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Acerca de La Iglesia

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Ensayo Exegetico del verdadero cristianismo biblico
Ensayo Exegetico del verdadero cristianismo biblico

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CONSIDERACIONES
ACERCA DE LA IGLESIA
ensayo

por
Gino Iafrancesco V.
Cd. Pto. Pte Stroessner (hoy Ciudad del Este),

Paraguay,
abril-julio 1982.
\u25d8\u25d8\u25d8\u25d8\u25d8\u25d8\u25d8
http://cristianogiv.zoomblog.com/
(1) Dios y Cristo.-

El Dios de la gloria, el Dios \u00danico, Yahveh Elohim*[i], Creador*[ii], Sustentador*[iii] y Redentor*[iv], se revel\u00f3 a los hombres*[v]. El \u00danico Dios Verdadero*[vi], el Padre de gloria*[vii], Padre de las luces*[viii], Padre de los esp\u00edritus*[ix], del Cual proceden todas las cosas*[x], Ing\u00e9nito y Eterno*[xi], que habita en Luz inaccesible*[xii], Inmortal*[xiii], Invisible*[xiv], se dio a conocer por medio de Su Hijo Jesucristo*[xv], que es Su Verbo y Dios con \u00c9l*[xvi], Cuyo Principado es eterno*[xvii], con el Padre*[xviii], Heredero de toda Plenitud*[xix], Unig\u00e9nito*[xx], Engendrado por la eternidad*[xxi], Uno con el Padre*[xxii], Imagen de Dios*[xxiii], del Dios invisible*[xxiv], Resplandor de Su gloria y Car\u00e1cter de Su hip\u00f3stasis*[xxv], por medio del Cual todo fue creado*[xxvi], y todo es sostenido*[xxvii], y para el Cual lo es todo*[xxviii]; que siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse*[xxix], sino que se hizo carne*[xxx], hecho semejante a los hombres*[xxxi] desde el vientre de la virgen Mar\u00eda*[xxxii]; naci\u00f3 en Bel\u00e9n*[xxxiii], simiente de Abraham*[xxxiv], de la tribu de Jud\u00e1*[xxxv], Linaje de David*[xxxvi], en tiempo del emperador C\u00e9sar Augusto durante el censo de Cirenio*[xxxvii]; creci\u00f3 en estatura, gracia y sabidur\u00eda delante de Dios y los hombres*[xxxviii], y por lo que padeci\u00f3, aprendi\u00f3 la obediencia*[xxxix]; fue tentado en todo conforme a nuestra semejanza, pero sin pecado*[xl]; Hombre Verdadero y Perfecto*[xli], muerto en la cruz por nuestros pecados*[xlii], el Mes\u00edas de Israel*[xliii], Luz de los gentiles*[xliv], Salvador del mundo*[xlv]; fue sepultado, y en esp\u00edritu predic\u00f3 a los esp\u00edritus encarcelados que desobedecieron en los d\u00edas de No\u00e9 antes del Diluvio*[xlvi]; resucit\u00f3 corporalmente al tercer d\u00eda*[xlvii], y fue visto, o\u00eddo y palpado as\u00ed por Sus ap\u00f3stoles*[xlviii], a quienes comision\u00f3*[xlix]; ascendi\u00f3 corporalmente al cielo*[l], siendo, como hombre, mediador entre Dios y nosotros*[li], sentado a la diestra de la Majestad*[lii], en el Trono del Padre*[liii]; intercede por nosotros*[liv], y todos Sus enemigos fueron puestos debajo de Sus pies*[lv], siendo ya vencedor sobre todos ellos*[lvi]. Volver\u00e1 en gloria y majestad*[lvii], corporalmente, con Su mismo cuerpo en que vivi\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 en la tierra*[lviii], para juzgar y establecer el reino milenial*[lix], habiendo arrebatado a Su Iglesia*[lx], transformada y resucitada a Su semejanza*[lxi], compa\u00f1era Suya*[lxii].

(2) Cristo y Su cuerpo.-

\u00c9ste Se\u00f1or Jesucristo, por medio del cual Dios es revelado*[lxiii], Dios y hombre verdadero*[lxiv], constituy\u00f3 a la Iglesia, la cual es Su cuerpo*[lxv], depositaria de Su vida y de Su Esp\u00edritu*[lxvi], del Esp\u00edritu Santo que procede del Padre*[lxvii], y es Dios*[lxviii], el Esp\u00edritu de Dios*[lxix], el Esp\u00edritu del

Padre*[lxx], y el Esp\u00edritu de Su Hijo*[lxxi], derramado por el Hijo*[lxxii], Dios mismo que es Esp\u00edritu*[lxxiii], que toma lo del Hijo y nos lo da a conocer*[lxxiv]; y todo lo del Hijo es del Padre, y todo lo del Padre es del Hijo*[lxxv]; y as\u00ed como el Padre est\u00e1 en el Hijo*[lxxvi], y el Hijo en el Padre*[lxxvii], en Su Seno*[lxxviii], as\u00ed como son Uno*[lxxix], as\u00ed, por el Padre en el Hijo, y el Hijo en el Padre y en nosotros*[lxxx], as\u00ed, por el Padre en nosotros por el Hijo, y el Hijo en nosotros por el Esp\u00edritu*[lxxxi], as\u00ed somos Sus miembros que vivimos por \u00c9l: Uno*[lxxxii], conformando Su cuerpo*[lxxxiii]; as\u00ed somos uno. "Que sean uno en Nosotros", or\u00f3 Jes\u00fas el Se\u00f1or*[lxxxiv].

Somos, pues, la Iglesia, los llamados fuera del mundo*[lxxxv], mediante la identificaci\u00f3n personal por fe con Cristo en Su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n*[lxxxvi], ascendidos con \u00c9l en lugares celestiales*[lxxxvii], justificados, santificados y glorificados en \u00c9l*[lxxxviii], con las arras, hoy, del Esp\u00edritu*[lxxxix], garant\u00eda y anticipo de nuestra redenci\u00f3n completa*[xc], incluido el cuerpo*[xci]; y luego, todo el resto de la creaci\u00f3n ser\u00e1 liberada*[xcii], excepto los eternamente perdidos, pues los rebeldes ser\u00e1n eternamente castigados con el diablo y sus \u00e1ngeles*[xciii]. Somos, pues, la Iglesia, coherederos con Cristo de la plenitud de Dios*[xciv], coherederos tambi\u00e9n de todas las cosas*[xcv]; somos Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo*[xcvi]. "Como T\u00fa, oh Padre en Mi, y yo en ellos, que

tambi\u00e9n ellos sean Uno en Nosotros; para que el mundo crea que T\u00fa me enviaste. La gloria que me diste, Yo les he dado para que sean Uno, as\u00ed como Nosotros somos Uno. Yo en ellos y T\u00fa en Mi, para que el mundo conozca que T\u00fa me enviaste y que los has amado a ellos como tambi\u00e9n a Mi me has amado" (Jn.17:21-23).

La Iglesia, la cual es Su cuerpo*[xcvii], aunque es enviada al mundo, no es del mundo*[xcviii]; ha sido sacada de \u00e9l; es iglesia,ek- kles\u00eda, distinta del mundo, separada de \u00e9l, y a \u00e9l enviada*[xcix]. En la unidad vital de este cuerpo, tan solo participan los que el Padre ha dado al Hijo y que han guardado Su palabra, que conocen que todo lo que ha sido dado al Hijo procede del Padre, y han recibido Sus palabras y han conocido verdaderamente que el Hijo sali\u00f3 del Padre, y han cre\u00eddo que el Padre ha enviado al Hijo*[c]. A \u00e9stos, que no son del mundo como el Hijo no es del mundo*[ci], santificados en Cristo*[cii], que no aman al mundo sino al Padre*[ciii], que aborrecen su vida en este mundo para guardarla para vida eterna*[civ], separados en la Cruz de Cristo de los deseos de la carne*[cv], los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida*[cvi], a \u00e9stos ha hecho Dios Uno en Cristo Jes\u00fas, donde ya no hay raza, ni nacionalidad, ni sexo, ni clase social*[cvii]. \u00c9stos son el cuerpo, visible al mundo*[cviii], de Cristo; miembros Suyos, el cuerpo de un solo y nuevo hombre*[cix], resucitado de los muertos y repartido cual pan*[cx], y en Esp\u00edritu vivificante*[cxi], para actuar evidentemente en el mundo*[cxii], ministrando reconciliaci\u00f3n con Dios*[cxiii], sometiendo, por \u00c9l, bajo las plantas de Sus pies, todas las cosas*[cxiv], buscando primeramente el reino de Dios y Su justicia*[cxv], cuyo prop\u00f3sito es

el de Dios: de reunirlo todo en Cristo Jes\u00fas*[cxvi]. \u00c9ste cuerpo es Uno, porque Dios es Uno y Cristo es Uno*[cxvii], y no est\u00e1 dividido*[cxviii], porque Dios es amor*[cxix] y Dios es su vida*[cxx]. "Uno en Nosotros" (Jn.17:21). "Todos

vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas" (G\u00e1l.3:28) [aunque los G\u00e1latas eran varias
iglesias locales en una regi\u00f3n]*[cxxi].
(3) La unidad del Esp\u00edritu.-
\u00c9sta unidad del cuerpo se debe a la unidad del Esp\u00edritu que le anima; el
Esp\u00edritu es Uno*[cxxii]: "Un Esp\u00edritu" (Ef.4:4). Pablo nos exhorta: "Sol\u00edcitos en
guardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz"*[cxxiii]. Puesto que el

Esp\u00edritu es Uno*[cxxiv], y no puede ser muchos*[cxxv], as\u00ed la unidad del Esp\u00edritu en el cuerpo de Cristo es un he cho que guardar con solicitud, y no una meta por alcanzar*[cxxvi]. Meta es la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios (Ef.4:13), mas no la unidad del Esp\u00edritu (Ef.4:3).

La unidad del Esp\u00edritu en el cuerpo es primeramente unhecho que descubrir. Es algo hecho por Dios que debemos guardar, por medio de lo cual llevar\u00e1 adelante Su prop\u00f3sito*[cxxvii], a medida que descubrimos elhecho*[cxxviii], nos apropiamos de \u00e9l, y en \u00e9l nos posicionamos para actuar a partir de all\u00ed*[cxxix]. Toda otra acci\u00f3n que no sea todav\u00eda a partir del Esp\u00edritu, y en el hecho de Su unidad y la de Su cuerpo, en el cual el Esp\u00edritu nos sumerge*[cxxx], toda acci\u00f3n dislocada, est\u00e1 errada y debe corregirse al conocerse verdaderamente elhecho*[cxxxi]. La falta de conciencia del

hecho del cuerpo y de Su unidad, no afecta el hecho divino, pero s\u00ed nos
priva de parte de sus beneficios*[cxxxii].

Hay diversidad de dones, de ministerios y de operaciones, pero el Esp\u00edritu es el mismo, el Se\u00f1or es el mismo, Dios es el mismo*[cxxxiii]. Por ello, coordinados exclusivamente en virtud de la Cabeza: Cristo Jes\u00fas*[cxxxiv], debemos sol\u00edcitamente guardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz*[cxxxv]. Debe, pues, evitarse toda acci\u00f3n que no sea en el Esp\u00edritu, pues atenta, con la carne, contra el hecho divino*[cxxxvi], sin anularlo*[cxxxvii], pero s\u00ed priv\u00e1ndonos de parte de sus beneficios*[cxxxviii], y oscureciendo ante el mundo el Amor Divino*[cxxxix].

(4) La Unidad manifiesta.-

Esta unidad es para que sea visible, como la ciudad sobre un monte que no se puede esconder*[cxl]; es para que el mundo crea, para que el mundo conozca*[cxli]. Es una unidad profundamente espiritual, cuyas ra\u00edces est\u00e1n en el Seno mismo de Dios*[cxlii], y sin embargo, tal hecho debe ser manifestado ante el mundo en el amor y la verdad*[cxliii]. No hay verdadero amor sin la participaci\u00f3n de la verdad; y no hay verdad completa sin el amor*[cxliv]. El amor y la verdad no se excluyen; ellos son, en definitiva, el rostro de un s\u00f3lo Dios que es Santo; Quien, por la Cruz, exhibi\u00f3 Su justicia y Su gracia*[cxlv]. No se trata, pues, de una unidad en el error*[cxlvi], ni en la carne*[cxlvii], ni en lo mundano*[cxlviii], unidad complicada con Satan\u00e1s*[cxlix]; no es de esa clase de unidad de la que estamos hablando; mas s\u00ed de la unidad del Padre y el Hijo, que por el Esp\u00edritu opera en nosotros*[cl] desde el Cielo, para revelar en la tierra, por la Iglesia, que es Su cuerpo, la voluntad de Dios*[cli].

Satan\u00e1s tambi\u00e9n busca una unidad; tambi\u00e9n \u00e9l quiere reunir a su alrededor al resto de la creaci\u00f3n; el prop\u00f3sito diab\u00f3lico ha sido sentarse en el Monte del Testimonio*[clii] pretendiendo hacerse semejante a Dios, usurpando Su lugar*[cliii]. Es por eso que necesitamos ejercer discernimiento*[cliv], porque una unidad que sacrifica la verdad, es la pretende el padre de la mentira para sentarse en el Templo de Dios, como Dios, haci\u00e9ndose pasar por Dios*[clv].

La unidad del cuerpo de Cristo brota de la revelaci\u00f3n perfecta de la voluntad divina en Cristo Jes\u00fas*[clvi]. Fuera de \u00c9l, aparte de \u00c9l, y en otros t\u00e9rminos distintos a los Suyos, no hay unidad verdadera*[clvii]; es tan solo un sutil fraude del enga\u00f1ador de las naciones*[clviii] que se disfraza como \u00e1ngel de luz y ministro de justicia*[clix], pero cuyos deseos son los de sustituir al Padre Dios y al Hijo en la herencia del Trono*[clx]. As\u00ed que la manifestaci\u00f3n de la unidad espiritual y org\u00e1nica del cuerpo de Cristo solo es posible al rededor de la revelaci\u00f3n divina*[clxi], hecha perfecta y exclusiva en el Hijo del Dios Viviente*[clxii], repartido*[clxiii], actuante y evidente a trav\u00e9s de Sus miembros*[clxiv]; el Cual Hijo estamp\u00f3 Su Sello en las Sagradas Escrituras*[clxv], que son le\u00eddas por la Iglesia a trav\u00e9s de \u00c9l*[clxvi], por el Esp\u00edritu*[clxvii]; y las que, como testigo can\u00f3nico, nos llevan hacia \u00c9l*[clxviii], y entonces al mismo Padre, por Cristo*[clxix]. Las Escrituras testifican de Cristo; de Su Persona y Su Obra, de Su prop\u00f3sito y Palabra, de Su car\u00e1cter y mandamientos (grandes y peque\u00f1os), de Su ejemplo, Su voluntad y deseo. La Iglesia, la cual es Su cuerpo, no puede menos que aferrarse a \u00c9l y seguirle a pie juntillas, como el m\u00fasculo al cerebro, en esp\u00edritu y verdad, en todas las cosas, a\u00fan peque\u00f1as*[clxx], las cuales tambi\u00e9n con gozo la Iglesia fiel se interesa en cumplir para expresar la medida cada vez m\u00e1s plena de la belleza de Cristo*[clxxi], Su Cabeza*[clxxii] y Vida*[clxxiii], quien es el contenido que da a la Iglesia la perfecta forma de la gloria de Dios*[clxxiv], la cual, un d\u00eda no lejano, por Cristo y la Iglesia transfigurada, ser\u00e1 exhibida cual Amor desbordante como capital del Universo y de Un Reino inconmovible*[clxxv]. \u00a1Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ser\u00e1n

saciados! Pero \u00a1Ay de aquellos que ahora est\u00e1n saciados, porque tendr\u00e1n
hambre!*[clxxvi]
(5) El modelo neotestamentario.-

El Nuevo Testamento nos muestra un modelo de la forma enchida de Esp\u00edritu que va tomando la Iglesia cuando es guiada del Esp\u00edritu*[clxxvii]; nos muestra Su Vida, Su doctrina, Su pr\u00e1ctica, Su administraci\u00f3n*[clxxviii]. A partir de all\u00ed se extiende por el mundo entero*[clxxix]; y cuando es combatida por el diablo y sus huestes, cuando es resistida y embarcada en sutiles trampas y desv\u00edos a lo largo de su historia, de parte del enemigo de las almas*[clxxx], entonces el Esp\u00edritu Santo, que la gu\u00eda sin bloquear su libertad, la lleva de nuevo a su cauce leg\u00edtimo, siempre torn\u00e1ndola a la fidelidad a Cristo, ense\u00f1ada y canonizada en el Nuevo Testamento*[clxxxi]. La Iglesia, pues, en su camino y durante sus batallas, retorna por la Vida de Cristo a su modelo original*[clxxxii]. Satan\u00e1s la combate con las persecuci\u00f3n desde afuera*[clxxxiii], con el pecado, el error y la confusi\u00f3n por dentro*[clxxxiv]; intenta corromper su dependencia de la Vida de Cristo, su doctrina, su pr\u00e1ctica, su administraci\u00f3n; y con aquellos que siguen al maligno, enga\u00f1ados o deliberados, en mucho o en poco*[clxxxv], levanta entonces el diablo a la gran Babilonia, la gran ramera madre de fornicarias, un sistema religioso falso que pretende ser el verdadero*[clxxxvi]. Con todo, y a trav\u00e9s de los siglos, y en medio de la ciza\u00f1a, el trigo sigue creciendo*[clxxxvii], en el mismo Esp\u00edritu del principio, el mismo Evangelio, acudiendo siempre a la misma doctrina, retornando a su administraci\u00f3n leg\u00edtima*[clxxxviii], saliendo de Babilonia*[clxxxix], y aferr\u00e1ndose a Cristo, su \u00fanico y leg\u00edtimo esposo*[cxc]; siempre perseguida*[cxci], siempre difamada*[cxcii], siempre malentendida, porque la mentte natural no puede comprender las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios*[cxciii], pues, al contrario del mundo, la pasi\u00f3n de la Iglesia es el reino de Cristo*[cxciv]; a \u00e9l est\u00e1 destinada*[cxcv]; y despu\u00e9s de haber dado testimonio hasta la muerte*[cxcvi], descansa conciente en Su presencia*[cxcvii] hasta*[cxcviii] el d\u00eda del segundo advenimiento de Cristo*[cxcix]. Entonces, todos aquellos que no quer\u00edan que \u00c9l reinase, vendr\u00e1n a juicio*[cc]. Volvemos entonces al Nuevo Testamento: all\u00ed vemos el cuerpo de Cristo manifestado en el tiempo y en el espacio, en el mundo; la Iglesia universal se presenta entonces como "las iglesias de los santos"*[cci], "las iglesias de los gentiles"*[ccii], "en todas partes por todas las

iglesias"*[cciii].
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