ْ ْ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ِ ْ‬
‫ت‬ ‫عا ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ن الَّر َ‬
‫م ْ‬ ‫شًرا ِ‬ ‫ع ْ‬‫م ل ِي َ‬ ‫م تُت ِ َّ‬ ‫كُلْثُوم ٍ ل َ ْ‬

‫‪:‬وان قال أن الرضاعة تعني حلب اللبن وتقديمه في كوب نقول‬

‫=‪http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=web_links&l_op=viewlink&cid‬‬
‫فضيلة الشيخ العلمه محمد ابن صالح العثيمين يقول الرضاعه معناها ‪79‬‬
‫التقام الثدى بالفم‬

‫الشيخ الكبير‬
‫‪http://www.free-christian-voice.net/video/cd15/rad3_el_kabr.wmv‬‬
‫ابو اسحاق الحوينى يشرح رضاعة الكبير لغويا وعمليا وهو التقام حلمة‬
‫الثدي‬

‫‪http://www.albrhan.org/audio/albani.html‬‬ ‫اللباني ‪ :‬رضاع الرجل الكبير من‬

‫ثدي المرأة الجنبية يجوز‬

‫‪http://www.youtube.com/watch?v=115gfzpavx0‬‬ ‫رضاع الكبير يكون بالتقام حلمة‬

‫الثدي ‪ -‬الشيخ اللباني‬

‫يقول ‪ .‬د أحمد عبد الكريم ‪ :‬و قد ذهب بعض أهل العلم إلى الجمع بين‬
‫القولين السابقين بالترخيص في إرضاع الكبير و ترتيب أحكام الرضاعة‬
‫عليه في التحليل و التحريم عند وجود المشقة في الحتجاب عنه ‪ ،‬و‬
‫عدم الستغناء عن دخوله على النساء ‪ ،‬كما في قصة سالم مولى أبي‬
‫حذيفة رضي الله عنهما ‪ ،‬و هذا القول منسوب إلى شيخ السلم ابن‬
‫رها ‪ .‬وقد أشكل على البعض‬ ‫تيمية رحمه الله و الضرورات تقدّر ب َ‬
‫قدَ ِ‬
‫عر به ذلك من تلمس بشرتيهما ُرغم‬ ‫رضاع الكبير من المرأة ‪ ،‬مع ما يُش ِ‬
‫ي عن‬‫َ‬ ‫عف‬‫ُ‬ ‫ه‬‫ّ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫مل‬ ‫ت‬
‫ُ َ‬‫ح‬‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬ ‫خمسا‬ ‫الرضاع‬ ‫عدم وقوع التحريم قبل تمام‬
‫ص بالرضاعة مع الكِبَر ‪ ،‬و الله أعلم‬ ‫خ َّ‬
‫سه للحاجة ‪ ،‬كما ُ‬
‫م ّ‬

‫‪:‬وأيضا‬
‫معنى رضع لغويا ‪:‬‬
‫‪1‬ـ المنجد في اللغة والعلم (( رضع ‪......:‬و ارتضع الولد أمه ‪ :‬امتص‬
‫ثديها أو ضرعها ‪ ))..‬ص ‪ 265‬ط دار المشرق‬
‫‪2‬ـ القاموس المحيط للفيروز آبادي (( رضع أمه ‪ :‬امتص ثديها‬
‫والرضاعتين ‪ :‬ثنيا الصبي )) ص ‪ 932‬ط دار الرسالة في مجلد واحد‬
‫ضخم جدا‬
‫‪3‬ـ المفردات في غريب القرآن للراغب ( وسمي الثنيتان من النسان‬
‫الراضعتين لستعانة الصبي بهما في الرضع قال تعالى { والوالدات‬
‫يرضعن أولدهن حولين كاملين ‪ }........‬ص ‪197‬‬
‫‪ 4‬ـ شرح الزرقاني على الموطأ ج‪ 3‬ص ‪ 306‬كتاب الرضاع بفتح الراء‬
‫وكسرها اسم لمص الثدي وشرب لبنه وهذا هو الغالب الموافق للغة‬

‫‪:‬وان قال أن الحديث ضعيف أو موضوع‬

‫د‪/‬عبد‬
‫‪http://www.islameyat.com/pal/aldalil/the_true_face_of_islam.htm#7‬‬
‫المهدى عبد القادر استاذ الحديث بكلية اصول الدين ‪ -‬جامعة الزهر‪:‬‬
‫حديث رضاع الكبير صحيح وفى اعلى درجات الصحه ولينكره منصف بل‬
‫ان الحديث فى عين الباحثين وسام شرف على صدر مدرسة السلم‬
‫وصوره علميه رائعه فى عالم السنه النبويه ‪ -‬بر نامج هالة سرحان‬
‫(هالة شو) ‪ -‬الجزء الول‬

‫أستاذ‬
‫‪http://www.moheet.com/asp/show_g.asp?pg=1&lc=68&lol=1952175‬‬
‫ورئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين الدكتور‪ /‬عزت عطية يؤكد صحة‬
‫حديث رضاع الكبير ويطالب بتطبيقه في الجامعة بين الطلب‬
‫والطالبات أيضا ً للتغلب على مشكلة الختلط بينهم ‪ -‬شبكة محيـــط‬
‫‪http://www.ndp.org.eg/alwatanyalyoum/topics/viewtopicdetails.aspx?tid=3426‬‬
‫عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الزهر ‪::‬‬
‫مباح للزميلة في العمل أن ترضع زميلها‬

‫حديث الداجن الذي اكل آية‬

‫‪http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=3983‬‬
‫رضاعة الكبير تحت سرير عائشة بعد وفاة محمد ‪ -‬تصحيح اللباني‬

‫كان قرآنا‪:‬‬

‫رضاع‬
‫‪http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=156&cid=18#s2‬‬
‫الكبير‪ :‬هو عبارة قرآنية منسوخة ‪ -‬التقان في علوم القرآن ‪ -‬المكتبة‬
‫السلمية‬

‫السابعة‪ :‬النسخ في القرآن على ثلثة أضرب‪ .‬أحدها‪ :‬ما نسخ تلوته‬
‫عا‪ .‬قالت عائشة‪ :‬كان فيما نزل عشر مرضعات معلومات‬ ‫وحكمه م ً‬
‫فنسخن بخمس معلومات‪ .‬فتوفي محمد وهن مما نقرأ في القرآن‪.‬‬
‫رواه الشيخان وقد تكلموا في قولها‪ :‬وهن مما يقرأ من القرآن فإن‬
‫ظاهره بقاء التلوة ليس كذلك‪ .‬وأجيب بأن المراد قارب الوفاة أوأن‬
‫ضا ولم يبلغ ذلك كل الناس إل بعد وفاة محمد‬ ‫التلوة نسخت أي ً‬
‫فتوفي وبعض الناس يقرؤها‪ .‬وقال أبوموسى الشعري‪ :‬نزلت ثم‬
‫ضا‬‫رفعت‪ .‬وقال مكي‪ :‬هذا المثال فيه المنسوخ غير متلو والناسخ أي ً‬
‫غير متلو ول أعلم له نظيًرا‪.‬‬

‫شيخ السلم ابن تيمية و رضاعة الكبير‪ :‬إن حديث سهلة ‪-‬رضي الله‬
‫عنها‪ -‬رخصة لكل من ل يستغنى عن دخوله على المرأة ويشق احتجابها‬
‫عنه كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة‬

‫وقال ابن تيمية أيضا‪ " :‬ليس حديث سهلة السابق‪ -‬بمنسوخ ول‬
‫مخصوص بسالم وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي‬
‫حذيفة وأهله في عدم الستغناء عن دخولـه على أهله مع انتفاء الريبة‪،‬‬
‫ومثل هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان‪ .‬فكم من بيت كريم يثق‬
‫ربه برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته وعفته وصدقه معه‪،‬‬
‫فيحتاج إلى إدخاله على امرأته وإلى جعله معها في سفر‪ ،‬فإذا أمكن‬
‫صلته به وبها بجعله ولدا لهما في الرضاعة بشرب شيء من لبنها‬
‫مراعاة لظاهر أحكام الشرع مع عدم الخلل بحكمتها أل يكون أولى؟!‬
‫بلى وان هذا اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة‬

‫أخرج مالك في الموطأ ‪ 605 : 2‬بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي‪( :‬عن ابن‬
‫شهاب أنه سئل عن رضاع الكبير فقال‪ :‬أخبرني عروة بن الزبير أن أبا‬
‫حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله (ص) وكان قد‬
‫شهد بدرا ‪ -‬إلى أن قال ‪ -‬فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت‬
‫تحب أن يدخل عليها من الرجال‪ ،‬فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي‬
‫بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من‬
‫الرجال وأبى سائر أزواج النبي (ص) أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد‬
‫من الناس وقلن ل والله والكلم فيه شائع ذائع فكل من تعرض لرضاع‬
‫الكبير من علمائهم في الفقه ذكر رأي عائشة‬

‫وتاج الدين السبكي ‪ :‬أنه رأى في تصنيف لمحمد بن خليل الندلسي‬

‫في هذه المسألة أنه توقف في أن عائشة وإن صح عنها الفتيا بذلك‬
‫لكن لم يقع منها إدخال أحد من الجانب بتلك الرضاعة‪ ،‬قال تاج الدين ‪:‬‬
‫ظاهر الحاديث ترد عليه وليس عندي فيه قول جازم ل من قطع ول من‬
‫ظن غالب‪ ،‬كذا قال وفيه غفلة عما ثبت عند أبي داود في هذه القصة‪،‬‬
‫فكانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن‬
‫يدخل عليها ويراها وأن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها‪،‬‬
‫وإسناده صحيح وهو صريح فأي ظن غالب وراء هذا؟‬
‫م‬‫عنَك ُ ْ‬ ‫م اللَّت ِي أَْر َ‬
‫ض ْ‬ ‫هاتُك ُ ُ‬ ‫وأ ُ َّ‬
‫م َ‬ ‫تفسير المنار (شيعي) ‪ 476 : 4‬تفسير آية َ‬
‫ة‬
‫ع ِ‬ ‫ن الَّر َ‬
‫ضا َ‬ ‫واتُكُم ِّ‬
‫م َ‬ ‫وأ َ َ‬
‫خ َ‬ ‫َ‬
‫د‪ .‬شعبان محمد اسماعيل ‪ :‬مقدمة كتاب النحاس "الناسخ والمنسوخ"‬
‫ص ‪ 134‬يقول‪" :‬وحجتهم حديث سهلة هذا‪ ،‬وهو حديث صحيح ل شك في‬
‫صحته‪ ،‬ويدل عليه قوله تعالى ‪ :‬وامهاتكم اللتي أرضعنكم وأخواتكم من‬
‫الرضاعة‪ .‬فأنه غير مقيد بوقت"‬

‫وان قال أن الحكم كان خاصا بسالم وسهيلة دون باقي‬

‫‪:‬المسلمين نقول‬
‫الحكام الشرعية عامة‬
‫‪http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?threadid=297014‬‬
‫مالم يرد عنها نصا بالتخصيص ‪ -‬أصول الفقه على منهج أهل‬
‫الحديث ‪ -‬زكريا بن غلم قادر الباكستاني ‪ -‬دار الخراز ‪ -‬شبكة‬
‫سحاب السلمية السلفية‬
‫القاعدة الثالثة عشر ‪ :‬الحكم الوارد في قصة ما ل يكون خاصاً‬
‫بصاحب القصة بل يكون الستدلل بذلك الحكم الوارد في تلك‬
‫القصة داخل ً فيه غير صاحب القصة أيضا ً ‪ -‬ل تخصيص في حكم ما‬
‫في غياب النص الواضح السمي بالتخصيص ‪:‬‬
‫هناك بعض الصحابة وقعت لهم واقعة من الواقعات وفي تلك‬
‫الواقعة ورد فيها حكم ما ‪ ،‬فإن ذلك الحكم ل يكون خاصا ً بمن‬
‫وقعت له تلك الواقعة وحدثت له تلك القصة ‪ ،‬بل يكون الحكم‬
‫عاما ً وشامل ً لكل أحد ‪ ،‬كقصة المجامع لهله في نهار رمضان ‪،‬‬
‫فإن تلك القصة دليل على أن من كان مثل ذلك الرجل ل يجد ما‬
‫يتصدق به كفارة لتيانه لهله في نهار رمضان أن تلك الكفارة‬
‫ساقطة عنه ‪ ،‬ول يكون هذا الحكم خاصا ً بذلك الرجل ‪ ،‬إل إذا أتى‬
‫ل على أن ذلك الحكم خاص بصاحب القصة مثل حديث أبي‬ ‫ما يد ُ‬
‫بردة بن نيار أن سأل النبي هل يجزئه ذبح جذعة في الضحية ‪،‬‬
‫فقال ‪ (( :‬نعم ولن تجزئ عن أحد بعدك )) ‪ .‬أخرجه البخاري (‪(955‬‬
‫ا‬
‫أخرج البخاري (الفتح ‪ )1/413‬ومسلم (‪ )1/145‬عن عائشة قالت ‪:‬‬
‫(( كنت أنام بين يدي رسول الله ورجلي في قبلته ‪ ،‬فإذا سجد‬
‫غمزني فقبضت رجلي وإذا قام بسطتها (( فهذا الحديث يدل على‬
‫أن لمس المرأة ل ينقض الوضوء ‪ ،‬واعترض عليه باحتمال‬
‫الخصوصية ‪ ،‬وقد تعقب هذا الكلم العلمة أحمد شاكر في تعليقه‬
 ‫على سنن الترمذي (‪ )1/142‬فقال ‪ :‬ومن البين الواضح أن هذا‬
‫التعقيب ل قيمة له ‪ ،‬بل هو باطل ‪ ،‬لن الخصوصية ل تثبت إل‬
‫بدليل نصي صريح‬

‫‪:‬وأيضا‬
‫‪http://www.islamport.com/b/4/aammah/%df%ca%c8%20%da%c7%e3%c9/%c3%d1%d4%ed%dd%20%e‬‬
‫‪3%e1%ca%de%ec%20%c3%e5%e1%20%c7%e1%cd%cf%ed%cb%203/%c3%d1%d4%ed%dd%20%e3‬‬
‫‪%e1%ca%de%ec%20%c3%e5%e1%20%c7%e1%cd%cf%ed%cb%203%20243.html‬‬ ‫أرشيف‬
‫ملتقى أهل الحديث‬
‫««« ‪" -‬فإذا لم يكن في المسألة ما يعارض النص العام فل يجوز‬
‫أن يقال بالتخصيص على ما تقرر عند أئمة الصول"‬
‫««« ‪ -‬قال المام الغزالي‪" :‬الصل المتفق عليه هو بقاء العام‬
‫من النصوص على عمومه مالم يدخله التخصيص وأذا كان المر‬
‫كذلك فيجب البقاء على الصل والعمل به"‪-‬‬
‫««« ‪ -‬قال المام أبو الحسن علي بن القصار المالكي‪ :‬من‬
‫مذهب مالك القول بالعموم‪ ،‬وقد نص عليه في كتابه ‪ ،‬وحكم هذا‬
‫الباب عنده "إن الخطاب إذا ورد باللفظ العام نظر‪ ،‬فإن وجد دليل‬
‫يخص اللفظ كان مقصورا عليه‪ ،‬وإن لم يوجد دليل يخصه أجري‬
‫الكلم على عمومه"‬

‫ه إ ِ َّ‬ ‫َ‬ ‫وات َّ ُ‬ ‫َ‬

‫ن‬ ‫قوا الل ّ َ‬ ‫هوا َ‬ ‫ه َ‬
‫فانْت َ ُ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫هاك ُ ْ‬
‫م َ‬ ‫ما ن َ َ‬
‫و َ‬
‫خذُوهُ َ‬ ‫ل َ‬
‫ف ُ‬ ‫سو ُ‬‫م الَّر ُ‬ ‫ما آتَاك ُ ُ‬ ‫و‬
‫َ ََّ‬
‫ب (‪ )7‬الحشر‬ ‫ِ‬ ‫قا‬‫َ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫دي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ش‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫الل‬
‫وأيضا‪:‬‬
‫‪http://www.al-‬‬
‫‪eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=156&cid=5&sw=%3f%3f%3f%3f%3f%3f%3f-‬‬
‫التقان في علوم القرآن ‪ -‬الواحدي النيسابوري ‪ -‬المكتبة ‪%3f%3f%3f#sr1‬‬
‫السلمية‬

‫اختلف أهل الصول هل العبرة بعموم اللفظ أوبخصوص السبب‬

‫والجماع والصح عندنا الول وقد نزلت آيات في أسباب واتفقوا على‬
‫تعدينها إلى غير أسبابها كنزول آية الظهار في سلمة بن صخر وآية‬
‫اللعان في شأن هلل بن أمية وحد القذف في رماة عائشة ثم تعدى‬
‫إلى غيرهم‪.‬‬

‫قلت‪ :‬ومن الدلة على اعتبار عموم اللفظ احتجاج الصحابة وغيرهم في‬
‫وقائع بعموم آيات نزلت على أسباب خاصة شائعا ً ذائعا ً بينهم‪.‬‬

‫قال ابنه جرير‪ :‬حدثني محمد بن أبي معشر أخبرنا أبو معشر نجيح‬
‫سمعت سعيد المقبري يذكر محمد بن كعب القرظي فقال سعيد‪ :‬إن‬
‫في بعض كتب الله‪ :‬إن لله عبادا ً ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم‬
‫أمر من الصبر لبسول لباس منسوك الضأن من اللبن يجترون الدنيا‬
‫بالدين فقال محمد بن كعب‪ :‬هذا في كتاب الله {{والسارق والسارقة‬
‫فاقطعوا أيديهما} خاص أوعام قال‪ :‬بل عام‪.‬‬

‫وقال ابن تيمية‪ :‬قد يجيء كثيرا ً من هذا الباب قولهم هذه الية نزلت‬
‫في كذا ل سيما إن كان المذكور شخصا ً كقولهم‪ :‬إن آية الظهار نزلت‬
‫في امرأة ثابت بن قيس وإن آية الكللة نزلت في جابر بن عبد الله وإن‬
‫قوله ‪ ...‬الخ‬
 ‫وأيضا‪:‬‬
‫قال ابن تيمية ‪ " :‬ليس حديث سهلة السابق‪ -‬بمنسوخ ول مخصوص‬
‫بسالم وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي حذيفة‬
‫وأهله في عدم الستغناء عن دخولـه على أهله مع انتفاء الريبة‪ ،‬ومثل‬
‫هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان‪ .‬فكم من بيت كريم يثق ربه‬
‫برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته وعفته وصدقه معه‪ ،‬فيحتاج‬
‫إلى إدخاله على امرأته وإلى جعله معها في سفر‪ ،‬فإذا أمكن صلته به‬
‫وبها بجعله ولدا لهما في الرضاعة بشرب شيء من لبنها مراعاة لظاهر‬
‫أحكام الشرع مع عدم الخلل بحكمتها أل يكون أولى؟! بلى وان هذا‬
‫اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة‬

‫وأن اعترض بأن عائشة فقط هي من عملت به وخالفته‬

‫‪:‬باقي امهات المؤمنين وأن ذاك كان سوء فهم منها ‪ -‬نقول‬
‫‪http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?threadid=297014‬‬ ‫أصول الفقه على منهج أهل‬
‫الحديث‬
‫القاعدة الرابعة ‪ :‬يجب فهم الدليل على ما فهمه السلف الصالح‬
‫السلف الصالح جاءت الدلة بتزكيتهم واتباع طريقهم ‪ ،‬قال الله‬
‫ن‬‫ري َ‬ ‫ج ِ‬‫ها ِ‬‫م َ‬‫ن ال ُ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ولُو َ‬
‫ن ال َّ‬ ‫قو َ‬ ‫ساب ِ ُ‬ ‫تعالى في كتابه الكريم ‪ { :‬وال َّ‬
‫ه‬
‫عن ْ ُ‬‫ضوا َ‬ ‫وَر ُ‬ ‫هم َ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ي الله َ‬ ‫ض َ‬ ‫ن َر ِ‬ ‫سا ٍ‬ ‫ح َ‬‫عوهم بإ ْ‬ ‫ن اتَّب َ ُ‬ ‫ذي َ‬‫ر وال ِ‬ ‫صا ِ‬ ‫والن ْ َ‬
‫وُز‬‫ْ‬ ‫الف‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫َل‬ ‫ذ‬ ‫ا‬‫ً‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫دي‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫خا‬‫َ‬ ‫ر‬‫ُ‬ ‫ها‬‫َ‬ ‫الن‬ ‫ها‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ري‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ت‬‫ٍ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫هم‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وأ َ َ‬
‫عدَّ ل‬ ‫َ‬
‫م } [ التوبة ‪[100 :‬‬ ‫عظِي ُ‬ ‫ال َ‬
‫‪ :‬وعن ابن مسعود أن النبي قال ‪ (( :‬خير الناس قرني ثم الذين‬
‫يلونهم ‪ ،‬ثم الذين يلونهم )) ‪ .‬أخرجه البخاري (‪ )6429‬ومسلم (‬
‫‪ (2535‬فهم القدوة وهم السوة ‪ ،‬فيجب على كل مسلم اتباعهم‬
‫فيما ذهبوا إليه من فهم أدلة الكتاب والسنة لنهم أعلم الناس‬
‫وأفهم الناس بدللة النصوص الشرعية ‪ ،‬فإذا أخذ المسلم بغير‬
‫ل عن الصراط المستقيم ‪ ،‬لنهم عن بصيرة‬ ‫فهمهم فإنه يض ُّ‬
‫وقفوا وبعلم ثاقب نظروا ‪( -‬خذوا نصف دينكم من هذه‬
‫الحميراء)‪.‬‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=7&rec=1798‬‬ ‫عائشه تامر ام‬
‫كلثوم بان ترضع من يدخل عليها من الرجال‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫لم تمارسه عائشة وحدها‪ :‬أ َ َّ‬
‫ه إلَى أ ّ ِ‬
‫م‬ ‫ت بِ ِ‬
‫َ‬
‫سل َ ْ‬ ‫ي أْر َ‬ ‫ج النَّب ِ ِ ّ‬ ‫و َ‬ ‫ة َز ْ‬ ‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ن َ‬
‫شَر‬ ‫ع ْ‬ ‫ه َ‬ ‫عي ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫ت ‪ :‬أْر ِ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ع َ‬ ‫ض ُ‬ ‫ي تُْر ِ‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫و ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ِ‬ ‫دي‬‫ص ِّ‬
‫ر ال ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ت أَبِي بَك ْ‬ ‫ها بِن ْ ِ‬ ‫خت ِ َ‬ ‫وم أ ُ ْ‬ ‫كُلْث ُ ٍ‬
‫مَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت ‪ ,‬ثُ ّ‬ ‫عا ٍ‬ ‫ض َ‬ ‫ث َر َ‬ ‫عتْن ِي ث َل َ‬ ‫ض َ‬ ‫م ‪ :‬فأْر َ‬ ‫سال ِ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ي قا َ‬ ‫عل َّ‬ ‫ل َ‬ ‫خ َ‬ ‫حت ّى يَدْ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫عا ٍ‬ ‫ض َ‬ ‫َر َ‬
‫ش َ ُ‬ ‫علَى َ‬ ‫ن أَدْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ت أ ُ ُّ‬
‫م‬
‫ة أ ِّ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ل َ‬ ‫خ ُ‬ ‫م أك ُ ْ‬ ‫فل َ ْ‬ ‫عن ِي ‪َ ,‬‬ ‫ض ْ‬ ‫م تُْر ِ‬ ‫فل َ ْ‬ ‫م كُلْثُوم ٍ َ‬ ‫ض ْ‬ ‫ر َ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ن الَّر َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن أُ‬ ‫َ‬ ‫من أ َجل أ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫عا ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫را‬ ‫ً‬ ‫ش‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ِي‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ٍ‬ ‫وم‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ؤ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ال‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫أ َ َّ‬
‫ها‬
‫خت ِ َ‬ ‫د إلى أ ْ‬ ‫ع ٍ‬ ‫س ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ه بْ ِ‬ ‫د الل ِ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م بْ َ‬ ‫ص َ‬ ‫عا ِ‬ ‫ت َ‬ ‫سل ْ‬ ‫ن أْر َ‬ ‫من ِي َ‬ ‫مؤ ِ‬ ‫م ال ُ‬ ‫ةأ ّ‬ ‫ص َ‬ ‫حف َ‬ ‫ن َ‬
‫ن‬ ‫فكَا َ‬ ‫ت‪َ ,‬‬ ‫عل َ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ف َ‬‫ها‪َ ،‬‬ ‫علَي ْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫خ َ‬ ‫ت لِيَدْ ُ‬ ‫عا ٍ‬ ‫ض َ‬ ‫شر ر َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ع ُ‬ ‫ض ُ‬ ‫مَر تُْر ِ‬ ‫ع َ‬
‫ت ُ‬ ‫ة بِن ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫فاطِ َ‬ ‫َ‬
‫مد َ‪َ :‬عاصم بن عبد الل َّ‬ ‫َ‬ ‫ل أَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫د‬
‫ٍ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫س‬‫َ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫قا‬ ‫‪.‬‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫يَ‬
‫مولَى عمر بن ال ْخطَّ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1576&doc=1&image‬‬ ‫عبد الله بن‬
‫يزيد رضيع عائشه‬
 ‫القاعدة العاشرة ‪ :‬يجب العمل بالدليل ولو خالفه من خالفه من‬
‫السلف الصالح رضوان الله عليهم‬
‫يجب ردُّ كل قول خالف الدليل على قائله كائنا ً من كان حتى ولو‬
‫كان من الخلفاء الراشدين فضل ً عمن دونهم في العلم لن الله‬
‫عز وجل أمرنا باتباع السنة ‪ ،‬قال ابن القيم في الصواعق‬
‫المرسلة ( ‪ : ) 3/1063‬كان عبد الله بن عباس يحتج في مسألة‬
‫متعة الحج بسنة رسول الله وأمره لصحابه بها فيقولون له ‪ :‬إن‬
‫أبا بكر وعمر أفردا الحج ولم يتمتعا ‪ ،‬فلما أكثروا عليه قال ‪:‬‬
‫يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم ‪ :‬قال رسول‬
‫الله ‪ ،‬وتقولون ‪ :‬قال أبو بكر وعمر ‪ ، ..‬ولقد مثل عبد الله بن‬
‫عمر عن متعة الحج فأمر بها فقيل له إن أباك نهى عنها ! فقال ‪:‬‬
‫ل رسول‬ ‫و ُ‬ ‫إن أبي لم يرد ما تقولون فلما أكثروا عليه قال ‪ :‬أ َ َ‬
‫ق ْ‬
‫الله أحق أن تتبعوا أم عمر ؟ ‪.‬‬
‫وقال ابن القيم في إعلم الموقعين ( ‪ : ) 1/23‬فإذا وجد النص‬
‫( أي المام أحمد ) أفتى بموجبه ولم يلتفت إلى ما خالفه ول من‬
‫خالفته كائنا من كان ولهذا لم يلتفت إلى خلف عمر في المبتوتة‬
‫لحديث فاطمة بنت قيس ‪ ،‬ول إلى خلفه في التميم للجنب‬
‫لحديث عمار بن ياسر ول خلفه في استدامة المحرم الطيب الذي‬
‫تطيب به قبل إحرامه لصحة حديث عائشة ‪ ، ..‬ولم يلتفت إلى‬
‫قول معاذ ومعاوية في توريث المسلم من الكفار لصحة الحديث‬
‫المانع من التوارث بينهما ‪ ،‬ولم يلتفت إلى قول ابن عباس في‬
‫الصرف لصحة الحديث بخلفه ول إلى قوله بإباحة لحوم الحمر‬
‫كذلك ‪ ،‬وهذا كثير جداً‬

‫‪:‬وان قال بأن المة السلمية لم تعمل به‪ ،‬نقول‪ :‬بل مارسته‬
‫الباحث والكاتب ‪http://www.islameyat.com/pal/aldalil/the_true_face_of_islam.htm#7‬‬
‫السلمي الكبير‪ /‬عبد الفتاح عساكر يؤكد انتشار رضاع الكبير‬
‫"كالوباء" في منطقة الخليج لدرجة استدعت الشيخ‪ /‬زايد حاكم‬
‫المارات السابق أن يطلب منه اعداد بحث خاص عنه‪ ،‬وقام‬
‫الشيخ‪ /‬ناصر فريد واصل مفتي مصر السابق بأعداده بالفعل‬
‫جزائري يهدد زوجته‬
‫‪http://christian-dogma.com/vb/showthread.php?t=1041‬‬
‫بالطلق إن لم "تُرضع" رفيقه حتى يتمكن الخير من قضاء شهر‬
‫رمضان في بيتهما والفطار معهماً‬

‫وأيضا‪:‬‬
‫القاعدة الحادية عشر ‪ :‬ل يشرع ترك الدليل وإن عمل الناس‬
‫بخلفه‬
‫قال ابن القيم في إعلم الموقعين ( ‪ : ) 2/395‬لو تركت السنن‬
‫للعمل لتعطلت سنن رسول الله ‪ ،‬ودرست رسومها ‪ ،‬وعفت‬
‫آثارها ‪ ،‬وكم من عمل قد اطرد بخلف السنة الصريحة على تقادم‬
‫الزمان وإلى الن ‪ ،‬وكل وقت تترك سنة ويعمل بخلفها ‪ ،‬ويستمر‬
‫عليها العمل ‪ ،‬فتجد يسيرا ً من السنة معمول ً به على نوع تقصير ‪،‬‬
‫وخذ بل حساب ما شاء الله من سنن قد أهملت وتعطل العمل بها‬
 ‫جملة ‪ ،‬فلو عمل بها من يعرفها لقال الناس ‪ :‬تركت السنة ‪ .‬فقد‬
‫تقرر أن كل عمل خالف السنة الصحيحة لم يقع من طريق النقل‬
‫البتة ‪ ،‬وإنما يقع من طريق الجتهاد ‪ ،‬والجتهاد إذا خالف السنة‬
‫كان مردودا ً ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وقال ابن حزم في المحلى ( ‪ : ) 5/661‬إن حد الشذوذ هو مخالفة‬
‫الحق فكل من خالف الصواب في مسألة ما فهو فيها شاذ ‪،‬‬
‫وسواء كانوا أهل الرض كلهم بأسرهم أو بعضهم ‪ ،‬والجماعة‬
‫والجملة هم أهل الحق ‪ ،‬ولو لم يكن في الرض منهم إل واحد ‪،‬‬
‫فهو الجماعة ‪ ،‬وهو الجملة ‪ ،‬وقد أسلم أبو بكر وخديجة رضي الله‬
‫عنهما فقط ‪ ،‬فكانا هما الجماعة ‪ ،‬وكان سائر أهل الرض غيرهما‬
‫وغير الرسول أهل شذوذ وفرقة‬
‫‪:‬وأيضا‬
‫القاعدة التاسعة ‪ :‬يجب العمل بالدليل وإن لم يعرف أن أحداً عمل‬
‫به‬
‫الحديث حجة بنفسه ل يحتاج إلى الحتجاج عليه أل يكون أحد من‬
‫الئمة قد عمل به ‪ ،‬قال الشافعي في الرسالة ( ‪ : ) 422‬أخبرنا‬
‫سفيان وعبد الوهاب عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن‬
‫عمر بن الخطاب قضى في البهام بخمس عشرة ‪ ،‬وفي التي‬
‫تليها بعشر ‪ ،‬وفي الوسطى بعشر ‪ ،‬وفي التي تلي الخنصر‬
‫بتسع ‪ ،‬وفي الخنصر بست قال الشافعي ‪ :‬لما كان معروفا ـ والله‬
‫أعلم ـ عندنا أن النبي قضى في اليد بخمس ‪ ،‬وكانت اليد خمسة‬
‫أطراف مختلفة الجمال والمنافع نزلها منازلها فحكم لكل واحد‬
‫من الطراف بقدره من دية الكف ‪ ،‬فلما وجدنا كتاب آل عمرو بن‬
‫حزم فيه أن رسول الله قال ‪ (( :‬وفي كل إصبع مما هنالك عشر‬
‫من اليل )) صرنا إليه‬

‫وان قال بأن الحديث هو مخالف للعقل السوي والمنطق السليم‬

‫‪:‬نقول‬
‫القاعدة الثانية عشر ‪ :‬الدلة ل تعارض بالعقل ‪ ،‬بل يسلم للدليل‬
‫تسليما من غير اعتراض عليه‬
‫عن علي بن أبي طالب قال ‪ (( :‬لو كان الدين بالرأي لكان أسفل‬
‫الخف أولى بالمسح من أعله ‪ ،‬وقد رأيت رسول الله يمسح على‬
‫ظاهر خفيه )) ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 162‬وهو صحيح ‪.‬‬
‫قال السمعاني كما في صون المنطق ( ‪ : ) 166‬وأما أهل الحق‬
‫فجعلوا الكتاب والسنة أمامهم ‪ ،‬وطلبوا الدين من قبلهما وما وقع‬
‫من معقولهم وخواطرهم عرضوه على الكتاب والسنة ‪ ،‬فإن‬
‫وجدوه موافقا ً لهما قبلوه ‪ ،‬وشكروا الله عز وجل ‪ ،‬حيث أراهم‬
‫ذلك ووفقهم عليه ‪ ،‬وإن وجدوه مخالفا ً لهما تركوا ما وقع لهم‬
‫وأقبلوا على الكتاب والسنة ‪ ،‬ورجعوا بالتهمة على أنفسهم ‪ ،‬فإن‬
‫الكتاب والسنة ل يهديان إل إلى الحق ‪ ،‬ورأي النسان قد يرى‬
‫الحق وقد يرى الباطل‬
 ‫‪:‬وأيضا‬
‫‪http://www.islamway.com/?islamway&iw_s=fatawa&iw_a=view&fatwa_id=184‬‬
‫فتوى أن انكار الصحيحين مخرج من الملة ويكون كفرا كبيرا ‪ -‬الشيخ‪/‬‬
‫عبدالمنان البخاري ‪ -‬موقع طريق السلم‬
‫ن صحيح المام البخاري وصحيح المام‬ ‫يجب على المسلم أن يعلم أ َّ‬
‫ح كتابين بعد كتاب الله تعالى‪ ،‬وما‬ ‫َ‬ ‫مسلم رحمهما الله تعالى يعتبران أص ّ‬
‫فيهما من الحاديث الثابتة عن النبي كلها صحيحة يجب على المسلم‬
‫اليمان بها وتصديقها والعمل بمقتضاها‪ ،‬ول يجــــوز للمسلم أن يش َّ‬
‫ك‬
‫فيها أو يقول عنها (ل أصدقه أو أعتقد أنه غير صحيح) لن الواجب على‬
‫المسلم النقيـــــاد والتسليــــم لوامر الله ورسوله وأخبارهما وتصديق‬
‫كل ما ورد في القرآن والسنة من الخبار والحكام والرضا بها كلها‬
‫جملة وتفصيلً ‪ ،‬ويجب على المسلم إذا أشكل عليه شيء أن يتهم فهمه‬
‫وعقله ‪ ،‬ثم ليبادر بسؤال أهل العلم المتخصصين في هذا المجال ‪ ،‬ول‬
‫د نصوص وأخبار القرآن والسنة‪،‬‬ ‫يجـــوز للمسلم أن يعمل عقله في ر ِّ‬
‫ومن ردَّ أمر الله ورسوله أو خبرا ً من الخبار الواردة في القرآن‬
‫والسنة‪ ،‬لن عقله لم يتقبله‪ ،‬فإنه بعد التبيين له ونصحه وإصراره على‬
‫ك فيهما‬‫رأيه يكفر كفـــرا ً أكبرا َ مخرجا ً عن الملة‪ ،‬وكذا مثله من ش َّ‬
‫ك‬‫مجـــــرد ش ٍ ّ‬
‫‪http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&id=78080&option=fa‬‬
‫البخاري كتاب مقدس ‪ -‬فتوى د‪ .‬عبد الله الفقيه ‪ -‬مركز‬
‫‪twaid‬‬
‫الفتوى ‪ -‬السعودية‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/hier.asp?doc=1&n=3377‬‬ ‫صحيح مسلم باب‬
‫رضاعة الكبير‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3381‬‬ ‫صحيح مسلم ‪2639‬‬

‫رضاعة الكبير‬

‫‪http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=61‬‬ ‫صحيح مسلم كتاب‬

‫الرضاع‬
‫لماذا وضع البخارى‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=7602‬‬
‫الرضاع فى باب النكاح؟ دخل النبى على عائشه فوجد عندها رجل فتغير‬
‫وجهه‬

‫وان قال بان هذا الحكم كان بشأن حالة مجتمعية قديمة انتهت‬
‫تماما الن‪:‬‬
‫نقول بأن هذا القول يدمغ القرآن بأنه غير صالح لكل زمان ومكان‪ ،‬وأنه أحكامه‬
‫كانت ظرفية ليست مطلقه‪ ... ،‬وكلم الله مطلق ‪ ..‬وهل من كتب القرآن كان‬
‫ليعلم أن أحكامه سوف تكون بل معنى أو قيمة في المستقبل في بعض الماكن؟‬
‫وماذا لو أتى المستقبل بمزيد من الظروف تؤدي الى موت المزيد من أحكام‬
‫القرآن وأحكامه وشرائعه؟ هل يأت يوما لتكون بالقرآن شريعة واحدة صالحة لي‬
‫مكان؟‬

‫نحن نقيم شرائع من المفترض أن تكون الهية ل تفقد قيمتها ومعناها شيئا فشيئا‬
‫فتشيخ وتموت بفعل الزمن‬

‫هذا القول يذكرنا بنص قرآني آخر‪:‬‬

 ‫ن‬
‫م َ‬‫ب لَكُم ِّ‬ ‫ما طَا َ‬ ‫حوا ْ َ‬ ‫فانك ِ ُ‬ ‫مى َ‬ ‫في الْيَتَا َ‬ ‫سطُوا ْ ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫م أَل َّ ت ُ ْ‬ ‫فت ُ ْ‬ ‫خ ْ‬
‫ن ِ‬ ‫وإ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬‫و َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ة‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ْ‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫دل‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫خ‬‫ِ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫فإ‬‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫َ ُ‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ث‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ساء‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬
‫عولُواْ ‪ 3 -‬النساء‬ ‫َ َ‬ ‫ملَك َت أَيمانُك ُم ذَل ِ َ َ‬
‫ك أدْنَى أل ّ ت َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ضر البشرية‬‫ح ُ‬
‫فهل انتهاء العبودية وملك اليمين بواسطة القوانين الوضعية وتـ َ‬
‫ونضوجها يمنع مسلم اليوم من تنفيذ شريعة الهه بالخذ بنصف أحكام الية‬
‫والستمرار في الخذ بنصفها الخر؟‬
‫===============================================================‬
‫==========================‬

‫رضاع الكبير ‪ -‬قصة سهيلة وسالم وابي حذيفة من سنن النسائي‬

‫‪1-‬‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=3&rec=4986‬قال المحمد أرضعيه قلت إنه لذو‬
‫لحية فقال أرضعيه‬
‫‪2-‬‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=3&rec=4987‬إني أرى في وجه أبي حذيفة‬
‫من دخول سالم علي قال فأرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير‬
‫‪3-‬‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=3&rec=4988‬رضاع الكبير(‪ )3269‬سنن النسائي‬
‫أمر النبي فأرضعته وهو رجل‬
‫‪4-‬‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3269&doc=3‬حتى تذهب غيرة أبي حذيفة‬
‫‪5-‬‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=3&rec=4989‬وقد عقل ما يعقل الرجال وعلم‬
‫ما يعلم الرجال‬
‫‪6-‬‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=3&rec=4991‬أبى سائر أزواج المحمد أن يدخل‬
‫عليهن بتلك الرضعة أحد من الناس‬
‫================================================================‬
‫=========================‬

‫‪ :‬روابط عن الموضوع‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=33&naya=1‬‬ ‫اقرأ‬
‫الحزاب ‪ 1‬وكان بها اية الرجم رضاعة الكبير‬

‫سوره النساء ايه ‪ 23‬و توضح رضاعه الكبير فى القران ‪http://quran.al-‬‬

‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?ntype=1&bm=&nseg=0&l=arb&nsora=4&naya=23&taf=katheer&tashk‬‬
‫‪eel=0‬‬

‫لقد نزلت آية الرجم ورضاعة ‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=5&rec=2583‬‬

‫الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها‬

‫حديث الداجن الذي اكل آية رضاعة ‪http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=3983‬‬

‫الكبير تحت سرير عائشة بعد وفاة رسول الله (ص) طيب اين هذه الية الن لما ل‬
‫نراها؟ ‪ ...‬راجع النص الذي حسنه اللباني‬

‫‪ http://hadith.al-‬مسند أحمد في رضاع الكبير من القرآن‬

‫‪islam.com/display/display.asp?hnum=25112&doc=6‬‬

‫جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت‪ :‬يا رسول الله!‬
‫ه‪ .‬فقال النبي‪ :‬صلى الله‬ ‫حلي ُ‬
‫ف ُ‬ ‫ل سالم ٍ وهو َ‬ ‫حذيفة من دخو ِ‬ ‫إني أرى في وجه أبي ُ‬
‫ل كبير‪ ،‬فتبسم رسول الله؟‬ ‫عليه وسلم أرضعيه‪ .‬قالت‪ :‬وكيف أرضعه؟ وهو رج ٌ‬
‫ل كبير‬‫ت أنه رج ٌ‬
‫علم ُ‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3378‬وقال‪ :‬قد َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ج ِ‬
‫و ْ‬
‫في َ‬
‫ما ِ‬
‫ب َ‬ ‫ه يَذْ َ‬
‫ه ْ‬ ‫عي ِ‬ ‫ل أَْر ِ‬
‫ض ِ‬ ‫ف َ‬
‫قا َ‬ ‫ة َ‬
‫حي َ ٍ‬ ‫ت إِن َّ ُ‬
‫ه لَذُو ل ِ ْ‬ ‫قل ْ ُ‬
‫ه ُ‬
‫عي ِ‬ ‫أَْر ِ‬
‫ض ِ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سو ُ‬
‫ل َر ُ‬ ‫َ‬
‫قا َ‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=3&rec=4986‬‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3381‬‬ ‫اقراءصحيح مسلم ‪ 2639‬رضاعة‬

‫الكبير‬

‫‪http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=1&cid=61‬‬ ‫صحيح مسلم كتاب الرضاع‬

‫محمد وجد فى منزله رجل مع عائشه ام المؤمنين فغضب وقال الرضاعه من‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3385‬المجاعه‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=7&rec=1798‬‬ ‫عائشه تامر ام كلثوم بان ترضع‬

‫من يدخل عليها من الرجال‬
‫ح ُ َ‬ ‫ة أ ُ ُّ‬ ‫فأ َ َ‬
‫بأ ْ‬
‫ن‬ ‫ت تُ ِ ّ‬ ‫ن كَان َ ْ‬ ‫م ْ‬‫في َ‬ ‫ن ِ‬ ‫من ِي َ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫م ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ش ُ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ت بِذَل ِ َ‬ ‫خذَ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ضا َ‬ ‫ن الَّر َ‬ ‫م َ‬ ‫ت تََراهُ ابْنًا ِ‬ ‫وكَان َ ْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وبَنَا ِ‬
‫ق َ‬ ‫ي‬‫د‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫ٍ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫وم‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫جا‬
‫َ‬ ‫ر‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫عل‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫يَ‬
‫ِ‬
‫ل‬ ‫جا‬
‫ٍ‬
‫ر‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ها‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫عل‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫خ‬
‫ُ‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ضعن م ِن أ َحب َت أ َ‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫خيها أ َ‬ ‫ِ‬ ‫أَ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫والخلف بين عائشة وأمهات المؤمنين في تشخيص الوقائع ل في ثبوت إرضاع‬
‫عا فرأت عائشة رضي الله عنها أن الخلوة ضرورة لتحصيل العلم‬
‫الكبير شر ً‬
‫والفتوي ورأي أمهات المؤمنين أن الخلوة ليست ضرورية لمكان الستعانة في‬
‫تحصيل العلم بقريب من الرضاع أو النسب‬

‫لماذ وضع البخارى الرضاع فى باب ال ن ك ا ح ؟ دخل النبى على عائشه فوجد‬
‫‪ http://hadith.al-‬عندها رجل ي رض ع من ث دي ه ا فتغير وجهه‬
‫‪islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=7602‬‬

‫‪http://feqh.al-‬‬
‫ن ‪islam.com/display.asp?mode=0&maksamid=2244&docid=11&paragraphid=2092&diacratic=0‬‬‫أ َ َّ‬
‫خت ِها بن ْ ِ َ‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫ه َ‬
‫و ِ‬
‫ق َ‬
‫دّي ِ‬
‫ص ِ‬ ‫ت أبِي بَك ْ ِ‬
‫ر ال ِّ‬ ‫م ِ كُلْثُوم ٍ أ ْ َ ِ‬
‫ه إلَى أ ّ‬‫ت بِ ِ‬‫سل َ ْ‬
‫ي ص أْر َ‬ ‫ج الن َّ َب ِ ِ ّ‬
‫و َ‬ ‫ة َز ْ‬‫ش َ‬ ‫عائ ِ َ‬
‫َ‬
‫عات‬ ‫ض َ‬‫شَر َر َ‬ ‫ع ْ‬
‫ه َ‬‫عي ِ‬ ‫ت أْر ِ‬
‫ض ِ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫ف َ‬
‫ع َ‬ ‫ض ُ‬‫تُْر ِ‬

‫ذكر حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاعة وما يحرم بها وما ل يحرم‬
‫وحكمه في القدر المحرم منها وحكمه في إرضاع الكبير هل له تأثير أم ل ؟‬
‫‪http://sirah.al-islam.com/searchdisp.asp?id=3595‬‬

‫ثلث انواع من الرضاعه ‪ -‬فى هذا الحديث تكتشف ان رضاع الكبير كان الرجل‬
‫يرضع من ثدى المراه‪ ،‬والمراه من المراه والخطر المراه ترضع ماء الرجل‬
‫‪http://hadith.al-‬‬
‫‪islam.com/display/display.asp?hnum=25129&doc=6&image=%da%d1%d6+%c7%e1%cd%cf%ed%cb‬‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1576&doc=1&image‬‬ ‫عبد الله بن يزيد اسم‬

‫الدلع بتاعه رضيع عائشه‬

‫‪http://www.al-araby.com/articles/926/040912-12-926-inv04.htm‬‬ ‫أستاذ أزهرى‪ :‬ارضع من زوجة‬

‫صديقك تدخل بيتة‬

‫رضاعة الكبير ‪http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=web_links&l_op=viewlink&cid=79‬‬

‫اسمع فضيلة الشيخ العلمه محمد ابن صالح العثيمين يقول الرضاعه معناها التقام‬
‫الثدى بالفم‬
 ‫الشيخ الكبير ابو اسحاق‬
‫‪http://www.free-christian-voice.net/video/cd15/rad3_el_kabr.wmv‬‬
‫الحوينى يشرح رضاعة الكبير اسمع‬

‫‪http://www.albrhan.org/audio/albani.html‬‬ ‫اللباني ‪ :‬رضاعة الكبير‬

‫اللباني ‪ :‬رضاع الرجل الكبير من ثدي المرأة‬

‫‪http://www.albrhan.org/audio/albani.html‬‬
‫الجنبية يجوز لن الحلمة السوداء ل تثير الشهوة عند المص‬

‫هالة سرحان في هالة شو ومناقشة حول فتوى إرضاع السائق والسفرجي‬

‫‪ http://www.islameyat.com/pal/aldalil/the_true_face_of_islam.htm#7‬والخادم ‪ -‬الجزء الول‬

‫السلم احل رضاع الكبير ‪ -‬اني مصصت عن امرأتي من ثديها لبنا فذهب فى‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=7&rec=1800‬بطنى موطأ مالك‪1115‬‬

‫تعليق وقرائة القمص ذكريا بطرس‪-‬على فتاوي رضاعة الكبير التى يناقشها‬
‫‪ http://files.ww.com/files/32824.html‬البرلمان المصري لتشريعها والعمل بها بمباركة الزهر‬

‫حلقة رضاع الكبير وتعليق متجلي عليها هدية من روم فوتوك نزلوها واستمتعو مع‬
‫‪ http://files.ww.com/files/32932.html‬تعليق متجلي‬

‫‪http://light-dark.net/fcv/video/elma7wr-rada3telkabr-18-5-2007.wmv‬‬ ‫رضاعة الكبير علي قناة‬

‫المحور‬

‫‪http://www.youtube.com/watch?v=2ybbzh_9duy‬‬ ‫رضاعة الكبير‬

‫‪http://www.youtube.com/watch?v=8uj22xbjao4‬‬ ‫رضاعة الكبير علي المحور‬

‫‪http://www.dailymotion.com/same2406/video/x21fxd‬‬ ‫رضاعة الكبير علي المحور‬

‫‪http://www.dailymotion.com/same2406/video/x21fxd‬‬ ‫دعونا نرضع‬

‫‪http://www.youtube.com/watch?v=115gfzpavx0‬‬ ‫رضاعة الكبير عند اللباني‬

‫اسمع رضاع الكبير بصوت الشيخ ابى اسحق الحوينى‪http://www.wa7id- 1‬‬

‫‪13.com/sound/islamyat/reda3at_alkaber/files_todownload/rada3_kabeer_a.zip‬‬

‫صاحب فتوى إباحة «إرضاع ‪http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?mgdid=502812&pageid=69‬‬

‫الكبير» في حديث خاص لـ الوطن د‪ .‬عزت عطية لـ الوطن‪ :‬لو رضع «كلينتون» من‬
‫صدر «مونيكا» لصبحت أخته في الرضاع‬

‫‪http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?mgdid=502812&pageid=69‬‬ ‫د‪ .‬عزت عطية صاحب فتوى‬

‫إباحة إرضاع الكبير في حديث خاص لـ الوطن‬

‫اقتراحات بطلبات احاطة برلمانية ‪http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/16/34518.html‬‬

‫وجدل داخل الزهر ‪ ::‬فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعا ً للخلوة المحرمة‬

‫‪http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/16/34518.html‬‬ ‫فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل‬

‫منعا ً للخلوة المحرمة‬

‫‪http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/16/34518.html‬‬ ‫مجلس الشعب سيناقش رضاع الكبير‬

‫إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو‬

‫‪http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/16/34518.html‬‬
‫يبيح الخلوة ول يحرم الزواج‪ ،‬وان المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو‬
‫تكشف شعرها أمام من أرضعته‪ ،‬مطالبا ً توثيق هذا الرضاع كتابة ورسميًا ويكتب‬
‫في العقد أن فلنة أرضعت فلنًا‬
 ‫فتوى بـ إ رضاع الكبير تثير جدال ً واس ً‬
‫عا‬
‫‪http://www.elaph.com/elaphweb/politics/2007/5/234490.htm‬‬

‫‪http://www.elaph.com/elaphweb/elaphwriter/2007/5/234706.htm‬‬ ‫فتوى رضاعة الكبير وتشكيك‬

‫المتأسلمين‬

‫‪http://www.shababek.de/xops/modules/news/article.php?storyid=341‬‬ ‫فتوى تبيح للمرأة ارضاع‬

‫زميل العمل منعا ً للخلوة المحرمة‬

‫‪http://www.shababek.de/xops/modules/news/article.php?storyid=340‬‬ ‫مص ثدي زميلتك ومن ثُم‬

‫إغلق الباب‬

‫أستاذ ورئيس قسم الحديث‬

‫‪http://www.moheet.com/asp/show_g.asp?pg=1&lc=68&lol=1952175‬‬
‫بكلية أصول الدين الدكتور عزت عطية يطالب بتطبيقه في الجامعة بين الطلب‬
‫والطالبات أيضا ً للتغلب على مشكلة الختلط بينهم ‪ -‬شبكة محيـــط‬

‫وزاد عطية أنه ل يطالب فقط بالعمل بالرضاع في العمل عند اقتضاء الضرورة‬
‫وإنما في الجامعة بين الطلب والطالبات أيضا ً للتغلب على مشكلة الختلط بعد‬
‫‪ http://www.moheet.com/asp/show_g.asp?pg=1&lc=68&lol=1952175‬انتشاره بشكل كبير‬

‫د‪ .‬عزت عطية صاحب فتوى‬

‫‪http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?mgdid=502812&pageid=69‬‬
‫إباحة إرضاع الكبير في حديث خاص لـ الوطن‬

‫جدل في مصر حول فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل‪:‬رضاع الكبير ل يحرم‬
‫‪ http://www.alwatanvoice.com/arabic/news.php?go=show&id=88613‬الزواج‬

‫‪http://news.filbalad.com/news.asp?newsid=19042‬‬ ‫فتوى تبيح للمرأة العاملة إرضاع زميلها‬

‫منعا للخلوة المحرمة‬

‫عزت عطية رئيس ‪http://www.ndp.org.eg/alwatanyalyoum/topics/viewtopicdetails.aspx?tid=3426‬‬

‫قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الزهر ‪ ::‬مباح للزميلة في العمل أن ترضع‬
‫زميلها وأن يتزوجها بعد طلقها‬

‫فتوى إرضاع‬
‫‪http://www.al-khayma.com/politics/fatwa-allettement-azhar-discuss-20-05-2007.htm‬‬
‫المرأة العاملة لزميلها تثير جدل ً في مصر‬

‫‪http://www.shababek.de/xops/modules/news/article.php?storyid=351‬‬ ‫ارضاع الكبير صناعة اسلمية‬

‫مباحة‬

‫فتوى تبيح للمرأة إرضاع زميل العمل منعا ً للخلوة‬

‫‪http://alwaqt.com/art.php?aid=55745‬‬
‫المحرمة جدل داخل الزهر‪ ..‬واقتراحات بطلبات إحاطة برلمانية‬

‫مواجهة منتظرة بين بيومي وجمعة‪ ..‬فتوى "بول الرسول" و"إرضاع الكبير"‬
‫تسيطر على اجتماع مجمع البحوث السلمية اليوم‬
‫‪http://www.almesryoon.com/showdetails.asp?newid=34979&page=1‬‬

‫‪http://www.alarabiya.net/articles/2007/06/05/35159.html‬‬ ‫صحيفة يمنية تتهم خطباء المساجد‬

‫بتكفيرها لنتقادها فتوى الرضاع‬

‫‪http://www.al-araby.com/articles/927/040919-12-927-inv06.htm‬‬ ‫علماء الحديث‪ :‬رضاعة الكبير‬

‫فعل فاضح‬

‫‪http://www.elaph.com/elaphweb/elaphwriter/2007/5/236070.htm‬‬ ‫كوميديا فتاوى الرضاع والبول‬

‫وجناح الذبابه‪..‬عرض مستمر‬
 http://www.wa7id-13.com/reda3a_is_true/index.htm ‫رضاعة الكبير حقيقة‬

http://www.middle-east-online.com/?id=48410 ‫ بين البول المقدس والنخامة‬:‫حقائق الدين‬

‫ورضاع الكبير‬

‫ جريده‬..‫أقرأ عن رضاعه الكبير –المسلمون بدؤا في تنفيذها بمناسبه رمضان‬

‫ الخبار‬http://www.elakhbar.org.eg/issues/17295/0201.html
http://info.islamexplained.com/portals/0/pictures/articles/breast_feeding_adults/azhar_breast_feeding_adult
s_alfajer.jpg ‫أعلى نسبة ارتداد عن السلم بسبب موضوع رضاع الكبير‬

http://www.geocities.com/islamicworldnews//reda3a.html ‫اخبار رضاعة الكبير في العالم‬

‫السلمي‬
http://www.geocities.com/islamicworldnews//reda3a.html

‫ صوره عائشة لرضاع الكبيير‬http://www.akhbarelyom.org.eg/akhbarelyom/issues/3197/0112.html

‫بجريده اخبار اليوم المصري‬

‫ الشيخ شمس‬http://www.echoroukonline.com/modules.php?name=news&file=article&sid=10670
‫ 'سلفيون' يطبقون رضاعة الكبار ويبيحون للخاطب رؤية عورة خطيبته‬:‫الدين‬
================================================================
=========================

global islamic adult breast feeding news

http://www.youtube.com/watch?v=lwsugmzopqc breastfeeding okay for co-eds,

islamic expert says.

http://www.youtube.com/watch?v=jcnmkk7roxq little man)breast feeding clip(

http://uk.reuters.com/article/worldnews/idukl2173061220070521?feedtype=rss lecturer
suspended after breastfeeding fatwa

http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/6681511.stm breastfeeding fatwa causes stir

http://myrtus.typepad.com/myrtus/2007/05/adult_male_brea.html adult )male(

breastfeeding

http://en.wikipedia.org/wiki/breastfeeding_fatwa breastfeeding fatwa

http://www.iht.com/articles/2007/06/11/news/fatwa.php a fatwa free-for-all in the islamic

world

http://www.sargasso.nl/archief/2007/05/25/fatwa-geef-uw-collega-borstvoeding/ fatwa: geef uw

collega borstvoeding

from
http://eye-on-the-world.blogspot.com/2007/06/from-breast-feeding-to-urine-drinking.html
breast feeding to urine drinking - new egyptian fatwas are getting
ever more embarrassing

http://www.westernresistance.com/blog/archives/003748.html is adult breast-feeding

against islam?
http://www.news.com.au/heraldsun/story/0,21985,21805283-663,00.html islamic scholar
promotes adult breastfeeding

http://www.omraneya.net/node/159177 breast-feeding dilemma

http://www.iol.co.za/index.php?set_id=1&click_id=3&art_id=nw20070522065034319c480927 adult
breast-feeding sucks, authorities say

http://andrewsullivan.theatlantic.com/the_daily_dish/2007/05/adult_breastfee.html adult breast-

feeding

http://www.islam-watch.org/muminsalih/breast-feeding-man-islam.htm breast-feeding a man

in islam

http://www.dailytimes.com.pk/default.asp?page=2007%5c05%5c29%5cstory_29-5-2007_pg1_9 al
azhar scholar favours adult breastfeeding

http://www.theaustralian.news.com.au/story/0,20867,21803296-2703,00.html fatwa promotes

adult breastfeeding

http://mahmood.tv/tag/breast-feeding don’t laugh, this is serious

http://www.theday.com/re.aspx?re=107d6b76-70bc-4ec3-843d-682310c686af fatwas on urine,

breast-feeding cause embarrassment in egypt
http://www.jpost.com/servlet/satellite?pagename=jpost/jparticle/showfull&cid=1178708655924
egypt: fatwa allows breast-feeding among adults
================================================================
=========================