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Resumen - Eduardo Sota (s/f) Holismo e individualismo metodológico

Resumen - Eduardo Sota (s/f) Holismo e individualismo metodológico

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Eduardo Sota (sin fecha) HOLISMO E INDIVIDUALISMO METODOLÓGICO
Dos problemas cruciales para discutir determinados compromisos de la teoría que son relevantes para determinados tópicos epistemológicos y ontológicos que se han desarrollado en el marco de las ciencias sociales. El primero es aquel que se interesa por delimitar el nivel apropiado de estudio de los sistemas humanos; si estos son los individuos humanos o los grupos o las propiedades emergentes del carácter relacional de aquellos y si
Eduardo Sota (sin fecha) HOLISMO E INDIVIDUALISMO METODOLÓGICO
Dos problemas cruciales para discutir determinados compromisos de la teoría que son relevantes para determinados tópicos epistemológicos y ontológicos que se han desarrollado en el marco de las ciencias sociales. El primero es aquel que se interesa por delimitar el nivel apropiado de estudio de los sistemas humanos; si estos son los individuos humanos o los grupos o las propiedades emergentes del carácter relacional de aquellos y si

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Eduardo Sota
(sin fecha)HOLISMO E INDIVIDUALISMO METODOLÓGICO 
Dos problemas cruciales para discutir determinados compromisos de la teoría que son relevantes para determinados tópicosepistemológicos y ontológicos que se han desarrollado en el marco de las ciencias sociales. El primero es aquel que se interesa por delimitar el nivel apropiado de estudio de los sistemas humanos; si estos son los individuos humanos o los grupos o las propiedadesemergentes del carácter relacional de aquellos y si estas propiedades son reductibles a las acciones individuales. El otro tema, deíntima conexión con el precedente, en cuanto que proporciona una caracterización más o menos sub-socializada del agente o más omenos sobre-socializada del mismo, es el de la racionalidad. En efecto, bajo la tradición sociológica, ésta ha sido caracterizada comogobernada por reglas, normas y obligaciones y el mismo contexto social es el que forma, constriñe y dirige su orientación. La otrarama, procedente de la economía, ve al "actor como teniendo metas independientemente alcanzadas, como cuando con independenciay como un yo auto-interesado. Su principal virtud yace en tener un principio de acción, la de maximización de utilidad".
4.1.1. El contenido de las controversias: individualismo y holismoBunge
señala que
Bourdieu
es un holista "puesto que considera al individuo como producto de un "campo" o totalidad social queexiste por encima de un individuo". Así, Bourdieu es inscripto en una larga lista de autores que incluye nombres como
Burke
,
Hegel
,
Comte
,
Marx
,
Durkheim
,
Malinowski
,
Parsons
, etc., que integran el bando de los holistas frente a los que integran la trinchera delos individualistas, tales como
Hobbes
,
Locke
,
Hume
,
Mill
,
Weber
, etc. La discusión holismo-individualismo, macro-micro y otrasvariadas rotulaciones, renace con nuevas intensidades e, incluso, incorporando argumentaciones y conceptualizaciones provenientesde la biología y la filosofía de la mente. Aquellas antinomias, y otras asociadas, son tributarias de una concepción sustancialista endetrimento de las relaciones que es el vínculo que sostienen los conceptos de habitus y campo con los que Bourdieu intenta“deshacerse del falso problema de la espontaneidad personal y la coerción social, de la libertad y la necesidad, de la elección y laobligación, y evitar, al mismo tiempo, las alternativas comunes de lo individual y la estructura, del micro y el microanálisis, queconllevan una ontología social polarizada y polarizante, y también dualista”. Es precisamente la primacía de las relaciones que postulaeste relacionismo metodológico el que pretende superar el sustancialismo que cobija el monismo metodológico.El recorrido del texto será desarrollar el individualismo en sus diversas formulaciones, desde aquellas tesis más radicales como la delatomismo, pasando por las que incluyen la dimensión relacional entre los agentes como la del individualismo metodológico y asrespuestas que brinda al problema de las propiedades emergentes hasta alcanzar a las diversas variantes que ofrece el holismo paraconcluir en el examen de las propias pretensiones de Bourdieu de superación de estas antinomias.El paradigma individualista tiene su anclaje en un fuerte sesgo impreso en nuestra cultura en los últimos siglos.
Taylor
sintetiza entres puntos cierta tradición moderna que incluye al liberalismo: una es la del sujeto como idealmente desvinculado, es decir, comolibre y racional hasta el punto de distinguirse del mundo natural y social y, en tanto libre y racional, aborda instrumentalmente estosmundos. De estas dos premisas se deriva "una interpretación atomista de la sociedad, explicable en términos de propósitosindividuales", en el marco de la cual se conciben las teorías del contrato social que adoptan una visión de la sociedad como unagregado de individuos orientados por objetivos individuales. La tradición individualista en el ámbito de agentes sociales se remonta alos padres fundadores mismos de la sociología, señaladamente
Weber
. En analogía con el mecanicismo que gobernó las cienciasfísicas del siglo XVII y para el cual los componentes últimos del mundo físico son partículas impenetrables que obedecen a simplesleyes mecánicas, así también, el individualismo metodológico afirma que "constituyentes últimos del mundo social son personasindividuales que actúan en forma más o menos apropiada a la luz de sus disposiciones y la comprensión de su situación. Cadasituación social compleja es el resultado de una configuración particular de individuos, sus disposiciones, situaciones, creencias,recursos y medio ambiente". El núcleo central de la tesis es que no existe ninguna tendencia social que no pudiera ser alterada si losindividuos quisieran alterarla y si tuvieran la información apropiada. Para este programa de investigación social, la explicación se debeenunciar en términos de los individuos y sus situaciones y se deben formular suposiciones muy generales sobre disposiciones humanasque puedan ser empleadas en esta explicación, ya que el proceso a dilucidar es repetible. Esta posición extrema rechaza que sean lasrelaciones, entre agentes o entre propiedades sociales, las que posean un papel explicativo ya que los procesos causales se inscriben enmecanismos intraindividuales, como creencias y deseos, los que dan cuenta de sus proyecciones en las interacciones entre los sujetos.
Tännsjö
presenta una tesis fuerte y otra débil del Atomismo desde el punto de vista epistemológico:(TAF) Los fenómenos sociales pueden sólo ser propiamente explicados en términos individuales.(TAD) Los fenómenos sociales pueden ser mejor explicados en términos individuales.¿Cómo se puede entender el término "individual"? ¿Cómo entra en la explicación de los fenómenos sociales? Se pueden distinguir lassiguientes instancias. 1) los que sostienen que los fenómenos sociales sólo pueden ser explicados como consecuencias, pretendidas ono, de las acciones realizadas en situaciones concretas por personas individuales. 2) las acciones de las personas individuales puedenser sólo explicadas en términos de creencias y preferencias de las personas que son portadoras de las mismas. 3) las creencias y preferencias pueden ser explicadas en términos que no refieran a fenómenos sociales. Relacionada con estas tesis epistemológicasTännsjö identifica una tesis ontológica (TAO). Los fenómenos sociales no son reales, por lo que no podrían jugar ningún rol en lasexplicaciones causales.La tesis antinómica a ésta es la del holismo radical, ilustrada por el siguiente enunciado de
Marx
: "el modo de producción de la vidamaterial condiciona el proceso de la vida social, política e intelectual en general. No es la conciencia de los hombres la que determinala realidad; por el contrario, la realidad social es la que determina su conciencia”. En la lectura de
Hollis
, ésta tesis supone "una
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explicación de la acción en una referencia al movimiento en una abarcable estructura social, y por eso se diría que procede "de arribaabajo". Las tesis epistemológicas del holismo las formula Bunge la siguiente manera:(HE1) "Los hechos sociales pueden explicarse sólo en términos de unidades supraindividuales tales como el Estado. La conductaindividual es comprensible en términos de la sociedad entera sobre la persona."(HE2) "Las hipótesis y las teorías en las ciencias sociales están o bien más allá de la comprobación empírica (holismo no científico) oson comprobables sólo contra los macrodatos (holismo orientado a la ciencia).Por otra parte, las correspondientes tesis holistas ontológicas, las enuncia del siguiente modo:(HO1) Una sociedad es una totalidad que trasciende a sus miembros.(HO2) Las sociedades se comportan como unidades.La sociedad actúa sobre sus miembros de manera más fuerte que lo que ellosreaccionan a la sociedad. Más aún, el cambio social es supraindividual, aunque afecte a los miembros individuales de la sociedad.En su versión radical el holismo afirma que él todo es la única causa y las partes, incluidas sus relaciones, son meras expresionesfenoménicas del mismo.La implausibilidad de las tesis confrontadas, en sus versiones extremas, obedece en realidad a que ellas identifiquen un genuino problema ya que el debate se desplaza a una cuestión de articulación entre niveles.
Bohman
sostiene que el debate individualismo-holismo es un residuo metafísico, mientras el enfoque de la articulación macro-micro deviene una cuestión empírica. Esta situación esreconocida por 
Alexander
, para quien el conflicto entre teorías individualistas y colectivistas ha sido transfigurado y reelaboradocomo un conflicto entre micro y macrosociología. Sin embargo, para este autor, la equiparación del nivel micro con lo individual es un programa de investigación manifiestamente mal encaminado. Por el contrario, las teorías no son simplemente relativas a una cuestiónde tamaño sino que incluyen presupuestos acerca del orden social, entre los cuales están aquellos que articulan proposiciones acercade la estructura social con la naturaleza de la acción humana. De este modo, los niveles macro-micro no remiten realidades empíricasdivorciadas, sino que se inscriben en una misma teoría que íntegra diversas dimensiones conceptuales, desde aquellas relativas a loselementos contingentes de la acción a los aspectos más legaliformes de la estructura social.Las tesis revisadas son presentadas por 
Levine
y otros en un sugerente cuadro donde se expresan cuatro tipologías relevantes. Lascuatro posturas identificadas se comparan bajo dos dimensiones explicativas: si consideran o no las propiedades de las entidadessociales globales y las relaciones entre ellas como irreductiblemente explicativas; y si consideran o no las relaciones entre losindividuos como explicativas:Las propiedades de las entidades globales y las relaciones entre ellas sonirreductiblemente explicativasSI NO Las relaciones entre los individuosson explicativas SI  NOAhora, a propósito del individualismo metodológico y del holismo moderado (o antirreduccionismo), la complejización y sutileza delenfrentamiento se incrementa dado que, a pesar del contraste de muchos de sus enunciados, se pueden apreciar también zonas decompatibilidad entre los mismos. Un desarrollo más refinado y sofisticado respecto del atomismo es el del denominado propiamente
individualismo metodológico
. Uno de los proponentes más conspicuos en la actualidad es
J. Elster
que amplía la perspectivaindividualista del atomismo al admitir la dimensión relacional entre las partes. Sin embargo, su propuesta depende de la densidad yalcance que se le adjudique a la noción relacional de “intereacción”, ya que su carácter idiosincrático e irreductible puede verseamenazado según se conciba dicha noción bajo
la hipótesis de agregación o como base para una propiedad emergente
que no sonsino estrategias metodológicas atomísticas y holistas moderadas o anti-reduccionistas, respectivamente. En efecto, bajo la primerahipótesis el fenómeno macro es construido por agregaciones y repeticiones de muchos episodios micro similares. Definiendo loselementos micro de la realidad social, para incluir interacción, relaciones, el medio interno, poder, etc. “los fenómenos macro puedenser lógicamente derivado desde situaciones micro…”Es así que el carácter interrelacional de la acción social
 
es descomponible en sus partes y, por ende, transferible, en principio, almodelo atomista. Sin embargo, para el individualismo metodológico las implicancias de la dimensión relacional de la interacciónsocial es que estas configuran pautas más o menos sistemáticas entre las partes y no sólo la agregación de sus propiedades atómicas,no relacionales.Siguiendo la precisa caracterización de individualismo metodológico que formulan
Levine
,
Sober
y
Wright
, si el todo es igual a lasuma de sus partes, en este caso X e Y, se diría que:Z =b1X + b2Y.Es decir Z está exhaustivamente determinada por la suma de los efectos b1 de la parte X y b2 de la parte Y, pero si hay una interacciónentre X e Y de la forma XY,Z =b1X + b2Y + bXYAntirreduccionismoIndividualismoHolismo radicalAtomismo
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