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Doctrinas cristianas

Doctrinas cristianas

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Doctrinas cristianas
Las disputas cristol\u00f3gicas son una serie de
pol\u00e9micas sobre la naturaleza de Jes\u00fas/Cristo mantenidas en el seno
de la iglesia cristiana durante los primeros siglos de esta religi\u00f3n.

En el a\u00f1o 325, en el Concilio de Nicea, y de la mano del emperador
Constantino I, as\u00ed como en el Primer Concilio de Constantinopla, en
381, se estableci\u00f3 la doctrina oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica, que
abarcaba todo el territorio del Imperio Romano (desde Espa\u00f1a hasta
Siria). Esta estableci\u00f3 que Cristo era eterno, una encarnaci\u00f3n divina
consustancial con Dios Padre, una sola persona pero con dos
naturalezas \u2014completamente divina y completamente humana\u2014 y
prop\u00f3sitos (ver m\u00e1s abajo). A partir de ese momento, y hasta el siglo
VII, sucesivos concilios condenaron doctrinas que difer\u00edan de la del
Credo niceno en materias de ontolog\u00eda cr\u00edstica.

Trinitarismo

El Credo de Atanasio reclama que el trinitarismo es la posici\u00f3n
doctrinal de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, aunque despu\u00e9s de la
reforma protestante, la gran mayor\u00eda de los grupos protestantes
adoptaron la misma posici\u00f3n cat\u00f3lica. Cree que hay un Dios, que
existe como una pluralidad de tres personas divinas y distintas, que
comparten los mismos atributos y la misma naturaleza divina. En el
trinitarismo, Jesucristo es considerado como la segunda persona de la
Sant\u00edsima Trinidad

Unitarismo

ElUnitarismo cree que s\u00f3lo hay un Dios que es indivisible, pero
niega la deidad de Jesucristo. En el unitarismo Jes\u00fas es considerado
como un semidi\u00f3s, o simplemente como una criatura. Dentro de los
principales grupos unitarios encontramos el monarquianismo
din\u00e1mico o adopcionismo, apolinarismo, arrianismo, marcionismo,
monofisismo, monotelismo, nestorianismo, origenismo, priscilianismo,
socinianismo y Patripasianismo.

Elarriani smo es el conjunto de doctrinas cristianas desarrolladas por
Arrio, sacerdote de Alejandr\u00eda, probablemente de origen libio, quien
consideraba que Jes\u00fas de Nazaret no era Dios o parte de Dios, sino
una criatura. Una vez que la Iglesia hubo aceptado como dogma la
proposici\u00f3n opuesta, el arrianismo fue condenado como una herej\u00eda.

El t\u00e9rmino, m\u00e1s all\u00e1 de designar las doctrinas de Arrio, se utiliza para
denominar aquellas doctrinas que expresen negaci\u00f3n de la
esencialidad cr\u00edstica (como Cristo) de Jes\u00fas, reducido a la condici\u00f3n
de profeta extraordinario.

Elmonofisismo oeutiquianism o: Afirma que en Cristo existe una
sola naturaleza: la divina. Actualmente la Iglesia Copta de Egipto y
las Ortodoxas de Siria (jacobitas), Armenia y Eritrea son monofisitas.

Elmonotelism o: Creado en el siglo VII, fue refutado en el tercer
concilio de Constantinopla (680-1). Afirmaba que en Cristo exist\u00edan
dos naturalezas (como en el catolicismo), pero s\u00f3lo la voluntad divina
(para la oficialidad hab\u00eda dos, de lo contrario Jes\u00fas no hubiera sufrido
tanto en la cruz como humano).

PRINCIPALES GRUPOS ACTUALES
Principales Grupos Trinitarios

La Iglesia Cat\u00f3lica Romana, La Iglesia Ortodoxa Griega que se separ\u00f3
de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana en el a\u00f1o 1054 d.C. en el conocido
Cisma de Oriente, y la mayor\u00eda de grupos protestantes surgidos de la
reforma, tales como la Iglesia Luterana, La Iglesia Anglicana, La
Iglesia Presbiteriana, La Iglesia Bautista, la Iglesia Congregacional, y
los pentecostales trinitarios entre los que se destaca Las Asambleas
de Dios.

Principales Grupos Unitarios

Actualmente son numerosos los grupos que sostienen la creencia
arriana (o unitaria) y hay muchas divisiones internas en sus
afirmaciones, pero coinciden en negar que Jes\u00fas es Dios. Dentro de
los grupos m\u00e1s importantes se encuentran los llamados Testigos de
Jehov\u00e1 (para los cuales Jes\u00fas es el Arc\u00e1ngel Miguel), los
Cristadelfianos (para los cuales Jes\u00fas es un hombre divino pero
inferior a Dios), la Asociaci\u00f3n Unitaria Universal, la Iglesia de la
Ciencia Cristiana, algunos de los llamados grupos Jud\u00edos Mesi\u00e1nicos.

PRIMER CONCILIO DE NICEA (historia y
conclusi\u00f3n)

El primer Concilio ecum\u00e9nico se celebr\u00f3 en el a\u00f1o 325 en Nicea
(actualmente Iznik), ciudad de Asia Menor en Turquia y fue
convocado por el Emperador Constantino I el Grande, por consejo del
obispo San Osio de C\u00f3rdoba.

El objetivo de Constantino era mantener unido el Imperio romano, en
grave riesgo de divisi\u00f3n, unificando a las diversas facciones cristianas
que en ese momento se enfrentaban por distintas creencias sobre la
naturaleza de Cristo. Exist\u00edan tres corrientes cristol\u00f3gicas del
cristianismo en siglo IV, que b\u00e1sicamente disent\u00edan en la relaci\u00f3n y
naturaleza del Hijo respecto al Padre. La primera era el arrianismo,
comandado por el presb\u00edtero Arrio de Alejandr\u00eda y Eusebio de
Nicomedia, quien sosten\u00eda que el Hijo, que se hab\u00eda encarnado en
Jes\u00fas de Nazaret, era el primog\u00e9nito de Dios y que por lo tanto ten\u00eda
un origen temporal, la primera de las criaturas creadas, y por ello no
era coeterno con su Padre. La segunda corriente y opuesta a la
anterior, sosten\u00eda que el Hijo de Dios era ontol\u00f3gicamente igual al
Padre, ambos el mismo Dios, pues Padre e Hijo ten\u00edan la misma
substancia (\u03bf\u03bc\u03bf\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2). El obispo Alejandro de Alejandr\u00eda y su
di\u00e1cono Atanasio defend\u00edan esta postura. Posteriormente se
desarroll\u00f3 una tercera posici\u00f3n, intermedia entre las dos anteriores,
cuyos seguidores son generalmente conocidos comosemiarrianos.
Eusebio de Cesarea fue uno de sus principales representantes. Los
semiarrianos afirmaban que el Hijo no ten\u00eda un inicio temporal, pero
deb\u00eda considerarse al Padre como precedi\u00e9ndolo en existencia. Los
semiarrianos afirmaban que el Hijo era de una substancia similar
(\u03bf\u03bc\u03bf\u03b9\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2) pero no igual a la del Padre. Tras la victoria del bando
que defend\u00eda la consustancialidad, Arrio fue considerado hereje, por
negarse a aceptar la declaraci\u00f3n final del Concilio, y excomulgado
junto a otros dos obispos.

Asistieron al Concilio m\u00e1s de trescientos obispos presididos por Osio
de C\u00f3rdoba en nombre del Emperador, y el Papa envi\u00f3 dos sacerdotes
romanos: V\u00edctor y Vicentius para que le representase. Casi todos los
padres conciliares condenaron la doctrina de Arrio, que afirmaba que
el Hijo era una creaci\u00f3n de Dios. Sin embargo, los semiarrianos, que
eran la gran mayor\u00eda en el Concilio, se opusieron a la palabra
\u03bf\u03bc\u03bf\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 (consustancial), propuesta por Atanasio, debido a que \u00e9sta
suger\u00eda que el Padre y el Hijo eran lo mismo. El Emperador
Constantino, aunque no entend\u00eda los detalles de las discusiones de
teolog\u00eda griega, not\u00f3 que el grupo de Atanasio no ceder\u00eda, y ser\u00eda

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