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Moderna

Moderna

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3. Filosofia Moderna

O renascimento trouxe a libera\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito cr\u00edtico, que estava sufocado pelo dogmatismo medieval. A inven\u00e7\u00e3o da imprensa, as grandes descobertas geogr\u00e1ficas e a reforma da igreja foram marcantes na libera\u00e7\u00e3o desse esp\u00edrito cr\u00edtico. Inicia-se a busca pela autonomia da consci\u00eancia individual em detrimento das imposi\u00e7\u00f5es dogm\u00e1ticas anteriores. \u00c9 nesse contexto hist\u00f3rico e cultural que surgem as id\u00e9ias de unidade da p\u00e1tria, per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o entre a Filosofia Medieval e a Escola Cl\u00e1ssica

3.1. Maquiavel
Tendo como fim, instituir um governo absolutista, procura descobrir as causas que asseguram a
estabilidade de um governo. Para tanto, faz uso da hist\u00f3ria antiga (faz uso da observa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica e do
m\u00e9todo indutivo). Visa a obten\u00e7\u00e3o de um Estado Italiano independente. N\u00e3o tem preocupa\u00e7\u00e3o moral, o

importante para ele \u00e9 atingir o fim visado (n\u00e3o importam os meios \u2013 o fim justifica os meios). Para Maquiavel, o homem \u00e9 ego\u00edsta e, por isso, o chefe de Estado n\u00e3o pode confiar na lealdade dos s\u00faditos, que ir\u00e3o tra\u00ed-lo. Todos os homens s\u00e3o rivais (dominados pelos pr\u00f3prios interesses, querem prosperar a qualquer custo, s\u00e3o dominados pelas suas paix\u00f5es e v\u00edcios).

O fim \u00faltimo \u00e9 o Estado, tudo deve ser subordinado a ele. Os indiv\u00edduos, os valores morais e religiosos s\u00e3o instrumentos do governo. Maquiavel trabalha de maneira enf\u00e1tica na constru\u00e7\u00e3o de uma unidade nacional e, para tanto, admite o uso de m\u00e9todos moralmente reprov\u00e1veis.

3.2. Jean Bodin

\u00c9 um dos precursores da moderna ci\u00eancia pol\u00edtica, tratando da organiza\u00e7\u00e3o do Estado com m\u00e9todo racional. No entanto, tamb\u00e9m se baseia na observa\u00e7\u00e3o dos fatos e defende os ideais absolutistas. Sua maior contribui\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada diretamente ao conceito desoberania. Bodin afirma que \u201cem cada Estado deve

haver um poder supremo, uno e indivis\u00edvel (n\u00e3o h\u00e1 Estado sem poder soberano)\u201d. Para ele, as caracter\u00edsticas
essenciais da soberania s\u00e3o: absolutismo e perpetuidade. Soberania essencialmente \u00e9 o direito de fazer
leis, alegando superioridade a estes, pois quem a faz n\u00e3o a pode estar sujeita. Cabe ao povo obedecer

passivamente, pois a autoridade do soberano vem de Deus. N\u00e3o haver\u00e1 direito algum \u00e0 rebeli\u00e3o e tampouco direito dos cidad\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao Estado. Para Bodin, a soberania pode pertencer a um monarca (monarquia), a um corpo de nobres (aristocracia) ou ao povo (democracia), no entanto defende o governo mon\u00e1rquico. \u00c9 um pol\u00edtico, seus trabalhos t\u00eam caracter\u00edsticas pr\u00e1ticas. Afirma a necessidade de se adaptar as leis \u00e0s condi\u00e7\u00f5es naturais (rela\u00e7\u00e3o entre clima e as leis), inspirando Montesquieu. Defendeu a toler\u00e2ncia religiosa.

3.3. Escola Cl\u00e1ssica do Direito Natural

Como premissa b\u00e1sica da escola cl\u00e1ssica, est\u00e1 no uso da raz\u00e3o como via de cogni\u00e7\u00e3o. O direito prov\u00e9m da natureza humana, atrav\u00e9s da raz\u00e3o. Fundamenta-se na exist\u00eancia de um estado de natureza, anterior \u00e0 sociedade e, com o estabelecimento do \u201ccontrato social\u201d origina-se a sociedade. O direito natural \u00e9 liberto dos conceitos religiosos mas permanece eterno, imut\u00e1vel e universal tanto nos princ\u00edpios quando na sua aplica\u00e7\u00e3o.

Homem
Estado de Natureza
Contrato Social
Estado
H
OBBES
N\u00e3o \u00e9 soci\u00e1vel por
natureza.
Pois
\u00e9
naturalmente

ego\u00edsta (procura o pr\u00f3prio bem, insens\u00edvel ao bem dos outros).

Guerra

permanente entre os indiv\u00edduos. Direitos individuais sem limites

Todo homem deve renunciar a sua liberdade ilimitada de maneira

integral, incondicionada caso contr\u00e1rio, haver\u00e1 o risco da anarquia.

Poder ilimitado sobre os indiv\u00edduos, para evitar a guerra entre os indiv\u00edduos. O v\u00ednculo \u00e9 indissol\u00favel, n\u00e3o se pode rebelar. Absolutismo

J
L
OCKE

\u00c9 naturalmente soci\u00e1vel e s\u00f3 quer o Estado para garantir

os

direitos individuais e transformar a sociedade natural em sociedade pol\u00edtica.

(op\u00f5e-se as id\u00e9ias inatas \u2013 o conhecimento, para ele, prov\u00e9m da sensa\u00e7\u00e3o e da reflex\u00e3o)

\u00c9
imposs\u00edvel

sem sociedade. Portanto, j\u00e1 existe sociedade, j\u00e1 existem certos direitos naturais, tais como liberdade,

igualdade,
propriedade e trabalho.
Para garantir os direitos
individuais,
atrav\u00e9s

da ren\u00fancia de uma parte dos seus

direitos

naturais, consentindo certas limita\u00e7\u00f5es. O Estado passa a tutelar os direitos individuais.

Organiza\u00e7\u00e3o
pol\u00edtica,
reciprocidade
e
bilateralidade da obriga\u00e7\u00e3o
pol\u00edtica
(Estado
com
direitos
e

deveres), soberania origin\u00e1ria (a vontade

popular

\u00e9
soberana \u2013 pode destituir o
governante).

Limites
jur\u00eddicos
ao
poder
soberano. Democracia.

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