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Herbert Ore - Las Artes Liberales en La Masoneria

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Los masones operativos en la construcción de una catedral o monasterio conjugaban sintéticamente la actividad intelectual y la manual a traves de las artes liberales
Los masones operativos en la construcción de una catedral o monasterio conjugaban sintéticamente la actividad intelectual y la manual a traves de las artes liberales

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Published by: HERBERT ORE BELSUZARRI on Oct 07, 2011
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 LAS ARTES LIBERALES EN LA MASONERIA
.Los masones operativos en la construcción de una catedral o monasterioconjugaban sintéticamente la actividad intelectual y la manual: la ideaconcebida en el espíritu se plasmaba en la piedra gracias al esfuerzo y habilidadde la mano, siendo esto mismo válido para cualquier otro oficio y artesanía. Elorigen de las artes y ciencias liberales se remonta a las escuelas griegas yromanas, especialmente a la de Atenas y Roma, sin olvidar el importante aportede la cultu
ra islámica, sin embargo estas “habilidades” ya se practicaba
n muchoantes en Sumeria, Caral, Harappa, China y otros.
Los antiguos constructores enseñaban y practicaban las “artes liberales” y
establecieron la permanente correspondencia analógica entre ellas, hasta elpunto de que una contenía y comprendía a las demás. Sin embargo, esto noimpedía que fueran también un todo perfectamente jerarquizado, una escalaque permitía al estudiante avanzar ordenada y gradualmente por el camino desu evolución interior.El concepto de arte liberal para los masones, fue heredado de la antigüedadclásica, y hace referencia a su cultivo por "hombres libres" en oposición a las"artes serviles" que es practicado por los profanos.Son llamadas liberales (Lat. liber, libres) porque sirven al propósito de entrenaral hombre libre en las diferentes ramas del conocimiento, en contraste con lasotras, que tienen fines económicos; su fin es preparar al iniciado no paraganarse la vida, sino para la búsqueda de la ciencia en el sentido estricto deltérmino.Las siete artes liberales que se enseñaban en la antigüedad comprendían dosgrupos de estudios: el trivium y el quadrivium, y estas son:- La gramática, lingua "la lengua";-
 
La dialéctica, tropus "las figuras";-
 
La retórica, ratio "la razón";
 
-
 
La aritmética, numerus "los números";-
 
La geometría, angulus "los ángulos";-
 
La astronomía, astra "los astros";-
 
La música, tonus "los cantos".El sistema de estudio oriental, que exhibe una analogía instructiva con las artesliberales, es de los antiguos hindúes aún en boga entre los brahmanes. En esto,el más alto objeto de estudio es el Veda, es decir, la ciencia o doctrina de lascosas divinas, la suma de sus escritos especulativos y religiosos para lacomprensión del cual se reunieron diez ciencias auxiliares, de ellos cuatro -fonología, gramática, exégesis y lógica- son de naturaleza lingüístico-lógica, ypor ello pueden compararse con el Trivium; mientras que dos
astronomía ymétrica- pertenecen al dominio de las matemáticas, y por tanto al Quadrivium.Los restantes
ley, doctrina ceremonial, doctrina legendaria y dogma-pertenecen a la teología. Entre los griegos, el lugar del Veda es ocupado por lafilosofía, es decir, el estudio de la sabiduría, la ciencia de las causas últimas, que
desde un punto de vista es idéntica a la teología. La “Teología Natural”, es
decir, la doctrina de la naturaleza de la divinidad y de las cosas Divinas, fue
considerada dominio de los filósofos, al igual que la “teología política” fue de
los sacerdote
s y la “teología mística” de los poetas.
 Pitágoras el filósofo, pero también considerado como teólogo, organizó para suspupilos el currículum, llevó al hieros logos, esto es, la enseñanza sagrada, paracuya preparación los estudiantes recibieron como mathematikoi, es decir, los
 
aprendices o personas ocupadas con las mathemata, la “ciencia de aprender”
que de hecho ahora se conoce como matemáticas. La preparación para esto fuea lo que los discípulos se sometieron como akousmatikoi
 ,
 
“oyentes”, después de
cuya preparación eran introducidos a los que entonces se usaba entre los
griegos, llamado mousike paideia, “educación musical”, que consistía en
lectura, escritura, lecciones de los poetas, ejercicios de memorización y latécnica de la música. La posición intermedia de las matemáticas es atestiguada
por la antigua expresión de los metaichmon Pitagóricos, es decir, “distancia delanzada”; que era propiamente la di
stancia entre los combatientes; en este caso,entre la educación elemental y la estrictamente científica. Pitágoras es ademásreconocido por haber convertido la investigación geométrica, esto es,matemática, en una forma de educación para el hombre libre.A partir del estudio simple de la lectura y escritura avanzaron al arte de laoratoria y su teoría (retórica), con la cual se combinaba la dialéctica,propiamente el arte del discurso alternado, o la discusión del pro y contra. Estecambio fue traído por los sofistas.Platón, e
n la “República” propone un curso de educación que parece ser el
curso pitagórico perfeccionado. Inicia con cultura músico-gimnástica, por cuyomedio intenta impresionar los sentidos con las formas fundamentales de labelleza y el bien, esto es, el ritmo y la forma (aisthesis). El curso intermedioabraza las ramas matemáticas, a saber, aritmética, geometría, astronomía ymúsica, que se calcula ponen en acción los poderes de la reflexión (dianoia), ypermite que el estudiante progrese por grados desde percepción sensorial hastaintelectual, a medida que domina en forma sucesiva la teoría de los números, delas formas, de las leyes cinéticas de los cuerpos y de las leyes de los sonidos(musicales). Esto lleva al más alto grado del sistema educacional, su pináculo(thrigkos) por decirlo así, esto es, la filosofía, a la cual Platón llamó dialéctica,elevando así la palabra desde su significado actual para significar la ciencia delo Eterno como terreno y prototipo del mundo de los sentidos. Este progreso ala dialéctica (dialektike
 
poreia) es la obra de nuestra más alta facultad cognitiva,el intelecto intuitivo (nous).Por dialéctica ellos entendían, de acuerdo a la enseñanza de Aristóteles, lasdirectrices que permiten al estudiante presentar puntos de vista aceptables yválidos de un tema dado; por ello la dialéctica se convirtió en lógica elementalpráctica. Los estudios matemáticos conservaron su orden platónico, por mediode poemas astronómicos, la ciencia de las estrellas, y por medio de obras sobregeografía, la ciencia del globo se convirtió en parte de la educación popular.Durante la Edad Media, las artes liberales conformaban la parte central delcurrículo de las universidades. En las teorías educativas medievales elquadrivium seguía el trabajo preparatorio del trivium.Del siglo VI en adelante, el sistema medieval de estudios académicos secorresponderá con el esquema doble de los contenidos del trivium y

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