ANEXO I LA CANCIN TRADICIONAL

A continuacin vamos a detenernos en las canciones tradicionales. Estas canciones se clasifican segn su relacin con el ciclo anual o el de la vida. I. CICLO ANUAL 1. CICLO DE NAVIDAD El villancico.
El trmino villancico deriva de villano, hombre de villa u hombre de pueblo. Durante la Edad Media se denominaba as a las canciones que cantaba el pueblo (tenan connotaciones amatorias, satricas o picarescas), en contraposicin a las obras cultas. Bajo el trmino villancico se incluyen en la actualidad todas las canciones del folclore tradicional que son cantadas por el pueblo durante el tiempo navideo y es uno de los pocos gneros musicales tradicionales que ha perdurado sin cambios, hasta nuestros das. Se suelen acompaar de los ms diversos instrumentos: zambombas, almireces, hierrillos, panderetas, castauelas, guitarras, panderos En Espaa los villancicos toman distintos nombres segn la localidad o zona en que se canten. En el Pas Vasco se llaman Ator-Ator, En Galicia Nadales, Panxolias o Navids, en Catalua Nadales o Villancets; en Canarias Coplas de lo Divino Su estructura formal tpica es la de una cancin formada por estrofa y estribillo. Su estructura musical se relaciona con las canciones de corro: el solista canta la estrofa y los dems entonan el estribillo mientras giran. Cada 23 de diciembre, era costumbre muy extendida entre los serenos, guardas y carteros visitar en pequeos grupos las casas de los labradores acaudalados, de las gentes acomodadas y del cura para pedir los aguinaldos, es decir, para solicitar un pequeo regalo (chorizos, morcillas, patatas o algn dinero), ganndolos antes con el canto del romance de los Reyes Magos, que es el texto ms comn para esta ocasin; o bien con algunas coplas ms o menos circunstanciales.

Ya vienen los Reyes por aquel camino Ya le traen al Nio sopitas con vino.

Ya vienen los Reyes por los arenales Ya le traen al Nio muy ricos paales.

En el portal de Beln Han entrado los ratones Y al bueno de San Jos Le han rodo los calzones. Mara, Mara, Ven ac corriendo Que los calzoncillos Los estn royendo

En el portal de Beln Gitanillos han entrado, Y al nio que est en la cuna Los paales le han robado. Mara Mara Ven ac volando Que los paalillos Los estn llevando

El romance. Son poemas que narran historias, reales o inventadas, que tratan diversos temas: el amor, la venganza, el cautiverio, la infidelidad, hechos sobrenaturales, histricos, burlescos o bblicos y forman parte de la poesa tradicional, que la gente aprende y ensea recitndola o cantndola El origen de los textos es diverso. Aunque los primeros romances escritos datan del siglo XV, se sabe que existieron en la tradicin oral del siglo XIII o quizs antes. Casi todos los textos tienen su msica, pero sta no se cre, necesariamente, al mismo tiempo que la letra. Durante siglos hubo ms textos que melodas y en la actualidad podemos comprobar que cada tema se recuerda, casi siempre, con distintas melodas segn el lugar en que se canta. Se cantan a capella o acompandose con instrumentos. A lo largo de la historia los instrumentos preferidos para acompaar estos cantos han sido zanfonas, vihuelas y guitarras aunque tambin se han utilizado otros instrumentos para reforzar u ornamentar la meloda que interpretaba el cantante, como por ejemplo el rabel o el violn. Los solan transmitir los componentes de los estamentos ms bajos de la sociedad: pobres, ciegos, mendigos, etc.

Si es la voz del Conde Olinos, yo le mandar matar, que para casar contigo le falta sangre real.

Mientras su caballo bebe entona un lindo cantar y las aves que venan se paraban a escuchar:

-No le mande matar, madre, no le mande usted matar, que si mata al Conde Olinos a m la muerte me da.
Guardias mandaba la reina al Conde Olinos buscar,

ROMANCE DEL PAJARITO Una maana un domingo yendo yo por mi paseo vi pasar una mocita que era un angeln del cielo.

Ella me volvi a decir Caballero soy casada tengo un marido buen mozo no quiero faltarle en nada.

que le maten a lanzadas y echen su cuerpo a la mar.

La princesa, con gran pena, no cesaba de llorar. El muri a la media noche, ella, a los gallos cantar.

y a un rbol yo me acerqu Yo le persegu sus pasos libre del mal, cantar a un jilgero Dios te me y o por ver dnde caminaba de su voz me enamor. y ella se dirigi de los vientos de la tierra al convento Santa Clara. y de las olas del mar. Canta jilguerito canta que tu cantar me cautiva Yo no estuve atento a nada yo persegu a una casada mientras que dur la misa torres masno he podido conseguirla. Desde las altas slo estuve contemplando la reina el cuerpo de la mocita. le oy cantar. Trtela usted con cario trtela -Mira, hija, como canta la usted con nobleza Ya se termin la misa que a duro de machacar sirena de la mar. ya se termin el sermn se le ablanda su dureza. ya se march la mocita prenda de mi corazn. Yo la trat con cario -No es la sirenita, madre el pajarn deca como Yo le persegu sus pasos y al fin pude conseguir que esa tiene otro cantar; es por ver dnde caminaba todo lo que pretenda. y ella me contest: la voz del conde Olinos, Caballero soy casada.

Desconsolado me fui -Bebe, mi caballo, bebe,

que por m penando est.

Canciones seriadas y enumerativas Presentan una sucesin de elementos, objetos e ideas que durante el canto se hacen acumulativos y proporcionan al gnero un indudable argumento de atencin y diversin. Se solan cantar en vsperas de fiestas o con ocasin de alguna boda. Ejemplo:La cena de la novia.

Se siguen aadiendo noches, hasta doce, y se termina de la forma siguiente:

2. CICLO DE CARNAVAL Y CUARESMA Canciones de carnaval. Las fiestas que llevan tal apelativo, los tres das que preceden al mircoles de ceniza, proceden de las antiguas celebraciones saturnales romanas. El uso de mscaras y disfraces 'parece ligado a las creencias de invocacin a los espritus del mal. Se asocian estas fiestas con algarabas que dan lugar a la creacin de determinadas mascaradas, actos diversos y bulliciosos en los que intervienen personajes ficticios que ridiculizan situaciones y deparan toda suerte de burlas, jugarretas y fantochadas de connotaciones ms o menos perversas. Hay muchsimas manifestaciones de la costumbre carnavalesca en toda Espaa. En Castilla son populares Ios de mantear peleles y correr vaquillas. Instrumentos: Bramaderas o zumbadoras (tablilla delgada atada al extremo de una cuerda que origina su sonido al ser agitada en el aire. Cencerros (que se suelen presentar como adorno en los disfraces de personajes, y stos al moverse, organizan la denominada cencerrada.

LA CHICA SEGOVIANA
Un domingo de estos carnavales una chiquilla quiso bailar. Y pas la noche discurriendo de que modo se iba a disfrazar, pero el padre que es un escamn, de hojalata le hizo un disfraz; y la chica que es mucho ms lista un abrelatas se fue a comprar. Es la chica segoviana la mujer que yo ms quiero. Son sus ojos ms bonitos que la lunita de Enero. Ay, segoviana, cuanto te quiero: ay, segoviana, por ti me muero! Los domingos despus de las doce bajo los arcos suele ocurrir, que es donde hacen todos los proyectos para en la noche poder salir. Y los chicos y chicas se van por donde haya ms oscuridad y al volver a su casa procuran que no les vea la autoridad. Es la chica segoviana... Las muchachas que van a la plaza todas compuestas, que gusto dan Sobre todo si van pintaditas y con la falda bien apret. Los cadetes al verlas pasar dicen todos con gran ilusin: Al momento que coja la estrella, a todas ellas les doy coln. Es la chica segoviana

Canciones de cuaresma y Semana Santa. Recordemos que la austeridad impuesta en este periodo se reflejaba en un ambiente de recogimiento en el que slo se permitan canciones con dedicacin a los temas religiosos. Era caracterstico la utilizacin de instrumentos como las carracas, mazos, tambores, etc, formando las clebres tamborradas Las peticiones cuaresmales, cuya esencial finalidad era la captacin de limosnas para sufragar los gastos de alumbrado del monumento en el da de Jueves Santo, eran organizadas por grupos de mozas reunidas en sociedades o cofradas. De casa en casa, de puerta en puerta iba el grupo de las mozas cantando tonadas del tipo: Somos abejitas blancas Que vamos de flor en flor Y vamos pidiendo cera Para alumbrar al Seor. Los hombres cantaban con gran gravedad y respeto los denominados Calvarios, interpretndolos en procesiones y romeras a los lugares del mismo nombre. 3. CICLO DE PRIMAVERA Canciones rogativas. Es considerable el nmero de canciones rogativas que el pueblo espaol conoce por tradicin y dedicadas preferentemente a la Virgen o a los Santos Patronos de las localidades de donde son propias: invocan su proteccin respeto a los males que les acarrea la prdida de las cosechas, los desastres de una peste o la escasez de lluvia.

Ejemplo: Rogativas (C.D. Msica tradicional, corte 8). Marzas o canciones de marzo. Canciones relacionada con la llegada de los meses de marzo, desde tiempos ancestrales. Esta costumbre de cantar las marzas se hizo extensiva a las vsperas de Reyes y a otras ocasiones segn las localidades. Era costumbre de las rondas marceras que el mozo mayor o caporal preguntase en cada puerta: _ Cantamos o rezamos? A lo que la gente de la casa responda segn sus circunstancias. Si en la case se haba producido un bito reciente mandaban rezar: _ Un Padrenuestro por el alma del difunto. Rezaban todos los mozos y continuaban la ronda. Si no era as, ensartaban una serie de coplillas sobre un esquema meldico de extrema sencillez. No faltaba, por ello, la chispa y el humor en los textos. Las gentes agasajadas con las marzas deban ofrecer una prebenda al grupo cantor. Si as lo hacan stos agradeceran el donativo con otras coplas de cortesa y despedida, si no, otras coplillas menos agradables: _ A los de esta casa Slo les deseo Que sarna perruna Les coma los huesos. Canciones de mayo. Los Mayos fueron manifestaciones populares de smbolo pagano, que probablemente tengan su origen en las creencias de la antigua Grecia (basadas en el culto al rbol, como fuente de vida, etc). El repertorio de msica tradicional ligado a las celebraciones del mes de mayo que ha llegado hasta nuestros das se nos presenta bajo un aspecto que podramos denominar como tripartito: a) Canciones de las Cruces de Mayo o los Ramos. b) Los Mayos de la Virgen. c) Los mayos de las mozas. 4. CICLO DE VERANO Pregones. La figura del pregonero asalariado ha permanecido en nuestros pueblos hasta fechas recientes como portavoz de la noticia de inters comunitario y no hace muchos aos podan orse entonados los avisos de los serenos al vecindario referentes a las horas, a la climatologa y a otras circunstancias. En la actualidad, no es difcil escuchar por plazas y mercados el anuncio entonado o gritado de tal o cual producto, del cual se publican sus cualidades y excelencias. Son estos pregones frmulas utilitarias para la transaccin comercial y la venta ambulante.

Canciones de trabajo. En las tierras espaolas, el trabajo se ha visto acompaado de unas msicas tradicionales que con plena funcionalidad se acomodan a cada tipo d e actividad tcnica. El repertorio musical tradicional dedicado al trabajo puede dividirse en tres grandes grupos de canciones, segn sean stas dedicadas a las actividades tcnicas del sector primario, secundario o terciario Sector primario: arada, siega, trilla, espigueo, caza, pastoreo, vendimia. Sector secundario (oficios modestos):carboneros, esquileo, canteros, carreteros molineros, yeseros, hilanderas, de hacer encajes, tejedores, arrieros, transportistas, costureras Sector terciario (ocupaciones domsticas): canciones relacionadas con la preparacin de los alimentos, la atencin de la casa y labores varias, explotacin de comercio, locales de hospedera, tabernas, ventas diversas.. Algunos textos pueden aludir tambin a asuntos relacionados con el amor, las fatigas del trabajo en s o la condicin social de quienes lo ejecutan. Ejemplo: La siembra de las habas (Cancin del hortelano) y Canto de segadores. Cuando el hortelano cavaba su haba,

cavaba un poco y luego otra poca y se echaba a dormir.(todos) Cmo la cavaba? (chicas) La cavaba as (chicos) Asn eh asn eh asn eh as. (todos) Cuando el hortelano regaba su haba...

Cuando el hortelano segaba su haba... Cuando el hortelano ventaba su haba... Cuando el hortelano trillaba su haba... Canciones de San Juan. Cantadas en las celebraciones y fiestas que en Espaa se dedican a los Santos Juan y Pedro. El fuego es un elemento fundamental desde pocas primitivas, como signo purificador, etc. Alrededor de la hoguera brotan las canciones, los corros y las algarabas. Uno de los cantos ms difundidos y populares de la fiesta sanjuanera es el llamado Trbole, interpretndose en diversas localidades de nuestra geografa.

5. CICLO DE OTOO La vendimia. Canciones Relacionadas con actividades propias de esta poca como la vendimia o las dedicadas al vino: La voz del vino
LA VOZ DEL (SELECCION)
Quiero cantarle al vino, que nace de la tierra. que vive en el que bebe y muere en la taberna. Quiero cantarle al vino. que nace de la tierra, fruto de uva madura. hijo de la cosecha. Y preguntarle al vino cual es su parentela. que es hijo de la parra y nieto de la cepa. Quiero cantarle al vino. que nace de la tierra, y preguntarle al vino cul es su parentela Vino. vinn, de la copa, copn de la cantincopa. El que no diga tres veces vino, vinn, de la copa copn de la cantincopa, no beber ni gota, De donde eres?. De Villarramiel Vecino?

VINO

Caramba, junto a mi casa!; y la via?. En la cuesta. Caramba, junto a la nuestra! cmo se llama tu mujer?. Maria. Caramba, como la ma! y tu hemana?. Ana. Y. como siendo de Villarramiel, teniendo la casa en la plaza, y la via en la cuesta, caramba, junto a la nuestra! llamndose tu mujer Mara, caramba, como la ma!, y tu hermana Ana, caramba, como mi hermana!. no nos conocamos?. Porque no bebamos. Pues para que nos conozcamos BEBAMOS! Soy la cosa mas querida. de Castilla y Len, en pellejos y en tinajas vasos, botas y porrn. . En las bodegas descanso y con gusto me acomodo. y al abrigo del fermento saco la fuerza del Toro.

Yo soy bebida de dioses, tambin lo soy del plebeyo, he nacido en muchos sitios, y en muchos sitios me encuentro Voy a tope en Cacabelos; afamado soy en Rueda, tinto gordo en Peafiel, y clarete en la Ribera Soy tan viejo como el Mundo, y estoy orgulloso de ello, y sin embargo cada ao me reencarno en vino nuevo. Para cantarle al vino templad guitarras, bandurrias y laudes y las sonajas. Almireces, botellas y panderetas. Para cantarle al vino templad guitarras Sabe tambin, cuando menos, todo el que sabe beber. que mezclar dos vinos buenos es echarlos a perder. As que ya me despido y que la prxima vez el brindis lo hagis conmigo, y: salud para beber!.

de Gibraltar.
Dnde tienes la casa?. En la plaza

Romeras. Se cantan en las peregrinaciones organizadas a los lugares ms o menos cercanos en donde se venera la imagen de un Santo o Virgen vinculada con el ncleo rural en cuestin. Se realiza una procesin en la que la msica interviene como elemento esencial Terminada la misa o celebracin religiosa, los cantos y las danzas, tanto de carcter religioso como profano, irrumpen en aquellos ambientes. II. CICLO DE LA VIDA. 1. CANCIONES DE LA INFANCIA. Encontramos dos grandes grupos en los que se dividen las canciones tradicionales: a) Aquellas en las que el nio es receptor: canciones de cuna, canciones didcticas, juegos de la madre y el nio, etc. Ejemplos: aserrn, aserrn, cinco lobitos, etc.

b) Aquellas en las que el nio es protagonista e intrprete directo. Ejemplo: canciones de comba, de corro, de columpio, eliminativos, etc. Canciones de cuna. Desde tiempos inmemoriales han llegado hasta nuestros das, pequeas melodas que han servido, a travs de diversas generaciones para uno de los actos de mayor intimidad en la vida humana: acunar al propio hijo (proporcionando el sueo a la vez que alejan de l los malos espritus. El sentido mgico y conjurativo de la msica es evidente en nuestro repertorio popular). Las canciones de cuna reciben distintas denominaciones segn las situaciones geogrficas espaolas: Arrorros, nanas, arrolos, aadas, vou-veri-rou Su mbito meldico suele ser reducido y su ritmo suele ser binario.

Canciones infantiles. Usadas por los nios en sus juegos. Presentan gran inters en cuanto a su estructura meldica y rtmica. Suelen tener lxico muy antiguo. Son mltiples los temas literarios que se aplican a estas canciones: viejas historias de hroes, de personajes mticos, etc. Ejemplo: Mambr se fue a la guerra El patio de mi casa. 2. CANCIONES DE MOCEDAD Canciones de ronda. Son el canto de la gente joven y enamorada, aunque no slo se limitaban a celebrar el aspecto amatorio, tambin otras celebraciones diversas en las que participan hombres y mujeres. Las melodas de las rondas eran cantadas por un solo individuo, tomando los restantes la categora de coro, que intervena en la reiteracin de algn estribillo o refrn y acompaaba con instrumentos. El acompaamiento instrumental de las rondas es conocido como rondalla, formada esencialmente por guitarras, bandurrias y lades, acompaados por numerosos sonadores de la familia de la percusin: hierrillos, cucharas, castauelas, arrabeles Los asuntos en las rondas toman como eje principal el tema del amor. Los piropos y galanteos, los condicionamientos, dudas e incertidumbres que el amor depara, alusiones

romntica y declaraciones pasionales a la vez que enumeracin de sinsabores y desengaos del amor no correspondido, angustias, celosas y desprecios, as como la relacin de los lugares de la casa en donde transcurre el canto: puertas, ventanas o balcones cinco sentidos tenemos todos los necesitamos todos cinco perdemos cuando nos enamoramos Ejemplo: Para rondar de noche (Alollano). Canciones de quintos. El texto siempre era alusivo a la incorporacin a filas militares. Su estructura es similar a la de las rondas. Los mozos organizaban grupos das antes de su incorporacin a filas militares y cantando se paseaban y rondaban el pueblo. Eran clsicos los convites y agasajos cuando la comitiva de los jvenes quintos se personaba en una casa, taberna o posada a fin de cantar sus coplas. El texto era siempre alusivo a la circunstancia y eran acompaados por algunos instrumentos que anunciaban con sus sones la proximidad de la ronda. 3. ALBORADAS Y CANCIONES DE BODA. Las Alboradas se cantan preferentemente la madrugada del da de las bodas y se dedican, segn localidades, a los novios y a los padrinos. Con frecuencia son las mozas las que organizan un bando para despedirse de la amiga que va a contraer las nupcias. Tambin suelen organizarse rondas de mozos la noche anterior a los desposorios, stos recorren las calles anunciando el acontecimiento. Ejemplo: A la gala de la rosa bella (Voces de la tierra) 4. CANCIONES RELIGIOSAS, RITUALES. Ramos. A las ofrendas se las denomina Ramos debido a que vienen dispuestas y ordenas sobre un cuadro de madera ornamentada con ramas y flores que es llevado en la procesin por cuatro mozos. Cada uno de estos ramos tiene su tonada propia y caracterstica. Cada pueblo suele tener sus cantos o loas a la virgen que se entonan al ofrecer los ramos.

OTRAS CANCIONES DEL FOLCLORE MS PRXIMO Cancin de baile: El bolero de algodre.

Introduccin El que baile bolero tendr cuidado, ay ay ay. Tendr cuidado, Y a los tres cantarcitos, salado y ole, cuerpo salado, djate querer, a los tres cantarcitos ser bien parado, ay ay ay. Estrofas (se divide el texto de cada seguidilla en dos estrofas y se 'intercalan las muletillas) Es como un nio el amor enojado, salado y ol, cuerpo salado, djate querer, el amor enojado es como un nio, ay ay ay. Es como un nio, que en hacindole halagos, salada y ole, cuerpo salado, djate querer, que en hacindole halagos vuelve el cario, ay ay ay. Lo que ahora veo algn da ignoraba, salada y ol, cuerpo solado, djate querer, algn da ignoraba lo que ahora veo, ay ay ay. Lo que ahora veo: las vueltas que do el mundo, salada y ole, cuerpo salado, djate querer, las vueltas que da el mundo, vlgame el cielo!, ay ay ay. Barre la calle, morenita, morena, salada y ole, cuerpo salado, dejate querer, morenta, morena, barre la calle, ay ay ay. Barre la calle, que va a pasar por ella, cuerpo salado, djate querer, que va a pasar por ella Cristo y su madre, ay ay ay. Textos de las seguidillas El amor enojado es como un nio, que en hacindole halagos vuelve el cario Algn da ignoraba lo que ahora veo: las vueltas que da el mundo, vlgame el cielo! Morenita, morena, barre la calle, que va a pasar por ella Cristo y su madre.

Cancin o tonada de baile llano: Baile de pac y pall.

La del mandil atado - por la cintura, bilala bien bailada, - que ha de ser tuya.

Bilala bien bailada,- que eso te queda: t la diviertes, majo, - y otro la lleva. Demonio de mujer ... Con el agua de mayo - crece el cabello, arelito, arelito -y arelo, arelo. Cantares que no sepas - no los empieces, que te quedas nadando - como los peces. Demonio de mujer ... Tu padre me ha llamado - pollo de enero: Cuantas veces me ha visto - en el tu pollero? No te pongas tan alto, - que no lo eras, que me atrevo a saltarte - sin escaleras. Demonio de mujer ... Una charra fregando " dijo a un puchero: Ojala te volvieras " mozo soltero. Y el puchero contesta - con disimulo: Agarra el estropajo, - frigame el culo. Demonio de mujer... Con este cantarcillo - cierro mi plana, No canto ms cantares - hasta maana. Esta es la despedida - de mis cantares del corazn y el alma - os doy las llaves. Demonio de mujer...