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Aristóteles - La Poética

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LA PO\u00c9TICA
SOBRE PO\u00c9TICA
Arist\u00f3teles
PLAN DE LA PO\u00c9TICA

Para comenzar primero por lo primario que es el natural comienzo, digamos en razonadas palabras qu\u00e9 es laPo\u00e9tica en s\u00ed misma, cu\u00e1les sus especies y cu\u00e1l la peculiar virtud de cada una de ellas, c\u00f3mo se han de componer las tramas y argumentos, si se quiere que la obra po\u00e9tica resulte bella, cu\u00e1ntas y cu\u00e1les son las partes integrantes de cada especie, y otras cosas, a \u00e9stas parecidas y a la

Po\u00e9tica misma concernientes.
POES\u00cdA E IMITACI\u00d3N

La epopeya, y aun es otra obra po\u00e9tica que es la tragedia, la comedia lo mismo que la poes\u00eda ditir\u00e1mbica y las m\u00e1s de las obras para flauta y c\u00edtara, da la casualidad1 de que todas ellas son todas y todo en cada unar epr oducciones

por imitaci\u00f3n,2 que se diferencian unas de otras de tres maneras:
1.1.
por imitar con medios gen\u00e9ricamente diversos
2.2.
por imitar objetos diversos
3.3.
por imitar objetos, no de igual manera sino de diversa de la que
son.

Porque as\u00ed, con colores y figuras, representan imitativamente algunos por arte o por costumbre, y otros con la voz.3 Y de parecida manera en las artes dichas: todas ellas imitan y reproducen en ritmo, en palabras, en armon\u00eda.4 empleadas de vez o separadamente. Se sirven solamente de armon\u00eda y ritmo el arte de flauta y c\u00edtara, y s\u00ed alguna otra hay parecida en ejecuci\u00f3n a \u00e9stas, por ejemplo: la de la zampo\u00f1a. Con ritmo, mas sin armon\u00eda, imitan las artes de la danza, puesto que los bailarines imitan caracteres, estados de \u00e1nimo y acciones mediante figuras r\u00edtmicas.5

ESPECIES DE IMITACI\u00d3N POR LA PALABRA

Empero al arte que emplea tan s\u00f3lo palabras, o desnudas o en m\u00e9trica6 mezclando m\u00e9tricas diferentes o de un solo tipo, le sucede no haber obtenido hasta el d\u00eda de hoy nombre peculiar,7 porque, en efecto, no disponemos de nombre alguno com\u00fan para designar las producciones8 de Sofr\u00f3n y de Xenarco, los di\u00e1logos socr\u00e1ticos y lo que, sirvi\u00e9ndose de tr\u00edmetros de m\u00e9trica eleg\u00edaca o

de cualquier otro tipo, reproduzca, imit\u00e1ndolo, alg\u00fan poeta. El pueblo, claro est\u00e1, vincula el nombre de poes\u00eda a la m\u00e9trica; y llama a unos poetas eleg\u00edacos, y a otros, \u00e9picos, no por causa de la imitaci\u00f3n, sino indistintamente por causa de la m\u00e9trica; y as\u00ed acostumbra llamar poetas a los que den a luz algo en m\u00e9trica, sea sobre medicina o sobre m\u00fasica.

Que, en verdad, si se except\u00faa la m\u00e9trica, nada de com\u00fan hay entre Homero y Emp\u00e9docles;9 y por esto con justicia se llama poeta al primero, y fisi\u00f3logo m\u00e1s bien que poeta al segundo. Y por parecido motivo habr\u00eda que dar el nombre de poeta a quien, mezclando toda clase de m\u00e9trica, compusiera una imitaci\u00f3n, como Xerem\u00f3n lo hizo, al emplear toda clase de m\u00e9trica, en su rapsodia Centauro.10

Empero sobre este punto se distingue y decide de la manera dicha. Hay, con todo, artes que emplean todos los recursos enumerados, a saber: ritmo, melod\u00eda y m\u00e9trica, cuales son la poes\u00eda ditir\u00e1mbica, la n\u00f3mica,11 al igual que la tragedia y la comed\u00eda, diferenci\u00e1ndose en que algunas los emplean todos de vez y otras seg\u00fan las partes. Y estas diferencias en las artes provienen, seg\u00fan digo, de aquello en que hacen la imitaci\u00f3n.

Objeto de la reproducci\u00f3n imitativa: las acciones.

Ahora bien: puesto que, por una parte, los imitadores reproducen por imitaci\u00f3n hombres en acci\u00f3n, y, por otra, es menester que los que obran sean o esforzados y buenos o viles y malos12 porque as\u00ed suelen distinguirse com\u00fanmente los caracteres \u00e9ticos,13 ya que vicio y virtud los distinguen en todos, o mejores de lo que somos nosotros o peores o tales como nosotros e igual sucede a los pintores, pues Polignoto imitaba a los mejores, Paus\u00f3n a los peores y Dionisio a los iguales,14 es claro, de consiguiente, que a cada una de las artes dichas convendr\u00e1n estas distinciones, y una arte se diferenciar\u00e1 de otra por reproducir imitativamente cosas diversas seg\u00fan la manera dicha.

Porque, aun en la danza, en la flaut\u00edstica y la citar\u00edstica, pueden surgir estas diferencias, lo mismo que en la palabra corriente y en la m\u00e9trica pura y simple; y as\u00ed Homero imita y reproduce a los mejores, mas Cleof\u00f3n15 a los iguales, mientras que Heguem\u00f3n de Taso,16 primer poeta de parodias, y Nic\u00f3xares, el de la Deil\u00edada,17 a los peores. Y de parecida manera en poes\u00eda ditir\u00e1mbica y n\u00f3- mica; por ejemplo: si alguno reprodujera imitativamente, cual Timoteo y Filoxeno, a los C\u00edclopes.18

Y tal es precisamente la diferencia que separa la tragedia de la comedia, puesto que \u00e9sta se propone reproducir por imitaci\u00f3n a hombres peores que los normales, y aqu\u00e9lla a mejores.

MANERA DE IMITAR

Se da a\u00fan una tercera diferencia en estas artes: en la manera de reproducir imitativamente cada uno de los objetos, Porque se puede imitar y representar las mismas cosas con los mismos medios, s\u00f3lo que unas veces en forma narrativa, otras alterando el car\u00e1cter \u2014como lo hace Homero\u2014,19 o

conservando el mismo sin cambiarlo, o representando a los imitados cual
actores y gerentes de todo.20
CONCLUSI\u00d3N

Como dijimos, pues, al principio, las tres diferencias propias de la reproducci\u00f3n imitativa consisten en aquello en que, en los objetos y en la manera. Desde un cierto punto de vista, pues. Homero y S\u00f3focles ser\u00edan imitadores del mismo tipo, pues ambos reproducen imitando a los mejores, y, desde otro, lo ser\u00edan Homero y Arist\u00f3fanes, puesto que ambos imitan y reproducen a hombres en acci\u00f3n y en eficiencia.

ETIMOLOG\u00cdAS DE "DRAMA Y COMEDIA"

Y por, este motivo se llama a tales obras dramas, porque en ellas se imita a hombres en acci\u00f3n. Y por esta misma raz\u00f3n los dorios reclaman para s\u00ed la tragedia y la comedia los mega ricos residentes aqu\u00ed reclaman por suya la comedia, como engendro de su democracia,21 y lo mismo hacen los de Sicilia,22 porque de all\u00e1 es el poeta Epicarmo, muy anterior a Xi\u00f3nides y Magneto;23 algunos peloponesios24 reclaman para s\u00ed la tragedia\u2014, y dan como raz\u00f3n e indicio los nombres mismos, porque dicen que, entre ellos, a los suburbios se los llamako mas, \u03ba\u03ce\u03bc\u03b1\u03c2, mientras que los atenienses los denominan

demos, \u03b4\u03ae\u03bc\u03bf\u03c2 y a los comediantes se les dio tal nombre no precisamente porque anduvieran en b\u00e1quicas jaranas,\u211comadsein, \u03ba\u03c9\u03bc\u03ac\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd,25sino porque andaban errantes de poblacho en poblacho, ya que

en las ciudades no se los apreciaba. Adem\u00e1s: los dorios dan al obrar el nombre
de dran, \u03b4??\u03c1\u03b1\u03bd mientras que los atenienses emplean el de prattein,
\u03c0\u03c1\u03ac\u03c4\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd.
Baste, pues, con esto acerca de cu\u00e1ntas y cu\u00e1les sean las diferencias en la
reproducci\u00f3n imitativa.
OR\u00cdGENES DE LA POES\u00cdA

En total, dos parecen haber sido las causas especiales del origen de la Poes\u00eda, y ambas naturales:26 1. ya desde ni\u00f1os es connatural a los hombres el reproducir imitativamente: y en esto se diferencia de los dem\u00e1s animales: en que es muy m\u00e1s imitador el hombre que todos ellos, y hace sus primeros pasos en el aprendizaje mediante imitaci\u00f3n; 2. en que todos se complacen en las reproducciones imitativas. E indicios de esto hallamos en la pr\u00e1ctica; cosas hay que, vistas, nos desagradan, pero nos agrada contemplar sus representaciones y tanto m\u00e1s cuando m\u00e1s exactas sean. Por ejemplo: las formas de las m\u00e1s despreciables fieras y las de muertos.

Y la causa de esto es que no solamente a los fil\u00f3sofos les resulta superlativamente agradable aprender, sino igualmente a todos los dem\u00e1s hombres, aunque participen \u00e9stos de tal placer por breve tiempo. Y por esto precisamente se complacen en la contemplaci\u00f3n de semejanzas, porque, mediante tal contemplaci\u00f3n, les sobreviene el aprender y razonar sobre qu\u00e9 es cada cosa, por ejemplo: "\u00e9ste es aqu\u00e9l",27 porque, si no lo hemos visto

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