Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
7Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
palestra caridade

palestra caridade

Ratings:

4.0

(1)
|Views: 2,793|Likes:
Published by api-3736634

More info:

Published by: api-3736634 on Oct 15, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/18/2014

pdf

text

original

1. Os fariseus, tendo sabido que ele tapara a boca dos saduceus, reuniram-se; e
um deles, que era doutor da lei, para o tentar, prop\u00f4s-lhe esta quest\u00e3o: - \u201cMestre, qual
omandamento maior da lei?\u201d - Jesus respondeu: \u201cAmar\u00e1s o Senhor teu Deus de todo o

teu cora\u00e7\u00e3o, de toda a tua alma e de todo o teu esp\u00edrito; este o maior e o primeiro
mandamento. E aqui tendes o segundo, semelhante a esse: Amar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo,
como
a ti mesmo. - Toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois mandamentos.\u201d (S.

MATEUS, cap. XXII, vv. 34 a 40.)
2. Fazei aos homens tudo o que queirais que eles vos fa\u00e7am, pois \u00e9 nisto que
consistem a lei e os profetas. (Idem, cap. VII, v. 12.)
Tratai todos os homens como querer\u00edeis que eles vos tratassem. (S. LUCAS, cap.
VI, v. 31.)

A verdadeira caridade constitui um dos mais sublimes ensinamentos que Deus deu
ao mundo. Completa fraternidade deve existir entre os verdadeiros seguidores da sua
doutrina. Deveis amar os desgra\u00e7ados, os criminosos, como criaturas, que s\u00e3o, de Deus, \u00e0s
quais o perd\u00e3o e a miseric\u00f3rdia ser\u00e3o concedidos, se se arrependerem, como tamb\u00e9m a v\u00f3s,
pelas faltas que cometeis contra sua Lei. Considerai que sois mais repreens\u00edveis, mais
culpados do que aqueles a quem negardes perd\u00e3o e comisera\u00e7\u00e3o, pois, as mais das vezes,
eles
n\u00e3o conhecem Deus como o conheceis, e muito menos lhes ser\u00e1 pedido do que a v\u00f3s.
N\u00e3o julgueis, oh! n\u00e3o julgueis absolutamente, meus caros amigos, porquanto o ju\u00edzo
que proferirdes ainda mais severamente vos ser\u00e1 aplicado e precisais de indulg\u00eancia para os
pecados em que sem cessar incorreis. Ignorais que h\u00e1 muitas a\u00e7\u00f5es que s\u00e3o crimes aos
olhos
do Deusde pureza e que o mundo nem sequer como faltas leves considera?
A verdadeira caridade n\u00e3o consiste apenas na esmola que dais, nem, mesmo, nas
palavras de consola\u00e7\u00e3o que lhe aditeis. N\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 apenas isso o que Deus exige de v\u00f3s. A
caridade sublime, que Jesus ensinou, tamb\u00e9m consiste na benevol\u00eancia de que useis sempre
eem todas as coisas para com o vosso pr\u00f3ximo. Podeis ainda exercitar essa virtude sublime

com rela\u00e7\u00e3o a seres para os quais nenhuma utilidade ter\u00e3o as vossas esmolas, mas que
algumas palavras de consolo, de encorajamento, de amor, conduzir\u00e3o ao Senhor supremo.
Est\u00e3o pr\u00f3ximos os tempos, repito-o, em que nesse planeta reinar\u00e1 a grande
fraternidade, em que os homens obedecer\u00e3o \u00e0 lei do Cristo, lei que ser\u00e1 freio e esperan\u00e7a e
conduzir\u00e1 as almas \u00e0s moradas ditosas. Amai-vos, pois, como filhos do mesmo Pai; n\u00e3o
estabele\u00e7ais diferen\u00e7as entre os outros infelizes, porquanto quer Deus que todos sejam
iguais;
a ningu\u00e9m desprezeis. Permite Deus que entre v\u00f3s se achem grandes criminosos, para que
vos
sirvam de ensinamentos. Em breve, quando os homens se encontrarem submetidos \u00e0s
verdadeiras leis de Deus, j\u00e1 n\u00e3o haver\u00e1 necessidade desses ensinos: todos os Esp\u00edritos

impuros e revoltados ser\u00e3o relegados para mundos inferiores, de acordo com as suas
inclina\u00e7\u00f5es.
Deveis, \u00e0queles de quem falo, o socorro das vossas preces: \u00e9 a verdadeira caridade.

N\u00e3o vos cabe dizer de um criminoso: ~ um miser\u00e1vel; deve-se expurgar da sua presen\u00e7a a
Terra; muito branda \u00e9, para um ser de tal esp\u00e9cie, a morte que lhe infligem." N\u00e3o, n\u00e3o \u00e9
assim
que vos compete falar. Observai o vosso modelo: Jesus. Que diria ele, se visse junto de si
um
desses desgra\u00e7ados? Lament\u00e1-lo-ia; consider\u00e1-lo-ia um doente bem digno de piedade;
estender-lhe-ia a m\u00e3o. Em realidade, n\u00e3o podeis fazer o mesmo; mas, pelo menos, podeis
orar
por ele, assistir-lhe o Esp\u00edrito durante o tempo que ainda haja de passar na Terra. Pode ele
ser
tocado de arrependimento, se orardes com f\u00e9. E tanto vosso pr\u00f3ximo, como o melhor dos
homens; sua alma, transviada e revoltada, foi criada, como a vossa, para se aperfei\u00e7oar;
ajudai-o, pois, a sair do lameiro e orai por ele. Elisabeth de

Fran\u00e7a. (Havre, 1862.)
Retribuir o mal com o bem
1. Aprendestes que foi dito: \u201cAmareis o vosso pr\u00f3ximo e odiareis os vossos
inimigos.\u201d Eu, por\u00e9m, vos digo: \u201cAmai os vossos inimigos; fazei o bem aos que vos
odeiam e orai pelos que vos perseguem e caluniam, a fim de serdes filhos do vosso Pai

que est\u00e1 nos c\u00e9us e que faz se levante o Sol para os bons e para os maus e que chova
sobre os justos e os injustos. - Porque, se s\u00f3 amardes os que vos amam, qual ser\u00e1 a
vossa
recompensa? N\u00e3o procedem assim tamb\u00e9m os publicanos? Se apenas os vossos irm\u00e3os
saudardes, que \u00e9 o que com isso fazeis mais do que os outros? N\u00e3o fazem outro tanto

os

pag\u00e3os?\u201d (S. MATEUS, cap. V, vv. 43 a 47.)
- \u201cDigo-vos que, se a vossa justi\u00e7a n\u00e3o for mais abundante que a dos escribas e
dos fariseus, n\u00e3o entrareis no reino dos c\u00e9us.\u201d(S. MATEUS, cap. V, v. 20.)

2. \u201cSe somente amardes os que vos amam, que m\u00e9rito se vos reconhecer\u00e1, uma

vez que as pessoas de m\u00e1 vida tamb\u00e9m amam os que os amam? - Se o bem somente o
fizerdes aos que vo-lo fazem, que m\u00e9rito se vos reconhecer\u00e1, dado que o mesmo faz a
gente de m\u00e1 vida? - Se s\u00f3 emprestardes \u00e0queles de quem possais esperar o mesmo
favor,
que m\u00e9rito se vos reconhecer\u00e1, quando as pessoas dem\u00e1 vida se entreajudam dessa
maneira, para auferir a mesma vantagem? Pelo que vos
toca, amai os vossos inimigos, fazei bem a todos e auxiliai sem esperar coisa alguma.
Ent\u00e3o, muito grande ser\u00e1 a vossa recompensa e sereis filhos do Alt\u00edssimo, que \u00e9 bom
para os ingratos e at\u00e9 para os maus. - Sede, pois, cheios de miseric\u00f3rdia, como cheio
de
miseric\u00f3rdia \u00e9 o vosso Deus.\u201d (S. LUCAS, cap. VI, vv. 32 a 36.)

3. Se o amor do pr\u00f3ximo constitui o princ\u00edpio da caridade, amar os inimigos \u00e9 a mais sublime aplica\u00e7\u00e3o desse princ\u00edpio, porquanto a posse de tal virtude representa uma das maiores vit\u00f3rias alcan\u00e7adas contra o ego\u00edsmo e o orgulho.

Entretanto, h\u00e1 geralmente equ\u00edvoco no tocante ao sentido da palavraa m ar, neste
passo. N\u00e3o pretendeu Jesus, assim falando, que cada um de n\u00f3s tenha para com o seu
inimigo
a ternura que dispensa a um irm\u00e3o ou amigo. A ternura pressup\u00f5e confian\u00e7a; ora, ningu\u00e9m
pode depositar confian\u00e7a numa pessoa, sabendo que esta lhe quer mal; ningu\u00e9m pode ter
para
com ela expans\u00f5es de amizade, sabendo-a capaz de abusar dessa atitude. Entre pessoas que
desconfiam umas das outras, n\u00e3o pode haver essas manifesta\u00e7\u00f5es de simpatia que existem
entre as que comungam nas mesmas id\u00e9ias. Enfim, ningu\u00e9m pode sentir, em estar com um
inimigo, prazer igual ao que sente na companhia de um amigo.
A diversidade na maneira de sentir, nessas duas circunst\u00e2ncias diferentes, resulta
mesmo de uma lei f\u00edsica: a da assimila\u00e7\u00e3o e da repuls\u00e3o dos fluidos. O pensamento
mal\u00e9volo
determina uma corrente flu\u00eddica que impressiona penosamente. O pensamento ben\u00e9volo
nos
envolve num agrad\u00e1vel efl\u00favio. Da\u00ed a diferen\u00e7a das sensa\u00e7\u00f5es que se experimenta \u00e0
aproxima\u00e7\u00e3o de um amigo ou de um inimigo. Amar os inimigos n\u00e3o pode, pois, significar
que n\u00e3o se deva estabelecer diferen\u00e7a alguma entre eles e os amigos. Se este preceito
parece
de dif\u00edcil pr\u00e1tica, imposs\u00edvel mesmo, \u00e9 apenas por entender-se falsamente que ele manda se
d\u00ea no cora\u00e7\u00e3o, assim ao amigo, como ao inimigo, o mesmo lugar. Uma vez que a pobreza
da
linguagem humana obriga a que nos sirvamos do mesmo termo para exprimir

matizes diversos de um sentimento, \u00e0 raz\u00e3o cabe estabelecer as diferen\u00e7as, conforme aos
casos.
Amar os inimigos n\u00e3o \u00e9, portanto, ter-lhes uma afei\u00e7\u00e3o que n\u00e3o est\u00e1 na natureza, visto
que o contacto de um inimigo nos faz bater o cora\u00e7\u00e3o de modo muito diverso do seu bater,
ao
contacto de um amigo. Amar os Inimigos \u00e9 n\u00e3o lhes guardar \u00f3dio, nem rancor, nem desejos
de vingan\u00e7a; \u00e9 perdoar-lhes, sem pensamento oculto e sem condi\u00e7\u00f5es, o mal que nos
causem;
\u00e9 n\u00e3o opor nenhum obst\u00e1culo a reconcilia\u00e7\u00e3o com eles; \u00e9 desejar-lhes o bem e n\u00e3o o mal; \u00e9
experimentar j\u00fabilo, em vez de pesar, com o bem que lhes advenha; \u00e9 socorr\u00ea-los, em se
apresentando ocasi\u00e3o; \u00e9 abster-se, quer por palavras, quer por atos, de tudo o que os possa
prejudicar; \u00e9, finalmente, retribuir-lhes sempre o mal com o bem, sem a inten\u00e7\u00e3o de os

humilhar. Quem assim procede preenche as condi\u00e7\u00f5es do mandamento: Amai os vossos

inimigos.
4. Amar os inimigos \u00e9, para o incr\u00e9dulo, um contra-senso. Aquele para quem a vida
presente \u00e9 tudo, v\u00ea no seu inimigo um ser nocivo, que lhe perturba o repouso e do qual
unicamente a morte. pensa ele, o pode livrar. Da\u00ed, o desejo de vingar-se. Nenhum interesse
tem em perdoar, sen\u00e3o para satisfazer o seu orgulho perante o mundo. Em certos casos,
perdoar-lhe parece mesmo uma fraqueza indigna de si. Se n\u00e3o se vingar, nem por isso
deixar\u00e1
de conservar rancor e secreto desejo de mal para o outro.
Para o crente e, sobretudo, para o esp\u00edrita, muito diversa \u00e9 a maneira de ver, porque
suas vistas se lan\u00e7am sobre o passado e sobre o futuro, entre os quais a vida atual n\u00e3o passa

Activity (7)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
vscosta liked this
Danilo Biasi liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->