CANDOMBL- RITUAL E TRADIO Hoje, quando se fala em "candombl", o que se tem em mente um tipo especfico de rel igio formada

a na Bahia, denominado candombl "queto" ou "Ketu", que atualmente pode ser encontrado em praticamente todo o Pas. Mas o termo candombl designa muitas var iedades religiosas, como veremos adiante. HISTRICO O candombl e demais religies afro-brasileiras tradicionais formaram-se em diferent es reas do Brasil com diferentes ritos e nomes locais derivados de tradies africana s diversas: candombl na Bahia, xang em Pernambuco e Alagoas, tambor de mina no Mar anho e Par, batuque no Rio Grande do Sul e macumba no Rio de Janeiro. A organizao das religies negras no Brasil deu-se bastante recentemente, no curso do sculo XIX. Uma vez que as ltimas levas de africanos trazidos para o Novo Mundo du rante o perodo final da escravido (ltimas dcadas do sculo XIX) foram fixadas sobretud o nas cidades e em ocupaes urbanas, os africanos desse perodo puderam viver no Bras il em maior contato uns com os outros, fsico e socialmente, com maior mobilidade e, de certo modo, liberdade de movimentos, num processo de interao que no conhecera m antes. Este fato propiciou condies sociais favorveis para a sobrevivncia de alguma s religies africanas, com a formao de grupos de culto organizados. At o final do sculo passado, tais religies estavam consolidadas, mas continuavam a ser religies tnicas dos grupos negros descendentes dos escravos. No incio deste scul o, no Rio de janeiro, o contato do candombl com o espiritismo kardecista trazido da Frana no final do sculo propiciou o surgimento de uma outra religio afro-brasile ira: a umbanda, que tem sido reiteradamente identificada como sendo a religio bra sileira por excelncia, pois, nascida no Brasil, ela resulta do encontro de tradies africanas, espritas e catlicas. Desde o incio as religies afro-brasileiras formaram-se em sincretismo com o catoli cismo, e em grau menor com religies indgenas. O culto catlico aos santos, numa dime nso popular politesta, ajustou-se como uma luva ao culto dos pantees africanos. A p artir de 1930, a umbanda espraiou-se por todas a regies do Pas, sem limites de cla sse, raa, cor, de modo que todo o Pas passou a conhecer, pelo menos de nome, divin dades como Iemanj, Ogum, Oxal etc. O candombl, que at 20 ou 30 anos atrs era religio confinada sobretudo na Bahia e Per nambuco e outros locais em que se formara, caracterizando-se ainda uma religio ex clusiva dos grupos negros descendentes de escravos, comeou a mudar nos anos 60 e a partir de ento a se espalhar por todos os lugares, como acontecera antes com a umbanda, oferecendo-se ento como religio tambm voltada para segmentos da populao de o rigem no-africana. Assim o candombl deixou de ser uma religio exclusiva do segmento negro, passando a ser uma religio para todos. Neste perodo a umbanda j comeara a se propagar tambm para fora do Brasil. Durante os anos 1960, com a larga migrao do Nordeste em busca das grandes cidades industrializadas no Sudeste, o candombl comeou a penetrar o bem estabelecido terri trio da umbanda, e velhos umbandistas comearam e se iniciar no candombl, muitos del es abandonando os ritos da umbanda para se estabelecer como pais e mes-de-santo d as modalidades mais tradicionais de culto aos orixs. Neste movimento, a umbanda r emetida de novo ao candombl, sua velha e "verdadeira" raiz original, considerada pelos novos seguidores como sendo mais misteriosa, mais forte, mais poderosa que sua moderna e embranquecida descendente, a umbanda. Nesse perodo da histria brasileira, as velhas tradies at ento preservadas na Bahia e utros pontos do Pas encontraram excelentes condies econmicas para se reproduzirem e

se multiplicarem mais ao sul; o alto custo dos ritos deixou de ser um constrangi mento que as pudesse conter. E mais, nesse perodo, importantes movimentos de clas se mdia buscavam por aquilo que poderia ser tomado como as razes originais da cult ura brasileira. Intelectuais, poetas, estudantes, escritores e artistas particip aram desta empreitada, que tantas vezes foi bater porta das velhas casas de cand ombl da Bahia. Ir a Salvador para se ter o destino lido nos bzios pelas mes-de-sant o tornou-se um must para muitos, uma necessidade que preenchia o vazio aberto po r um estilo de vida moderno e secularizado to enfaticamente constitudo com as muda nas sociais que demarcavam o jeito de viver nas cidades industrializadas do Sudes te, estilo de vida j, quem sabe?, eivado de tantas desiluses. O candombl encontrou condies sociais, econmicas e culturais muito favorveis para o se u renascimento num novo territrio, em que a presena de instituies de origem negra at ento pouco contavam. Nos novos terreiros de orixs que foram se criando ento, entret anto, podiam ser encontrados pobres de todas as origens tnicas e raciais. Eles se interessaram pelo candombl. E os terreiros cresceram s centenas. O termo candombl designe vrios ritos com diferentes nfases culturais, aos quais os seguidores do o nome de "naes" (Lima, 1984). Basicamente, as culturas africanas que foram as principais fontes culturais para as atuais "naes" de candombl vieram da re a cultural banto (onde hoje esto os pases da Angola, Congo, Gabo, Zaire e Moambique) e da regio sudanesa do Golfo da Guin, que contribuiu com os iorubs e os ew-fons, ci rcunscritos principalmente aos atuais territrio da Nigria e Benin. Mas estas orige ns na verdade se interpenetram tanto no Brasil como na origem africana. NAO KET

Na chamada "nao" queto, na Bahia, predominam os orixs e ritos de iniciao de origem io rub. Quando se fala em candombl, geralmente a referncia o candombl queto e seus anti gos terreiros so os mais conhecidos: a Casa Branca do Engenho Velho e duas casas derivadas da Casa Branca, o Ax Op Afonj e o Gantois; alm do candombl do Alaketo. O ca ndombl queto tem tido grande influncia sobre outras "naes", que tm incorporado muitas de suas prtica rituais. Sua lngua ritual deriva do iorub, mas o significado das pa lavras e a sintaxe em grande parte se perderam atravs do tempo. Alm do queto, as s eguintes "naes" tambm so do tronco iorub (ou nag, como os povos iorubanos so tambm inados): ef e ijex na Bahia, nag ou eba em Pernambuco, oi-ijex ou batuque de nao no Grande do Sul, mina-nag no Maranho, e a quase extinta "nao" xamb de Alagoas e Pernam buco.

Mais recentemente, quando o candombl (de origem baiana, nao queto) j se encontrava e spalhado por todos os grandes centros urbanos, tendo j, inclusive, iniciado sua p ropagao por pases do Cone Sul e tambm da Europa, iniciou-se um movimento de recuperao de razes africanas conhecido como "africanizao", que rejeita o sincretismo catlico, procura reaprender o iorub como lngua original e tenta reintroduzir ritos que se p erderam ao longo do tempo e redescobrir os mitos esquecidos dos orixs. NAO ANGOLA A "nao" angola, de origem banto, adotou o panteo dos orixs iorubs (embora os chame pe los nomes de seus esquecidos inquices, divindades bantos, assim como incorporou muitas das prticas iniciticas da nao queto. Sua linguagem ritual, tambm intraduzvel, riginou-se predominantemente das lnguas quimbundo e quicongo. Nesta "nao", tem fund amental importncia o culto dos caboclos, que so espritos de ndios, considerados pelo s antigos africanos como sendo os verdadeiros ancestrais brasileiros, portanto o s que so dignos de culto no novo territrio a que foram confinados pela escravido. O

candombl de caboclo uma modalidade da nao angola, centrado no culto exclusivo dos antepassados indgenas. Foram provavelmente o candombl angola e o de caboclo que de ram origem umbanda. H outras naes menores de origem banto, como a congo e a cambind a, hoje quase inteiramente absorvidas pela nao angola. NAO JEJ

A nao jeje-mahin, do estado da Bahia, e a jeje-mina, do Maranho, derivaram suas tra dies e lngua ritual do ew-fon, ou jejes, como j eram chamados pelos nags, e suas divi dades centrais so os voduns.As tradies rituais jejes As tradies rituais jejes foram m uito importantes na formao dos candombls com predominncia iorub. AS TRADIES E RITUAIS JEJ ORIGEM DA PALAVRA JEJ

A palavra JEJE vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Portant o, no existe e nunca existiu nenhuma nao Jeje, em termos polticos. O que chamado de nao Jeje o candombl formado pelos povos fons vindo da regio de Dahom e pelos povos m hins. Jeje era o nome dado de forma perjurativa pelos yorubs para as pessoas que habitavam o leste, porque os mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv ou Saval u eram povos do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de "Sav" que er a o lugar onde se cultuava Nan. Nan, uma das origens das quais seria Bariba, uma a ntiga dinastia originria de um filho de Odudu, que o fundador de Sav (tendo neste c aso a ver com os povos fons). O Abomei ficava no oeste, enquanto Axantis era a t ribo do norte. Todas essas tribos eram de povos Jeje. ORIGEM DA PALAVRA DAOM A palavra DAHOM, tem dois significados: Um est relacionado com um certo Rei Ramil q ue se transformava em serpente e morreu na terra de Dan. Da ficou "Dan Im" ou "Dah om", ou seja, aquele que morreu na Terra da Serpente. Segundo as pesquisas, o tro no desse rei era sustentado por serpentes de cobre cujas cabeas formavam os ps que iam at a terra. Esse seria um dos significados encontrados: Dan = serpente sagrad a e Hom = a terra de Dan , ou seja, Dahom = a terra da serpente sagrada . Acredita-se da que o culto Dan oriundo do antigo Egito. Ali comeou o verdadeiro culto serpent e, onde os Faras usavam seus anis e coroas com figuras de cobra. Encontramos tambm Clepatra com a figura da cobra confeccionada em platina, prata, ouro e muitos out ros adornos femininos. Ento, posso dizer que este culto veio descendo do Egito at Dahom. DIALETOS FALADOS Os povos Jejes se enumeravam em muitas tribos e idiomas, como: Axantis, Gans, Ag onis, Pops, Crus, etc. Portanto, teramos dezenas de idiomas para uma tribo s, ou se ja, todas eram Jeje, o que foge evidentemente s leis da lingstica - muitas tribos f alando diversos idiomas, dialetos e cultuando os mesmos Voduns. As diferenas vinh am, por exemplo, dos Minas - Gans ou Agonis, Pops que falavam a lngua das Tobosses , que a meu ver, existe uma grande confuso com essa lngua. OS PRIMEIROS NO BRASIL Os primeiros negros Jeje chegados ao Brasil entraram por So Lus do Maranho e de So L

us desceram para Salvador, Bahia e de l para Cachoeira de So Flix. Tambm ali, h uma g ande concentrao de povos Jeje. Alm de So Lus (Maranho), Salvador e Cachoeira de So F (Bahia), o Amazonas e bem mais tarde o Rio de Janeiro, foram lugares aonde encon tram-se evidncias desta cultura. VODUNS Muitos Voduns Jeje so originrios de Ajud. Porm, o culto desses voduns s cresceram no antigo Dahom. Muitos desses Voduns no se fundiram com os orixs nagos e desaparecera m totalmente. O culto da serpente Dng-bi um exemplo, pois ele nasceu em Ajud, foi para o Dahom, atravessou o Atlntico e foi at as Antilhas.

Quanto a classificao dos Voduns Jeje, por exemplo, no Jeje Mahin tem-se a classifi cao do povo da terra, ou os voduns Caviunos, que seriam os voduns Azanssu, Nan e Be cm. Temos, tambm, o vodun chamado Ayzain que vem da nata da terra. Este um vodun q ue nasce em cima da terra. o vodun protetor da Azan, onde Azan quer dizer "estei ra", em Jeje. Achamos em outro dialeto Jeje, o dialeto Gans-Crus, tambm o termo Z enin ou Azeni ou Zani e ainda o Zokl. Ainda sobre os voduns da terra encontramos Loko. Ele apesar de estar ligado tambm aos astros e a famlia de Heviosso, tambm est na famlia Caviuno, porque Loko rvore sagrada; a gameleira branca, que uma rvore mu to importante na nao Jeje. Seus filhos so chamados de Lokoses. Ague, Azak tambm um v dun Caviuno. A famlia Heviosso encabeada por Bad, Acorumb, tambm filho de Sogb, cha o de Runh. Mawu-Liss seria o orix Oxal dos yorubs. Sogb tambm tem particularidade co Orix em Yorub, Xang, e ainda com o filho mais velho do Deus do trovo que seria Aver ekete, que filho de Ague e irmo de Anaite. Anaite seria uma outra famlia que viria da famlia de Aziri, pois so as Aziris ou Tobosses que viriam a ser as Yabs dos Yor ubs, achamos assim Aziritobosse. Estou falando do Jeje de um modo geral, no especi ficamente do Mahin, mas das famlias que englobam o Mahin e tambm outras famlias Jej e.

Como relatei, Jeje era um apelido dado pelos yorubs. Na verdade, esta famlia, ou s eja, ns que pertencemos a esta nao deveramos ser classificados de povo Ewe, que seri a o mais certo. Ewe-Fon seria a nossa verdadeira denominao. Ns seramos povos Ewe ou povos Fons. Ento, se fssemos pensar em alguma possibilidade de mudana, ns iramos nos chamar, ao invs de nao Jeje, de nao Ewe-Fon. Somente assim estaramos fazendo jus ao q e encontrado em solo africano. Jeje ento um apelido, mas assim ficamos para todas as nossas geraes classificados como povo Jeje, em respeito aos nossos antepassado s. Continuando com algumas nomenclaturas da palavra Ewe-Fon, por exemplo, a casa de candombl da nao Jeje chama-se Kwe = "casa". A casa matricial em Cachoeira de So Flix chama-se Kwe Ceja Und. Toda casa Jeje tem que ser situada afastada das ruas, den tro de florestas, onde exista espao com rvores sagradas e rios. Depende das matas, das cachoeiras e depende de animais, porque o Jeje tambm tem a ver com os animai s. Existem at cultos com os animais tais como, o leopardo, crocodilo, pantera, ga vio e elefante que so identificados com os voduns. Ento, este espao sagrado, este gr ande stio, esta grande fazenda onde fica o Kwe chama-se Runpame, que quer dizer " fazenda" na lngua Ewe-Fon. Sendo assim, a casa chama-se Kwe e o local onde fica s ituado o candombl, Runpame. No Maranho predomina o culto s divindades como Azoanado r e Tobosses e vrios Voduns onde a "sacerdotisa" chamada Noche e o cargo masculin o, Toivoduno. FUNDADORES Voltando a falar sobre "Kwe Ceja Und", esta casa como chamada em Cachoeira de So Fl ix de "Roa de Baixo" foi fundada por escravos como Manoel Ventura, Tixerem, Z do B rech e Ludovina Pessoa.

Ludovina Pessoa era esposa de Manoel Ventura, que no caso africano o dono da ter ra. Eles eram donos do stio e foram os fundadores da Kwe Ceja Und. Essa Kwe ainda seria chamada de Pozerren, que vem de Kip, "pantera". Darei um pequeno relatrio dos criadores do Pozerren Tixarene que seria o primeiro Pejigan da roa; e Ludovina, pessoa que seria a primeira Gaiac. A roa de cima que tambm em Cachoeira oriunda do Jeje Dahom, ou seja, uma outra form a de Jeje. Estou falando do Mahin, que era comandada por Sinh Romana que vinha a ser "Irm de santo" de Ludovina Pessoa (esta ltima mais tarde assumiria o cargo de Gaiac na Kwe de Boa Ventura). Mas, pela ordem temos Manoel Ventura, que seria o f undador, depois viria Sinh Pararase, Sinh Balle e atualmente Gamo Loko-se. O Kwe C eja Und encontra-se em controvrsia, ou seja, Gamo Loko-se escolhida por Sinh Parara se para ser a verdadeira herdeira do trono e Gaiac Agu-se, que seria Elisa Gonalves de Souza, vem a ser a dona da terra atualmente. Ela pertence a famlia Gonalves, o s donos da terra. Assim, temos os fundadores da Kwe Ceja Und. Aqui, no Rio de Janeiro, saindo de Cachoeira de So Flix, Tat Fomutinho deu obrigao co m Maria Angorense, conhecida como Kisinbi Kisinbi.

Uma das curiosidades encontradas durante minha pesquisa sobre Jeje o que chamamo s de Dek, que na verdade vem do termo idecar, do termo fon iidecar, que quer dize r "transmisso de segredo". Esse ritual feito quando uma Gaiac passa os segredos da nao Jeje para futura Gaiac pois, na nao Jeje no se tem notcias, que possa ter havid Pai de santo". O cargo de sacerdotisa ou "Me de santo" era exclusivamente das mul heres. S as mulheres poderiam ser Gaiacs. OGANS

Os cargos de Ogan na nao Jeje so assim classificados: Pejigan que o primeiro Ogan d a casa Jeje. A palavra Pejigan quer dizer Senhor que zela pelo altar sagrado , porq ue Peji = "altar sagrado" e Gan = "senhor". O segundo o Runt que o tocador do ata baque Run, porque na verdade os atabaques Run, Runpi e L so Jeje. No Ketu, os atab aques so chamados de Il. H tambm outros Ogans como Gaip, Runs, Gait, Arrow, Arrontod c. Podemos ver que a nao Jeje muito particular em suas propriedades. uma nao que vive e forma independente em seus cultos e tradies de razes profundas em solo africano e trazida de forma fiel pelos negros ao Brasil. MINA JEJ Em 1796, foi fundado no Maranho o culto Mina Jeje pelos negros fons vindos de Abo mey, a ento capital de Dahom, como relatei anteriormente, atual Repblica Popular de Benin. A famlia real Fon trouxe consigo o culto de suas divindades ancestrais, chamados Voduns e,principalmente, o culto Dan ou o culto da Serpente Sagrada. Uma grande Noche ou Sacerdotisa, posteriormente, foi Me Andresa, ltima princesa de linhagem direta Fon que nasceu em 1850 e morreu em 1954, com 104 anos de vida. Aqui, alguns nomes dos Deuses Voduns: *Ayzan - Vodun da nata da terra *Sogb - Vodun do trovo da famlia de Heviosso *Agu - Vodun da folhagem

*Loko - Vodun do tempo CURIOSIDADES *A primeira Casa Jeje no Rio de Janeiro foi, em 1848, de D.Rozena, cuja filha de santo foi D.Adelaide Santos *Ekede termo Jeje *Done cargo feminino na casa Jeje, similar Yalorix *Dot cargo ilustre do filho de Sogb Os vodun-ses da famlia de Dan so chamados de Megit, enquanto que da famlia de Kaviun o, do sexo masculino, so chamados de Dot; e do sexo feminino, de Don.

Os cumprimentos ou pedidos de benos entre os iniciados da famlia de Dan seria Megit B eno? Resposta: Beno ; e aos iniciados da famlia Kaviuno, ou seja, Dot e Don seria D sposta: "Atin". O termo usado "Okolof", cuja resposta "Olorun Kolof" vem da fuso das Naes de Jeje e e Ketu.

(Texto de Reginaldo Prandi (in: Herdeiras do Ax. Sao Paulo, Hucitec, 1996), adapt ado para este site pelo autor.) http://acaiaba.vilabol.uol.com.br/historia.html