Cskszentmihlyi Mihly:

FLOW
Az ramlat
A tkletes lmny pszicholgija

Akadmiai Kiad, Budapest

A fordts az albbi kiads alapjn kszlt: Mihaly Csikszentmihalyi: Flow The Psychology of Optimal Experience Harper Perennial, 1991 Fordtotta: Legndyn Szab Edit Az eredetivel egybevetette, illetve szakmailag ellenrizte: Boross Ottlia

ISBN 963 05 7770 4 Kiadja az Akadmiai Kiad 1117 Budapest, Prielle Kornlia u. 4.

Els magyar nyelv kiads: 1997 Els vltozatlan utnnyoms: 2001 Cskszentmihlyi Mihly, 1991

Hungarian translation Legndyn Szab Edit, 1997 Hungarian edition Akadmiai Kiad, 1997 Minden jog fenntartva, belertve a sokszorosts, a nyilvnos elads, a rdi- s televziads, valamint a fordts jogt, az egyes fejezeteket illeten is

Isabellnak, Marknak s Christophernek

A MAGYAR KIADS EL
A kis szkely faluban, ahol desapm anyjnak a csaldja lt, s amely falunak a nevt magam is viselem, az iskola kapujn van egy fba vsett felirat: "A tuds gykerei keserek, de a gymlcsei desek." E gondolat szerint neveltek engem is, ami nem csoda, hiszen abban az idben gyermekkorban majdnem mindenki ezt tanulta. Emlkszem, amikor krlbell htves voltam, s valami iskolai dolgozatot bngsztem, prbltam ritmusban nekelni a feladatot. desapm, aki rendszerint tudta, mirl beszl, rm szlt: "Ne keverj munkt mulatsggal! A kett nem megy egytt." Azt hiszem, azrt emlkszem erre az esetre, mert ez volt az els alkalom, amikor biztos voltam abban, hogy a felntteknek sincs mindig igazuk. A sajt tapasztalatombl tudtam, hogy munka s lvezet egytt is jrhat; hogy a tuds gykereinek nem muszj kesernek lenni. Sokszor lveztem a tanulst, s reztem, hogy amikor a tanulsban rmmet leltem, minden megmaradt a fejemben, viszont amit unalmas volt tanulni, azt hamar el is felejtettem. Szakmai rdekldsemet ugyanez a krds kti le. Az utols harminc esztendben nagyrszt azzal foglalkoztam, hogy megrt sem, milyen felttelek kellenek ahhoz, hogy az ember lvezze azt, amit csinl. Tudtam megint tapasztalatbl hogy az let legrdemesebb pillanatai, amikor legjobban rezzk magunkat, s amelyekre ksbb nosztalgival nznk vissza, sokszor akkor trtnnek velnk, amikor nehezen elrhet clt tznk magunk el, s amikor minden kpessgnket teljesen ignybe kell vennnk annak elrshez. Ritkn van az, hogy valaki mly lvezetet tall passzvan, fogyasztknt viselkedve. nmagban sem a televzi, sem az j kocsi, sem a klfldi vakci nem kpes boldogg tenni bennnket. Viszont vannak alkalmak, amikor az ember teljesen elmlyl valamiben sziklt mszva, sakkozva, nekelve vagy j bartokkal beszlve amikor gy tnik, hogy a boldogsg tnyleg elrhet. Ezek azok a pillanatok, amelyeket n "flow"-nak neveztem el, mert amikor az emberek arrl beszlnek, hogyan reznek, amikor az letk a legizgalmasabb, a leglvezetesebb, gyakran gy rjk azt le, mint egy spontn, erfeszts nlkli mozgst, mint egy foly ramlst. Ez a flow egyik rdekes paradoxonja. Az ember cselekedetei gyakran akkor a legknnyedebbek, amikor a legnehezebb feladatokat teljesti. Msrszt, az ember nehzsgeket tapasztal olyankor, amikor keveset kell csak tennie, vagy a helyzetbl fakad kvetelmnyek knnyek. Ezrt van az, hogy a flow annyi fontos lehetsget nyit meg az ember szmra: azt mondja neknk, hogy a j let utni trekvsnk sorn nem kell az anyagi javakra vagy a passzv szrakozsra korltozni magunkat: ha megrtjk, hogyan mkdik szellemnk, a flow letnk minden fontos trtnsnek rsze lehet. A munknak nem kell elkerlend, fjdalmas szksgszersgknt megjelennie, s a gyakran unalmas csaldi let lmnygazdagabb vlhat, mint a diszkk vilga vagy egy foci meccs. vekkel azutn, hogy elkezdtem ezt a szt hasznlni, egy tuds Sanghajbl kimutatta, hogy ugyanazt az analgit alkalmaztk az kori knai taoista blcsek is. Ok a "j" kifejezst hasznltk, ami az jelenti, hogy lebegni, ramlani. Ezzel jellemeztk annak a szemlynek a tudatllapott, aki a Tao szerint lt, vagyis a ltezsnek a megfelel mdjt vlasztotta. Valban, a flow koncepcija nem teljesen j; a tapasztalsnak erre az optimlis llapotra val hivatkozsokat meg lehet tallni a legtbb kori szvegben, keleti s nyugati rsokban egyarnt. Ami ezt a knyvet az kori filozfiktl megklnbzteti, az az, hogy tbb, mint kt vtized szles kr kutatmunkjnak eredmnyeire pl. Az utbbi 25 vben tantvnyaim s kollgim szerte a vilgon interjkkal, krdves vizsglatokkal, tesztekkel vgzett felmrsekkel segtettk az adatgyjtst, aminek az eredmnyeknt olyan precz bizonytkokkal rendelkeznk errl a ritka szubjektv llapotrl, amilyen egyltaln csak lehetsges. Tbb mint 8000 interj s negyedmilli, elektromos szemlyihvkon keresztl kldtt felszltsokra adott vlasz alkotta azt az adatbzist, amely alapjn eljutottunk a flow-lmny megrtshez, s az archivlt adatok folyamatosan jakkal bvlnek. De ebben az esetben nem egy alkalmazott pszicholgiai szakknyv megrsra vllalkoztam. Helyette inkbb bemutatom az optimlis emberi ltezs egy elmlett, amely a tudatossg ltalnos alapelveire pl, s pldkkal szolglok arra, hogyan alkalmazta nhny egyn ezeket az elveket valdi lethelyzetekben. Az olvasra marad a feladat, hogy eldntse, hogyan lehet ezeket az elveket s eredmnyeket a sajt krlmnyeire alkalmazni. 4

Annak ellenre, hogy ez nem egy alkalmazott pszicholgia knyv, a benne tallhat idek szmos szemlyisgre s szervezetre befolyst gyakoroltak. A Newsweek magazin 1996. szeptember 2-i szma Bill Clintont, az Egyeslt llamok elnkt is azok kztt emlti, aki azt lltjk, hogy ez az egyik legkedvesebb knyvk. A sport pszicholgija, a klinikai pszicholgia, a foglalkozsi terpia nyilvnvalan egyarnt azok kz a terletek kz tartozik, amelyek szmra a flow-lmny kutatsa hasznos lehet. A szociolgusok, antropolgusok, trtnszek szintn mertettek ezekbl az elgondolsokbl. A flow iskolkat, gyrakat, mzeumokat inspirlt arra, hogy lvezetesebb tapasztalatokkal szolgljon dolgozik, ltogatik szmra. Pldul az elmlt sszel, amikor Stockholmba ltogattam, nagy rmmel lttam, hogy a Volvo autgyr szakszervezete a flow elmlett hasznlta arra, hogy javtsa a szerel szalagok mellett dolgozk munkakrlmnyeit, s hogy a svd rendrfiskola a flow-elmlet nyomn kutatsi programokat indtott annak rdekben, hogy feltrja, mikppen lehet jobbtani a rendrk munkval kapcsolatos kzrzett. Igaza lehetett az egyetemen a disszertcimat vezet professzoromnak, amikor azt mondta, semmi sem praktikusabb, mint egy j elmlet. Mostanra tbb knyv s nhny tucatnyi tudomnyos cikk ltott napvilgot a flow elmlethez kapcsoldan. Ez a knyv az Egyeslt llamokban 1990-ben jelent meg azzal a szndkkal, hogy szlesebb kznsghez szljon, gondolatai eljussanak a nem szak rt olvaskhoz is. Azta tizenegy nyelvre lefordtottk, tbbek kztt japnra, knaira, s jabb fordtsok vannak elkszletben arab, szerb s koreai nyelven. Termszetesen klns rmmel tlt el, hogy e fordts rvn a ktet vgre anyanyelvemen is megjelenik. Kapcsolatom Magyarorszggal fizikailag mindig laza, de llekben szoros volt. Fiume vrosban szlettem, ami akkor olasz volt ma Rijeknak hvjk s Horvtorszghoz tartozik. Mivel sok magyar telepedett ott le, amikor az OsztrkMagyar Monarchia idejn az orszg f tengeri kijrata volt, Fiumnek volt magyar konzultusa, s desapm volt a konzul a harmincas vektl a msodik vilghbor vgig. gy olaszok kztt nttem fel, olasz iskolkba jrtam, s Magyarorszgon csak a nyri vakcik idejn tltttem nhny hetet. De megtanultam magyar dalokat nekelni; s ugyanazokat a knyveket olvastam, amelyeket abban az idben a magyar fik olvastak. Emlkszem, tzves voltam, amikor lre mentem egy francia fival, mert azt lltotta, hogy a "Nyolcvan nap alatt a Fld krl"-t egy Jules Verne nev francia szerz rta, mikzben n ragaszkodtam ahhoz, hogy a knyv szerzje egy magyar r volt, akit Verne Gyulnak hvtak. desapm magyar diplomciai szolglatban maradt egszen 1948 tavaszig, amely idben volt a megbzott kvet Magyarorszg rmai kpviseletn. Azutn lemondott posztjrl s hivatalosan menekltt vlt. Apm elszr egy ttermet nyitott s vezetett Rmban a Trevi Kt mellett, amit "Piccolo Budapest"-nek hvtak, s nagy sikere volt. A rendszeres vendgek kztt meg fordult az tteremben a sznsz Humphrey Bogart; Soraya, Perzsia kirlynje; Faruk, Egyiptom kirlya s a PusksKocsisHidegkuti nevvel jegyzett futballcsapat is, amikor az olaszok elleni mrkzsre Rmba jtt. Nyron, amikor nem kellett iskolba jrnom, pincrknt segdkeztem az tteremben. De aztn apm eladta az ttermet s a csald tbbi tagjval Belgiumba kltztt; n akkor inkbb az Egyeslt llamokba emigrltam, azzal a szndkkal, hogy pszicholgit tanuljak. Huszonkt ves voltam, amikor megrkeztem Chicagba. Azta egyfolytban itt lek, lvn elg szerencss, hogy a vilg egyik legjobb egyetemn tanulhattam, majd tanthattam. s nagyon szerencssnek rzem magam most, hogy e ktetet a magyar olvask szmra bevezethetem. Br a magyar nyelvben nincs olyan sz, amelyik pontosan visszaadn a flow jelentst, biztos vagyok abban, hogy nincs a vilgon mg egy hely, ahol az olvask jobban megrtenk, mit is jelent ez a fogalom. Chicago, 1997. mrcius Cskszentmihlyi Mihly

TARTALOMJEGYZK
A MAGYAR KIADS EL 4 TARTALOMJEGYZK 6 ELSZ 9 1. AZ JRA MEGTALLT BOLDOGSG 10 BEVEZETS 10 TTEKINTS 12 AZ ELGEDETLENSG GYKEREI 14 A KULTRA PAJZSAI 15 FEDEZZK FEL JRA LMNYEINKET! 19 A FELSZABADULS TJA 21 2. A TUDAT ANATMIJA 23 A TUDAT HATRAI 26 A FIGYELEM MINT PSZICHIKAI ENERGIA 27 SZNRE LP AZ N 29 RENDETLENSG A TUDATBAN: LELKI ENTRPIA 30 A TUDAT RENDJE: AZ RAMLAT 32 KOMPLEXITS S AZ N FEJLDSE 33 3. AZ RM S AZ LET MINSGE 34 RMTELISG S LVEZET 36 AZ RMTELISG ELEMEI 37 A felkszltsget kvn feladat 38 A cselekvs s a figyelem eggyolvadsa 40 Vilgos clok s folyamatos visszacsatols 41 A feladatra val sszpontosts 43 A kontroll paradoxona 44 Az n-tudat elvesztse 46 Az id talakulsa 48 AZ AUTOTELIKUS LMNY 48 4. AZ RAMLAT-LMNY FELTTELEI 51 RAMLAT-TEVKENYSGEK 51 RAMLAT S KULTRA 55 AZ AUTOTELIKUS SZEMLYISG 58 AZ RAMLAT-EMBEREK 62 5. A TEST AZ RAMLATBAN 64 MAGASABBRA, GYORSABBAN, ERSEBBEN 65 A MOZGS RMEI 67 A SZEX MINT RAMLAT 68 6

A TEST FELETTI VGS URALOM: A JGA S A HARCMVSZETEK 69 RAMLAT AZ RZKSZERVEKEN KERESZTL: A LTS RME 71 A ZENE RAMLATA 72 AZ ZLELS RMEI 75 6. A GONDOLAT RAMLATA 77 A TUDOMNY ANYJA 78 AZ ELME JTKAINAK SZABLYAI 81 A SZAVAK JTKA 83 BARTKOZZUNK KLIVAL! 85 A TUDOMNY GYNYRE 86 A BLCSESSG SZERETETE 89 AMATRK S HIVATSOSOK 90 AZ LETHOSSZIG TART TANULS KIHVSA 91 A MUNKA MINT RAMLAT 91 AUTOTELIKUS MUNKSOK 92 AUTOTELIKUS FOGLALKOZSOK 96 A MUNKA PARADOXONA 99 A SZABADID ELVESZTEGETSE 102 8. AZ EGYEDLLTNEK S MSOK TRSASGNAK LVEZETE 103 AZ EGYEDLLT S A MSOKKAL VAL EGYTTLT KZTI KONFLIKTUS 103 A MAGNY FJDALMA 105 A MAGNY MEGSZELDTSE 108 AZ RAMLAT S A CSALD 110 A BARTI TRSASG LVEZETE 116 A TGABB KZSSG 118 9. A KOSZ KIJTSZSA 119 A TRAGDIK TALAKTSA 120 HOGYAN BIRKZZUNK MEG A STRESSZEL? 123 A DISSZIPATV STRUKTRK HATALMA 124 AZ AUTOTELIKUS N: SSZEFOGLALS 129 10. HOGYAN ADJUNK RTELMET LETNKNEK? 132 MIT JELENT AZ, HOGY RTELEM 132 A LEGFONTOSABB A CLKITZS 134 AZ ELSZNTSG SZEREPE 137 A HARMNIA VISSZASZERZSE 139 LETTERVEK S AZ LET RTELME 141 JEGYZETEK 147

EREDETI TARTALOMJEGYZK 148

ELSZ
Knyvem a nagykznsg szmra szeretn azt a tbb vtizedes kutatst sszefoglalni, melynek trgya az emberi lmnyek pozitv aspektusa az rm, a kreativits, az let teljes felvllalsa, amit n ramlatnak hvok. Amit teszek, veszlyes egy kicsit, mivel ha az ember elhagyja a tudomnyos prza tlszablyozott kereteit, hajlamos r, hogy gondatlan legyen vagy tlsgosan lelkes. Knyvem azonban nem affle npszer kiadvny, amely tippeket ad arra, hogyan legynk boldogok. Ez egybknt is lehetetlen, mivel az rmteli let mindig egyedi alkots, s nem lehet recept alapjn megvalstani. Ez a knyv inkbb ltalnos elveket szeretne leszgezni s konkrt pldkat adni arra, hogyan hasznltk fel msok ezeket az elveket arra, hogy unalmas s rtelmetlen letkbl rmteli folyamatot kovcsoljanak. Semmifle knnyen-gyorsan tpus tancs nem tallhat e lapokon, de akiket a tma valban rdekel, bsges informcit kell hogy talljanak ahhoz, hogy az elmletet tltessk a gyakorlatba. Hogy a knyv tmr s hasznlhat legyen, elkerltem a lbjegyzeteket s a tbbi segdeszkzt, amelyeket a tudsok hasznlnak mveikben. Megprbltam a pszicholgiai kutatsokat s az ezekre pl elmleteket gy bemutatni, hogy a viszonylag mvelt olvas rtkelhesse s sajt letre alkalmazhassa ket, fggetlenl attl, hogy rendelkezik-e specilis kpzettsggel. Azoknak az olvasknak azonban, akik elg kvncsiak ahhoz, hogy kvessk azokat a tudomnyos forrsokat, amelyekre a kvetkeztetseimet alapoztam, rszletes jegyzeteket ksztettem a knyv vgre. Nincsenek specifikus referencikhoz ktve, de meg jellik a szveg oldalszmt, ahol az adott tmt trgyalom. A boldogsg pldul mr az els oldalon szerepel. Az az olvas, akit rdekel, hogy milyen munkkra alapoztam lltsaimat, odalapoz hat a knyv vgn a jegyzetekhez, s az 1. oldalhoz kapcsold jegyzetek kzt megtallja Arisztotelsz boldogsgfogalmt ppgy, mint a kortrs kutatsi eredmnyeket a megfelel idzet-megjellsekkel. A jegyzetek tulajdonkppen gy is olvashatk, mint az eredeti szveg srtett, tudomnyosabb jelleg kivonata. Minden knyv kezdetn illend felsorolni azokat, akik segtettk a m ltrejttt. Jelen esetben ez lehetetlen, mivel a nevek listja pp olyan hossz lenne, mint maga a knyv. Vannak azonban, akiknek klnsen hls vagyok, s meg is ragadom ezt az alkalmat, hogy ksznetet mondjak nekik. Elsknt Isabellnak, aki mr huszont ve gazdagtja az letemet mint felesgem s bartom, s akinek szerkeszti tlete sokat alaktott ezen a knyvn. Ksznet Marknak s Christophernek, fiainknak, akiktl taln pp annyit tanultam, mint k tlem. Jacob Getzelsnek, mindenkori mentoromnak. Bartaim s kollgim kzl szeretnm kiemelni a kvetkezket: Donald Campbell, Howard Gardner, Jean Hamilton, Philip Hefner, Hiroaki Imamura, David Kipper, Doug Kleiber, George Klein, Fausto Massimini, Elisabeth Noelle-Neumann, Jerome Singer, James Stigler s Brian Sutton-Smith mindegyikk nagylelken segtett, btortott vagy tmogatott valamiben. Volt dikjaim s munkatrsaim kzl Ronald Graef, Robert Kubey, Reed Larson, Jean Nakamura, Kevin Rathunde, Rick Robinson, Ikuya Sato, Sam Whalen s Maria Wong segtettek a legtbbet. John Brockman s Richard P. Kot szakmai tmogatsukat adtk a projekthez, elejtl kezdve egsz a befejezsig. Vgl, de nem utolssorban, ksznet a Spencer Alaptvnynak a nagylelken folystott tmogatsrt, melyet az elmlt vtized sorn ahhoz nyjtottak, hogy sszegyjthessk s elemezhessk ezeket az adatokat. Klnsen hls vagyok az alaptvny volt elnknek, H. Thomas Jamesnek, jelenlegi elnknek, Lawrence A. Cremin nek s Marion Faldetnek, az alaptvny alelnknek. Termszetesen a fent emltettek kzl senki sem felels esetleges tvedseimrt ezek kizrlag sajt tevkenysgem eredmnyei. Chicago, 1990. mrcius

1. AZ JRA MEGTALLT BOLDOGSG

BEVEZETS
Ktezerhromszz vvel ezeltt Arisztotelsz megllaptotta, hogy az emberek minden msnl jobban vgynak a boldogsgra. Mg a boldogsgot nmagrt keressk, sszes tbbi clunk legyen az egszsg, szpsg, pnz vagy hatalom csak azrt fontos, mert felttelezzk, hogy majd boldogg tesz minket. Arisztotelsz ta sok minden megvltozott. Hihetetlenl megntt a csillagokrl s atomokrl sszegyjttt tudsunk mennyisge. A grg istenek tehetetlen kisgyerekek a mai, hatalmas erk felett rendelkez emberisghez kpest, boldogsgrl alkotott kpnkkel kapcsolatban azonban nem sok vltozs trtnt az elmlt szzadokban. Ma sem rtjk jobban Arisztotelsznl, mi is az a boldogsg; ami pedig annak megtanulst illeti, hogy mikppen rhetjk el ezt az ldott llapotot, bizony egy tapodtat sem haladtunk elre. Noha egszsgesebbek vagyunk s hosszabb kort lnk meg eldeinknl, s ma a legszegnyebbek is olyan anyagi javak birtokban vannak, melyek mg nhny vtizede luxusnak szmtottak (hiszen a Napkirly palotjban alig volt nhny frdszoba, a leggazdagabb kzpkori hzakban is ritkasgszmba mentek a szkek, s egyetlen rmai csszr sem kapcsolhatta be a tvt, ha unatkozott), mindezek ellenre, tekintet nlkl az azta felhalmozott risi mennyisg tudomnyos ismeretre, szmtalan ember rzi gy, hogy elvesztegeti az lett, s hogy vei boldogsg helyett aggodalomban s unalomban telnek. Vajon azrt van ez, mert az emberisg rks elgedetlensgre krhoztatott, arra, hogy mindig tbbre vgyjon, mint amit elrhet? Vagy azrt keserti meg valami legfltettebb perceinket is, mert rossz helyen keressk a boldogsgot? E knyv clja az, hogy a modern pszicholgia eszkzeivel jra megvizsglja azt a rgi-rgi krdst, hogy mikor rzik magukat az emberek a legboldogabbnak. Ha megtalljuk a vlaszt, akkor taln kpesek lesznk gy alaktani az letnket, hogy a boldogsgnak nagyobb szerepjusson benne. Huszont vvel e knyv rsa eltt hatalmas felfedezst tettem, m akkor mg nem bredtem r a jelentsgre. Taln flrevezet lehet a "felfedezs" sz hasznlata, hiszen az emberek mr az idk kezdete ta tudomssal brnak az ltalam flismert dologrl, mindazonltal nagyon tall, mert noha a gondolat ltalnosan ismert, a r vonatkoz tudomnyg esetnkben a pszicholgia mg nem rta le s nem adott r elmleti magyarzatot. gy ht a rkvetkez huszont vet azzal tltttem, hogy ezt az illkony jelensget prbltam krljrni. "Flfedezsem" az volt, hogy a boldogsg nem olyasmi, ami csak gy megtrtnik velnk, s nem kapcsolatos a szerencsvel vagy a vletlennel sem. Nem vsrolhat meg pnzzel, nem szerezhet meg hatalommal. Nem a kls esemnyektl fgg, inkbb attl, hogyan rtelmezzk azokat mi magunk. A boldogsg valjban olyan llapot, amelyre fel kel1 kszlni, s mindenkinek magnak kell polnia s vnia. Azok az emberek, akik megtanuljk, hogyan kell irnytsuk alatt tartani bels lmnyeiket, kpesek arra, hogy letk minsgt is meghatrozzk ennl kzelebb egyiknk sem igen kerlhet a boldogsghoz. A boldogsgot azonban nem rhetjk el oly mdon, hogy tudatosan treksznk r. "Tedd fel magadnak a krdst, boldog vagy-e, s mr nem leszel az" mondta J. S. Mill. A boldogsgra gy lelhetnk r, ha letnk minden egyes rszlett teljessggel tljk legyen az j vagy rossz -, nem pedig gy, hogy kzvetlenl prbljuk megtallni. Viktor Frankl osztrk pszicholgus gynyren foglalta ssze "Man's Search for Meaning" (Az emberi let rtelmnek keresse) cm knyve elszavban: "Ne akarj sikeres lenni minl inkbb clul tzd ki a sikert, annl biztosabban elkerl. A sikert nem lehet ldzbe venni, ahogy a boldogsgot sem: a sikernek magnak mintegy mellkhatsknt, nkntelenl kell jelentkeznie, mikor az ember valamely nmagnl nagyobb gynek szenteli magt." Hogyan rhetjk ht el ezt a kdbe vesz clt, amelyhez nem juthatunk el kzvetlenl? Negyedszzados kutatsaim s tanulmnyaim meggyztek arrl, hogy van r md. Tekervnyes svny vezet hozz, mely a tudatunk tartalma fltti uralom elrsvel kezddik. letnkrl alkotott kpzeteink az lmnyeinket meghatroz erk szlttei. Ezen erk mindegyike hatst gyakorol arra, hogy jl vagy rosszul rezzk-e magunkat, s legtbbjket nem vagyunk kpesek 10

befolysolni. Nem sokat tehetnk azzal kapcsolatban, milyen arccal szlettnk, milyen a vrmrskletnk vagy a test alkatunk, nem vlaszthatjuk meg legalbbis egyelre , hogy milyen magasak vagy milyen okosak legynk. Nem vlaszthatjuk meg szleinket s szletsnk idpontjt, - s legtbbnknek nem ll mdjban dnteni arrl, legyen-e hbor vagy gazdasgi vlsg. Gnjeink, a gravitci ereje, a levegben sz pollen s a kor, melybe szlettnk, hatrozzk meg szmtalan egyb felttellel egytt azt, amit ltunk, amit rznk s amit tesznk. Ezek utn nem meglep, hogy hisznk abban, hogy sorsunkat elssorban rajtunk kvl ll erk vagy felsbb hatalmak irnytjk. Mindezek ellenre mindannyian tltnk mr olyan pillanatokat, amikor azt reztk, hogy nem ismeretlen erk tasziglnak ide-oda, hanem mi magunk irnytjuk cselekedeteinket, sajt sorsunk urai vagyunk. Az ilyen ritka alkalmakkor szinte tszellemlnk, olyan gynyrsget rznk, mely mrfldk lesz majd emlkeinkben s azt sgja, mindig ilyennek kellene lennie az letnek. Ez az rzs az, amit tkletes lmnynek hvunk. Ezt rzi a tengersz, ha mikzben a haj j csik mdjra engedelmesen szeli a hullmokat, hajba kap a szl a vitorlk, a szl, a tenger s a haj teste egytt dalolnak, s nekk harmnija ott vibrl a hajs ereiben. Ezt rzi a fest, amikor a sznek a vsznon mgnesknt kezdik vonzani s tasztani egymst, s szeme lttra formldik ki s kel letre valami j, valami, ami eddig mg nem volt a vilgon. Ezt rzi az apa, mikor gyermeke elszr mosolyog vissza r. Az ilyen esemnyek azonban nemcsak kedvez krlmnyek kztt kvetkezhetnek be. Azok az emberek, akik tlltk a koncentrcis tborokat vagy hallos veszedelembl menekltek meg, gyakran szmolnak be arrl, hogy megprbltatsaik kzepette milyen klnleges boldogsgot s hlt reztek, ha mondjuk madrdalt hallottak az erdben, tljutottak valamilyen nehz feladaton, vagy megosztoztak a bartjukkal egy darab kenyren. Ellenttben az ltalnos hiedelemmel az ehhez hasonl pillanatok, letnk legszebb lmnyei nem passzv, befogad, ellazult llapotban rnek bennnket noha az ilyenek is lehetnek lvezetesek, ha kemnyen megdolgoztunk rtk. A legszebb pillanatok ltalban akkor kvetkeznek be, amikor valaki testi vagy szellemi teljestmnyt megfesztett akarattal a vgletekig fokozza, hogy vghez vigyen valamilyen nehz, de fontos feladatot. A tkletes lmny teht olyasvalami, ami nem csak gy megtrtnik velnk, hanem inkbb mi hozzuk szndkosan ltre. Egy kisgyerek szmra ilyen lehet az, mikor a nagy gonddal ptett torony tetejre, amilyen magasat eddig mg sosem sikerlt ptenie, remeg ujjakkal felteszi az utols kockt; vagy egy sznak az, mikor megprblja megjavtani sajt rekordjt, egy hegedsnek, amikor hibtlanul jtszik le egy nagy technikai tudst ignyl darabot. Minden ember eltt ezerszmra llnak ilyen lehetsgek kihvsok arra, hogy meghaladja nmagt. Az ilyen lmnyek nem felttlenl kellemesek abban a pillanatban, mikor tljk ket. Lehet, hogy az sz izmai fjtak legemlkezetesebb versenye kzben, gy rezte, sztrobban a tdeje s szdlt a fradsgtl m mgis ezek voltak lete legszebb percei. Soha nem knny rr lenni letnk felett, nha pedig hatrozottan fjdalmas is lehet. Hossz tvon azonban a tkletes lmnyek sszeaddnak, s egyre inkbb az lesz az rzsnk, hogy teljesen uraljuk letnket, st tevkenyen rszt vesznk irnytsban is. Ez az rzs pedig olyan kzel ll ahhoz, amit az emberek ltalban boldogsgnak neveznek, hogy jobban taln nem is tudjuk szavakba nteni. Tanulmnyaim folyamn megprbltam a lehet legpontosabban megrteni, mit reznek az emberek legrmtelibb pillanataikban s mirt. Els kutatsaim tbb szz "szakrtre" terjedtek ki mvszekre, sportolkra, zenszekre, sakkozkra, sebszekre vagyis olyan emberekre, akik azzal foglalkozhattak, amit a legjobban szerettek. Az o beszmoljuk alapjn, melyben elmondtk, milyen rzs azt tenni, amit tesznek, fejlesztettem ki a tkletes lmny elmlett. A tkletes lmny alapja a "flow", vagyis az a jelensg, amikor annyira felolddunk egy tevkenysgben, hogy minden ms eltrpl mellette, az lmny maga lesz olyan lvezetes, hogy a tevkenysget brmi ron folytatni akarjuk, pusztn magrt. Ennek az elmleti modellnek az alapjn a Chicagi Egyetemen mkd kutatcsoportom s tbb kollgm a vilg klnbz pontjain interjt ksztett sok ezer, egymstl igen klnbz emberrel. Kutatsaink szerint a tkletes lmnyt a kulturlis httrtl fggetlenl ugyangy rjk le frfiak s nk, idsek s fiatalok. A "flow" lmnye nemcsak az iparosodott nemzetek jmdban l tagjainak tapasztalata. Lnyegben ugyanazokkal a szavakkal szmoltak be rla ids koreai asszonyok, thaifldi s indiai felnttek, tokii tizenvesek, navah psztorok, az Olasz Alpok parasztgazdi s a futszalagnl dolgoz chicagi munksok. 11

Adatgyjtsnk kezdetben interjkra s krdvekre tmaszkodott. A nagyobb pontossg rdekben idvel kifejlesztettnk egy j mdszert a szubjektv tapasztalatok minsgnek mrsre. Ezt lmnyrtkel Mintavteli Eljrsnak (angolul: Experience Sampling Methodnak, rvidtve: ESM-nek) neveztk el, s az a lnyege, hogy megkrjk a vizsglt szemlyt arra, hogy egy htig viseljen magn egy elektronikus jelzkszlket, s mikor a kszlk megszlal, jegyezze le, mire gondol ppen s hogy rzi magt. A kszlket rdiad hozza mkdsbe naponta krlbell nyolc alkalommal, tallomra megvlasztott idkznknt. Az egy ht leteltvel minden vizsglt szemly rendelkezik egy folyamatosan rgztett "lmnynaplval", lete filmszalagjnak egy pici, rott rszletvel, amely lete pillanatainak reprezentatv mintja. Mos tanra tbb mint szzezer ilyen lmny-keresztmetszetet gyjtttnk ssze a vilg klnbz rszeibl. Ezekbl az adatokbl vezettem le ennek a knyvnek a kvetkeztetseit. A "flow" tanulmnyozsa, melyet a Chicagi Egyetemen kezdtem el, mra mr vilgszerte elterjedt. Tanulmnyozni kezdtk Kanadban, Nmetorszgban, Olaszorszgban, Japnban s Ausztrliban is. Pillanatnyilag Chicagn kvl a Milni Egyetem Pszicholgiai Intzetnek van a legrszletesebb adatgyjtemnye ebben a tmban. A "flow", magyarul az ramlat fogalmt hasznosnak talljk mind a pszicholgusok, akik a boldogsg, az let-kielgls s a bels motivci tanulmnyozsval foglalkoznak, mind a szociolgusok, akik az elidegenedsnek s az rtkek vlsgnak ellenttt ltjk benne, valamint az antropolgusok, akiket rdekelnek a kzssgi tevkenysgek s szertartsok. Vannak, akik kiterjesztettk az ramlat elmletnek rtelmezst, s az emberi faj evolcijt vagy pedig a vallsos lmnyeket szerettk volna megvilgtani a segtsgvel. Az ramlat azonban nem csupn elmleti jelensg. Alig telt el nhny v az elmlet els publiklsa utn, elkezdtk alkalmazni gyakorlati clokra is. Ha az a cl, hogy javtsunk az let minsgn, az ramlat-elmlet kijellheti ennek irnyt. Hatsra j ksrleti tantervek jttek ltre, talakult a hivatali alkalmazottak kpzse, megvltoztak a szabadidtermkek s -szolgltatsok. Az ramlat-elmlet forradalmastotta a klinikai pszichoterpia elmlett s gyakorlatt, a fiatalkor bnzk rehabilitlst, a nyugdjas-otthonok lakinak programszervezst, a mzeumi killtsok megtervezst s a mozgskorltozottak foglalkoztats-terpijt is. Mindez az els szakcikkek megjelenst kvet alig egy vtizeden bell trtnt, s minden jel arra mutat, hogy az elmlet hatsa az elkvetkez vekben csak ersdni fog.

TTEKINTS
Noha a "flow" elmletrl mr sok szakcikket s szakknyvet rtak, ez az els alkalom, hogy a tkletes lmnnyel kapcsolatos kutatsokat bemutatjuk a nagykznsgnek s beszlnk az egyes emberek letre gyakorolt hatsrl. Mindazonltal ez nem amolyan "csinld magad" jelleg tancsad knyv, amilyenek ezrvel jelennek meg s porosodnak a knyvesboltok polcain, s arra oktanak bennnket, hogy hogyan legynk gazdagabbak, hatalmasabbak, npszerbbek vagy karcsbbak. Az ilyen knyv szakcs knyvhz hasonlan megmondja, mit kell tenned, hogy egy bizonyos meghatrozott clt elrj, amit persze kevesen fognak vgigcsinlni. Ha ezek a tancsok vletlenl hasznlnnak is, mi trtnne abban a valszntlen esetben, ha valakibl hirtelen karcs, kzkedvelt, nagy hatalommal br milliomos lenne? ltalban az, hogy az illet megint a kiindulsi pontnl tallja magt, felszerelkezve egy j kvnsglistval s ppoly elgedetlenl, mint annak eltte. Az embereket valjban nem az elgten ki, ha karcsbbak vagy gazdagabbak lennnek, hanem ha jl reznk magukat a sajt brkben. A boldogsg keressben a rszmegoldsoknak nincs helyk. Brmilyen j szndkkal rdtak is az ilyen knyvek, mgsem adhatnak receptet a boldogsgra. A tkletes lmny attl fgg, hogy mennyire vagyunk kpesek pillanatrl pillanatra ellenrizni, mi trtnik a tudatunkban, s mindannyiunknak a sajt egyni erfesztseinkre s kreativitsunkra tmaszkodva kel1 ezt a kpessget megszereznnk. Egy knyv annyit tehet s ezt n is meg prblom , hogy megmutatja, hogyan tehetjk lvezetesebb az letet, s ezt egy olyan elmlet keretbe foglalja, melyen aztn elgondolkodhatnak az olvask s levonhatjk a sajt kvetkeztetseiket. Ez a knyv ahelyett, hogy listba szedn, mit szabad s mit nem, inkbb egy szellemi utazs eszkze szeretne lenni, mely a tudomny segtsgvel a llek s az elme klnbz tjaira kalauzolja el olvasjt.

12

Mint minden igazi kaland, ez sem lesz knny vllalkozs. Intellektulis erfeszts s a tapasztalatok elemzse, feldolgozsa nlkl az olvas nem sok hasznt ltja a lertaknak. A flow azt a fo1yamatot fogja vizsglni, hogy mikppen rhetjk el a boldogsgot a sajt bels letnk feletti uralom segtsgvel. Ezt annak ttekintsvel kezdjk, hogyan mkdik s milyen eszkzk kel kontrolllhat a tudat (2. fejezet), mert csak akkor tudunk uralkodni a lelkillapotunkon, ha mr ismerjk a szubjektv lelkillapot jellemz tulajdonsgait. Minden, amit tapasztalunk legyen az rm vagy fjdalom, rdeklds vagy unalom , informciknt jelenik meg az agyban. Ha kpesek vagyunk irnytsunk al vonni s kontrolllni ezt az informcit, eldnthetjk, milyen legyen az letnk. A bels tapasztals optimlis llapota az, mikor a tudatban rend uralkodik. Ez akkor jn ltre, mikor a pszichikai energia avagy a figyelem relis clok fel fordul, s a kszsgek arnyban llnak a lehetsgekkel ahhoz, hogy cselekedni lehessen. Egy kitztt cl kvetse magval hozza a rendet a tudatban, mert az illetnek az eltte tornyosul feladatra kell sszpontostania teljes figyelmt s el kell feledkeznie minden egybrl. Az emberek olyankor a legboldogabbak, amikor azrt kszkdnek, hogy kihasznljk lehetsgeiket (3. fejezet). Az, aki megszerezte az irnytst a tudatosan megvlasztott clok rdekben sajt lelki s szellemi energija fltt, hatatlanul is teljesebb ember lesz. Kszsgeinek fejlesztsvel s az egyre magasabb rend clok kitzsvel egyre klnlegesebb szemlyisgg vlik. Hogy megrtsk, mirt lveznk jobban bizonyos tevkenysgeket a tbbinl, ttekintjk a flow lmnynek feltteleit (4. fejezet). "Flow" (ramlat) az a jelensg, amikor tudatunk harmonikusan rendezett, s magnak a tevkenysgnek a kedvrt szeretnnk folytatni, amit ppen csinlunk. Nhny olyan tevkenysgi formra gondolva, melyekben az ramlat-lmny gyakorta jelentkezik ilyen pldul a sport, a jtk, a mvszet s a klnbz hobbik gyakorlsa , knnyebben megrtjk, mi teszi boldogg az embereket. Az ember azonban nem tmaszkodhat csak a sportra s a mvszetre az let minsgnek javtsban. Irnytsunk alatt tartva az agyban zajl folyamatokat, az lvezeteknek szinte vgtelen forrsa nylik meg elttnk. Ilyen pldul a testi s rzk szervi kszsgek hasznlata az atltiktl kezdve a zenn t a jgig (5. fejezet), vagy a szimbolikus kszsgek hasznlata, mint pldul a kltszet, a filozfia vagy a matematika (6. fejezet). A legtbb ember lete legnagyobb rszt munkval s ms emberekkel val rintkezssel tlti (klns tekintettel a csaldjra). pp ezrt ltkrds, hogy megtanuljuk, hogyan kell munknkat ramlatlmnyek sorozatv alaktani (7. fejezet), a szleinkkel, a hzastrsunkkal, a gyerekeinkkel s a bartainkkal val kapcsolatainkat pedig kellemesebb tenni (8. fejezet). Sok ember lett teszik tnkre tragikus esemnyek, s mg a legszerencssebbek is ki vannak tve klnbz stresszhelyzeteknek, m mg az ilyen csapsok sem romboljk ssze szksgszeren a boldogsgot. Hogy az ember egy kellemetlen vagy szerencstlen esemny hatsra rosszul rzi-e magt, vagy pedig kpes balsorsban is megtallni a jt, azt nagyrszt az dnti el, hogyan reagl a stresszre. A 9. fejezet olyan mdszereket r le, melyek segtsgvel az ember kpes lvezni az letet a nehzsgek ellenre is. Vgl az utols lps annak lersa lesz, hogyan tudjuk lmnyeinket rtelmes egssz szervezni ( 10. fejezet). Ha ez sikerl, s gy rezzk, hogy urai vagyunk sajt rtelemmel megtlttt letnknek, akkor mr nem vgyunk semmi msra. Az, hogy nem vagyunk karcsak, gazdagok vagy hatalmasak, tbb egy fikarcnyit sem szmt. A remnyek s vgyak hullmzsa lecsillapul, a kielgtetlen szksgletek tbb nem zavarjk a llek bkjt; mg a legegyhangbb, legbanlisabb esemnyek is lvezetess vlnak. A Flow teht azt fogja krljrni, mit jelent ezeknek a cloknak az elrse. Hogyan irnythatjuk a tudatunkat? Hogyan szervezzk meg gy, hogy lmnyeink rmteliek legyenek? Hogyan rjk el az lmnyek teljessgt, s hogyan ruhzzuk fel jelentssel ket? Ezeknek a cloknak az elrse elmletben egyszernek tnik, m a gyakorlatban meglehetsen bonyolult. A szablyok vilgosak s mindenki szmra hozzfrhetek, de bizonyos kls s bels erk tjt lljk a megvalstsnak. Kicsit olyan ez, mint a fogykra: mindenki tudja, hogyan kellene csinlni, bele is vg, de a legtbb ember szmra remnytelen vllalkozs marad. Itt nagyobb a tt, mint a pr flsleges kil eltntetse, annak az eslyrl van sz, hogy olyan legyen az letnk, amit rdemes lni. Mieltt lernnk, hogyan lhetjk t a tkletes ramlat-lmnyt, vegyk sorra, melyek azok a magban az emberi ltben rejl okok, melyek gtoljk beteljesedst. A meskben a hsnek elbb le kell gyznie a 13

tzokd srknyokat s a gonosz varzslkat kalandozsai sorn, mieltt boldogan lhetne (mg meg nem hal). Ez a metafora meglehetsen illik a llek feltrsra is. lltsom szerint annak, hogy olyan nehz elrni a boldogsgot, az a legfbb oka, hogy mtoszainkkal ellenttben (melyeket sajt meg nyugtatsunkra alkottunk) a vilgegyetemet nem arra teremtettk, hogy a szksgleteinket kielgtse. A frusztrci szorosan ssze fondik az lettel, s mg ha valamely szksgletnk ideiglenesen kielgl is, azonnal mg tbbre vgyunk. Ez a krnikus elgedet lensg a msodik akadly, amely a boldogsg tjban ll. Idvel minden kultra kifejleszt bizonyos vdekez mechanizmusokat az emltett akadlyok ellen vallst, filozfit, mvszetet s megnyugtatst -, melyek pajzsknt szolglnak a kosz ellen. Segtenek elhitetni magunkkal, hogy mi irnytjuk az esemnyeket, s lehetv teszik, hogy elgedettek legynk azzal, ami osztly rszl jutott neknk. Ezek a pajzsok azonban csak egy ideig hatsosak; a valls vagy a hit nhny vszzad, esetleg mr nhny vtized utn elkopik, s kirl belle a hajdani lelki tmasz. Mikor az emberek sajt erejkbl, a hit tmogatsa nlkl prbljk elrni a boldogsgot, ltalban azokat az rmforrsokat igyekeznek minl jobban kihasznlni, amelyek vagy biolgiailag a gnjeikbe programozottak, vagy az a trsadalom, melyben lnek, kvnatos clknt jelli meg ket. A gazdagsg, a hatalom s a szex vlik svrgsuk legfbb trgyv. Az let minsgn azonban ilyen mdon nem lehet javtani. Csak a tapasztalatok feletti kzvetlen uralom gyzheti le a beteljesls tjban ll akadlyokat az a kpessg, hogy percrl percre lvezetet talljunk abban, amit ppen csinlunk.

AZ ELGEDETLENSG GYKEREI
Annak, hogy boldognak lenni olyan nehz, az a legfbb oka, hogy a vilgegyetemet nem az emberi llek megnyugtatsra terveztk, hiszen mrhetetlenl nagy, tbbnyire ellensgesen res s hideg, olyan pusztt esemnyek szntere, mint egy-egy csillag felrobbansa, amely tbb millird mrfldn bell mindent hamuv get. Amelyik bolyg gravitcija nem olyan ers, hogy zz-porr zzza a csontjainkat, az minden valsznsg szerint mrges gzokban szik. Mg Fldnk sem kivtel, amely helyenknt olyan idilli s festi szpsg. Hogy az emberisg letben maradjon, tbb milli vig kellett kzdenie jggel, tzzel, rvizekkel, vadllatokkal s klnbz mikroorganizmusokkal, amelyek idnknt eltnnek a semmibl, hogy rmagot se hagyjanak bellnk. Valahnyszor sikerl elkerlnnk valamilyen fenyeget veszlyt, azonnal feltnik egy j s mg krmnfontabb katasztrfa lehetsge a lthatron. Mg fel sem talljuk az j anyagot, a mellktermkei mr elkezdik mrgezni krnyezetnket. A trtnelem folyamn minden egyes fegyver, melyet vdekezsre terveztek, sajt kszti ellen fordult s megsemmislssel fenyegette ket. Ahogy visszaszortunk nhny betegsget, azonnal jak tik fl a fejket, s ha egy idre sikerl lejjebb tornszni egy kicsit a hallozsi arnyt, azonnal fenyegetni kezd minket a tlnpeseds veszlye. Az Apokalipszis ngy komor lovasa sohase tvolodik tlnk. Lehet, hogy a Fld az egyetlen otthonunk, de az is biztos, hogy ez az otthon tele van lelemnyes kis csapdkkal, melyek akrmikor mkdsbe lphetnek. Nem arrl van sz, hogy a vilgegyetem elvont matematikai rtelemben tallomra plt volna fel. A csillagok mozgsa s a bennk lev energia talakulsa elre megjsolhatak s megmagyarzhatak, de a termszeti folyamatok nem veszik figyelembe az emberi vgyakat. Sketek s vakok a szksgleteinkkel szemben, s gy vletlenszerek, ellenttben azzal a renddel, amelyet a cljainkon t szeretnnk megvalstani. Egy New York vrosa fel tart meteorit engedelmeskedik ugyan a vilgegyetem trvnyeinek, mgis tkozottul kellemetlen lehet. Az a vrus, amely egy Mozart sejtjeit tmadja meg, csak a termszet szavnak engedelmeskedik, noha ezzel risi csapst mr az emberisgre. Ahogy J. H. Holmes mondta: "A vilgegyetem nem ellensges, de nem is bartsgos. Egyszeren csak kzmbs." A kosz a mtoszok s a vallsok egyik legsibb fogalma. A termszettudomnyok szemben bizonyra idegenszeren hat, mert az trvnyeik szerint a kozmoszban lezajl esemnyek tkletesen sszerek. Az ltaluk fellltott "koszelmlet" pldul a vletlenszernek tn jelensgek szablyszersgeivel foglalkozik. A pszicholgiban s ms humn tudomnygakban teljesen ms jelentse van a kosznak, hiszen ha az emberi vgyakat s clokat vesszk kiindulpontnak, akkor a kozmoszt a teljes sszevisszasg uralja. 14

Egynenknt nem sokat tehetnk, hogy megvltoztassuk a vilgegyetem mkdsnek menett. letnk sorn csak nagyon kis hatst gyakorolunk azokra az erkre, melyek a jltnket befolysoljk. Fontos, hogy mindent megtegynk a nukleris hbor s a trsadalmi igazsgtalansgok ellen, hogy megprbljuk eltrlni a Fld sznrl az hsget s a betegsgeket. Nem szabad azonban elvrnunk, hogy a kls krlmnyek megvltoztatsra tett erfesztseink azonnal jobb tegyk az letnket. Ahogy J. S. Mill rta: "Az emberisg sorsban nem llhat be ltalnos javuls, mg gondolkodsmdjnak alapvet flptse nem vltozik meg gykeresen." Sajt magunkkal val kapcsolatunk s az, hogy mennyi gynyrsget tallunk az letben, vgs soron attl fgg, hogy az elmnk hogyan szri meg s rtelmezi mindennapi lmnyeinket. Boldogsgunk bels harmninkbl ered, nem pedig abbl, mennyire vagyunk kpesek irnytsunk al vonni az univerzum hatalmas erit. Termszetesen nem szabad lemondanunk arrl, hogy minl jobban tudjuk befolysolni kls krnyezetnket, mert letben maradsunk fgghet tle, de brmilyen gyesek vagyunk is, akkor sem rezzk ettl egy cseppet sem jobban magunkat, s a vilgban tapasztalt koszt sem tudjuk megvltoztatni. Ehhez magt a tudatunkat kell megtanulnunk befolysolni s irnytani. Mindegyiknknek van valamilyen elkpzelse arrl, hogy mit szeretnnk elrni az letben, mieltt meghalunk. letnknek az lesz a minsgi mutatja, hogy milyen kzel jutunk kitztt clunkhoz. Ha meg sem tudjuk kzelteni, bnatosak vagy kznysek lesznk, ha viszont akr csak rszben is elrjk, boldogsg s megelgedettsg tlt el bennnket. Fldnkn az emberek tlnyom tbbsgnek nagyon egyszer letclja van: letben akarnak maradni, hogy aztn gyerekeket nemzzenek, akik majd szintn letben maradnak, s mindezt lehetleg bizonyos mltsggal s nyugalommal szeretnk tenni. A dl-amerikai nagyvrosok krl terjed favellkban, Afrika aszly sjtotta terletein vagy a tbb milli zsiai szmra, akiknek minden nap az hsggel kell szembenznik, ennek a clnak az elrse a legtbb, amit remlni lehet. m mihelyst a tlls elsrend problmi megolddnak, nem teszi tbb elgedett az embereket, ha elegend lelmk s knyelmes lakhelyk van. j szksgletek jelentkeznek, j vgyak trnek a felsznre. A jlttel, gazdagsggal s hatalommal egyre nvekednek az ignyek is, s ahogy egyre nvekszik az anyagi jlt s az elrhet knyelem sznvonala, gy tvolodik ellnk a jlltnek az az rzse, amelyet el szerettnk volna rni. Amikor Nagy Krosz perzsa uralkod lakomira tzezer szakcs ksztett j meg j telkltemnyeket, alattvalinak alig volt mit ennie. Napjainkban a "fejlett orszgok" brmelyik hztartsban hozz juthatunk a legtvolabbi orszgok receptjeihez is, s brmikor megismtelhetjk a letnt uralkodk lakomit, de vajon elgedettebbek lesznk-e ettl? Az egyre nvekv elvrsok paradoxona azt sugallja, hogy az let minsgnek javtsa megoldhatatlan feladat. Tulajdonkpp nincs semmi baj azzal a vggyal, hogy elrjk a cljainkat, ha lvezzk az rtk val kzdelmet. Problma akkor keletkezik, amikor valaki annyira csak arra sszpontost, amit el akar rni, hogy elfelejti rmt lelni a jelenben. Ezzel eljtssza az eslyt arra, hogy elgedetten ljen. Noha a tnyek azt sugalljk, hogy mindenki egyre tbbet s tbbet szeretne elrni, azrt vannak olyanok is, akik kiutat tallnak ebbl a helyzetbl. Ok azok, akik anyagi krlmnyeikre val tekintet nlkl kpesek jobb tenni letket, elgedettek, s a krlttk lket is egy kicsit boldogabb teszik. Az ilyen emberek pezsg letet lnek, mindenfle tapasztalattal szemben nyitottak, halluk napjig kpesek j dolgokat tanulni, s ers ktelkek fzik ket ms emberekhez, valamint ahhoz a krnyezethez, amelyben lnek. Mindent lveznek, amit csinlnak, mg ha az nehz vagy fraszt is, ritkn unatkoznak, s knnyedn, termszetesen viselkednek minden helyzetben. Taln legnagyobb erejk abban rejlik, hogy urai a sajt letknek. Ksbb majd ltni fogjuk, hogyan sikerlt elrnik ezt az llapotot, de mieltt mg erre rtrnnk, t kell tekintennk nhny olyan mdszert, melyet az idk sorn az emberek a kosz fenyegetse ellen kifejlesztettek, s meg kell vizsglnunk, mirt fordul el oly gyakran, hogy ez a kls vdelem nem mkdik.

A KULTRA PAJZSAI
Az emberi evolci folyamn, mikor fokozatosan rbredtnk arra, milyen elszigeteltek s magnyosak vagyunk a kozmoszban, sajt letnk pedig milyen trkeny, mtoszokat s hiedelmeket alkottak, hogy a vilgegyetem knyrtelen, kiszmthatatlan erit befolysolhat vagy legalbbis rthet rendszerr lnyegtsk t. A kultrk egyik legfontosabb szerepe az, hogy a benne lket megoltalmazza a kosztl, 15

s biztonsgrzettel tltse el ket sajt fontossgukat s vgs sikereiket illeten. Az eszkimk, az Amazonas-medence vadszai, a knaiak, a navah indinok, az ausztrl bennszlttek s New York laki mind magtl rtetdnek tekintik, hogy a vilgmindensg kzepben lnek, s kivteles helyzetk kvetkeztben vk a jv. Az effle eljogokba vetett hit nlkl nehz lenne szembenzni a lt csapdival. Ennek ltalban gy is kell lennie, azonban vannak olyan id szakok, mikor veszlyess vlik az az rzs, hogy biztonsgban vagyunk egy bartsgos kozmosz kebeln. Az sszertlenl ers hit s bizalom a pajzsokban a kulturlis mtoszokban teljes ki brndulshoz vezethet, ha csaldunk bennk. Ez ltalban akkor kvetkezik be, mikor egy kultra szerencss idszakot l t, s gy tnik, egy idre valban megtallta a mdjt, hogy rr legyen a termszet eri felett. Tagjai magtl rtetden azt hiszik, hogy ok kivlasztott np, s nem kell tbb flnik semmilyen tragikus vltozstl. A rmaiak akkor jutottak el erre a pontra, mikor nhny vszzada uralmuk alatt tartottk a Fldkzi-tenger medencjt, a knaiak egszen a mongolok betrsig bztak sajt ktsgtelen felsbbrendsgkben, az aztkok pedig a spanyolok rkezse eltt ltk t ugyanezt. Ez a kulturlis hbrisz, amely mindenfle kpzeteket ddelget arrl, hogy mi jr neknk a vilgegyetemtl (amely pedig ltalban rzketlen az emberi szksgletekkel szemben), ltalban nagy bajokhoz vezet. Az illuzrikus biztonsgrzet elbb vagy utbb kellemetlen meglepetsekhez vezet. Ha az emberek abban a hitben ringatjk magukat, hogy a fejlds szksgszer s az let knny, gyorsan elvesztik btorsgukat s elszntsgukat, ha nehzsgekkel talljk szembe magukat. Ha kiderl, hogy amiben gy hittek, az nem teljesen igaz, elvesztik a hitket minden msban is, amit megtanultak. Vgl a kulturlis rtkek tmasztl megfosztva vergdnek a szorongs s az aptia mocsarban. Nem nehz napjainkban fellelni magunk krl a kibrnduls hasonl jeleit. A legszembetnbb az emberek kzt eluralkod fsultsg s egykedvsg, ritkk a valban boldogok s igen kevesen vannak. Hny olyan embert ismernk, aki lvezi, amit csinl, kellkppen elgedett a krlmnyeivel, nem rgdik a mlton s valdi bizakodssal tekint a jvbe? Ha ktezerhromszz ve Diogensz mg lmpssal is nehezen tallt becsletes embert, ma taln mg nehezebb dolga lenne, ha egy boldogra szeretne akadni. Ez az ltalnos rosszkedv nem kizrlag kls okoknak tulajdonthat. A vilg oly sok orszgval ellenttben az szak-amerikaiak nem krhoztathatjk problmikrt a kedveztlen termszeti adottsgokat, a nagy szegnysget vagy egy idegen megszll hadsereget. Az elgedetlensg bennnk gykeredzik s a magunk erejbl kell megszabadulnunk tle. A mltban mkd pajzsok a rend, amelyet a vallsossg, a hazaszeretet, az etnikai hagyomnyok s a trsadalmi hovatartozs alkottak mr nem hatsosak tbb, hiszen egyre no azoknak az embereknek a szma, akiket megcsap a kosz knyrtelen szele. A bels rend hinya abban az rzsben mutatkozik meg, amit ontologikus szorongsnak, ms szval egzisztencilis flelemnek neveznek. Alapjban vve ez a ltezstl val flelem, attl, hogy az let rtelmetlen s fenntartsnak semmi rtelme. gy tnik, semmi nem ll ssze rtelmes egssz. Az utbbi nhny vtizedben jabb, addig pldtlan fenyegetst jelentett az atomhbor eshetsge. Az emberisgnek a trtnelem sorn folytatott harca elvesztette jelentsgt: sodrd fagak vagyunk egy hatalmas folyban, amely ki tudja, hov rohan velnk. A tmegekben vrl vre ersdik a vilgegyetem kosznak gondolata. Ahogy az ember egyre idsebb lesz s a fiatalsg remnyteljes tudatlansgbl eljut a kijzant felnttkorig, nvekv ervel kezd benne zakatolni egy krds: "ennyi az egsz?" A fjdalmas gyermekkor, a zrzavaros kamaszkor utn a legtbb ember szmra ott van a remny, hogy ha felntt lesz, minden jra fordul. A kora felnttkorban a jv mg mindig gretesnek tnik, l a remny, hogy elrhetjk cljainkat. De vgl a frdszobban lg tkrben elkerlhetetlenl felfedezzk els sz hajszlainkat, s a bizonyossgot, hogy azt a nhny flsleges kilt mr nem fogjuk leadni; ltsunk romlani kezd, s rejtlyes kis fjdalmak nyilallnak testnkbe. Mint ahogy a pincrek mr akkor kezdik reggelihez megterteni a tvolabbi, hasznlatlan asztalokat, mikor a teremben mg folyik a vacsora, gy adja t testnk ezeket a kis zeneteket a sajt halandsgunkrl. "Lejrt az idd, ideje kszldni." Kevesen tudunk szembenzni ezzel. "Vrjunk csak egy percet, ez nem trtnhet meg velem! Mg el sem kezdtem igazn lni. Hol van az a sok pnz, amit meg kellett volna keresnem? Hol az a sok kellemes ra, amit t kellett volna lnem?" 16

Magtl rtetd az rzs, hogy az orrunknl fogva vezettek, hogy becsaptak bennnket. Gyermekkorunktl fogva arra tantottak minket, hogy szerencss csillagzat alatt szlettnk. Vgl is mi, amerikaiak, a vilg leggazdagabb orszgban lnk, az emberisg trtnelmnek legtudomnyosabban megtervezett idszakban, ahol a legmodernebb cscstechnika vesz krl minket s a vilg legblcsebb alkotmnya vdelmez. Volt okunk ht, hogy azt higgyk, a mi letnk majd gazdagabb s rtelmesebb lesz, mint az emberi faj brmely korbbi tagj. Ha a nagyszleink abban a nevetsgesen primitv mltban is egsz jl elvoltak, kpzeljk csak el, mi milyen boldogok lehetnk! Ezt mondtk tudsok, ezt prdikltk a papok a szszkrl s ezt erstgette tbb ezer az let szpsgt nnepel tvreklm is. Mgis, mindezen bizonykodsok ellenre elbb vagy utbb magnyosan brednk fel, s rjvnk, hogy ez a gazdag, tudomnyosan fejlett s kimvelt vilg sem fog boldogg tenni bennnket. Ahogy ez a felismers rtelepszik az emberekre, mindenki klnbzkppen reagl. Nhnyan megprbljk semmibe venni, s jult erfesztssel ltnak neki, hogy mg tbbet szerezzenek azokbl a dolgokbl, amelyek lltlag szebb teszik az letet nagyobb hzakat s kocsikat, tbb hatalmat a munkahelykn, fnyzbb letstlust. jult ervel s mlysges eltkltsggel prbljk megkaparintani a kezk kzl mindig kicssz elgedettsget. Nha mg be is vlik ez a megolds, egyszeren azrt, mert az illett annyira lefoglalja, hogy a tbbiekkel versenyezve magasabbra trjn, hogy nincs ideje rbredni arra, semmivel sem kerlt kzelebb a cljhoz. De ha valaki elgondolkozik egy kicsit, a kibrndultsg visszatr: minden egyes siker utn egyre vilgosabb, hogy a pnz, a hatalom, a trsadalmi pozci s a vagyontrgyak nmagukban fabatkt sem rnek. Msok gy dntenek, hogy kzvetlenl a fenyeget tnetek ellen intznek tmadst. Ha a megereszked test adja az els vszjelzseket, ditzni s aerobikozni kezdenek, fitness-klubokba lpnek be vagy plasztikai mttet csinltatnak. Ha az a baj, hogy senki sem figyel rjuk, knyveket vsrolnak arrl, hogyan lehet hatalomra vagy npszersgre szert tenni, nbizalom-fejleszt tanfolyamokra jrnak s nagy ebdeket adnak. Egy id utn azonban nyilvnvalv vlik, hogy ezek a rszmegoldsok nem sokat rnek. Nem szmt, mennyi idt s energit szentelnk a karbantartsra, a test vgl mgis felmondja a szolglatot. Ha arra koncentrlunk, hogy magabiztosabbak legynk, esetleg elidegentjk magunktl a bartainkat, s ha tl sok idt szentelnk annak, hogy j bartokat szerezznk, veszlyeztetjk a hzastrsunkkal s csaldunkkal val kapcsolatunkat. Tl sok akadly ll elttnk, s tl kevs az id, hogy mindet lekzdjk. Vannak, akiket olyannyira elkesert a fennmaradsrt val remnytelen kzdelem, hogy inkbb feladjk, s jtkony feledsbe burkolznak. Candide tancst kvetve elvonulnak a vilgtl s mvelik kertjket. Az is lehet, hogy a menekls finomabb formjt vlasztva, beletemetkeznek valami rtalmatlan hobbiba, porcelnfigurkat vagy absztrakt festmnyeket gyjtve. Elfordul hat, hogy az alkoholba vagy a kbtszerek lomvilgba meneklnek. Ami az egzotikus gynyrket s a drga nyaralsokat illeti, ezek egy idre elterelik a figyelmet az "Ennyi az egsz?" alap krdsrl, de nem sokan dicsekedhetnek azzal, hogy ilyen mdon magra a krdsre vlaszt talltak volna. A lt problmjt hagyomnyosan a valls kzeltette meg a legkzvetlenebbl, s a kibrndultak egyre nvekv szmban trnek vissza hozz, akr a hagyomnyos hiteket, akr valamilyen ezoterikusabb keleti vltozatt vlasztva. m a valls csak idleges sikereket knyvelhet el az let rtelmetlensgvel val harcban; nem ad vgleges vlaszt. A trtnelem bizonyos pillanataiban a valls kpviseli meggyzen magyarztk el az emberi lt problmit, s hihet vlaszokat adtak. Kr. e. a IV. szzadtl Kr. u. a VIII. szzadig a keresztnysg Eurpban terjedt el, az iszlm a Kzel-Keleten lett npszer s a buddhizmus zsit hdtotta meg. Ezeknek a vallsoknak tbb szz vig sikerlt olyan kielgt clokat tzni az emberek el, melyeknek letket szentelhettk, ma azonban egyre nehezebb elfogadni vilgnzetket. A forma, melyben igazsgaikat kzlik mtoszok, kinyilatkoztatsok, szent iratok tbb mr nem breszt hitet a tudomnyok s a racionlis gondolkods korban, mg akkor sem, ha igazsgtartalmuk vltozatlan maradt. Lehetsges, hogy egy nap majd flemelkedik egy erteljes j valls, de addig is azok, akik a jelen vallsokban keresnek vigasztalst, gyakorta azzal fizetnek lelki bkjkrt, hogy hallgatlagosan nem vesznek tudomst arrl, amit a vilg mkdsrl tudunk. Nyilvnval bizonytkai vannak annak, hogy az elbb felsorolt megoldsok egyike sem kpes mr megfelelni feladatnak. Az anyagi bsg s jlt cscspontjn az amerikai trsadalom klns bajokban szenved. Az illeglis drogkereskedelem risi profitja gyilkosok s terroristk zsebbe vndorol. Lehetsges, hogy a kzeljvben az Egyeslt llamokat volt kbtszer-kereskedk oligarchija fogja 17

irnytani, akik risi hatalomra s vagyonra tesznek szert a trvnyeknek engedelmesked llampolgrok kontjra. Szexulis letnk pedig, amelyet megszabadtottunk a hipokrita erklcsisg bklyjtl, hallos vrusfertzsek eszkzv lett. Oly veszlyes tra tvedtnk, hogy valahnyszor szembeslnnk kell statisztikai adatokkal, kznysen flrenznk. m a struccpolitika ritkn kifizetd, jobb tudomsul venni a tnyeket s vigyzni arra, nehogy bellnk is statisztikai adat vljk. Vannak olyan szmok, amelyek akr biztatlag is hathatnak egyesekre pldul hogy az elmlt harminc vben fejenknt megduplztuk az energiafogyasztst, ami nagyrszt annak ksznhet, hogy az elektromos hztartsi kszlkek szma tszrsre ntt. Ms folyamatok azonban kzel sem ilyen biztatak. 1984-ben az Egye slt llamokban mg mindig harmincngy milli olyan ember volt, aki a szegnysgi hatr (vente 10 609 dollr vagy kevesebb egy ngyfs csaldra szmtva) alatt lt, s ez a szm lnyegben genercik ta vltozatlan. Az Egyeslt llamokban az egy fre jut erszakos bncselekmnyek gyilkossg, nemi erszak, rabls, testi srts szma 1%0 s 1986 kztt tbb mint hromszz szzalkkal ntt. 1978-ban mg "csak" 1 085 500 ilyen bncselekmnyt jelentettek be, 1986-ra ez a szm 1 488 140-re nvekedett. A gyilkossgi arny vltozatlanul ezerszerese annak, amit ms iparosodott trsadalmakban (Kanada, Norvgia, Franciaorszg) mrnek. Krlbell ugyan ebben az idszakban a vlsok szma 400 szzalkkal emelkedett (1950-ben 1000 hzasprra 31 vls jut, 1984-ben 121). Ez alatt a huszont v alatt a nemi betegsgek szma tbb mint hromszorosra ntt; 1960-ban 259 ezer vrbajos beteget kezeltek, 1984-ben mr csaknem 900 ezret. Mg mindig nem ltjuk vilgosan, hogy a legutols jrvny, az AIDS hny emberletet fog kvetelni, mieltt megfkezik valahogy. A szocilpatolgiai esetek szmnak hrom-ngyszeres nvekedse egyetlen nemzedk alatt ms terleteken is rvnyes. gy pldul 1955-ben 1 700 000 esetben szorultak elmebetegek ideg gygyintzeti kezelsre, 1975-re ez a szm elrte a 6 400 000-et. Taln nem vletlenl ugyanezek az arnyok jellemzik az amerikaiak nemzeti paranoijt is: az 19751985 kzti vtizedben a Vdelmi Minisztrium kltsgvetse az vi 87,9 millird dollrrl 284,7 millirdra vagyis tbb mint hromszorosra ntt. Igaz, hogy ez id alatt az oktatsgy kltsgvetse is meghromszorozdott, csakhogy ez 1985-re "csak" a 17,4 millirdot rte el. A forrsok elosztsa szerint teht a kard mintegy tizenhatszor hatalmasabb a tollnl. A jv sem tnik rzssabbnak. A mai tizenveseknl nha mg ersebben megjelenik minden tnete azoknak a bajoknak, melyek az idsebbeket gytrik. Egyre kevesebb gyerek n fel olyan csaldban, ahol mindkt szl jelen van, hogy osztozzon abban a felelssgben, amit egy gyermek felnevelse jelent. 1960-ban tz kamasz kzl csak egy lt egyszls csaldban, 1980-ra a szm megduplzdott, 1990-re pedig minden valsznsg szerint hromszorosra n. 1982-ben 80 ezer fiatalkor bnzt tltek brtnbntetsre klnbz intzmnyekben (tlag letkor: 15 v). A kbtszer-lvezet, a nemi betegsgek, az otthonrl val elszksek s a hzassgon kvli terhessgek statisztikai adatai is flelmetesek, de valsznleg meg sem kzeltik a valsgot. 1950 s 1980 kztt a tizenves korosztlyban trtn ngyilkossgok szma 300 szzalkkal nvekedett; ez elssorban a tehetsebb csaldokbl szrmaz fehr fiatalembereket rinti. Az 1985-ben bejelentett 29 253 ngyilkossgbl 1339 volt 1519 v kztti fehr fik; ngyszer kevesebb ugyanilyen kor fehr lny s tzszer kevesebb fekete fi lte meg magt (a fiatal fekete frfiak esetben azonban majdnem ugyanezt a szmot ri el az emberlsek ldozatainak szma). Utoljra, de nem utolssorban pedig a npessg tudsszintje folyamatos cskkenst mutat. A SAT-felmrsek (Scholastic Aptitude Test: Iskolai kpessgvizsglat) adatai szerint az tlagos matematika-pontszm 1967-ben 466 pont volt, mg 1984-ben 426. Ugyanilyen cskkenst regisztrltak a verblis feladatok pontszmainl, s a statisztikai rmregnyt mg hosszan folytathatnnk. Mirt van az, hogy tehetetlenebbl llunk szemben az lettel, mint kevsb elknyeztetett seink, pedig olyan lehetsgek llnak elttnk, melyekrl ok nem is lmodhattak? A vlasz vilgos: mikzben az emberisg kzs erfesztssel ezerszeresre emelte anyagi jltt, lmnyeinek tartalma nem sokat vltozott.

18

FEDEZZK FEL JRA LMNYEINKET!

Ebbl a siralmas helyzetbl nincs kit, hacsak a sajt keznkbe nem vesszk a dolgokat. Ha az rtkek s intzmnyek rendszere mr nem adja meg azt a tmogatst, amit egykor kpes volt nyjtani, minden embernek magnak kell megtallnia sajt eszkzeit, melyek segtsgvel lett rtelmess s kellemess teheti. Ezeknek az eszkzknek egyik legfontosabbika a pszicholgia. Eddig fknt arra hasznltk ezt a szrnyait bontogat tudomny gat, hogy a mltbeli esemnyek segtsgvel rvilgtsanak az egyn aktulis viselkedsre. Felhvta a figyelmket arra, hogy a felnttek irracionlis magatartsa gyakran gyermekkori traumk eredmnye. Most azonban ms mdon hasznlhatjuk fel a pszicholgia tudomnyt, mgpedig gy, hogy segtsen neknk vlaszt adni a krdsre: olyanok vagyunk, amilyenek, sszes halogatsainkkal, elfojtsainkkal egytt hogyan tegyk jobb jvnket? Az egynnek, hogy kpes legyen fellemelkedni htkznapi aggodalmain s flelmein, fggetlenn kell vlnia trsadalmi krnyezettl legalbb olyan mrtkig, hogy ne kizrlag ennek a krnyezetnek a jutalmai s bntetsei irnytsk az lett. Hogy ilyen autonmira tehessen szert, meg kell tanulnia, hogyan jutalmazza meg sajt magt; ki kell fejlesztenie magban azt a kpessget, hogy a kls krlmnyektl fggetlenl lvezetet talljon valamiben s clokat tzzn ki maga el. Ez a feladat knnyebb is, nehezebb is, mint amilyennek els hallsra gondolnnk. Knnyebb, mert ez a kpessg mindenkiben benne rejlik, s nehezebb, mert olyan nfegyelmet s kitartst ignyel, amelyben egyetlen kor sem bvelkedett, klnsen nem ez a mai. Ahhoz, hogy kontrolllni tudjuk tapasztalsainkat, drasztikusan vltoztatnunk kell gondolkodsmdunkon azzal kapcsolatban, hogy mit tekintnk fontosnak s mit nem. Abban a hitben nttnk fel, hogy a jvbeni esemnyeknek van a legnagyobb jelentsge az letben. A szlk arra tantjk gyerekeiket, hogy ha most rszoktatjk magukat arra, ami helyes, felnttknt nagyobb sikereket rnek majd el, a tanrok pedig arrl biztostjk a dikokat, hogy az unalmas rk majd akkor vlnak hasznukra, mikor lls utn kell nznik. A trsasg alelnke azzal biztatja a fiatal alkalmazottakat, hogy csak dolgozzanak szorgalmasan s legyenek trelemmel, mert nemsokra ellptetik ket. Az rvnyeslsrt folytatott kimert harc vgn pedig mr ott a nyugdj s az ldott pihens grete. Ahogy R. W. Emerson mondotta: "Mindig csak kszldnk arra, hogy lni fogunk, de sohasem lnk igazn." Vagy ahogyan az angol gyerekmesben van: a kis Frances megtanulta, hogy mindig holnap van lekvros kenyr, sose ma. A jutalmazs elodzsa termszetesen bizonyos mrtkig el kerlhetetlen. Ahogy Freud s eltte meg utna sokan msok is megjegyeztk, a civilizci az egyni vgyak elnyomsn alapszik. Kptelensg lenne brmifle trsadalmi rendet vagy tfog munkamegosztst fnntartani, ha a trsadalom tagjai nem knyszerlnnek arra, hogy elsajttsk azokat a szoksokat s kpessgeket, melyeket az adott kultra megkvn akr tetszik, akr nem. Mindenkppen elkerlhetetlen a szocializci, vagyis az emberi lny tformlsa olyan szemlly, aki sikeresen funkcionl egy adott trsadalmi rendszerben. A szocializci lnyege az, hogy az emberek a trsadalmi kontroll irnytsa al kerljenek, hogy megjsolhat legyen a jutalmakra s a bntetsekre val reaglsuk. A szocializci akkor a legeredmnyesebb, ha az emberek annyira azonosulnak az adott trsadalmi renddel, hogy tbb el sem tudjk kpzelni, hogy brmelyik szablyt megszegjk. A trsadalmat ers szvetsgesek biolgiai szksgleteink s genetikai programozottsgunk tmogatjk abban, hogy sajt cljai elrsnek rdekben dolgoztatni tudjon minket. Pldnak okrt a trsadalmi kontroll minden formja vgs soron a tlls sztnt hasznlja ki. Egy elnyomott orszg polgrai azrt engedelmeskednek legyziknek, mert lni szeretnnek. Nem is olyan rg mg a legcivilizltabb orszgok (pldul Nagy-Britannia) trvnyei is ltek a korbcsols, botozs, csonkts avagy a hallbntets eszkzeivel. Amikor a trsadalmi rendszerek nem a fjdalomra tmaszkodnak, akkor az rmt hasznljk fel csaltekknt, hogy az egyn elfogadja a trsadalom normit. A ,j let" grete, amelyet jutalomknt tznek ki cserbe egy let munkjrt s a trvnyeknek val engedelmeskedsrt, egy olyan vgyakozsra pt, amely bele van kdolva genetikai programunkba. Gyakorlatilag minden vgyat, amely rszv vlt az emberi termszetnek a szexualitstl az agressziig, a biztonsg vgytl a vltozs irnti fogkonysgig a politikusok, az egyhzak, a cgek s a reklmok a trsadalmi kontroll szolglatba lltanak. A tizenhatodik szzadban a szultn azzal az grettel csbtotta az embereket a 19

hadseregbe, hogy a legyztt terleteken szabadon erszakoskodhatnak a nkkel; ma az amerikai katonasg falragaszai azt grik a fiatal embereknek, hogy "vilgot lthatnak", ha katonnak llnak. Fontos tudatostanunk magunkban azt, hogy az rm keressnek reflexe azrt plt bele a gnjeinkbe, hogy a faj fenn maradst elsegtse, nem pedig azrt, hogy szemlyes elnynkre szolgljon. Az az rm, amit evskor rznk, hatkonyan biztostja, hogy a test megkapja a szksges tpanyagokat. A szexulis aktus gynyre ugyanilyen praktikus eszkzl szolgl a gneknek arra, hogy reprodukcira programozzk a testet, biztostva folytonossgukat. Amikor egy frfi testileg vonzdik egy nhz (vagy fordtva), ltalban azt gondolja ha gondol egyltaln valamit -, hogy vgya sajt egyni rdekldsnek kifejezdse, sajt szndkainak eredmnye. A valsgban rdekldst tbbnyire egy sajt tjt jr lthatatlan genetikus kd szablyozza. Amg a vonzds tiszta testi reakcikon alapul reflex marad, addig az ember sajt, tudatos tervei s elkpzelsei csak minimlis szerepet jtszhatnak. Nincs semmi rossz abban, ha kvetve ezt a genetikus programot lvezzk az ltala felknlt rmket, feltve, ha tudjuk, mirl is van sz, s hosszabb tv cljaink elrsnek rdekben kpesek vagyunk uralkodni rajta. A baj csak az, hogy jabban divat lett bels rzseinket azonostani a termszet szavval. Manapsg sok ember szmra sajt sztnei jelentik az egyedli tmpontot. Ha valami jlesik, termszetes s spontn, akkor az mindjrt helyes is. m ha gondolkods nlkl engedelmeskednk a genetikai s a trsadalmi utastsoknak, akkor lemondva a tudat irnytsnak lehetsgrl szemlytelen erk jtkszerv vlunk. Az az ember, aki kptelen ellenllni az telnek vagy az alkoholnak, s rabja a szexnek, az nem rendelkezik szabadon pszichikus energijval. Az emberi termszet "felszabadult" nzpontja, amely minden sztns ksztetsnket s megnyilvnulsunkat elfogadja s ddelgeti pusztn azrt, mert bennnk van, kvetkezmnyeit tekintve inkbb visszavet bennnket. Korunk "realizmusnak" nagyobbik rszrl kiderl, hogy nem ms, mint a j reg fatalista magatarts j kntsben: az emberek a termszetre hivatkozva elhrtjk maguktl a felelssget. Hadd jegyezzem meg, hogy a termszet tudatlannak alkotott bennnket. Meg se prbljunk ht tanulni? Nmelyik ember szervezete a kelletnl tbb frfihormont termel, ezrt az tlagosnl jval agresszvebb vlik. Nyugodtan kvessen el teht erszakos cselekmnyeket? Nem tagadhatjuk meg a termszetet, de taln javthatunk rajta egy keveset. Veszlyes dolog teljessggel alvetni magunkat a gnjeinkbe programozott utastskszletnek, mert tehetetlenek lesznk. Az az ember, aki szksg esetn nem tudja fellbrlni a termszet parancsait, sebezhetv vlik. Ahelyett, hogy sajt szemlyes clkitzseit tartan szem eltt, behdol teste kvnsgainak, mindannak, ami (sokszor hibsan) genetikailag bele van programozva. ppen ezrt klnskppen vigyznunk kell arra, hogy sztns ksztetseink fltt uralkodni tudjunk, mert csak gy rhetnk el egy bizonyos fok egszsges fggetlensget a trsadalommal szemben. Amg elre kiszmthat mdon viselkednk bizonyos negatv vagy pozitv ingerekkel szemben, addig msok knnyen kihasznlhatjk ellenszenvnket vagy vgyunkat sajt cljaik elrsre. A teljes mrtkben szocializlt ember olyan lny, aki csak olyan jutalmakra vgyakozik, melyek irnt a krltte lk szerint vgyakoznia kell, s mely jutalomrendszer ltalban a genetikusan beprogramozott vgyak rendszerre pl r. Hiba tallkozik tbb ezer potencilisan kielgt lmnnyel, nem veszi szre ket, mert ezek msok, mint amikre vgyik. Nem az szmt, hogy most mi van a birtokban, hanem az, hogy mit rhet el, ha gy viselkedik, ahogy msok akarjk. Az ilyen ember a trsadalmi elvrsok taposmalmban izzad, s folyamatosan olyanjutalom fel kapkod, mely aztn a keze kzt semmiv vlik. Egy komplex trsadalomban tbb hatalommal br csoport is rszt vesz a szocializciban, idnknt szemmel lthatan ellenttes clok rdekben. Egyfell az olyan hivatalos intzmnyek, mint az iskolk, egyhzak s bankok megprblnak olyan felelssgteljes llampolgrokk formlni minket, akik aztn hajlandak lesznek kemnyen dolgoz ni s takarkoskodni, msfell a kereskedk, a gyrtk s a reklmszakemberek folyton arra csalogatnak, hogy keresetnket olyan termkekre kltsk el, melyek a legtbb hasznot hozzk nekik. Vgl pedig ott van a tiltott gynyrk illeglis birodalma, amelyet szerencsejtkosok, stricik s kbtszer-kereskedk irnytanak; s mely dialektikusan kapcsoldva a hivatalos intzmnyekhez a knny kicsapongs lehetsgeivel kecsegtet minket feltve, hogy hajlandak vagyunk megfizetni. Az zenetek klnbzek ugyan, de vgkicsengsk ugyanaz: egy olyan trsadalmi rendszertl val fggsgnket erstik, amely energinkat sajt cljaira hasznlja fel. 20

Nem krdses, hogy klnsen a szervezett trsadalmakban felttlenl szksgnk van az letben maradshoz arra, hogy kls clokrt dolgozzunk s ne ragaszkodjunk vgyaink azonnali kielgtshez. De ez nem jelenti azt, hogy az embernek marionett bbuv kell vltoznia, melyet ide-oda rngatnak a trsadalmi elvrsok. A megolds az, hogy fokozatosan fggetlentsk magunkat a trsadalom jutalmaitl, s tanuljuk meg, hogyan kell ezeket behelyettesteni ltalunk kiszabott jutalmakkal. Nem kell minden olyan clt elvetnnk, melyet a trsadalom tztt ki szmunkra; inkbb csak arrl van sz. hogy azok helyett a clok helyett (vagy mg inkbb mellett), melyekkel meg akarnak vesztegetni bennnket, kitznk nhny olyat is, ami csak a sajtunk. A legfontosabb lps a trsadalmi ellenrzsrl val levlsban az, hogy kpesek legynk megtallni minden egyes perc jutalmt. Ha megtanuljuk lvezni az lmnyek folyamatos ramlst, meg tallni a ltezs rtelmt, akkor automatikusan megszabadulhatunk a trsadalmi elvrsok terhtl. Amikor a jutalmazs lehetsgt mr nem pusztn kls erk birtokoljk, akkor a hatalom megint magnak az embernek a kezbe kerl. Nem kell tbb jvbe vesz clokrt kszkdni, s nem kell minden unalmas napot abban remnykedve befejezni, hogy taln holnap trtnik majd valami j. Ahelyett, hogy tantaluszi knokat szenvedve prblnnk elrni szertefoszl jutalmunkat, vgre learathatjuk az let valdi rmeit. A trsadalom irnytstl val megszabadulsnak nem az a mdja, hogy teljesen tadjuk magunkat az sztns vgyaknak. A test parancsainak rabsgtl meg kell szabadulunk s meg kell tanulnunk uralni az elmben zajl folyamatokat. A fjdalom s a gynyr a tudatban keletkezik, s csakis ott ltezik. Amg engedelmeskednk a biolgiai hajlamainkra pl, a trsadalom ltal belnk kondicionlt inger-reakci mintknak, addig kvlrl irnythatak vagyunk. Amg egy sznpomps reklm hatsra kicsordul a nylunk a reklmozott holmi utn vagy a fnk zord arckifejezse kpes tnkretenni a napunkat, addig nem vagyunk kpesek meghatrozni lmnyeink tartalmt. Mivel amit megtapasztalunk, az szmunkra maga a valsg, ezrt kpesek vagyunk olyan mrtkben talaktani a valsgot, hogy befolysolni tudjuk, ami a tudatunkban trtnik. Ezltal megszabadulhatunk a kls vilg fenyegetseitl s hzelgseitl. "Az emberek nem a dolgoktl flnek, hanem attl, ahogy ltjk ket" mondotta Epikttosz meglehetsen hossz idvel ezeltt. Marcus Aurelius csszr pedig azt rta: "Ha rajtad kvl ll dolgok bntanak, nem k zavarnak tged, hanem a sajt, rluk alkotott tleted. s neked hatalmadban ll, hogy akr most rgtn kitrld ezt az tletet."

A FELSZABADULS TJA
Ez az egyszer igazsg, hogy a tudat irnytsa szabja meg az let minsgt, mr rgta ismeretes; tulajdonkpp ppen annyi ideje, amita az emberi letet megrktik a forrsok. A delfi jsda felirata, az "Ismerd meg nmagad" egyrtelmen erre cloz. Vilgosan felismerte ezt Arisztotelsz is, akinek gondolatai "a llek ernyes tevkenysgrl" sok tekintetben ellegezik ennek a knyvnek a gondolatmenett, s tovbbfejlesztettk a gondolatot az kor sztoikus filozfusai is. A keresztny szerzetesrendek tbbfle mdszert is kialaktottak annak megtanulsra, hogyan tereljk bizonyos mederbe vgyaikat s gondolataikat. Loyolai Szent Ignc szedte csokorba s hasznlta fel ket hres lelkigyakorlataiban. A pszichoanalzis volt az utols nagy ksrlet, amely meg akarta szabadtani a tudatot az sztnk s a trsadalmi befolys uralmtl; ahogy Freud rmutatott, a kt zsarnok, amely az elme feletti uralomrt harcol, az id s a flttes n, az egyik a gnek rabszolgja, a msik a trsadalom lakja mindkett a "msikat" kpviseli. Szemben velk ott ll az n, amely a valdi, az adott krlmnyekhez kapcsold szksgletek kpviselje. A keleti kultrkban a tudat fltti uralom megszerzsre irnyul technikkat mr hossz ideje gyakoroljk az emberek, ezrt azok bmulatosan kifinomultak. Noha sok tekintetben kifejezett klnbsget mutat az indiai jga, a knai, taoista letfelfogs s a zen-buddhista gondolkodsmd, mindegyik a kls erk meg hatroz befolysa all szeretn felszabadtani a tudatot legyenek azok akr biolgiai, akr trsadalmi termszetek. gy pldul a jgik arra edzik elmjket, hogy olyan fjdalmat is kpesek legyenek kirekeszteni tudatukbl, amilyent egy htkznapi ember knytelen lenne tudomsul venni; ugyangy semmibe veszik legtbb ember szmra ellenllhatatlan hsget vagy a szexulis izgalmat is. Ugyanazt a hatst klnbz mdokon lehet elrni, vagy gy, hogy az ember egyre jobban tkletesti gondolkodsnak szigor fegyelmt, vagy pedig gy, hogy a folyamatos spontaneitsra koncentrl, mint a zenben. A vrt eredmny ugyanaz: megszabadtani a bels letet a 21

kosz fenyegetstl egyfell, a biolgiai szksgletek merev beidegzettsgtl msfell, s gy fggetlenteni magunkat a mindkettt kihasznl trsadalom manipulciitl. Ha igaz, hogy az emberisg mr tbb ezer ve tudatban van annak, mi kell ahhoz, hogy az ember szabad lehessen s irnyt hassa sajt lett, mirt nem trtnt nagyobb halads ebben az irnyban? Mirt vagyunk pp olyan tehetetlenek a boldogsgunkat megzavar kosszal szemben, mint seink voltak vagy mg tehetetlenebbek? A kudarcnak legalbb kt magyarzata van. Elszr is, az a fajta tuds vagy blcsessg , amelyre az embernek szksge van a tudata feletti uralomhoz, nem kumulatv tpus, nem felhalmozhat. Nem foglalhat ssze egy kpletben, nem lehet megjegyezni s aztn rutinszeren alkalmazni. Mint a szakrtelem ms sszetett formi pldul rett politikai tlet alkots vagy kifinomult eszttikai rzk esetben, gy ezzel is az a helyzet, hogy nemzedkrl nemzedkre egynenknt kell meg tanulni a prba-szerencse mdszervel. A tudat fltti uralom nem egyszeren kognitv kszsg, legalbb ugyanolyan mrtkben ignyel rzelmi elktelezettsget s akaratert, mint intelligencit. Nem elg tudni, hogyan kell csinlni, hanem valban csinlni kell nap mint nap, rendszeresen, ugyangy, ahogy a sportolk vagy a zenszek gyakoroljk folyton, amit elmletben mr tudnak, ez pedig nem knny. Viszonylag gyorsan mrhet a halads ott, ahol a tudst az anyagi vilgra alkalmazzk, pldul a fizika vagy a genetika terletn. Fjdalmasan lass azonban, amikor a tudst sajt szoksaink s vgyaink mdostsra prbljuk alkalmazni. Msodszor pedig: a tudat kontrolllsnak kpessgt minden egyes alkalommal t kell fogalmazni, mikor a kulturlis httr megvltozik. A misztikusok, a szfik, a nagy jgik s a zen-mesterek blcsessge valsznleg utolrhetetlen volt sajt korukban s taln mg most is az lenne, ha abban a korban s abban a kulturlis krnyezetben lnnk. A mai Kaliforniba tltetve azonban igen sokat vesztenek eredeti erejkbl. Olyan rszleteket s elemeket tartalmaznak, melyek csak sajt eredeti krnyezetkben rtelmezhetk, s amikor ezeket az esetleges alkotrszeket nem tudjuk elklnteni attl, ami fontos, a szabadsghoz vezet svnyt benvi az rtelmetlen halandzsa szvedke. A ritulis forma gyzedelmeskedik a lnyeg felett, s az igazsg keresje ismt ott van, ahonnan elindult. A tudat fltti hatalmat nem lehet intzmnyesteni. Mihelyt rszv vlik a trsadalmi szablyoknak s normknak, megsznik az eredeti mdon hatni. Sajnos a rutinszerv vls nagyon gyorsan bekvetkezik. Freud mg lt, mikor az ego felszabadtsra tett prblkozsai komoly elmlett s szigoran szablyozott szakmv merevedtek. Marx mg szerencstlenebbl jrt: elkpzelseibl, melyek fel akartk szabadtani a tudatot a gazdasgi kizskmnyols zsarnoksga all, hamarosan olyan elnyom rendszert kovcsoltak, hogy szerencstlen alkotja belerlt volna, ha meg ltja. s ahogy tbbek kztt Dosztojevszkij mondotta, ha Krisztus visszatrt volna a kzpkorban, hogy felszabadt evangliumt hirdesse, jra megfesztettk volna pp annak az egyhznak a vezeti, melynek vilgi hatalmt az nevre ptettk. Minden j korszakban vagy ha a vilg ilyen gyorsan vltozik, nemzedkenknt, esetleg nhny venknt jra t kell gondolni s j formba nteni azt, hogy mit jelent a tudat autonmija. A korai keresztnysg segtett a tmegeknek felszabadtani magukat a megkvesedett csszri fennhatsg s egy olyan ideolgia all, amely csak a gazdagok s hatalmasok letnek tudott rtelmet adni, a reformci pedig a katolikus egyhz politikai s ideolgiai kizskmnyolsa ellen jtt ltre. Azok a filozfusok s ksbb llamfrfiak, akik ltrehoztk az amerikai alkotmnyt, elleneztk a kirlyok, a ppk s az arisztokrcia jogt a hatalom gyakorlsra. Amikor egyrtelmen a gyri munka embertelen krlmnyei akadlyoztk, hogy a munksok rendelkezzenek sajt tapasztalataikkal (mint ahogy ez a XIX. szzad iparosod Eurpjban trtnt), Marx tanai tettek klnleges fontossgra szert. A polgri Bcs sokkal kifinomultabb, de ugyanolyan hatsos eszkzkkel irnytott trsadalmi kontrollja nyitott utat Freud felszabadt gondolatai szmra azok fel, akiknek lelkt megnyomortottk ezek a krlmnyek. Az Evanglium, Luther Mrton, az amerikai alkotmny, Marx s Freud gondolatai hogy csak nhnyat emltsnk a Nyugat azon ksrletei kzl, melyek a szabadsg megteremtsvel prbltk boldogabb tenni az embereket mg akkor is mindig rvnyesek s hasznosak maradnak, ha nmelyikk eltorzul az alkalmazs sorn. Mindazonltal nem cskkentik a problmkat s a lehetsges megoldsok szmt sem. Mivel jra s jra szksgess vlik, hogy az ember feltegye magnak a krdst, milyen eszkzkkel lehet ura a sajt letnek, azt is meg kell krdeznnk, vajon korunk hozz tud-e tenni ehhez valamit. Hogyan segthet hozz mai tudsunk valakit ahhoz, hogy megszabaduljon flelmeitl, szorongsaitl s 22

ezzel a trsadalom befolystl, amelynek jutalmait most mr szabad akaratbl fogadhatja el vagy utasthatja vissza? Ahogy mr cloztam erre, ennek mdja a tudat feletti uralom megszerzse, amely aztn magval hozza az lmnyek megfelel rtelmezst is. Minden apr lps ebben az irnyban gazdagabb, kellemesebb s rtelmesebb teszi az letet. Mieltt boncolgatni kezdennk az lmnyek minsgt javt mdszereket, hasznos lenne rviden ttekinteni, hogyan mkdik a tudat s mit is jelent az "lmny". Ezzel a tudssal felszerelkezve taln knnyebben elrhetjk szemlyes szabadsgunkat.

2. A TUDAT ANATMIJA
Voltak korok s kultrk, amikor egy adott szemlyt nem tekintettek teljes embernek, ha nem tanulta meg, hogyan kell uralkodnia rzsei s gondolatai felett. A konfucinus Knban, az kori Sprtban, a kztrsasgkori Rmban, az els zarndokok j angliai teleplsein s a viktorinus brit fels osztlyban az embereknek ktelessgk volt uralkodniuk sajt rzseiken. Az, aki belemerlt az nsajnlatba, vagy hagyta, hogy sztnei irnytsk cselekedeteit a jzan megfontols helyett, kitette magt annak, hogy a trsadalom kiveti magbl. Ms korokban, mint amilyenben pldul mi is lnk, az nuralom kpessgt nem sokra becslik. Azokat, akik mgis megprblkoznak vele, a tbbiek "merevnek" s "divatnak" tartjk, esetleg kiss nevetsgesnek is. Brmit is diktljon a divat, gy tnik, hogy akik elsajttjk a tudatukban zajl folyamatok fellbrlsnak kpessgt, azok ktsgtelenl boldogabb letet lnek. Hogy ezt a kszsget megszerezzk, tudnunk kell, hogyan mkdik a tudat. Ebben a fejezetben errl lesz sz, s el kell fogadnunk, hogy a tudat mkdse akrcsak az emberi viselkeds ms elemei biolgiai folyamatok eredmnye. Ltezse hihetetlenl sszetett szerkezet idegrendszernknek ksznhet, mely azoknak az instrukciknak megfelelen plt fel, melyek kromoszmink fehrjemolekuliban tallhatk. Ugyanakkor azt is fel kell ismernnk, hogy a tudat mkdst nem lehet teljes mrtkben a biolgiai programozottsgnak tulajdontani ahogy az albbiakban ltni fogjuk, sok tekintetben inkbb nmagt irnytja. Ms szavakkal a tudatban kifejldtt a genetikai parancsok fellbrlsnak s az nll cselekvs megszervezsnek kpessge. A tudatnak az a feladata, hogy olyan mdon jelentse meg az informcit arrl, ami odakint a vilgban s az organizmuson bell trtnik, hogy azt a test rtkelni tudja s annak alapjn cselekedhessen. Ilyen rtelemben osztlyoz szervknt mkdik: szortrozza az rzkelst, a percepcit, az rzseket s a gondolatokat, s fontossgi sorrendet llt fel a beznl informcik kzt. Tudat nlkl mg mindig "tudnnk", mi trtnik, de sztnsen, nkntelenl kellene reaglnunk. A tudat kpes szndkosan mrlegelni, amit az rzkeink kzlnek velnk, s kellkppen vlaszolni r, tovbb lehetv teszi, hogy olyan informcit gondoljunk ki, amely azeltt nem ltezett: ezrt vagyunk kpesek lmodozni, hazudni, gynyr kltemnyeket rni s tudomnyos elmleteket kidolgozni. Az emberi idegrendszer kialakulsnak szmtalan stt vszzada alatt olyan sszetett fejldtt, hogy most mr kpes befolysolni a sajt llapott, bizonyos mrtkig funkcionlisan fgget lenn teszi genetikus programjtl s objektv krnyezettl. Az ember boldogg vagy boldogtalann teheti sajt magt pusztn a tudattartalmnak megvltoztatsval, attl fggetlenl, mi trtnik "odakint". Mindannyian ismernk olyan embereket, akik kpesek egy remnytelen helyzetbl j lehetsgeket teremteni, s pusztn szemlyisgk erejvel lni velk. A kpessg, hogy valaki tud kitartani az akadlyok ellenre is, az a tulajdonsg, amit az emberek legjobban csodlnak msokban, s jogosan: valsznleg ez a legfontosabb jellemvons, amelynek birtokban nemcsak sikereket rhetnk el, de mg lvezni is fogjuk az letet. Hogy ezt a tulajdonsgot kifejleszthessk magunkban, meg kell tallnunk a mdjt, hogy elrendezzk a tudat tartalmt s gy urai legynk gondolatainknak s rzseinknek. Ne remnykedjnk abban, hogy cseles mdszerekkel hamar clt rnk. Nmelyik ember a tudatba vetett misztikus hittel azt vrja, hogy addig mg nem tapasztalt csodkra lesz kpes, s hogy abban, amit a szellem birodalmnak hv, brmi lehetsges. Msok azt lltjk magukrl, hogy kpesek szellemekkel kommuniklni, elmlt letekbe belpni s mindenfle termszetfeletti rzkkel rendelkeznek. Ha nem vesszk szmtsba a nyilvnval szlhmosokat, akkor ezekrl a be szmolkrl ltalban kiderl, hogy ncsalsrl van sz olyan hazugsgokrl, melyekkel egy tlsgosan rzkeny elme ltatja nmagt. 23

A hindu fakroknak s ms mentlis tanok gyakorlinak figyelemre mlt teljestmnyt gyakran gy lltjk be, mint az elme hatrtalan erinek pldjt, s taln nem is teljesen jogosulatlanul. Ha kzelebbrl szemgyre vesszk ezeket az eseteket, tbbsgk nem llja ki a vizsglat prbjt, s amelyek mgis, azokra elegend magyarzat, hogy egy teljesen normlis elmt kifinomult s specilis gyakorlatok hossz sorval kpeztek ki. Vgtre is egy j sportol vagy egy csodlatos hegedmvsz teljestmnynek indoklshoz sincs szksg misztikus magyarzatokra, noha legtbbnk meg sem tudn kzelteni tevkenysgknek azt a szintjt, amire k kpesek. Ugyangy egy jgi is, a tudat irnytsnak virtuz mvsze, s mint minden virtuznak, neki is veket kell tanulssal tltenie s folyamatosan gyakorolnia. Mivel specialista, nem engedheti meg magnak, hogy idejt vagy mentlis energijt brmi msnak szentelje, mint a bels lmnyek kifinomtsnak. Azok a kszsgek, melyeket egy jgi elsajtt, olyan vilgibb kpessgek rovsra fejldnek ki, melyeket ms emberek magtl rtetden tanulnak meg. Amit egy jgi meg tud csinlni, az tnyleg hihetetlen de ht az is, amire egy j vzvezetk-szerel vagy autszerel kpes. Taln idvel felfedezzk az elme azon rejtett erit is, amelyek majd kpess tesznek olyan minsgi ugrsokra is, melyekrl ma mg csak lmodhatunk. Semmi okunk r, hogy eleve elvessk annak a lehetsgt, hogy valamikor majd kpesek lesznk kanalakat meghajltani agyhullmaink segtsgvel, de mikor annyi mindennapibb, m nem kevsb srgs feladatunk van s tudatunkat sszes korltaival egyetemben annyi mindenre hasznl hatnnk, idpocskolsnak tnik olyan erkrl lmodozni, melyek kvl esnek a hatkrnkn. Noha pillanatnyilag elmnk nem kpes mindenre, amire egyesek szeretnk hasznlni, m mgis hatalmas, eddig megcsapolatlan forrsokkal rendelkezik, s ktsgbeejten szksgnk van rjuk. Mivel egyetlen tudomnyg sem foglalkozik kzvetlenl a tudattal, nincs egyetlen ltalnosan elfogadott nzet sem arrl, hogyan mkdik, csupn rintlegesen foglalkoznak vele, hozz vetleges lersokat szolgltatva. Az idegtudomny, a neuroanatmia, agykutats, a kognitv tudomnyok, a mestersges intelligencia, a pszichoanalzis s a fenomenolgia csak nhny azok kzl a kzvetlenl ide kapcsold terletek kzl, melyekbl vlasztani lehet; mindazonltal, ha megprblnnk kutatsaik eredmnyt sszefoglalni, csak egy olyan lers lenne az eredmny, mint amit a vakok adnnak az elefntrl: minden rszlet klnbz, s egyik sem fgg ssze a tbbivel. Semmi ktsg, tovbbra is fontos dolgokat tudhatunk meg a tudattal kapcsolatban ezektl a tudomnygaktl, de mind e kzben neknk magunknak kell fellltanunk egy olyan modellt, amely a valsgban gykerezik, mgis elg egyszer ahhoz, hogy hasznlhat legyen. Azt hiszem, hogy az elmben zajl folyamatok legalapvetbb jellemzinek vizsglata gy, hogy a mindennapi let gyakorlatban is felhasznlhat legyen, "a tudatossg informcielmleten alapul fenomenolgiai modelljn" nyugszik, mg akkor is, ha a fenti meghatrozs els hallsra rthetetlen akadmikus tolvajnyelvnek is tnik. A tudat megjelentse azrt fenomenolgiai, mert kzvetlenl azokkal a jelensgekkel (grgl fenomenon) foglalkozik, amelyeket tapasztalunk s rtelmeznk, nem pedig az anatmiai felptssel, a neurokmiai folyamatokkal vagy azokkal a tudattalan szndkokkal, amelyek ezeket az esemnyeket lehetv teszik. Termszetesen tudatban vagyunk annak, hogy minden, ami az elmben trtnik, vgs fokon a kzponti idegrendszerben lezajl elektrokmiai folyamat termke, ahogy azt a tbb milli ves biolgiai evolci megalkotta. A fenomenolgia szerint gy lehet legjobban megrteni az elmben lezajl trtnseket, ha kzvetlenl gy vizsgljuk meg ket, ahogy valaki megtapasztalta, nem pedig egy meghatrozott tudomnyg nagytlencsjn keresztl. m eltren a tiszta fenomenolgitl, amely mdszerbl szndkosan kirekeszt minden ms elmletet vagy tudomnyt, az itt bemutatott modell az informcielmletbl kiemelt elemeket is alkalmaz a tudatban lejtszd folyamatok megrtshez. Ezek kzt az elemek kzt ott van pldul annak ismerete, hogy az agy hogyan dolgozza fel, hogyan trolja s hasznlja az rzkek ltal rgztett adatokat vagyis miknt mkdik a figyelem s az emlkezet. Ennek fnyben mit jelent tudatosnak lenni? Csak annyit, hogy olyan tudatos esemnyek (rzkels, rzsek, gondolatok, szndkok) trtnnek velnk, melyeket kpesek vagyunk irnytani. Ellenttben ezzel, mikor pldul lmodunk, hiba van jelen nhny ezek kzl az elemek kzl, mgsem vagyunk tudatosak, hiszen nem tudjuk irnytani ket. Pldul lmomban valaki elmesli nekem, hogy egy rokonomat baleset rte, s ktsgbeesetten azt gondolom, brcsak segthetnk. Annak ellenre, hogy lmomban kpes vagyok szlelsre, rzsekre, gondolkodsra s tervezsre, mgsem tudok cselekedni 24

(pldul azzal knnyteni a lelkemen, hogy ellenrzm, igaz-e a hr), teht nem vagyok tudatos llapotban. lmainkban be vagyunk zrva egy olyan forgatknyv lapjai kz, melyen nem tudunk vltoztatni. A tudatunkat alkot esemnyek azok a "dolgok", melyeket ltunk, rznk, gondolunk, kvnunk olyan informcik, melyeket kpesek vagyunk kezelni s hasznlni. A tudatra teht gy gondolhatunk, mint szndkainknak megfelelen elrendezett informcihalmazra. Ez a szraz definci azonban semmivel sem rzkelteti a tartalom fontossgt, noha maga a meghatrozs pontos. Ha a kls esemnyek nem tudatosulnak bennnk, akkor szmunkra nem is lteznek, ezrt a tudat a szubjektven megtapasztalt valsgnak felel meg. Noha minden, amit ltunk, hallunk, rznk vagy z lelnk, minden, amire emlksznk, belekerlhet a tudatunkba, valjban sokkal tbb tapasztalat marad ki, mint ami vgl bekerl. A tudatunk tkr, amely visszatkrzi azt, amit az rzkeink kzlnek vele arrl, mi trtnik a testnkn kvl s a sajt ideg rendszernkben olyan tkr, amely tevkenyen vlogat a benyomsok kztt s aktvan alakt az lmnyeinken, a sajt kpre formlva ket. Az az rzs- s gondolkodsmd, amely a tudatunk mkdsnek eredmnyekpp ltrejn, az letnk: annak sszegzse, amit szletsnktl a hallunkig hallunk, ltunk, rznk, remltnk s elszenvedtnk. Noha elhisszk, hogy bizonyos "dolgok" lteznek a tudatunktl fggetlenl is, csak arra van kzvetlen bizonytkunk, ami a tudatunkban megtallja a helyt. Mivel a tudat az sszehasonltsok kzponti eloszthelye, amelyben az rzkek ltal tovbbtott klnbz esemnyek meg jelennek s kapcsolatba kerlnek egymssal, a tudatban egyszerre lehet jelen az afrikai hnsg, egy rzsa illata, a Dow Jones tzsde index vltozsa s az a tny, hogy hazafel meg kell llni valamelyik boltnl kenyeret venni. Ez azonban nem azt jelenti, hogy a tudatunk tartalma sszeolvad valami alaktalan masszv. Taln a szndkrl mondhatjuk azt, hogy ez az az er, amely a tudatban elrendezi az informcit. A szndkossg akkor merl fel a tudatban, mikor valaki tudja, hogy vgyik valamire vagy el szeretne rni valamit. A szndk is informcidarabkkbl ll, amelyeket biolgiai szksgleteink vagy magunkv tett trsadalmi clok vezrelnek. A szndk mgnesknt mkdik: bizonyos dolgok fel fordtja a figyelmnket, msoktl pedig elvonja, s kpes arra, hogy egyetlen ingerre sszpontostsa elmnket. A megnyilvnul szndkot gyakran nevezzk ms nven: sztn, szksglet, vgy vagy ksztets. Ezek a megnevezsek mind magyarz jellegek, s tjkoztatnak az emberi viselkedsmdokrl. A szndk semlegesebb, lerbb megnevezs; nem mondja meg, mirt akar valaki valamit csinlni, egyszeren csak megllaptja, hogy meg akarja tenni. Vegyk pldul azt az esetet, amikor a vrcukorszintnk kritikusan alacsonyra esik, s elkezdjk rosszul rezni magunkat: verejtkeznk, ingerlkenyek lesznk vagy grcslni kezd a gyomrunk. Mivel genetikusan belnk van programozva, hogy fenn kell tartsunk egy bizonyos vrcukorszintet, elkezdnk telre gondolni, s egszen addig jrunk utna, amg vgre csillapthatjuk hsgnket. Itt teht az hsg ksztetett minket arra, hogy trendezzk tudatunk tartalmt, s az lelemre koncentrljunk. m ez mr a tnyek rtelmezse nem ktsges, hogy kmiailag helytll, de fenomenolgiai szempontbl teljessggel rdektelen. Az hes ember nincs tudatban a vrcukorszintjnek; csak azt tudja, hogy tudata valamelyik zugban ott villog egy informci, amit mr megtanult "hsgknt" azonostani. Ha az illet szemly mr tudja, hogy hes, akkor kpes kialaktani az lelemszerzs szndkt is. Ebben az esetben viselkedse vagy ugyanolyan lesz, mintha egyszeren valamely szksgletnek vagy ksztetsnek engedelmeskedne, vagy pedig gy dnt, hogy semmibe veszi az hsg srget jeleit. Lehet valamilyen ersebb, az evssel ellenttes irny szndka, mint pldul hogy betartsa a fogykrjt, vallsi okokbl bjtljn vagy pnzt takartson meg azzal, hogy nem eszik. Politikai clzat hsgsztrjkok esetben ez a szndk olyan ers lehet, hogy kpes fellbrlni a genetikus beidegzdst s az illet szndkosan hen hal. A szerzett vagy rkletes szndkok hierarchikus rendben szervezdnek attl fggen, melyiket tekintjk elsdlegesnek vagy fontosabbnak. Az hsgsztrjkot folytat tiltakozk szmra egy adott politikai reform fontosabb lehet brmi msnl, belertve az letket is. Ez a cl bizonyul elsdlegesnek. A legtbb ember ezzel ellenttben teste szksgletein alapul "sszer" clokat kvet hossz s egszsggel teli letet, j szexulis letet, j lakst s jllakst , vagy a trsadalom ltal bel tpllt vgyakat hogy j legyen, kemnyen dolgozzon, minl tbbet kltsn, msok elvrsainak megfelelen ljen s gy tovbb. Minden kultrban tall hat azonban elegend plda arra is, hogy a clok mennyire rugalmasak lehetnek. Azok, akik valamilyen mdon eltrnek a normtl a hsk, a szentek, 25

a blcsek, a mvszek vagy a kltk ugyangy, mint az rltek vagy a bnzk mst keresnek az letben, mint a legtbb ember. Az pldjuk mutatja, hogy a tudatossgot sok klnbz cl s szndk szerint lehet szervezni. Mindenkinek megvan a lehetsge arra, hogy befolyst gyakoroljon sajt valsgra.

A TUDAT HATRAI
Ha lehetsgnk nylna arra, hogy vg nlkl kiterjeszthessk a tudat hatrait mindarra, amit az befogadhat, az emberisg egyik alapvet lma vlna valra. Csaknem olyan lenne ez, mint halhatatlann vagy mindenhatv - rviden, Istenhez hasonlatoss vlni. rezhetnnk, vgiggondolhatnnk, megtehetnnk mindent, amit csak akarunk, annyi informcit futhatnnk t, hogy minden msodperc tredkt is tapasztalatok gazdag szvetvel tlthetnnk meg. Egyetlen let sorn egymilli vagy mirt is ne? szmtalan letet lhetnnk vgig. Sajnos, az idegrendszer hatrozott korltokkal rendelkezik abban a tekintetben, hogy mennyi informcit tud tovbbtani adott idegysg alatt. Csak egy bizonyos mennyisg "esemnyt" tudunk felismerni s elrendezni tudatunkban, mert az informcik elkezdik kiszortani egymst. Nem nagy feladat gy tmenni a szobn, hogy kzben rggumit rgunk (noha rdekes mdon vannak politikusok, akik kptelenek erre... ); a legtbb dolog azonban, ami ennl egy kicsit is bonyolultabb, mr nehezen kombinlhat. A gondolatoknak egyms utn kell kvetkeznik vagy menthetetlenl ssze fognak gabalyodni. Mg egy problma megoldsn gondolkodunk, nem tudjuk igazn trezni sem a szomorsgot, sem a boldogsgot. Nem tudunk egyszerre futni, nekelni s fellltani a bankszmlnk egyenlegt, mert ezeknek a cselekvseknek mindegyike egymagban is lekti figyelmnk nagyobbik rszt. Tudomnyos tren most jutottunk el addig a pontig, hogy kpesek legynk pontosan felbecslni, mennyi informcit tud egyszerre feldolgozni a kzponti idegrendszer. gy tnik, hogy a legtbb, amivel mg kpesek vagyunk egyszerre megbirkzni, krlbell ht egysgnyi informci - pldul klnbz hangok vagy vizulis ingerek vagy felismerhet rzelmi, illetve gondolatbeli rnyalatok , s a legrvidebb id, amibe kt egysg megklnbztetse kerl, krlbell a msodperc egy tizennyolcad rsze. Ezeknek az adatoknak a felhasznlsval arra a kvetkeztetsre juthatunk, hogy msodpercenknt maximum 126 egysgnyi informcit vagyunk kpesek tovbbtani, vagyis percenknt 7 560-at, rnknt majdnem flmillit. Hetvenves lettartamot s napi tizenhat ra brenltet alapul vve ez krlbell 185 millird egysgnyi informcit tesz ki. Ebbl a mennyisgbl kell kijnnie egsz letnknek - minden egyes gondolatnak, rzsnek, emlknek s cselekedetnek. Hatalmas mennyisgnek ltszik, de valjban nem az. A tudat hatrait jelzi az az adat, hogy msodpercenknt 40 egysgnyi informcit kell tovbbtanunk ahhoz, hogy megrtsk, amit valaki ms mond neknk. Ha a kapacitsunk fels hatrt msodpercenknt 126 egysgben szabjuk meg, akkor elmletileg lehetsges, hogy megrtsk, ha egyszerre hrom klnbz ember beszl hozznk, de csak azon az ron, hogy kiszortunk a tudatunkbl minden ms rzst vagy gondolatot. Nem foglalkozhatunk pldul azzal, milyen a beszlk arckifejezse, nem tndhetnk azon, mirt mondjk, amit mondanak, vagy milyen ruha van rajtuk. Tudsunk jelenlegi szintjn csak becslhetjk ezeket az elme mkdsvel kapcsolatos adatokat. Hosszasan lehetne vitatkozni azon, vajon nem becslik-e al vagy tl az elme adattovbbt kapacitst. Az optimistk szerint az evolci folyamn az idegrendszer alkalmass vlt arra, hogy "tmbstse" az informciegysgeket, s ezltal az adatfeldolgoz kpessg folyamatosan nvekszik. Az olyan egyszerbb feladatok, mint pldul egy szmsor sszeadsa vagy az autvezets automatikus tevkenysgg vlnak, gy az elme mg tbb adattal foglalkozhat egyszerre. Azt is megtanuljuk, hogyan srthetjk ssze, hogyan tovbbthatjuk az informcit olyan szimbolikus eszkzkkel, mint a nyelv, a matematika, absztrakt fogalmak s stilizlt elbeszlsek. Hogy egy pldt mondjak: a bibliai pldabeszdekbe sok-sok ember idtlen idk ta sszegyjttt, verejtkes munkval megszerzett tapasztalata van belekdolva. Az optimistk szerint a tudat "nylt rendszer": tulajdonkpp a vgtelensgig kiterjeszthet, s semmi szksg r, hogy brmilyen korltozst figyelembe vegynk. m az ingerek srtsnek kpessge nem jelent akkora segtsget, mint gondolnnk. Az let alapvet kvetelmnyei mg mindig azt diktljk, hogy brenltnknek kb. 8 szzalkt evssel tltsk, s 26

krlbell mg egyszer ugyanennyit azzal, hogy olyan szemlyes testi szksgleteinkrl gondoskodjunk, mint pldul mosakods, ltzkds s borotvlkozs. Pusztn ez a ktfle tevkenysg felemszti tudatos llapotunk 15 szzalkt, s mg ezekkel foglalkozunk, nemigen van mdunk olyasmit csinlni, ami komolyabb sszpontostst ignyelne. m a legtbb ember jval kevesebb adat feldolgozsra kpes, mint a cscsteljestmny, mg akkor is, ha ppen semmi ms nem foglalkoztatja. A nap durvn egyharmad rszben, mikor semmilyen ktelezettsg nem terhel bennnket (ez az a bizonyos, olyannyira rtkes "szabadid"), a lehet legcseklyebb mrtkben hasznljuk az elmnket. Szabadidnk legnagyobb rszt amerikai felnttek esetben csaknem a felt tvnzssel tltjk. A npszer tvsorozatok cselekmnye s szerepli oly mrtkben ismtlik nmagukat, hogy a tvnzs csak a ltott kpek feldolgozst ignyli, sem emlkezetre, sem gondolkodsra, sem elhatrozsra nincs szksg. Egyltaln nem meglep, hogy az embereknek az sszpontostsra, a vilgos gondolkodsra vagy az nmaguk feletti uralomra val kpessgk tvnzs kzben ll a legalacsonyabb szinten. A tbbi szabadids, ltalban otthon vgzett tevkenysg sem sokkal megterhelbb. A legtbb jsg s magazin elolvassakor, msokkal val csevegskor vagy az ablakon val kibmulskor igen kevs informcifeldolgozs trtnik, gy koncentrcira sincs nagyon szksg. gy a haland letnk folyamn lvezhet 185 millird esemny egyarnt lehet tlbecslt s albecslt is. Ha azt az adatmennyisget vizsgljuk, amit az agy elmletileg mg feldolgozhat, a szm tlsgosan alacsony, m ha azt nzzk, hogy tnylegesen mennyire hasznljk ki az emberek agyuk kapacitst, akkor ez a szm hatrozottan tlz. Tny, hogy az egyn lmnyfe1vtelnek ez a fels hatra. ppen ezrt rendkvl fontoss vlik, milyen s mennyi informcit engednk be a tudatunkba; valjban ez az, ami meghatrozza az let tartalmt s minsgt.

A FIGYELEM MINT PSZICHIKAI ENERGIA

Az informci vagy azrt lp be a tudatba, mert szndkosan rirnytjuk a figyelmnket, vagy azrt, mert figyelmnket biolgiai vagy trsadalmi beidegzdseink gy szablyozzk. Ha pldul autt vezetnk az orszgton, szmtalan kocsi mellett elhaladunk anlkl, hogy igazn felfigyelnnk rjuk. Lehet, hogy egy pillanatra megjegyezzk formjukat vagy sznket, de aztn rgtn el is felejtjk ket. Azt az autt azonban, amelyik sszevissza kacszik a svok kztt, vagy tlsgosan lassan megy, esetleg szokatlan a klseje, azonnal szrevesszk. A megszokottl eltr aut kpe figyelmnk kzppontjba kerl, tudatunk pedig rgzti. Az agyban az autval kapcsolatos vizulis informci (pldul, hogy "kacszik") sszekapcsoldik ms informcirszletekkel, amelyeket a memrink a hasonl mdon kirvan viselked kocsikrl trol, s megprblja eldnteni, melyik kategriba illik bele az adott eset. Tapasztalatlan a sofr, vagy rszeg, vagy egybknt tapasztalt, csak pillanatnyilag figyelmetlen? Ahogy az esemnyt besoroljuk a mr ismert esemnyek valamelyik osztlyba, ezzel azonostjuk is. Ezek utn azt is rtkelnnk kell, hogy kell-e tartanuk tle? Ha a vlasz igen, akkor el kell dntennk, hogy gyorstsunk, lasstsunk, svot vltsunk vagy meglljunk s szljunk a rendrknek. Ezeket a bonyolult mentlis mveleteket nhny msodpercen bell, nha a msodperc tredke alatt kell vgrehajtanunk. Noha az effle tletalkots ltszatra villmsebesen trtnik, valjban konkrt idmennyisget vesz ignybe. Mi tbb, nem automatikusan zajlik le: egy olyan jl meghatrozhat folyamat teszi lehetv az ilyen reakcit, amit figyelemnek hvunk. A figyelem az, ami a lehetsges s elrhet tbb milli informciegysgbl kivlasztja a lnyegeseket, az emlkezetbl pedig az esemny kirtkelshez szksges utalsokat s emlkeket eleventi fel, hogy aztn meghozhassa a szksges dntst. Brmekkora is a figyelem, kptelen arra, hogy meghaladja az elbb lert kereteket. Nem tud egyszerre tbb informcit szlelni vagy felfogni, mint amennyit feldolgozni kpes. Az informci kikeresse az emlkezetbl, tudatostsa, az informcik sszehasonltsa s kirtkelse, a dntshozatal egyarnt ignybe veszik az elme korltozott adatfeldolgoz kpessgt. Amikor pldul az aut vezetje szreveszi a kacsz kocsit, le kell tennie a kocsitelefont, ha nem akar balesetet szenvedni. Vannak olyan emberek, akik megtanuljk ezt a felbecslhetetlen erforrst hatkonyan kihasznlni, msok ellenben elvesztegetik. A tudatt uralni kpes ember ismertetjele az a kpessg, hogy 27

akaratlagosan tudja sszpontostani, nem hagyja eltereldni a figyelmt, s kpes addig koncentrlni valamire, mg a cljt el nem rte, de csak addig. Az az ember, aki erre kpes, rendszerint lvezi a mindennapi let normlis menett. Kt, egymstl nagyon klnbz ember jut hirtelen eszembe, akik jl szemlltetik azt, hogy miknt lehet cljaink rdekben megszervezni tudatunkat. Az egyikk E., egy eurpai n, aki hazja legjelentsebb s legismertebb asszonyainak egyike. Nemcsak nemzetkzileg elismert tuds, de felptett egy virgz zleti vllalkozst is, amely tbb szz embert foglalkoztat s mr vagy hsz ve a szakma vezet cgei kztt van. E. gyakran utazik politikai, zleti vagy szakmai tallkozkra, s mindig msik laksban lakik a vilg klnbz pontjain. Ha ppen koncert van ott, ahol tartzkodik, E. valsznleg ott lesz a kznsg soraiban, ha pedig van egy szabad perce, beveszi magt a mzeumba vagy a knyvtrba. Mikzben E. valamilyen fontos gyben trgyal, a sofrje nem csrg mellette vrakozva: a munkaadja elvrja tle, hogy megtekintse kzben a helyi mzeumot vagy a killtsokat, mert hazafel majd meg akarja beszlni vele, hogy mi a vlemnye a kpekrl. E. letnek egyetlen pillanatt se vesztegeti el. ltalban r valamit, klnbz problmkat old meg, a nla lev t jsg valamelyikt vagy az elre kivlasztott knyvrszleteket olvassa esetleg krdseket tesz fel, kvncsian figyeli, hogy mi folyik krltte, s a kvetkez feladatt tervezgeti. Nagyon kevs idt szentel a mindennapi let rutincselekedeteire. Az res csevegst, a puszta udvariassgbl folytatott trsadalmi rintkezst elbvlen bonyoltja le, de ha csak lehet, elkerli. Minden nap rszn azonban valamennyi idt arra, hogy jra feltltse magt lelkileg, olyan egyszer eszkzkkel, mint hogy egy negyedrig lehunyt szemmel stteti az arct a nappal a tparton, vagy hogy stlni viszi a kutyit a vros melletti ligetbe. E. annyira ura a sajt figyelmnek, hogy kpes akaratlagosan kilpni tudatbl s pihensl szunyklni egyet, amikor van egy szabad perce. E. lete nem volt knny. A csaldja elszegnyedett az els vilghbor utn, maga pedig a msodik vilghbor alatt elvesztette mindent, belertve a szabadsgt is. vtizedekkel ezeltt olyan slyosan megbetegedett, hogy az orvosok biztosak voltak benne, hogy belehal. E. azonban mindent visszaszerzett, belertve az egszsgt is, mert kpes volt megfegyelmezni a figyelmt s nem volt hajland improduktv s hibaval gondolatokra vagy tevkenysgekre fecsrelni. rad belle az energia, s minden hajdani baj, minden jelen nehzsge s megfesztett munkja ellenre gy tnik, lete minden egyes pillanatt lvezi. A msik ember, aki eszembe jut, sok tekintetben gykeres ellentte E. -nek - az egyetlen hasonlsg kzttk a figyelemnek ugyanaz a hajlthatatlan lessge. R. vkony, els ltsra egyltaln nem megnyer frfi. Flnk, a vgtelensgig szerny, olyan, akit egy rvidke tallkoz utn hamarosan elfelejtnk. Kevesen ismerik, de k kivtel nlkl rendkvl nagyra tartjk. Egy kevss ismert tudomnyg mvelje s jeles kpviselje, valamint igen finom, mves kltemnyek szerzje, melyeket mr tbb nyelvre lefordtottak. Ha valaki beszdbe elegyedik vele, csak gy buzog belle az energia. Ahogy beszl, a szeme szinte beissza, ami krltte trtnik; minden mondatot, amit hall, hrom- vagy ngyflekppen is kielemez, mieltt mg az illet befejezte volna. Elgondolkodik azokon a dolgokon is, amelyeket magtl rtetdnek vesznek, s nem nyugszik addig, mg a maga eredeti, de tkletes mdjn meg nem tallja a magyarzatot. R. mindezen sszpontostott szellemi erk birtokban is maga a nyugalom, a hvs jzansg. gy tnik, folyamatosan tudatban van krnyezete legaprbb rezdlseinek is, de nem azrt figyel fel az esemnyekre, hogy vltoztasson rajtuk vagy megtlje ket. Beri azzal, hogy regisztrlja a valsgot, hogy megrtse, s hogy ksbb taln valamilyen mdon kifejezze megrtst. R. nem fog olyan kzvetlenl hatni a trsadalomra, mint E, de tudata ppoly rendezett s komplex; a figyelmt a lehetsgek fels hatrig kiterjeszti a vilggal val interakcija sorn. gy tnik, ppgy, mint E., is hihetetlen mrtkben lvezi az lett. Minden ember felhasznlja valamilyen mdon korltozott kapacits figyelmt, vagy gy, hogy szndkosan rirnytja valamire, mint egy energianyalbot ahogy az elz pldkban E. s R. teszik -, vagy pedig gy, hogy rendszertelenl, tletszeren sztszrja. Az let formja s tartalma attl fgg, hogyan hasznljuk a figyelmnket. Teljesen klnbz valsgok bukkannak el attl fggen, hogy mire koncentrlunk. A szemlyisgvonsok lersra hasznlt szavak - mint pldul az "extrovertlt", a "sikercentrikus" s a "paranoid" - azokra a mintzatokra utalnak, ahogyan az emberek a figyelmket szervezik. Ugyanazon a trsasgi sszejvetelen az extrovertlt ember lvezettel elmerl az emberi 28

kapcsolatokban, a sikercentrikus hasznos zleti kapcsolatokra vadszik, mg a paranoid feszlten figyel, nem fenyegeti-e valamilyen veszly, amit el kell kerlnie. A figyelem szmtalan mdon kiaknzhat, s ettl lesz letnk gazdag vagy nyomorsgos. A figyelemstruktrk rugalmassga mg nyilvnvalbb lesz, ha klnbz kultrk vagy foglalkozsi gak kztti sszehasonltsokat tesznk. Az eszkim vadszok kpesek tbb tucat hfajta megklnbztetsre, s mindig szmon tartjk a tudatukban a szl sebessgt s irnyt. Az igazi melanziai tengerszek bekttt szemmel is pontosan meg tudjk mondani, hol vannak, ha szigethazjuktl tbb szz mterre elviszik ket, majd megengedik nekik, hogy nhny percre a tengerbe merljenek. Mindezt pusztn a testkkel rzkelt tengerramlat jellegzetessgei alapjn llaptjk meg. Egy zensz gy rendszerezi a figyelmt, hogy kpes legyen a hangoknak olyan rnyalatnyi vltozst is szlelni, amely kznsges embernek fel sem tnik; a tzsdegynk a piac olyan apr rezdlseire is reagl, amelyet msok nem vesznek szre, egy j diagnoszta orvos pedig les szemmel a legaprbb tnetet is szreveszi mert arra edzettk magukat, hogy figyelmk olyan jeleket is feldolgozzon, amelyek felett msok elsiklanak. Mivel a figyelem hatrozza meg, hogy mi az, ami feltnik a tudatban vagy kiszorul onnan, s mivel ms olyan feladatok is vannak, amelyeket el kell vgeznie mint pldul az emlkezs, a gondolkods, az rzs s a dntshozatal , hasznos, ha a figyelemre gy gondolunk, mint pszichs energira. A figyelem olyan energia, amely nlkl nem lehet semmilyen munkt elvgezni, s a munka elvgzse sorn felhasznldik. Mi magunk teremtjk meg magunkat azzal, hogy hogyan fektetjk be ezt az energit, felhasznlsnak mdja alaktja emlkeinket, a gondolatainkat s az rzseinket. Ez az energia a mi ellenrzsnk alatt ll, azt tehetnk vele, amit akarunk; teht a figyelem a legfontosabb eszkznk az lmnyek minsgnek javtsban.

SZNRE LP AZ N
Mire utalnak vajon azok a nvmsok, amelyeket egszen eddig hasznltam? Mi ez a sok "mi" meg "mink", ami a figyelem feletti uralomra vonatkozik? Hol van az n, az a klnll lny, aki eldnti, mit tegyen az idegrendszerbl szrmaz pszichikai energival? Hol lakik a haj kapitnya, a llek gazdja? Mr rvid tprengs utn rjvnk, hogy az n szintn egyike a tudattartalmaknak, mghozz olyan rsze, amely sosem tvolodik el tlsgosan a figyelem kzppontjbl. Termszetesen az n nem kizrlag csak az n tudatomban ltezik; azok tudatban, akik ismernek engem, ennek klnbz vltozatai lteznek, melyek legtbbje mg csak nem is hasonlt "eredetijre", arra, ahogyan n ltom sajt magamat. Az n azonban nem kznsges informci, tartalmaz mindent, ami valaha is keresztlhaladt a tudaton: minden emlket, tettet, vgyat, rmt s fjdalmat magban foglal. Mi tbb, az n jelenti meg bennnk a cljaink hierarchijt, amelyet az vek sorn morzsnknt felptettnk. A politikai aktivista nje egy ponton eggy vlik a meggyzdsvel, a bankr njt pedig teljesen beburkolhatjk a befektetsei. ltalnossgban persze nem gy gondolunk a sajt nnkre. Tbbnyire nnk csak egy kis rszrl vesznk tudomst, mint pldul amikor azzal foglalkozunk, hogy hogy nznk ki, milyen benyomst tesznk valakire, vagy hogy mit szeretnnk csinlni ppen, ha tehetnnk. Leggyakrabban a testnkkel azonostjuk az nnket, noha idnknt annyira kitgtjuk hatrait, hogy egy autval, egy hzzal vagy egy csalddal azonostjuk. Akr tudunk rla, akr nem, az n akkor is sok tekintetben a tudatunk legfontosabb eleme, mert szimbolikusan megjelenti az sszes tbbi tudattartalmat s kapcsolatrendszerk mintzatt is. Az a trelmes olvas, aki eddig kpes volt kvetni az rvelsem fonalt, most taln gy tallja, hogy gondolataim krben forognak. Ha a figyelmet avagy pszichikai energit az n irnytja, s ha az n a tudattartalmaknak s a clok rendszernek sszege, tovbb ha a tudattartalmak s a clok a figyelem mkdsnek eredmnyekpp jnnek ltre, akkor az eredmny egy olyan krben jr rendszer, ahol nincsenek tisztn okok vagy okozatok. Egyfell azt lltjuk, hogy az n irnytja a figyelmet, msfell pedig azt, hogy a figyelem hatrozza meg az nt. Valjban mindkt llts igaz: a tudat nem szigoran lineris rendszer, hanem olyan, amelyben krkrs ok-okozati viszony az uralkod. A figyelem alaktja az nt, s az n gyakorol hatst a figyelemre.

29

Az ok-okozati viszony eme tpusra kivl plda Sam Browning esete, aki egyike volt azoknak a kamaszoknak, akiknek a fejldst longitudinlis kutatsaink sorn nyomon kvettk. Sam tizent ves korban a Bermuda-szigetekre utazott az desapjval karcsonyi vakcira. Ekkoriban mg fogalma sem volt rla, mihez kezd majd az letvel; nje viszonylag kialakulatlan volt, nem rendelkezett sajt identitssal. Samnek nem voltak hatrozott cljai; pontosan azokra a dolgokra vgyott, melyekre a korabeli fik szoktak, vagy azrt, mert ez genetikusan beljk van kdolva, vagy pedig mert a trsadalom ezt oltotta beljk. Fontolgatta teht, hogy egyetemre megy, majd ksbb tall valami jl fizet llst, meghzasodik s letelepszik az egyik kertvrosban. A Bermuda-szigeteken azonban Samet apja elvitte kirndulni egy korallztonyhoz, ahol lemerltek a vz al, hogy tbbet lssanak a ztonybl. Sam nem hitt a szemnek. Ezt a titokzatos, veszlyesen szpsges krnyezetet olyan varzslatosnak tallta, hogy gy dnttt, kzelebbrl is megismerkedik vele. Vgl a kzpiskolban egyre tbbet foglalkozott a biolgival, most pedig a legjobb ton van afel, hogy oceanogrfus legyen belle. Sam esetben egy vletlenszer esemny gyakorolt hatst a tudatra: az cen vilgnak szpsge keltette fel rdekldst. Nem llt szndkban ilyen jelleg lmnyeket szerezni, nem azrt trtnik ez, mert nje vagy a cljai rirnytottk volna a figyelmt. m amikor rjtt, hogy mi minden trtnik a vz alatt, Samnek tetszett az lmny tapasztalata egybecsengett bizonyos elz tapasztalataival olyan dolgokrl, amelyeket szeretett csinlni, a termszettel s a szpsggel kapcsolatos rzseivel s azzal az rtkrenddel, amely az vek sorn kialakult benne arrl, hogy mi fontos az letben s mi nem. rezte, hogy ez az lmny j, valami olyan, amit rdemes jra tlni. Ennek hatsra ezt a vletlen tapasztalatot beptette clrendszerbe - hogy minl tbbet tudjon az cenrl, hogy tanuljon, hogy egyetemre menjen, hogy oceanogrfusi llst talljon -, s njnek kzponti elemv vlt. Ettl kezdve cljai irnytottk Sam figyelmt mind ersebben az cenra s annak lvilgra, s ezzel bezrult az okokozati sszefggsek kre. Elszr a figyelem segtette abban, hogy az njn alaktson, amikor vletlenl szrevette a vz alatti vilg szpsgeit, ksbb pedig, mikor mr maga jrt a tenger biolgijnak ismerete utn, nje kezdte formlni a figyelmt. Termszetesen Sam pldjban semmi szokatlan nincsen, a legtbb ember hasonl mdon alaktja ki figyelmnek szerkezett. E ponton csaknem az sszes fontos tnyez egytt van ahhoz, hogy megrthessk, hogyan uralkodhatunk a tudatunk felett. Lttuk, hogy lmnyeink attl fggenek, hogyan fektetjk be pszichikai energinkat, vagyis a figyelem szerkezettl, amely aztn a megfelel idpontban clokhoz s szndkokhoz kapcsoldik. Ezeket a folyamatokat az n kti ssze, vagyis cljaink teljes rendszernek dinamikus mentlis megjelentse. Ezek azok a rszek, amelyekkel dolgoznunk kell, ha javtani szeretnnk letnkn. Termszetesen kls esemnyek is segthetnek rajtunk, ha pldul nyernk a lottn egymilli dollrt, jl hzasodunk vagy segtnk megvltoztatni egy igazsgtalan trsadalmi rendszert. m mg ezeknek a csodlatos esemnyeknek is helyet kell kapniuk tudatunkban s pozitv mdon kell sszekapcsoldniuk az nnkkel, mieltt letnk minsgt javthatnk. Most mr van valamilyen fogalmunk a tudat szerkezetrl, de az eddigi kp meglehetsen statikus; a klnbz elemek megjelennek ugyan benne, de az interakcis folyamatok mg nem. A tovbbiakban azt is t kell tekintennk, mi trtnik akkor, ha a figyelem segtsgvel egy j informci tudatosodik. Csak ezutn lesznk kpesek megrteni, hogyan uralhatjuk s tkletesthetjk lmnyeiket.

RENDETLENSG A TUDATBAN: LELKI ENTRPIA

A pszichikai rendetlensg gyakorolhatja a tudat mkdsre a legkedveztlenebb hatst, s ez gy kvetkezik be, hogy a tudatba bekerl informci sszetkzsbe kerl mr ltez szndkokkal vagy akadlyozza megvalstsukat. Ezt az llapotot tbbflekppen is megnevezhetjk attl fggen, hogy mikppen ljk t: fjdalom, flelem, harag, aggodalom vagy fltkenysg. A rendetlensg ezen vltozatai arra knyszertik a figyelmet, hogy nemkvnatos trgyak fel tereldjk, s ezzel lehetetlenn teszik szmunkra, hogy figyelmnket szabadon s kedvnkre felhasznlhassuk. A pszichikai energia ezzel sztszrdik s hatstalann vlik. A tudat sokfle mdon vlhat rendezetlenn. Vegyk pldul ,Julio Martinezt, aki egy audiovizulis kszlkeket gyrt zemben dolgozik, s egyike azoknak az embereknek, akiket az lmnyrtkel Mintavteli Eljrssal megvizsgltunk. Julio fsultan s rosszkedven vgzi a munkjt. Ahogy a kpcsvek elhaladnak eltte a szalagon, alig-alig kpes arra, hogy odafigyeljen s fenntartsa azoknak a 30

mozdulatoknak a ritmust, melyekkel a munka res rszt, a vezetkek sszekapcsolst vgzi. ltalban kpes arra, hogy ezt a feladatt olyan gyorsan elvgezze, hogy mg maradjon is egy kis ideje nmi vicceldsre s nevetglsre a munkatrsaival, mieltt a futszalagon megrkezne a kvetkez kszlk. Ma azonban csak kszkdik, idnknt pedig az egsz szalag lelassul miatta. Amikor a kvetkez munkafzist vgz frfi ugratni kezdi emiatt, Julio rosszkedven visszamorog valamit. Reggeltl kezdve folyamatosan nvekszik a feszltsg a munkaid vgig, s ez rnyomja blyegt a munkatrsaival val kapcsolatra. Julio problmja egyszer, mondhatni trivilis, mgis nagyon nyomasztan hat r. Nhny nappal ezeltt a munkbl hazarve szrevette, hogy az egyik autgumija leeresztett. Msnap reggel a felni mr csaknem a fldet rte. Julinak csak a kvetkez ht vgn volt esedkes a fizetse s biztos volt benne, hogy addig nem lesz elg pnze arra, hogy megjavttassa a kereket - j gumi vtelrl nem is beszlve. A hitellehetsgekkel mg nem tanult meg lni. Az zem a klvrosban volt, krlbell hsz mrfldre a lakstl, s egyszeren be kellett rnie reggel nyolcra a munkba. Julio csak egyetlen megoldst tallt: reggel gyorsan elment a kocsival a benzinktig, telepumplta a kereket levegvel, aztn olyan gyorsan bement dolgozni, amilyen gyorsan csak tudott. Munka utn persze mr jra leeresztett a kerk, megint fel kellett pumplnia egy benzinktnl az zem mellett, mieltt hazament. A krdses reggelen mr hrom napja csinlta ezt, s azon izgult, hogy ezzel a mdszerrel kpes lesz-e tvszelni az idt, mg fizetst nem kap. Ma azonban mr alig tudta kormnyozni a kocsit, mire az zemhez rt, mert olyan lapos volt a gumi. Ezrt egsz nap az jrt a fejben: "Vajon hazajutok ma? s hogyan jvk holnap munkba?" Ezek a krdsek tolakodtak llandan gondolatai kz, megakadlyoztk, hogy a munkjra koncentrljon, s bernykoltk a kedlyllapott. Julio esete j plda arra, mi trtnik, mikor az n bels rendje felborul. A dolog ltalban mindig ugyangy zajlik le: feltnik a tudatban valamilyen informci, amely sszetkzsbe kerl az egyn cljaival. Attl fggen, hogy mennyire fontos ez a cl az n szmra s mennyire slyos a fenyegets, amely veszlyezteti, a figyelem egy rszt mozgstanunk kell, hogy kiiktassuk a veszlyforrst, m ezzel cskkentjk a figyelemmennyisget, amelyet ms dolgokra fordthatunk. Julio szmra az lls megtartsa nagyon fontos cl volt. Ha elveszti az llst, az sszes tbbi clkitzst is mdostania kell; ppen ezrt az lls megtartsa felttlenl szksges volt ahhoz, hogy fenntartsa az nje megszabta rendet. A lapos gumiabroncs az llst veszlyeztette, kvetkezskpp rengeteg pszichikus energit emsztett fel. Valahnyszor egy informci megzavarja a tudatot azzal, hogy veszlyezteti a cljait, elll a bels rendetlensg avagy pszichikai entrpia, az n egyfajta szervezetlensge, amely cskkenti hatkonysgt. A sznni nem akar hasonl lmnyek olyan mrtkig meggyengthetik az nt, hogy nem lesz kpes figyelmet szentelni semminek s nem tz ki clokat sem. Julio problmja viszonylag enyhe volt s tmeneti jelleg. A pszichikai entrpia slyosabb pldja Jim Harris, egy nagyon tehetsges kzpiskols szintn egyik felmrsnk alanya volt. Egy szerdai dlutn a tkr eltt lldoglt szlei hajdani kzs hlszobjban. A lba eltt a magnn mr egy hete - a Grateful Dead egyik kazettja szlt. Jim ppen az apja egyik kedvenc holmijt prblta fel, azt a zld bringet, amelyet az apja tborozskor szokott hordani. Ahogy Jim vgigsimtotta a meleg anyagot, eszbe jutott, milyen j rzs volt odabjni papjhoz a fstszag storban, mikzben a bbosvcskk hangja behallatszott a trl. Jim egy nagy szabollt tartott a jobb kezben. Az ing ujja tl hossz volt neki, s azon tprengett, le merjen-e vgni belle egy kicsit. Apa irt dhs lenne... vagy lehet, hogy szre se venn? Nhny rval ksbb Jim az gyn fekdt, mellette az jjeliszekrnyen egy res aszpirines veg. Az vegben kis idvel azeltt mg hetven tabletta volt. Most mr egy sem. Jim szlei mr egy ve kln ltek, ppen folyamatban volt a vlper. Jim ht kzben, amikor iskolba kellett jrnia, az anyjnl volt, pntek estnknt pedig sszepakolt, hogy a htvgt apja j laksban tltse. Ezzel a megllapodssal az volt az egyik baj, hogy sose maradt arra ideje, hogy a bartaival legyen; ht kzben mindannyian tlsgosan elfoglaltak voltak, a ht vgn pedig Jim teljesen j krnyezetbe kerlt, ahol nem ismert senkit. Szabadidejben a telefonon lgott, gy prblt kapcsolatot teremteni a bartaival, vagy pedig olyan kazettkat hallgatott, amelyekrl gy rezte, az t emszt magnyossgot visszhangozzk. A legrosszabb azonban az volt, hogy Jim szlei folytonosan azon viaskodtak, kinl legyen Jim a vls utn. Mindketten megjegyzseket tettek a msikra, s megprbltak bntudatot breszteni Jimben, ha szrevettk rajta, hogy az rdeklds vagy a szeretet jeleit mutatja a 31

msik szl irnt az jelenltkben. Nhny nappal az ngyilkossgi ksrlete eltt Jim azt rta a napljba: "Segtsen mr valaki! Nem akarom gyllni sem anymat, sem apmat. Ne csinljk ezt velem!" Szerencsre aznap este Jim nvre szrevette az res aszpirines veget s szlt az anyjnak, Jim pedig mg idejben krhzba kerlt, ahol kimostk a gyomrt, s nhny napon bell jra talpra llt. Sajnos, tbb ezer hasonl kor src van, akinek nem volt ilyen szerencsje. Az a lapos gumi, amely pillanatnyi ktsgbeessbe kergette Julit s a vls, amely majdnem meglte Jimet, nem egszen gy mkdtek, mint amikor egy esemny fizikai kvetkezmnyekkel jr ha pldul billirdgolyk koccannak ssze, s elre kiszmthat irnyba futnak tovbb. A kls esemny puszta informciknt jelenik meg a tudatban, s nem kell hogy szksgszeren pozitv vagy negatv rtktlet kapcsoldjon hozz. Az n az, amely sajt rdekeinek megfelelen rtelmezi a nyers informcit, s eldnti, kros-e valamilyen szempontbl vagy sem. Ha pldul Julinak tbb pnz van a bankszmljn, problmjt banlisnak s lnyegtelennek tallja. Ha a mltban tbb pszichikai energit fektet abba, hogy sszebartkozzon munkatrsaival, akkor sem esik ktsgbe a lapos gumi miatt, hiszen megkrhetn egyik munkatrst, hogy nhny napig hadd utazzon vele. Ha pedig nagyobb az nbizalma, ez az tmeneti problma nem aggasztja annyira, mert bzik benne, hogy a vgn fell tud rajta kerekedni. Ugyangy, ha Jim nllbb, a vls nem rinti olyan mlyen, az korban azonban mg a clok szorosan sszefondnak az apa s az anya cljaival, gy a szlk sztvlsa egyben az njt is kettvgta. Ha tbb kzeli jbartja vagy sikeresen elrt clja van, akkor eleve ervel br ahhoz, hogy fenntartsa szemlyisge integritst. Jimnek nagy szerencsje volt, hogy sszeomlsa utn a szlei belttk, milyen bajban van, s segtsget keresve Jim s a maguk szmra vgl elg stabil kapcsolatot alaktottak ki a fiukkal ahhoz, hogy az folytathassa njnek felptst. Minden egyes bennnk megjelen informci az nnel val kapcsolatban kap rtkelst. Veszlyeztetie cljainkat, segti-e az elrsket vagy kzmbs a hatsa? A tzsde sszeomlsnak hre megrendtheti a bankrt, a politikai aktivista n-rzett viszont megerstheti. Egy j informci vagy zavart okoz a tudatunkban azzal, hogy kiknyszerti a veszllyel val szembenzst, vagy pedig kzelebb juttatva minket a clunkhoz, tovbbi pszichikus energit szabadthat fel bennnk.

A TUDAT RENDJE: AZ RAMLAT

A pszichikai entrpival ellenttes llapot a tkletes lmny llapota. Amikor a tudatba raml informci sszeegyeztethet a clokkal, akkor a pszichikus energia erfeszts nlkl ramlik bennnk. Nem kell aggodalmaskodnunk, nem kell megkrdjelezni nmagunkat. Ha mgis megtorpanunk, hogy elgondolkodjunk magunkon, azonnal megerstst kapunk: "nagyon jl csinlod". A pozitv visszacsatols ersti az nt, s jabb, a kls s bels krnyezet fel fordthat energiamennyisg szabadul fel. Egy msik vizsglati alanyunk, egy Rico Medellin nev munks elg gyakran rzi ezt munka kzben. is ugyanabban a gyrban dolgozik, mint Julio, egy kicsit feljebb a szerelszalagon. A munkafzisra, amelyet minden egyes eltte elhalad munkadarabon el kell vgeznie, negyvenhrom msodpercnyi idt kap pontosan ugyanazt csinlja egy nap alatt csaknem hatszzszor. A legtbb ember igen hamar belefradna ebbe a munkba, Rico azonban mr t ve dolgozik itt s mg mindig lvezi. Ennek pusztn az az oka, hogy gy vgzi a munkjt, ahogy egy atlta kszl az olimpira - "hogyan javthatnk az eredmnyemen?" Mint a fut, aki vekig edz, hogy aztn a versenyplyn lefaraghasson nhny msodpercet az addigi legjobb eredmnybl, Rico azt tzte ki clul, hogy egyre kevesebb id alatt vgezze el munkjt a szalagon. Egy sebsz pontossgval dolgozta ki a legjobb mdszert arra, hogyan hasznlja a szerszmait s milyen mozdulatokat tegyen. t v utn a napi legjobb tlagideje kszlkenknt huszonnyolc msodperc. Rszben azrt prbl javtani a teljestmnyn, hogy jutalmat kapjon rte s elismersben rszesljn a fnkeitl, de leggyakrabban nem is kzli msokkal, hogy mr elbbre jr, s hagyja, hogy sikere szrevtlen maradjon. Elg, ha tudja, hogy kpes megcsinlni, s amikor a legjobb teljestmnyt nyjtja, maga az lmny olyan lenygz, hogy szinte fj visszallnia lassabb tempra. "Ez jobb brmi msnl" - mondja Rico. "Sokkal, de sokkal jobb, mint a tvnzs." Rico tisztban van azzal, hogy hamarosan elri azt a hatrt, amely utn nem javulhat tovbb a teljestmnye, gy most hetente ktszer elektronikai tanfolyamra jr. Ha megkapja az oklevelt, akkor 32

keres valami rdekesebb llst, amelynek majd valsznleg ugyanolyan lelkesen lt neki, mint az elznek. Pam Davisnek sokkal knnyebb elrnie munka kzben ezt a harmonikus, erfesztstl mentes llapotot. Fiatal gyvd egy kis cgnl s sok egymstl klnbz, rdekes gy kerl el. rkat tlt a knyvtrban s az gyekkel kapcsolatos utalsokat s adatokat keres, valamint jogi tervezeteket kszt a cg tbbi jogsza szmra. Gyakorta annyira ersen sszpontost a munkjra, hogy ebdelni is elfelejt, s mire szreveszi, hogy hes, odakinn mr besttedett. Munkjba merlvn gy rzi, hogy az informcik tkletes egszet alkotnak; mg ha ri is kellemetlensg, tudja, hogy mi a nehzsg oka, s abban is hisz, hogy vgl gyis legyzi az akadlyokat. Ezek a pldk jl szemlltetik, hogy mit rtnk tkletes lmny alatt. Olyan helyzetek ezek, melyben az illet szabadon annak szentelheti a figyelmt, hogy elrje cljt, mivel nincs zavar, amelyben rendet kellene tennie s nincs olyan fenyegets, amellyel szemben az nnek meg kellene vdenie magt. Ezt az llapotot neveztk "flow"-nak, ramlat-lmnynek, mgpedig azrt, mert sok interjalanyunk ezt a szt hasznlta cscsformjnak lersakor: "olyan volt, mintha lebegtem volna", "mintha valami ramlat sodort volna magval". Ez az llapot szges ellentte a pszichikai entrpinak annyira, hogy van egy msik megnevezse is: negentrpia , s azoknak, akik eljutnak idig, ersebb s magabiztosabb lesz az njk, mert pszichikai energijukat sikeresen fektettk bele olyan clok elrsbe, melyeket k maguk tztek ki. Amikor valaki kpes olyann szervezni sajt tudatt, hogy minl gyakrabban lje t ezt ramlatlmnyt, az let minsge elkerlhetetlenl javulni kezd, mert, ahogy pldul Rico s Pam esetben, mg az ltalban unalmas rutinmunka is cltudatos s lvezhet tevkenysgg vlik. Az ramlatlmny kzben urai vagyunk sajt pszichikai energinknak, s minden, amit tesznk, hozzjrul a tudat rendezshez. Egyik interjalanyunk, egy ismert sziklamsz s termszetjr nagyon pontosan elmagyarzta, milyen kapcsolat van az ramlat-lmnyt elidz szenvedlye s lete msik fele kztt: "Borsdzik a htam, ahogy egyre kzelebb kerlk a teljes nuralomhoz. Tovbbhajszolod a tested, mg mr mindened fj, aztn pedig csodlattal tekintesz vissza nmagadra, arra, amit vghezvittl szveszejt rzs. Extatikus rzs tlt el, az nmegvalsts rzse. Ha legalbb egyetlen pillanatra megnyered ezeket a csatkat az nmagad ellen vvott harcban, akkor btrabban llsz ki a vilggal szembeni kzdelmekre is." A "harc" valjban nem az n, nem nmagunk ellen folyik, hanem az entrpia ellen, amely zavart kelt a tudatban. Tulajdonkppen az n rdekben folytatott harcrl van sz; azrt kzdnk, hogy uralkodni tudjunk a figyelmnk felett. Ennek a harcnak nem kell felttlenl fizikai skon trtnnie, mint a hegymsz esetben, de mindenki tudja, aki valaha is tlt ilyen ramlatlmnyt, hogy az ltala nyjtott mlysges lvezet elrshez ugyanilyen fok fegyelmezett koncentrcira van szksg.

KOMPLEXITS S AZ N FEJLDSE
Az ramlat-lmny utn az n felptse sszetettebb lesz, mint eltte volt. A komplexits nvekedsvel egyez mrtkben fejldik az n is. A szemlyisg komplexebb egssz vlsa kt fontos pszicholgiai folyamat: a differencilds s az integrlds eredmnye. A differencilds, melynek eredmnyekpp az ember egyediv, msoktl klnbzv vlik, az integrlds pedig az ellenkezjre utal: az nen kvl ll eszmkkel, emberekkel s dolgokkal val egyeslsre. A komplex nnek sikerl sszekapcsolnia egymssal ezeket az egymsnak ellentmond tendencikat. Az n egyre inkbb differencildik az ramlat-lmny eredmnyekppen, mert sikeresen megbirkzvn egy nehz feladattal, az egyn elkerlhetetlenl mindenkppen gyesebbnek s rtermettebbnek rzi magt. Ahogy a hegymsz mondja: "csodlattal tekintesz vissza nmagadra, arra, amit vghezvittl" szveszejt rzs. Az ember az ramlat-lmny tlse utn egyre klnlegesebb, megismerhetetlenebb vlik, ritka kpessgek birtokosv lesz. Sokszor tulajdontanak a komplexitsnak negatv, a nehzsggel s zrzavarral rokon rtelm jelentst. Ebben is van igazsg, de csak akkor, ha egyenlsgjelet tesznk a komplexits s a differencilds kz. Ezzel ugyanis leegyszerstjk a krdst, hiszen a komplexitsnak van egy msik, pp olyan fontos sszetevje: az nll rszek beolvasztsa, integrlsa. Egy gpezet pldul nemcsak rengeteg klnfle rszbl ll, melyek mindegyike klnbz feladatokat lt el, hanem ugyanakkor nagyon 33

rzkeny egysget is alkot, mivel minden egyes alkatrsz kapcsolatban ll az sszes tbbivel. A rszek eggyvlsa, integrcija nlkl egy differencilt rendszer csupn zrzavar lenne. Az ramlat-lmny segt az nnek az integrlds folyamatban, mivel az ers sszpontosts eme llapotban a tudat szokatlanul rendezett vlik. A gondolatok, a szndkok, az rzsek s az sszes rzkszerv ugyanarra a clra sszpontosulnak. Az lmny harmonikus, s amikor az ramlat-epizdnak vge, az ember "sszeszedettebbnek" rzi magt, mint azeltt, nemcsak belsleg, hanem ms emberekkel s ltalban a vilggal kapcsolatban is. A mr megszlaltatott hegymsz szavaival lve: "Nincs a vilgon mg egy olyan dolog, ami tbb jt kihozna az emberekbl, mint a hegymszs. Senki nem ngat, hogy testi-lelki prbattelnek tedd ki magad a cscsra val feljuts rdekben... Trsaid ott vannak, s mind ugyanazt rzitek, mindannyian egy test, egy llek vagytok. A huszadik szzad vgn kiben bzhatna az ember jobban, mint bennk? Emberek, akik ugyanolyan nfegyelemmel s elktelezettsggel kzdenek, mint te, ugyanazokat a mly rzseket tplljk a cljuk irnt... Egy ilyen ers, emberek kztti ktelk mr nmagban extzist jelent." Az integrlds nlkl differencild n nagy egyni teljestmnyekre lehet kpes, de igen hajlamos az ntelt, egoista rzelmekben val elmerlsre. Ugyangy az az ember, akinek az nje kizrlag az integrlds alapjain pl fel, biztonsgban rzi magt s szoros kapcsolatokra kpes, de hinyoznak belle az autonm egyni megnyilvnulsok. Az n csak akkor fog komplexitst tkrzni, ha egyforma pszichikai energit fordtunk mindkt folyamatra s elkerljk mind az nzst, mind a konformitst. Az n az ramlat-lmny tlse kvetkeztben vlik komplexsz. Paradox mdon akkor tanuljuk meg, hogyan legynk tbbek annl, mint amik addig voltunk, amikor szabadon cseleksznk, a cselekvs kedvrt, s nem felsbbrend clok rdekben. Amikor kivlasztunk egy clt s koncentrcis kpessgnk vgs hatrig kzdnk rte, akkor brmit is csinlunk, lvezetes lesz. Ha egyszer mr belekstoltunk ebbe az rmbe, akkor mindent megtesznk annak rdekben, hogy jra megzlelhessk majd. gy fejldik az n. gy volt kpes Ricnak olyan sok rmet szerezni a remnytelenl llekl munka a szalagon, R.-nek pedig a kltszete. gy gyzte le E. betegsgt, hogy aztn elismert tuds s sikeres zletasszony legyen belle. Az ramlat egyrszt azrt fontos, mert lvezetesebb teszi a jelent, msrszt mert ltala tbb nbizalomra tesznk szert, hogy aztn klnbz kszsgeket fejlessznk ki magunkban s hasznra vlhassunk az egsz emberisgnek. A ktet kvetkez rszeiben rszletesebben tvizsgljuk majd, mit is tudunk a tkletes lmnyrl: milyen rzs tlni s mikor szmthatunk r. Noha az ramlat-lmny fel nem vezet egyszer, holtbiztos t, ha megrtjk, hogyan mkdik, mgis talakthatjuk a segtsgvel az letnket harmnit vihetnk bel s felszabadthatjuk azt a pszichikai energit, amit msklnben unatkozsra vagy aggodalmaskodsra pazarolnnk.

3. AZ RM S AZ LET MINSGE
Kt f stratgia ltezik, melynek segtsgvel hozzfoghatunk letminsgnk javtshoz. Az egyik, hogy megprbljuk a kls krlmnyeket gy megvltoztatni, hogy illeszkedjenek a cljainkhoz, a msik pedig, hogy a kls krlmnyek bels szlelst prbljuk gy mdostani, hogy neknk jobb legyen. Boldogsgunk igen fontos eleme pldul a biztonsg rzse. Biztonsgrzetnkn javthatunk azzal, hogy vesznk egy pisztolyt, ers zrakat szerelnk a bejrati ajtra, jobb krnykre kltznk, tbb jrrt kvetelnk a helyi rendrrstl vagy segtjk szomszdainkat abban, hogy rbredjenek, milyen fontos is a bks krnyezet. Mindegyik megolds a krnyezet feltteleit akarja kzelteni cljainkhoz. A msik mdszer, melynek segtsgvel nagyobb biztonsgban rezhetjk magunkat, inkbb a biztonsgrzsrl alkotott elkpzelsnk mdostsa. Ha az ember nem vr tkletes biztonsgot, felismeri azt, hogy bizonyos mrtk kockzat elkerlhetetlen, s akkor is kpes lvezni a vilgot, ha az nem kizrlag elrelthat s kiszmthat dolgokbl ll, akkor a biztonsg hinynak fenyegetse mr nem tudja gy megkeserteni a boldogsgt. A stratgik kzl nmagban egyik sem hatsos. Lehet, hogy els ltsra gy tnik, a kls felttelek megvltoztatsa mkdkpes megolds, de ha valaki nem ura a sajt tudatnak, a rgi vgyak vagy flelmek hamarosan jra feltik a fejket s magukkal hozzk a rgi aggodalmakat is. Az ember nem tudja hinytalanul megteremteni a bels biztonsg rzst mg akkor sem, ha szigetet vesz magnak a Karib-tengeren, s telerakja felfegyverzett testrkkel meg rz-vd kutykkal. 34

Mdsz kirly mtosza remekl altmasztja azt az llspontot, hogy a kls krlmnyek feletti uralom nem felttlenl hasznos a lt szempontjbl. Mint a legtbb ember, Mdsz kirly is azt gondolta, hogy mrhetetlen gazdagsgval boldogsga rkre biztostva lesz. gy ht alkut kttt az istenekkel, akik vgl rengeteg knyrgs rn teljestettk a kvnsgt, hogy minden, amihez csak hozzr, aranny vltozzon. Mdsz kirly gy gondolta, hogy egyrtelmen pomps zletet kttt. Most mr semmi sem tarthatta t vissza attl, hogy a vilg leggazdagabb s ezzel legboldogabb embere legyen. De mi ismerjk a trtnet vgt: Mdsz hamarosan megbnta a dolgot, mert az tel s a bor is aranny vltozott a szjban, mieltt mg lenyelhette volna, gy nemsokra elrte a hal1 - az aranykupk s -tnyrok kztt. Az vszzadokon t is idehallatszik a mese zenete. A pszichiterek elszobja tele van olyan gazdag s sikeres pciensekkel, akik negyven-tvenves korukban hirtelen rbrednek arra, hogy a szp nagy csaldi hz, a drga aut s a kifogstalan iskolzottsg nem elg ahhoz, hogy megtalljk a lelki bkjket. Az emberek mgis folyamatosan remnykednek abban, hogy ha megvltoztatjk letk kls feltteleit, akkor majd minden megolddik. Ha tbb pnzt keresnnek, jobb klsejk vagy megrtbb partnerk lenne, akkor tnyleg jl reznk magukat. Noha tudjuk, hogy az anyagi gyarapods nem szksgszeren hozza magval a boldogsgot, mgis vget nem r harcba kezdnk a kls clok elrsre, mert azt hisszk, hogy akkor majd jobb lesz az letnk. A mi kultrnkban a vagyon, a hatalom s a trsadalmi helyzet tlsgosan ers jelkpeiv vltak a boldogsgnak. Amikor hres, gazdag vagy szp embereket ltunk, hajlamosak vagyunk azt felttelezni, hogy az letk hasznos s kellemes, noha esetleg mindenjel arra mutat, hogy rmesen rzik magukat. Azt is felttelezzk, hogy sokkal boldogabbak lesznk, ha sikerl szert tennnk ezekre a jelkpekre. Ha valban gazdagabbak vagy hatalmasabbak lesznk, akkor tmenetileg tnyleg gy rezzk, hogy egszben vve jobb lett az letnk. De a jelkpek tvtra is vihetnek, mert ppen attl a valsgtl szaktanak el bennnket, amelyet megjelentenek. A valsgban az let minsge nem fgg kzvetlenl attl, hogy mink van vagy mit gondolnak rlunk msok. Ha van valaminek egyltaln szerepe ebben, akkor annak, hogy mi hogyan rezzk magunkat s mit gondolunk arrl, ami trtnik velnk. Hogy az letnket jobb tegyk, az lmnyeinket kell jobb tenni. Ezzel nem azt akarom mondani, hogy a pnz, az egszsg vagy a hrnv lnyegtelen a boldogsg szempontjbl. Valdi ldsnak bizonyulhatnak, de csak akkor, ha hozzsegtenek minket ahhoz, hogy jobban rezzk magunkat. Msklnben jobbik esetben kzmbsek, rosszabb esetben pedig akadlyt jelentenek a boldog let fel vezet ton. A boldogsggal s az elgedettsggel foglalkoz kutatsok szerint van bizonyos kapcsolat a gazdagsg s a boldogsg kztt, a gazdasgilag jobb helyzetben lev orszgokban (belertve az Egyeslt llamokat is) egszben vve boldogabbnak tartjk magukat az emberek, mint a rosszabb helyzetekben. Ed Diener, aki ennek a tmnak a kutatsval foglalkozik az Illinoisi Egyetemen, arra az eredmnyre jutott, hogy a nagyon gazdag emberek az idejk 7'7 szzalkban rzik magukat boldognak, mg az tlagos anyagi helyzetben lv emberek csak az idejk 62 szzalkban. Ez a klnbsg statisztikailag jelents, de igazn nagynak nem mondhat, fleg ha tekintetbe vesszk, hogy a "nagyon gazdag" embereket a ngyszz leggazdagabb amerikai listjrl vlasztottk ki. rdekessgkppen mg megjegyeznm azt is, hogy Diener kutatsainak egyetlen alanya sem hitte azt, hogy a pnz nmagban mr garancia a boldogsgra. A tbbsg azzal az lltssal rtett egyet, hogy "a pnz att1 fggen teszi az embert boldogg vagy boldogtalann, hogy mire hasznlja." Egy korbbi kutats folyamn Norman Bradburn azt tallta, hogy a legmagasabb jvedelm csoport krlbell 25 szzalkkal tbbszr lltotta, hogy boldog, mint a legalacsonyabb jvedelm. A klnbsg teht itt is megjelent, de megint csak nem volt elspr. Egy tz ve publiklt tanulmnyban, mely "Az amerikai let minsge" cmmel jelent meg, a szerzk kijelentik, hogy az anyagi helyzet befolysolja legkevsb az letnkkel val elgedettsget. Ha elfogadjuk ezeket a megfigyelseket, akkor clravezetbbnek tnik, ha nem azzal foglalkozunk, hogy hogyan keressnk egymilli dollrt vagy hogyan tegynk szert j ismerskre, hanem inkbb azt prbljuk kitallni, hogyan tehetjk az letnket kirlyi ton harmonikusabb s kielgtbb, mert ezt szimbolikus clok hajszolsval nem rhetjk el.

35

RMTELISG S LVEZET
Ha az letet lvezetess tev lmnyekrl van sz, a legtbb ember elszr arra gondol, hogy a boldogsg testi rmk megtapasztalsbl ll: j tel, j szeretkezs, mindaz a knyelem, ami csak pnzen megvehet. Elkpzeljk, micsoda gynyrsg lehet egzotikus helyekre utazni, rdekes emberekkel s drga holmikkal krlvenni magunkat. Ha nem tudjuk elrni azokat a clokat, amelyeket ravasz reklmok s sznes hirdetsek tpllnak belnk folyamatosan, akkor boldogok vagyunk azzal is, ha eltlthetnk vgre egy csndes estt a tv eltt, a keznk gyben egy pohr jfle itallal. Az lvezet az elgedettsgnek az az rzse, amit akkor rnk el, ha a tudatunkban lv informci szerint a biolgiai programunk vagy a trsadalmi elvrsok ltal belnk ptett kvnsgok valamelyike kielgl. Amikor hesek vagyunk, az tel ze azrt kellemes, mert visszalltja a felborult fiziolgiai egyenslyt. Az is pihentet hatssal van rnk, ha estnknt tvt nznk s passzvan trjk, hogy keresztlramoljk rajtunk az informci, mikzben alkohollal vagy kbtszerrel zsongtjuk magunkat, hogy a munknk fradalmairl megfeledkezznk. Acapulcba utazni nyaralni azrtj , mert kizkkent minket a megszokott mindennapi letnkbl, s az jdonsg erejvel hat rnk, meg persze azrt is, mert megtudhatjuk, hogyan tltik idejket a "szpek s gazdagok". Az lvezet csakugyan fontos tnyez az let minsgnek szempontjbl, de nmagban nem hoz boldogsgot. Az alvs, a pihens, az lelem s a szex megfelel homeosztatikus lmnyeket biztostanak, visszalltjk a tudat testi szksgletek kvetkeztben felborult s pszichikai entrpit teremt egyenslyi llapott. Ezek az lmnyek azonban nem adnak lehetsget pszicholgiai fejldsre, nem segtik el az n komplexebb vlst. Az lvezet segt fenntartani a rendet, de nmagban nem kpes arra, hogy j rendet teremtsen a tudatban. Amikor az emberek tovbb gondolkodnak azon, hogy mikor rzik letket eredmnyesnek, akkor ltalban tllpnek az lvezetet nyjt emlkeken s ms olyan dolgok is eszkbe jutnak, melyek nha egybeesnek az lvezetesekkel, de kln kategriba tartoznak, s kln nevet rdemelnek: rmteliek. rmteli esemnyek akkor kvetkeznek be, mikor valaki nemcsak elzleg megfogalmazdott elvrsait, szksglett vagy vgyt elgtette ki, de tllpve azon, ami bel volt programozva, elrt valami szmra teljesen vratlant, olyasmit amirl korbban mg csak sejtelme sem volt. Az rmteli esemnyeket ez az elre irnyul mozgs jellemzi: az jdonsg, a teljestmny rzse. Ha teniszeznk valakivel s szoros versenyben nyernk, ha olyan knyvet olvasunk, amely j fnyt vet a dolgokra, vagy ha elbeszlgetnk valakivel s olyan gondolatokat fogalmazunk meg, amelyekrl addig nem is tudtunk, akkor az mind rmteli esemny. Egy zleti trgyals eredmnyes lezrsa vagy a jl elvgzett munka szintn rm. Lehet, hogy ezeknek az lmnyeknek egyike sem kifejezetten lvezetes abban a cselekvspillanatban, de amikor visszagondolunk rjuk, azt mondjuk: ", ez igazn j volt", s azt kvnjuk, brcsak jra megtrtnnnek. Egy rmteli lmny utn tudjuk, hogy megvltoztunk, hogy nnk fejldtt s ersdtt: valamilyen tekintetben sszetettebb szemlyisgg vltunk a hatsra. Az lvezetes esemnyek lehetnek egyttal rmteliek is, de a kt rzs teljesen klnbz. Mindenki lvezett leli pldul az evsben, de a hezst rmteliv tenni mr sokkal nehezebb. Egy nyenc rmt leli benne, ahogy mindenki ms is, aki elg idt s figyelmet szentel az evsnek ahhoz, hogy megklnbztesse a klnbz rzkszervi ingereket. Ahogy a plda mutatja, egy tevkenysget lvezhetnk a pszichikai energia befektetse nlkl is, m az rmteljessg csak a szoksosnl nagyobb figyelem rfordtsa utn jelenik meg. Egy ember rezhet lvezetet minden tovbbi nlkl akkor is, ha az agy megfelel kzpontjait elektromos inger ri vagy ha drogok vegyleteivel stimullja magt. Egy teniszpartiban, egy knyvben vagy egy beszlgetsben azonban csak gy lelhetnk rmet, ha teljessggel az adott tevkenysgre koncentrlunk. Ez az oka annak, hogy az lvezet olyan muland, s hogy a pusztn lvezetes lmnyek hatsra nem fejldik az n. A teljess vls azt ignyli, hogy j, viszonylag bonyolult clok elrsbe fektessk pszichikai energinkat, ahogy ez a kisgyerekek esetben knnyen megfigyelhet. Az els nhny vben minden gyerek egy kis "tanulgp", aki naponta j szavakat tanul meg, j mozdulatokat prbl ki. Az az elmlylt figyelem, amely egy j dolog tanulsa kzben egy gyerek arcn megjelenik, jl jelzi, hogy mit jelent az rmtelisg. Az rmteli tanulsi folyamat minden egyes jabb llomsa hozzjrul a gyerek njnek egyre sszetettebb kifejldshez. 36

Sajnos, idvel a fejlds s az rm kztti termszetes kapcsolat ersen meggyengl. Taln azrt van ez gy, mert amikor az iskolskorba lp a gyerek, a tanulst hirtelen kvlrl jv elvrsok irnytjk, s az j dolgok elsajttsnak izgalma fokozatosan eltnik. Az n kamaszkorban kiptett szk hatrai kztt tlsgosan knnyen megragadhat az ember, s ha ostobn azt gondoljuk, hogy a kvlrl jv jutalmazs nlkl az j dolgok megismersre fordtott pszichikus energinkat csak elpocskoljuk, gy vgezhetjk, hogy nem rlnk tbb az letnek, s csak az lvezetek jelentik majd letnkben az egyetlen pozitv lmnyforrst. Msfell azonban sok olyan ember van, aki mindent elkvet, hogy rmet leljen abban, amit csinl. Ismertem Npoly egyik dledez klvrosban egy ids embert, akinek volt egy rgisgboltja. A bolt mr tbb nemzedk ta a csald tulajdonban volt, de nem sok pnzt hozott. Egy nap egy igen jmdnak ltsz amerikai hlgy jtt be az zletbe, s miutn krlnzett, megkrdezte a fbl kszlt barokk puttk, vagyis angyalkk rt. Ezek a kvr kis kerubok nagyon kzel lltak a npolyi mesteremberek szvhez vszzadokkal ezeltt - ennl mr csak korunk hamisti szeretik ket jobban. Signor Orsini, a tulajdonos, valami szveszt rat mondott a hlgynek, a hlgy azonban rgtn kivette a csekkknyvt s ki akarta fizetni eme ktsges mremekek rt. Nekem a llegzetem is elllt, s rltem a bartomra szakadt vratlan szerencsnek. Csakhogy nem ismertem elg jl signor Orsinit. Az arca egszen bborsznre vltott, s alig titkolt mltatlankodssal ksrte ki a vevjt: "Sajnlom, signora, de nem adhatom el az angyalkkat." Az elkpedt n szavaira vlaszul csak azt ismtelgette: "Nem kthetek zletet nnel, ugye rti?" Mikor a turista vgl tvozott, a bartom lehiggadt egy kicsit, s megmagyarzta a dolgot. "Ha heznk, akkor elfogadtam volna a pnzt. De mivel nem gy ll a helyzet, mirt kssek meg egy olyan zletet, amely nem okoz nekem semmi rmt? Szeretem, amikor alkudozs kzben mindketten megprblunk tljrni a msik eszn, amikor mindketten bevetjk minden kesszlsunkat s klnbz trkkkkel prblkozunk. Neki meg egy arcizma se rndult. Azt se tudta, mirl van sz. Nem adta meg nekem azt a tiszteletet, hogy felttelezze, hogy megprblom kihasznlni. Ha eladtam volna azokat a holmikat annak a nnek ilyen nevetsgesen magas ron, akkor gy reztem volna, hogy engem csapnak be." Kevs embernek vannak ilyen zletktsi elvei, akr Olaszorszgban, akr brhol msutt; de az a gyanm, nem is lvezik annyira a munkjukat, mint signor Orsini. A valban rmteli tevkenysgek nlkl az let elviselhet lehet, nha mg kellemes is, de csak vletlenszeren, a kls krlmnyektl s a szerencsnktl fggen. Ahhoz, hogy mi magunk irnythassuk sorsunkat s lmnyeinket, meg kell tanulnunk, hogyan ptsk bele az rmt a mindennapi letnkbe. A fejezet tovbbi rsze azzal foglalkozik, hogy mi tesz egy lmnyt rmteliv. Lersunkat hossz interjkra, krdvekre s ms egyb adatokra alapoztuk, melyeket tbb ezer, a kutatsainkban rszt vev szemlytl nyertnk kzel tizenkt v alatt. Kezdetben olyan emberekkel ksztettnk interjkat, akik sok idt s erfesztst szenteltek valamilyen nehz, de kzzelfoghat eredmnnyel, pnzzel, presztzzsel nem jutalmazott tevkenysgnek; gy beszlgettnk hegymszkkal, zeneszerzkkel, sakkjtkosokkal, amatr sportolkkal. Ksbb olyan mindennapi emberekre is kiterjesztettk a kutatsainkat, akik mindennapi letet ltek, s megkrtk ket, rjk le, milyen az, amikor kiteljesedettnek rzik letket, amikor a legjobban lvezik azt, amit csinlnak. Elssorban amerikai vroslakk voltak - sebszek, tanrok, irodai s gyri munksok, fiatal anyk, nyugdjasok s tizenvesek, de voltak kzttk koreai, japn, thaifldi, ausztrl s klnbz eurpai kultrkbl szrmaz emberek, st egy navah rezervtum laki is. Az interjk alapjn megprbljuk lerni, mi tesz egy lmnyt rmteliv, hogy konkrt pldkat nyjthassunk letnk minsgnek megvltoztatshoz.

AZ RMTELISG ELEMEI
Kutatsaink sorn akkor rt az els meglepets, amikor felfedeztem, milyen hasonlan rjk le az emberek az egymstl alapjaiban klnbz, de sikeresen vgzett tevkenysgeket. Majdnem ugyangy rezte magt a tvsz a La Manche-csatorna tszsa kzben, mint ahogy a sakkoz egy mrkzsen vagy a hegymsz egy meredek szikla megmszsa kzben. A vonsngyest r zeneszerztl a bajnoki

37

kosrmeccset jtsz gettlak tizenvesekig mind ugyanazt a fontosabb rszleteiben megegyez rzst ltk t. A msodik meglepets az volt, hogy kultrtl, modernizci foktl, kortl, nemtl s trsadalmi helyzettl fggetlenl csaknem ugyangy rtk le az rmteljessg rzst. Hogy mit tettek annak rdekben, hogy az rmtelisget megtapasztaljk, az nagyon eltrt egymstl az ids koreaiak meditltak, a japn fiatalok meg motoros bandkba verdtek , de szinte ugyanazokkal a kifejezsekkel rtk le, hogy milyen rzs volt rmteli llapotban lenni. Mi tbb, annak okai, hogy mirt leltk rmket az adott tevkenysgbn, sokkal tbb hasonlsgot mutattak, mint eltrst. sszefoglalva: gy tnik, a tkletes lmny s az azt elsegt pszicholgiai felttelek egyformk az egsz vilgon. Kutatsaink szerint az rmteli lmny keletkezsnek nyolc alapvet eleme van. Amikor az emberek megprbljk elmondani, milyen rzs a tkletes lmny, az albbiak kzl megemltenek legalbb egyet, de nha mind a nyolcat. Elszr is olyan feladatot kell vllalnunk, amelynek elvgzsre van eslynk. Msodszor, kpesnek kell lennnk r, hogy arra sszpontostsunk, amit csinlunk. Harmadszor s negyedszer, az sszpontostshoz szksgnk van arra, hogy az adott feladat cljai vilgosak legyenek s azonnali visszacsatols lljon rendelkezsnkre. tdszr, erlkds nlkl, elktelezettsggel kell cselekednnk, figyelmen kvl hagyva a mindennapi let frusztrciit s aggodalmait. Hatodszor, az rmteli lmnynek el kell segtenie a sajt cselekedetek feletti kontroll elrst. Hetedszer, megsznik a lttel val foglalkozs, paradox mdon azonban az ramlat-lmny utn az n-rzs mg ersebben tr vissza. Vgl pedig megvltozik az idrzkelsnk: az rk gy telnek, mint a percek, s a percek addig nylhatnak, hogy mr rknak tnnek. E fenti elemek kombincija az rm olyan mly rzst hozza ltre, s olyan kielgt, hogy az illet azt rzi, minden fradsgot megr pusztn az, hogy tlheti. Hamarosan kzelebbrl is ttekintjk ezeket a feltteleket, hogy jobban megrtsk, mi teszi az rmteli cselekvseket olyan kielgtv. Ennek birtokban kpesek lesznk arra, hogy kontrollljuk tudatunkat, s hogy a legjelentktelenebb pillanatokbl is nnk kiteljesedst elsegt esemnyt varzsoljunk.

A felkszltsget kvn feladat

Nha megesik, hogy minden klnsebb ok nlkl klnleges rmet, csaknem extzist ltnk t, elg hozz egy elkapott dallam, egy gynyr tj, vagy mg ennl is kevesebb a ,jl vagyok" spontn rzse. A tkletes lmny azonban legtbbszr mgis akkor kvetkezik be, amikor szablyozott s clirnyos tevkenysget vgznk olyan feladatokat, amelyek pszichikai energiarfordtst ignyelnek, s amelyekhez nem lehet hozzfogni anlkl, hogy a szksges ismereteknek vagy felkszltsgnek birtokban ne lennnk. Hogy ennek mirt kell trvnyszeren gy lennie, arrl mg ejtnk nhny szt a tovbbiakban; e ponton elegend megjegyezni, hogy ltalban gy van. Meg kell itt emltenem, hogy az ilyen tevkenysg nemcsak fizikai lehet, s termszetesen a felkszltsg sem felttlenl testi gyessg vagy alkalmassg. Ott van pldul mindjrt az olvass, ami igazi feladat. Azt hiszem, ignyli a figyelem sszpontostst, clja van, s ismerni kell hozz az rott nyelv szablyait. Az olvasshoz szksges felkszltsg nemcsak az rni-olvasni tudst foglalja magban, de azt a kpessget is, hogy a szavakat kpekk alaktsuk, hogy beleljk magunkat a fiktv hsk letbe, hogy felismerjk a trtnelmi s kulturlis krnyezetet, hogy elre megsejtsk a cselekmny fordulatait, hogy rtkelni s brlni tudjuk az r stlust s gy tovbb. Tgabb rtelemben brmilyen kpessg, amellyel szimbolikus informcit tudunk kezelni, felkszltsgnek minsl, ilyen pldul a matematikusnak az a kpessge, hogy mennyisgi kapcsolatokat tud kidolgozni fejben, vagy a zensz rutinja, amikor hangjegyeket kombinl ssze. Egy msik kzkedvelt tevkenysg az emberek trsasgnak keresse. Taln els pillantsra gy tnik, a trsasgi letre nem rvnyes az, hogy felkszltsg kell ahhoz, hogy rmet leljnk benne, hiszen pletyklni vagy vicceldni nem ignyel klnleges kpessgeket. Csakhogy ez nem igaz, a flnk emberek nagyon jl tudjk, hogy ha valaki visszahzd termszet, akkor retteg az informlis kapcsolatoktl, s ha csak lehet, kerli a trsasgot. Minden tevkenysg tbbfajta cselekvsi lehetsget vagy "feladatmegoldst" knl, amennyiben megfelel felkszltsg kell hozz. Azoknak, akik ilyen felkszltsggel nem rendelkeznek, az adott feladat nem megoldand, hanem egyszeren rtelmetlen lesz. A sakktblra fellltott figurk lttn egy 38

sakkoznak felpezsdl a vre, de a sakkjtk tkletesen hidegen hagyja mindazokat, akik nem ismerik a szablyait. A legtbb ember szmra a Yosemite-vlgyben lv El Capitan sziklafala csak egy risi sima kfal, m egy hegymsz szmra ez a szikla a mentlis s fizikai lehetsgek vgtelenl komplex szimfnija. Feladatokat gy szerezhetnk magunknak, ha rszt vesznk valamilyen versenyben. Ezrt van az, hogy olyan rettenetesen vonz minden sport s jtk, amelyben kt csapat vagy kt ember jtszik egyms ellen. A versengs sok szempontbl a leggyorsabb mdja a komplexits fejlesztsnek. "Az az ember, aki birkzik velnk, ersti idegrendszernket s fejleszti gyessgnket. Ellenfelnk valjban a segtsgnkre van" rta Edmund Burke. A versengs biztostotta kihvs rmteli s stimull hats lehet, de ha lelknk mlyn fontosabbnak tartjuk azt, hogy ellenfelnket legyzzk, mint azt, hogy a lehet legjobb teljestmnyt nyjtsuk, akkor az rm rzse valsznleg eltnik. A verseny csak akkor rmteli, ha sajt gyessgnket s hozzrtsnket tkletestjk vele; ha nclv lesz, akkor mr nem szrakoztat tbb. A kihvs azonban nem korltozdik fizikai tevkenysgekre vagy versenyhelyzetekre, mg olyan helyzetekben is hozzjrul az rm megjelenshez, amikor nem is gondolnnk, hogy jelen van. Itt van pldul tanulmnyunkbl egy rvid idzet egy mvszettrtnsszel ksztett beszlgetsbl, amelyben azt mondja el, hogy milyen rmmel tud megnzni egy festmnyt, ami pedig a legtbb embernl intuitv, pillanatnyi esemny: "Rengeteg olyan kp van, amelyet megnzek, s azt ltom, hogy egyrtelm, hogy nincs mgtte semmi tbb... tudja, nincs bennk semmi izgalmas. Vannak viszont olyan kpek, amelyek egyfajta kihvst jelentenek ezek valahogy megragadnak az emberben, ezek a legrdekesebbek". Ms szavakkal mg az a passzv rm - amit egy kpre vagy szoborra pillantva rez az ember is attl fgg, hogy a mtrgyban ott van-e szmunkra ez a kihvs. A legtbb rmteli tevkenysg kifejezetten erre a clra jtt ltre. A sportot, a jtkokat, a kpzmvszi s irodalmi megnyilvnu1si formkat azzal a kifejezett cllal fejlesztettk ki az vszzadok folyamn, hogy rmteli lmnyekkel tegyk gazdagabb az letnket. Hiba lenne azonban azt felttelezni, hogy csak a szabadids tevkenysgek meg a mvszet kpes a tkletes lmny elidzsre. Egszsges kultrkban a produktv munka s a mindennapi let szksges velejri szintgy lelki kielglst biztostanak. Tulajdonkpp ennek a knyvnek is az az egyik clja, hogy olyan mdszereket fedezzen fel, melyek segtsgvel mg a rutinfeladatokat is szmunkra jelentsgteljes, tkletes lmnyt nyjt jtkokk tudjuk alaktani. A fnyrs vagy a fogorvos vrtermben val ldgls is lehet rmteli, ha az ember hozzkapcsolja mindazokat a clokat, szablyokat s egyb feltteleket, melyek egy rmteli lmnyhez szksgesek. Heinz Maier-Leibnitz, a neves nmet ksrleti fizikus (egybknt a hres tizennyolcadik szzadi filozfus s matematikus leszrmazottja) rdekes pldt nyjt arra, hogy hogyan lehetnk rr egy unalmas helyzet fltt s tehetjk a magunk szmra legalbb enyhn szrakoztatv. Maier-Leibnitz professzor gyakran kerl olyan kellemetlen helyzetbe, ami ms tudsok szmra sem ismeretlen: vgtelennek tn s idnknt unalmas konferencikon kell rszt vennie. Hogy egy kicsit knnyebben viselje ezt a megprbltatst, kitallt magnak egy kis privt szrakozst, ami elgg megmozgatja ahhoz, hogy ne unja magt hallra egy unalmas elads kzben, de elg automatikus is ahhoz, hogy ne ksse tlsgosan le s ha elhangzik valami rdekes, akkor azonnal meghallja. A kvetkezt csinlja: amikor az elad kezd frasztv vlni, egyenknt megemeli s visszaejti az ujjait az asztalon - elszr a jobb hvelykujjt, aztn a jobb keze kzps ujjt, aztn a mutatujjt, aztn a gyrsujjt, megint a mutatujjt, vgl a kisujjt. Aztn ttr a bal kezre, s a bal kisujjval koppint egyet, aztn jn a kzps ujj, a gyrsujj, a mutatujj, jra a kzps ujj s vgl a bal hvelykujj. Aztn elbb a jobb kz, utna a bal kz is megfordtja az ujjak letsnek sorrendjt. Ha fl s egsz letsnyi szneteket iktat be a megfelel helyeken, akkor 888 kombincit jtszhat le anlkl, hogy ismtlsekbe bocstkozna. Mivel a letsek ritmikusan trtnnek, olyan csaknem zenei harmnia bontakozik ki belle, amelyet akr le is lehetne kottzni. Miutn ezt az rtatlan jtkot felfedezte, Maier-Leibnitz professzor kitallt r egy rdekes felhasznlsi mdot is: gondolatlncainak hosszsgt mrte vele. A 888 lets hromszor megismtelve 2 664 letst tesz ki, amit nmi gyakorlattal majdnem tizenkt perc alatt lehet befejezni. Ahogy Maier-Leibnitz professzor dobol az ujjaival, figyelmt a dobolsra irnytva brmely pillanatban meg tudja mondani, letse mely rsznl tart. Kpzeljk el, hogy mikzben unalmban dobol az ujjaival az eladson, 39

hirtelen feltlik benne egy gondolat valamelyik fizikaksrletvel kapcsolatban. Azonnal az ujjaira fordtja a figyelmt, s megllaptja, hogy mondjuk a msodik sorozat 300. letsnl tart, aztn a msodpercnek ugyanabban a trt rszben visszatr a ksrletvel kapcsolatos gondolatsorhoz. Egy bizonyos ponton aztn a gondolatsor befejezdik, megoldotta a problmt. Mennyi ideig tartott, amg rjtt a megoldsra? Megint az ujjaira fordtja a figyelmt s megllaptja, hogy mindjrt befejezi a msodik sorozatot a gondolatlnc mintegy kt s egynegyed percet vett ignybe. Nem sokan tallnak ki ilyen zsenilis s sszetett mdszert nmaguk szrakoztatsra, de mindannyian csinlunk valami hasonlt, ha szernyebb keretek kztt is. Mindenkinek vannak apr, de megrgztt szoksai az res percek kitltsre vagy a szorongs elzsre. Vannak megrgztt firklgatk, msok dohnyoznak vagy rgcslnak valamit, a hajukat csavargatjk, ddolgatnak vagy valami ennl ezoterikusabb szemlyes ritulba kezdenek ugyanazzal a cllal: hogy egy kidolgozott cselekvs elvgzsvel teremtsenek rendet a tudatban. Ezek azok a "mikroramlat"-tevkenysgek, amelyek segtenek megbirkzni a napi problmkkal. m hogy egy cselekedetben mennyi rmt tudunk tallni, az vgs soron komplexitstl fgg. Azok az automatikus kis jtkok, amelyeket beleszvnk a mindennapi let szvetbe, segtenek ugyan az unalom feloldsban, de nem sokban nvelik az lmnyek jsgt. Ehhez az embernek olyan feladatokkal kell szembenznie, melyek valdi cselekvsi lehetsget jelentenek a szmra, mert megoldsukhoz magasabb rend felkszltsgre van szksg. Minden egyes tevkenysgben, amelyet a kutatsunkban rszt vevk megemltettek, az rm egy adott pillanatban jelentkezik: amikor az egyn ltal felismert cselekvsi lehetsgek egybeesnek az illet kpessgeinek szintjvel. A tenisz pldul csak akkor rdekes jtk, ha a kt jtkos krlbell egyformn gyes, mert ha nem gy van, akkor a kevsb felkszlt jtkos szorongani fog, a jobbik jtkos meg unatkozik. Ugyanez rvnyes minden ms tevkenysgre is: az a zenem, amely a hallgat figyelmi kapacitst nem foglalja le, unalmas lesz, a tlsgosan bonyolult zene pedig fraszt s rthetetlen. Az rm akkor tnik fel az unalom s aggodalom kztti mezsgyn, amikor a kihvs nagysga arnyban ll az egyn cselekvsi kpessgvel. Ez az aranyszably a lehetsg s felkszltsg egymshoz viszonytott arnyrl nemcsak az emberi tevkenysgekre igaz. Mikor vadszkutynkat, Huszrt stlni vittem a mezre, mindig ugyanazt az egyszer jtkot szerette jtszani velem - annak a jtknak a prototpust, amely a gyerekek kztt kultrra val tekintet nlkl a legelterjedtebb, vagyis a fogcskt. Olyan gyorsan rohanglt krbekrbe krlttem, ahogy csak brt, s lg nyelvvel, ravasz szemmel figyelt kzben, vajon megprblom-e elkapni. Nha fel vetdtem egyet-egyet, s ha szerencsm volt, meg tudtam rinteni a bundjt. A dologban csak az az rdekes, hogy amikor fradt voltam s csak fl szvvel vettem rszt a jtkban, Huszr sokkal kzelebb futott hozzm, amivel viszonylag knnyebb tette szmomra, hogy elkapjam; ha azonban j formban voltam, s hajland voltam nagyobb erfesztseket tenni, akkor nagyobb sugar krket futott krlttem. gy a jtk nehzsgi foka lland volt. A kutya tvedhetetlen rzkkel tartotta egyenslyban a feladat nehzsgt s a felkszltsgemet, s biztostotta, hogy a jtk mindkettnk szmra maximlis rmet jelentsen.

A cselekvs s a figyelem eggyolvadsa

Amikor valakinek minden erejre s gyessgre szksge van, hogy meg tudjon birkzni egy adott helyzettel, akkor figyelmt teljesen lefoglalja a tevkenysg. Nem marad flsleges pszichikai energija, hogy brmilyen ms, a tevkenysggel nem kapcsolatos informcit tovbbtson. A figyelem az ppen fontos ingerekre sszpontosul. Ennek eredmnye az, hogy megjelennek a tkletes lmny legltalnosabb megklnbztet jegyei: az emberek annyira elmerlnek abban, amit csinlnak, hogy tevkenysgk spontnn, csaknem automatikuss vlik; nem tudjk sztvlasztani magukat attl, amit csinlnak. Egy tncos gy rja le, mit rez, amikor jl megy az elads: "Ersen koncentrlsz. Nem kalandozik a kpzeleted, nem gondolsz semmi msra, teljesen belemerlsz abba, amit ppen csinlsz... Az energia szabadon ramlik benned. Ellazult, kiegyenslyozott s mgis energikus vagy." Egy hegymsz gy mondja el, mit rez, amikor flfel kapaszkodik a szikln: "Annyira belefeledkezel abba, amit csinlsz, hogy nem tudsz klnbsget tenni nmagad s a tevkenysg kztt."

40

Egy anya szavai, aki nagyon szeret egytt lenni kislnyval: "Olvasni szeret igazn, gy egytt szoktunk olvasni. olvas nekem, n meg neki, s ilyenkor valahogy elszakadok az egsz vilgtl, teljesen felolddom abban, amit csinlok." Sakkjtkos beszl arrl, amikor egy tornn jtszik: "A koncentrci olyan, mint a llegzs - nem is gondolsz r. A tet is rtok zuhanhatna, s ha nem tged tall el, akkor szre se vennd." Ezrt neveztk el a tkletes lmnyt "ramlatnak". Egyetlenegy sz, mgis remekl lerja azt az rzst, amikor ltszlag erfeszts nlkl mozgunk. A kvetkez szavak, melyek egy hegymsztl szrmaznak, aki emellett verseket is r, rvnyesek minden egyes ltalunk vagy msok ltal gyjttt beszlgetssel kapcsolatban: "A hegymszs titka magban a mszsban rejlik; amikor felrsz egy szikla tetejre, akkor rlsz, hogy vge van, de valjban azt kvnod, brcsak rkk tartana. A hegymszs igazolsa maga a mszs, ahogy a kltszet igazolsa az rs; nem gyzl le semmit, csak az nmagadban lv dolgokat. ... Az rs aktusa a kltszet igazolsa. Ugyangy van ez a hegymszssal: felismered, hogy te is ramlat vagy. Az ramlat clja az, hogy tovbb ramoljk, hogy ne keressen semmilyen utpit vagy cscsot, csak megmaradjon az ramlatban. Nem felfel irnyul mozgs, hanem folyamatos ramls; azrt msz flfel, hogy mozgsban tartsd az ramlatot. A hegymszsnak nincs lehetsges indoka magt a mszst kivve; az nkifejezs eszkze." Noha gy tnik, hogy az ramlat-lmny knnyedn, erfeszts nlkl jn ltre, ez tvolrl sincs gy. Gyakran kimert fizikai teljestmnyt vagy ersen fegyelmezett mentlis tevkenysget kvetel. Nem trtnhet meg szakavatott kzremkds nlkl, s az sszpontosts legaprbb kihagysa is teljesen kitrli. m amg tart, a tudat nyugodtan dolgozik, s az egyik cselekedet simn kveti a msikat. A mindennapi letben ktelyeink s krdseink llandan megszaktanak bennnket: "Mirt is csinlom ezt? Taln valami mst kellene tennem helyette?" Ismtelten megkrdjelezzk cselekedeteink szksgessgt s kritikusan rtkeljk, milyen okbl kezdtnk bele az egszbe. Az ramlatban azonban nincs szksg visszaigazolsra, mert a tevkenysg mintegy mgikus mdon magval sodor minket.

Vilgos clok s folyamatos visszacsatols

Annak, hogy az ramlat-lmnnyel ilyen tkletesen tudunk azonosulni, az az egyik oka, hogy ilyenkor ltalban vilgosak a cljaink, s a visszacsatols rgtn megtrtnik. A teniszjtkos mindig tudja, mi a feladata: visszajuttatni a labdt az ellenfl terletre, s valahnyszor belet a labdba, tudja, hogy jl csinlta-e vagy rosszul. A sakkoz clja is ugyanilyen egyrtelm: mattot adni az ellenfl kirlynak, mieltt maga mattot kapna. Minden egyes lps utn ki tudja szmtani, kzelebb kerlt-e a cljhoz. A hegymsznak, aki egy fggleges sziklafalon araszol felfel, nagyon egyszer a clja: fel kell msznia anlkl, hogy lezuhanna. Ahogy az rk telnek, minden egyes msodpercben meggyzdhet rla, hogy hamarosan elri a cljt. Termszetesen, ha az ember nagyon egyszer clt vlaszt, akkor az elrt siker nem boldogtja. Ha a clomat gy hatrozom meg, hogy letben akarok maradni a nappali dvnyn lve, akkor hossz napokat tlthetek el abban a tudatban, hogy clom a hegymszhoz hasonlatosan beteljesl. Csakhogy ez a felismers engem nem tenne klnsebben boldogg, mg a hegymszt rendkvli gynyrsg tlti el ettl a gondolattl. Bizonyos tevkenysgek nagyon hossz idt vesznek ignybe, de a cl s a visszacsatols jelenlte mgis rendkvl fontos. Ennek egyik pldjt az a hatvankt ves asszony adta, aki az OlaszAlpokban l, s aki azt mondta, hogy az legrmtelibb lmnyei a tehenek gondozsa meg a gymlcsskert polsa: "Klnleges elgedettsget nyjt szmomra a nvnyekrl val gondoskods. Szeretem ltni, ahogy naprl napra nvekszenek. Gynyrek." Noha trelmes vrakozsra van szksg, ha az ember ltja fejldni a nvnyeit, erteljes visszacsatolst kap, s ez mg az amerikai vrosi laksokban is gy van. Msik plda az cen magnyos thajzsa, amikor valaki hetekig vitorlzhat egy kis hajban anlkl, hogy szrazfldet ltna. Jim Macbeth, aki tanulmnyt rt arrl, hogyan jelentkezik az ramlat-lmny az cen thajzsakor, kln teret szentel annak az izgalomnak, amelyet a hajs rez, miutn tbb napig hiba psztzza szemvel az res vztkrt, vgre feltnik eltte a horizonton a clul kitztt sziget krvonala. A legends cenjrk egyike gy rja le ezt az rzst: "Az elgedettsg rzse tlttt el, megfejelve nmi hitetlensggel, hogy a tvoli napkoronggal kapcsolatos megfigyelseim, amelyeket egy ssze-vissza mozg alapzatrl vgeztem, meg nhny egyszer tblzat kpess tett arra, hogy valban 41

megtalljak egy aprcska szigetet, az cenon val tkels utn." Egy msik hajs szavaival: "Minden egyes alkalommal a csodlkozs, a szeretet s a bszkesg ugyanazon keverkt rzem, ahogy megszletik ez az j fld, amely mintha ltalam s rtem teremtdtt volna." Egy tevkenysg clja nem mindig olyan vilgos, mint a tenisz esetben, s gyakran a visszacsatols sem olyan egyrtelm, mint ahogy a hegymsz gondolataiban megjelenik: "Mg nem estem le". Egy zeneszerz pldul tisztban van vele, hogy dalt akar rni vagy fuvolaversenyt, de ezen tl a cljai ltalban homlyosak. Honnan is tudn, hogy a hangjegyek, amelyeket ler, "jk-e" vagy "rosszak"? Ugyanez a helyzet a festvel, amikor kpet fest, s minden olyan tevkenysggel, melyek termszetknl fogva kreatvjellegek vagy nyitott kimenetelek. Ezek azonban csak kivtelek, melyek erstik a szablyt: ha valaki nem tanul meg clokat kitzni, visszacsatolst biztostani s kirtkelni, akkor nem fogja lvezni ezeket a tevkenysgeket sem. Bizonyos alkot tevkenysgekben, ahol lehetetlen elre vilgos clokat fellltani, az embernek meg kell tanulnia ersen trezni azt, amit csinl. Lehet, hogy a festnek nincs hatrozott elkpzelse arrl, hogy milyen lesz a ksz festmny, de amikor a kp valamennyire elkszlt, akkor tudnia kell, hogy ezt akarta-e ltrehozni vagy sem. Mi tbb, egy olyan festnek, aki lvezi a festst, bels irnytje kell hogy legyen, amely megmutatja neki, mi a ,j" s mi a "rossz", hogy minden ecsetvons utn megllapthassa: "Igen, gy j lesz - nem, ez nem lesz j". Ilyen bels vezrfonal nlkl lehetetlen megtapasztalni az ramlat lmnyt. Nha a tevkenysget irnyt szablyokat s clokat menet kzben beszlik meg vagy talljk ki. gy pldul a tizenvesek nagyon lvezik azokat a rgtnztt kzjtkokat, amikor megprblnak tltenni egymson a gorombskodsban, "linkelnek" vagy kifigurzzk a tanraikat. Az ilyen egyttltek clja a prbaszerencse mdszervel alakul ki, s ritkn fogalmazdik meg, gyakorta mg az se jut el a rsztvevk tudatig, hogy egyltaln van cl. Mindazonltal vilgos, hogy ezekben a helyzetekben is kialaktanak sajt szablyokat, s a rsztvevknek pontos elkpzelsk van arrl, hogy mi szmt sikeres "hzsnak", s ki az, aki jl csinlja. Sok tekintetben ilyen egy j dzsessz-zenekar vagy brmilyen improvizcin alapul csoport. A tudsok vagy vitzk gyakran hasonl kielglst reznek, amikor rveik meggyz ervel hatnak, s elrik a kvnt eredmnyt. A visszacsatols minden tevkenysgnl ms s ms. Nmelyek kzmbsek olyan dolgokkal szemben, amivel msok egyszeren nem tudnak betelni. Azok a sebszek pldul, akik szeretnek operlni, gyakran mondogatjk, hogy semmi pnzrt nem lennnek belgygyszok, mert egy belgygysz sose tudja pontosan, hogy j-e az, amit csinl. Egy mtt sorn a pciens llapota mindig vilgos; amg pldul a sebbl nem mlik a vr, addig bizonyos rszfeladatokat sikeresen elvgeztek. Amikor a beteg szervet eltvoltjk, a sebsz feladata vget r, majd az sszevarrssal mindenki megelgedsre le is zrul a dolog. A pszichitrit taln mg inkbb lenzik a sebszek, mint a belgygyszatot: sebszek beszlgetst hallgatva az ember azt hiheti, hogy a pszichiter akr tz vig is kezelhet egy beteget anlkl, hogy tudn, vajon segt-e rajta. A szakmjt szeret pszichiternek azonban szintn rendelkezsre l1 a folyamatos visszacsatols: a pciens testtartsa, arckifejezse, a hangjban megjelen ttova felhang, a terpis lsre magval hozott gondolatok mind fontos jelzsek, melyek segtsgvel a pszichiter nyomon kvetheti a terpia eredmnyessgt. A sebsz s a pszichiter kztt az a klnbsg, hogy az elbbi a vrt meg a vgst tekinti az egyetlen figyelemre rdemes visszacsatolsnak, mg az utbbi inkbb azokat a jeleket, melyek a pciens lelkillapott tkrzik. A sebsz lgyszvnek tartja a pszichitert, mert ilyen muland clokat tz ki maga el; a pszichiter szerint pedig a sebsz rzketlen, amirt csak a technikai dolgok rdeklik. A visszacsatols milyensge, amire treksznk, nmagban gyakran semmitmond, hiszen mit szmt az, ha betm a teniszlabdt a fehr vonalak kz, beszortom az ellenf1 kirlyt a sakktbln vagy ltom felcsillanni a pciensem szemben a megrts fnyt a kezels vgn? Ami ezt az informcit rtkess teszi, az az ltala hordozott jelkpes tartalom: hogy sikerlt elrnem a clomat. Ez a tuds teremti meg a rendet a tudatban s ersti meg az n felptst. Csaknem minden visszacsatols lehet rmteli, feltve, hogy logikusan kapcsoldik egy olyan clhoz, amelybe az ember mr pszichikai energit fektetett bele. Ha arra sznnm r magam, hogy egy staplct egyenslyozzak az orromon, akkor az arcom fltt imbolyg bot ltvnya bizonyra rmteli pillanatokat jelentene szmomra. Vannak azonban olyan informcik, melyekre alkatilag sokkal

42

rzkenyebbek vagyunk, mint msok, s jobban is tudjuk rtkelni ket. Az ilyen informcikat hordoz visszacsatolsokat valsznleg tbbre fogjuk rtkelni, mint msok. Nhny ember pldul szletstl fogva kivtelesen rzkeny a hangokra. Knnyen meg tudjk klnbztetni egymstl a klnbz hangszneket s hangmagassgokat, s az tlagnl jobban ismernek fel hangkombincikat s emlkeznek rjuk. Valsznleg vonzani fogja ket a hangokkal val jtszadozs lehetsge megtanuljk majd irnytani s talaktani a hallott informcit. Szmukra az lesz a legfontosabb visszacsatols, ha kpesek kombinlni a hangokat, ritmusokat s dallamokat. Bellk lesznek a zeneszerzk, nekesek, eladmvszek, karmesterek s zenekritikusok. Ezzel szemben msok a tbbi ember szemlyes jelenltre rzkenyebbek genetikusan, s az jelzseikre tanulnak meg figyelni. Ok a visszacsatolsnl az emberi rzelmek kifejezdsre figyelnek. Megint msoknak nagyon srlkeny az nje, ezrt folyamatos btortsra van szksgk, s szmukra az az egyetlen rtelmezhet informci, ha gyznek egy versenyhelyzetben. Megint msok oly sok energit fektetnek abba, hogy msok szeressk ket, hogy csakis a dicsret s az elismers visszacsatolst veszik tekintetbe. A visszacsatols fontossgt ersti meg az a milni felmrs, amelyet Fausto Massimini professzor vezetsvel egy pszicholgusokbl ll csoport ksztett vallsos vak nkkel. Mint ahogy a felmrskben szerepl tbbi embert, ket is arra krtk, hogy rjk le letk legrmtelibb tapasztalatait. Ezeknek a tbbnyire szletsk ta vilgtalan nknek a leggyakrabban emltett ramlatlmnye a Braille-rsos knyvek olvassa s az imdkozs volt, valamint bizonyos manulis munkk vgzse (horgols s knyvktszet), s egyms segtse betegsg vagy ms szksghelyzet esetben. Az olasz csoport kutatsban rszt vev tbb mint hatszz megkrdezett ember kzl, ezek a nk mindenki msnl tbbre rtkeltk a visszacsatols rthet formban valjelenltt, s az rmteli tevkenysg egyik alapvet felttelnek tartottk. Mivel nem lthattk, mi folyik krlttk, s a ltknl is inkbb szksgk volt arra, hogy tudjk, valban a megvalsuls fel halad-e az, amibe belefogtak.

A feladatra val sszpontosts

Az ramlat-lmny egyik leggyakrabban emltett velejrja az, hogy amg tart, az ember kpes elfelejteni az let minden kellemetlensgt. Ez a tulajdonsg annak az eredmnyekppen jn ltre, hogy az rmteli tevkenysgek azt ignylik, hogy az ember teljes figyelmvel az eltte ll feladatra koncentrljon - s gy egyszeren nem hagy helyet az elmben a flsleges informci szmra. A normlis mindennapi lt sorn a tudatunkban hvatlanul megjelen gondolatok s aggodalmak prdi vagyunk. Mivel a legtbb munka s ltalban az otthonlt nem nlklzi az ramlat mozgst erejt, ritkn sszpontostunk valamire olyan intenzven, hogy a problmk s aggodalmak automatikusan kihullannak a tudatunkbl. gy ht az elme szoksos llapotban a vratlanul s srn betr entrpia vltakozik a pszichikai energia hmplygsvel. Az egyik oka annak, hogy az ramlat mirt javtja az lmnyek minsgt az, hogy a tevkenysgek vilgosan megfogalmazott kvetelmnyei rendet parancsolnak s kikszblik a tudatba betr rendezetlensg zavar hatst. Egy lelkes hegymsz fizikaprofesszor gy rta le a mszs kzbeni lelkillapotot: "Olyan, mintha megkurttank a memrimba bejut informcit. Kizrlag az elz harminc msodpercre emlkszem s legfeljebb t percre tudok elre gondolkodni." Tulajdonkpp minden sszpontostst ignyl tevkenysgnl hasonlan szk az az "ablak", amely az idre nylik. De nemcsak az idtnyezt kell tekintetbe venni. Mg ennl is fontosabb pldul az, hogy csak egy vlogatott informcirszletet engednk be a tudatba, gy az elmnken tsuhan kellemetlen gondolatok idszakosan kiszorulnak onnan. Ahogy egy fiatal kosrlabdz elmagyarzta: "Csak a plya az az egyetlen, ami szmt... Nha kint a plyn eszembe jut valami problma, pldul hogy megint sszekaptam a bartnmmel, de gy rzem, hogy az semmi a jtkhoz kpest. Lehet, hogy egsz nap ugyanazon a problmn jr az agyad, de ahogy jtszani kezdesz, a kutyt se rdekli mr az egsz!" Egy msik kosaras szavai: "A korombeli srcoknak sok minden jr a fejben, de amikor kosarazol, akkor csak arra tudsz gondolni - csak a kosrlabda, semmi ms. Minden ms ehhez kapcsoldik." Ugyanezt fejti ki egy szenvedlyes trz: "Amikor gyalogolsz, akkor sszes problmdrl megfeledkezel. Kln vilg jn ltre, amelynek csak nmaga szmra s nmagban van jelentse. 43

Biztosan a koncentrci miatt. Ha mr benne vagy egy ilyen helyzetben, akkor az hihetetlenl valsgos lesz, s te a kezedben tartod az egszet. Ebbl fog llni a egsz vilg." Ugyanilyen rzsekrl szmol be egy tncos is: "Azt rzem, hogy csak ide tartozom, sehov mshov... Jobban bzom magamban, mint mskor. Taln nagyon ersen el akarom felejteni a problmimat. A tnc olyan, mint a terpia. Ha valami nehzsgem akad, azt kint hagyom a prbaterem eltt." Az cen thajzsa ugyanezt a jtkony felejtst biztostja a hajsoknak, csak persze kiss tovbb tart: "Nem szmt, mennyi apr knyelmetlensgben van rszed a tengeren, valdi gondjaid s aggodalmaid elenysznek, ahogy a szrazfld eltnik a horizonton. Ha mr kint vagyunk a tengeren, nincs rtelme a tovbbi aggodalmaskodsnak, gysem oldhatjuk meg problminkat, mg el nem rjk a legkzelebbi kiktt... Az let minden mesterkltsg nlkli lesz, s minden lnyegtelennek tnik a szl, a tenger s az aznap megtett t mellett." Edwin Moses, a hres fut gy rja le a versenyzshez szksges koncentrcit: "Az agyadnak teljesen tisztnak kell lennie. Mindent ki kell trlnd a tudatodbl, az ellenfeleddel val kzdelmet, az ideltolds okozta fradtsgot, a msfle teleket, a szllodai alvst s a szemlyes problmidat mintha nem is lteznnek." Noha Moses arr1 beszlt, mi kell ahhoz, hogy az ember vilgversenyt nyerjen, lersa minden olyan koncentrcira igaz, ami brmilyen rmteli tevkenysg kzben keletkezik bennnk. Az ramlatlmnynek ppoly fontos rsze az sszpontosts, mint a vilgos cl s az azonnali visszacsatols. Ezek egytt hozzk ltre a tudat rendjt, s teremtik meg a "pszichikai negentrpia" jelensgt.

A kontroll paradoxona
Az rmrzet gyakran bukkan fl olyan sportokban, jtkokban s ms szabadids tevkenysgekben, melyek lesen elvlnak a mindennapi, szmtalan rossz dolgot tartogat lettl. Ha valaki elveszt egy sakkjtszmt vagy hobbibl barkcsol valamit, nem kell aggdnia; a "valdi" letben ellenben kirghatjk azt az embert, aki elszr egy zletet, s elfordulhat, hogy emiatt nem tudja trleszteni a laksrszletet, s a vgn kzmunksknt vgzi. Az ramlat-lmnynek teht lnyeges eleme a tevkenysg feletti uralom rzete vagyis, ha mg pontosabbak akarunk lenni, az az rzs, hogy - a valdi lettel ellenttben - itt nem kell aggdnunk, ha mgsem tudjuk kzben tartani a helyzetet. Egy tncos gy szmol be az ramlatnak errl az aspektusrl: "Teljesen ellazulok s megnyugszom. Nem flek a kudarctl. Er s melegsg tlt el! Ki akarom terjeszteni hatraimat, magamhoz akarom lelni a vilgot. Hatalmas ert rzek magamban arra, hogy kecsessget s szpsget sugrozzak." Egy sakkoz ezt mondja: , Jl rzem magam, s teljesen uralom a sajt vilgomat." Amit a megkrdezettek lernak, az valjban inkbb a tevkenysg feletti kontroll lehet6sge, mint konkrt megvalstsa. A balett-tncos eleshet, eltrheti a lbt s taln sosem csinlja meg a tkletes forgst, ami pedig a sakkozt illeti, lehet, hogy legyzi az ellenfele, s sose lesz belle bajnok. Az ramlat vilgban a tkletessg legalbb elmletben elrhet. A tevkenysg feletti uralom gyakorlsnak ez az rzete gyakran jelen van olyan, egybknt rmet okoz tevkenysgekben is, melyek egy kvlll szmra sokkal veszlyesebbnek tnhetnek, mint a mindennapi let. Azok a hegymszk, autversenyzk, bvrok, barlangszok vagy ejternysk, akik kedvtelsbl zik tevkenysgket, szndkosan olyan helyzetekbe mennek bele, melyek all hinyzik a civilizlt let biztonsgi hlja. Ezek az emberek azonban mindannyian olyan ramlat-lmnyrl szmolnak be, melyben lesen rzkelik azt, hogy urai az letknek s az adott helyzetnek. ltalban megszokott dolog gy magyarzni a veszlyes tevkenysgeket lvez emberek motivcijt, hogy az valamilyen beteges szksgletbl ered: megprblnak kiirtani magukbl valamilyen mlyen gykerez flelmet, ezzel kompenzlnak valamit, diplis ktdseket igyekeznek lerzni magukrl vagy "lmnykeresk". Noha nincs kizrva, hogy adott esetben ilyen ksztetsek is jelen lehetnek, megdbbent, hogy a kockzatot vllal emberek - elmondsuk szerint mennyire nem magbl a veszlybl mertik az rmt, hanem abbl a kpessgkbl, hogy ezt a veszlyt kpesek cskkenteni. gy ht nem annyira az "istenksrt veszly" beteges lvezetrl van sz, hanem arrl a pozitv s egszsges rzelemrl, hogy kpesek potencilisan veszlyes erk felett uralkodni. Fel kell ismernnk, hogy az ramlat-lmny elidzsre alkalmas tevkenysgek, brmilyen kockzatosnak ltszanak is, olyanok, hogy a tevkenysg vgzje kpes megfelel jrtassgot szerezni 44

bennk, s gy gyakorlatilag nullra cskkenti a hibalehetsgeket. A hegymszk pldul ktfle veszlyt klnbztetnek meg: objektvet s szubjektvet. Az els tpusba azok az elrelthatatlan fizikai esemnyek tartoznak, amelyekkel valaki a hegyen tallkozhat: hirtelen vihar, lavina, lees szikladarab, vratlanul bell hmrskletcskkens. Az ember felkszlhet az ilyen esetekre, de sosem lthatja ket elre teljes biztonsggal. A szubjektv veszlyek azok, amelyek a hegymsz felkszltsgnek hinybl erednek belertve azt is, hogy helyesen becslte-e fel, mennyire lesz nehz a tra, s hogyan arnylanak ehhez a sajt kpessgei. A hegymszs lnyege, hogy az ember a lehetsgekhez kpest elkerli az objektv veszlyeket, a szubjektv veszlyeket pedig sszer felkszlssel s szigor fegyelemmel teljessggel kiiktatja. Ennek eredmnyekppen a hegymszk szintn hiszik, hogy a Matterhorn megmszsa sokkal biztonsgosabb, mint egy manhattani utcn tkelni, ahol az objektv veszlyek taxisofrk, biciklistk, buszok meg fosztogatk sokkal kevsb kiszmthatak, mint a hegyi veszedelmek, s a szemlyes gyessg sokkal kevsb alkalmas a gyalogos biztonsgnak megrzsre. Ahogy ez a plda is bizonytja, az emberek nem azt lvezik, ha kontrollhelyzetben vannak, hanem ha ezt az uralmat nehz helyzetekben gyakorolni is tudjk. A kontroll tlshez fel kell adniuk a vdelmez rutincselekedetek biztonsgt. Csak akkor gyzdhetnek meg kontrollhelyzetkrl, ha a dolgok kimenetele ktsges, s ezt a kimenetelt befolysolni tudjk valamilyen mdon. A tevkenysgeknek egyetlen tpusa kpez kivtelt: a szerencsejtkok. Ezek ugyan rmteli tevkenysgek, de eleve vletlenszer esemnyeken alapulnak, amelyeket felttelezheten nem befolysol az egyni gyessg vagy felkszltsg. A rulettkerk prgst vagy a black Jack lapjainak egyms utn val felbukkanst a jtkos nem kpes szablyozni. Ugy tnik, hogy ebben az esetben az "n irnytom a helyzetet"-rzs lnyegtelen az rmlmny szempontjbl. Az "objektv" felttelek azonban csalkk is lehetnek, hiszen valjban a vrbeli szerencsejtkosok tbbsge szubjektve meg van arrl gyzdve, hogy az gyessgnek ltfontossg szerepe van a vgkimenetel szempontjbl. Mg nagyobb hangslyt fektetnek az ltaluk gyakorolt kontroll szerepre, mint azok, akik olyan tevkenysget vgeznek, ahol a felkszltsgnek nyilvnvalan nagyobb szerepe van a helyzet feletti uralomban. A pkerjtkosok meg vannak rla gyzdve, hogy a gyzelmk sajt gyessgk eredmnye, s nem a szerencs. Ha vesztenek, akkor mr hajlamosabbak nagyobb szerepet tulajdontani a balszerencsnek, de mg akkor is szvesebben magyarzzk a vgkifejletet valamilyen sajt szemlyes hibjukkal. A rulettjtkosok bonyolult szisztmkat dolgoznak ki, hogy megjsoljk, hogyan fog prgni a kerk. ltalnossgban a szerencsejtkosok gyakran lnek abban a hitben, hogy a jvbe ltnak, legalbbis a clok s szablyok azon szk hatrai kztt, melyeket a jtk megszab. A tevkenysg uralmunk alatt tartsnak eme legsibb rzete - melynek elfutrai kztt ott van a jvendmonds minden kultrt tjr szertartsa az egyik legnagyobb vonzereje ennek a jtknak. Az entrpiamentes vilgban val lt rzete legalbb rszben megmagyarzza, hogy az ramlatlmnnyel jr tevkenysgek mirt tudjk annyira rabul ejteni az embert. A regnyrk gyakran hasznltk a sakkozst mint metafort a valsg ell val menekls lersra. Vladimir Nabokov novellja, "A Luchin-vdelem" egy fiatal sakkzsenit r le, aki annyira belemerl a jtkba, hogy letnek tbbi rsze a hzassga, a bartai, a meglhetse is a sakktbla szablyai szerint kell hogy folyjon. Luchin megprbl megbirkzni ezekkel a problmkkal, de kptelen ket msknt ltni, mint sakkllsokknt. A felesge a fehr kirlyn, aki E3-on ll, s a fekete bstya fenyegeti, aki mellesleg Luchin gynke - s gy tovbb. Luchin, amikor szemlyes konfliktusait prblja megoldani, a sakk stratgijhoz folyamodik, s annak szenteli az energijt, hogy feltallja a "Luchin-vdelmet", mely srthetetlenn teszi t a kls tmadsok ellen. Ahogy a val letben szthullanak a kapcsolatai, Luchin hallucinlni kezd, s hallucinciiban az letben fontos szerepet jtsz emberek bbukk vlnak egy risi sakktbln s megprbljk t sarokba szortani. Vgl felrmlik eltte a problmval szembeni tkletes vdelem s kiugrik a szlloda ablakn. Az effle sakktrtnetek nem is rugaszkodnak el annyira a valsgtl, mint hinnnk; sok sakk-nagymester, belertve a legels s a legutols amerikai bajnokot, Paul Morphyt s Bobby Fischert, annyira belelte magt a sakkjtk logikusan elrendezett s szpsgesen sszer vilgba, hogy vgl htat fordtott a "valdi" vilg zrzavaros kavalkdjnak. Az a felvillanyozottsg mg jellegzetesebb, amit a szerencsejtkosok akkor reznek, mikor megprbljk "kitotzni" a vakszerencse fordulatait. Mr a nprajztudomny legels kpviseli rtak az 45

szak-amerikai sksgi indinokrl, akik olyan hipnotizlt llapotba kerlnek a blnycsontokkal jtszott szerencsejtk kzben, hogy a vesztesek gyakran ruha nlkl hagyjk el a strat tlvz idejn, miutn eljtszottk fegyvereiket, lovaikat s a felesgeiket is. Csaknem minden rmszerz tevkenysgre "r lehet szokni", mint a kbtszerre, abban az rtelemben, hogy tudatos vlasztsi lehetsg helyett ms tevkenysgeket kiszort szksg szersgg vlik. A sebszek szerint a mttekre is r lehet szokni "mintha heroint szedne az ember". Amikor valaki annyira rabja lett egy rmteli tevkenysg kontrolllsa lvezetnek, hogy mr semmi msra nem tud figyelni, akkor leglnyegesebb kontrolljt veszti el, tudattartalma meghatrozsnak szabadsgt. Az rmteli tevkenysgeknek van teht egy potencilisan veszlyes oldala is: noha kpesek arra, hogy az let minsgt javtsk azzal, hogy rendet teremtenek a tudatban, rabjukk is vlhat az ember, s ezen a ponton az n foglya lesz a rend egy bizonyos adott formjnak, s nem akar tbb foglalkozni az let ktes s zavaros dolgaival.

Az n-tudat elvesztse
Korbban mr lttuk, hogy amikor egy tevkenysg teljesen lekt minket, akkor nem marad elg tere a figyelemnek arra, hogy a mlttal, a jvvel vagy brmilyen pillanatnyilag jelentktelen ingerrel foglalkozzon. Az egyik dolog, ami ilyenkor eltnik a gondolataink kzl, klns figyelmet rdemel, mivel a normlis letben oly sokat foglalkozunk vele: a sajt nnk. Egy hegymsz gy rja le ezt az lmnyt: "Olyan zen-rzs, mint a meditci vagy a koncentrci. Fontos, hogy gondolataid vgig egyfel irnyuljanak, mert nem felttlenl j, ha az ego tlsgosan sszefondik a hegymszssal. Amikor a cselekvs automatikuss vlik, bizonyos rtelemben az egtl is mentesl. Valahogy mindig a j dolgot csinlod anlkl, hogy gondolkodnl rajta vagy egyltaln csinlnl valamit... Csak gy megtrtnik minden, s mgis sszefogottabb vagy, mint valaha." Vagy egy hres vitorlz szavaival: "gy ht megfeledkezel nmagadrl, megfeledkezel mindenrl, csak azt ltod, hogyan jtszik a haj a tengerrel, hogyan jtszik a tenger a haj krl, s mindent magad mgtt hagysz, ami ehhez a jtkhoz nem felttlenl szksges...' Annak az rzsnek a hinyt, hogy a vilgtl klnbz s nll lnyek vagyunk, gyakran ksri a krnyezettel val eggyolvads rzete, legyen ez a krnyezet egy hegy, egy csapat, vagy az itt kvetkez japn fi esetben, aki egy motoros banda tagja; tbb szz a "roham" sorn vgiggrdl motor Kyoto utcin. "Megrtek valami fontosat, amikor mind egytt vagyunk. Kezdetben nem vagyunk teljes harmniban egymssal. De ha a Roham jl megy, akkor... akkor mindegyiknk rzi a tbbieket. Hogy is fejezzem ki magam?... Amikor eggy vlunk lelkileg. Ilyenkor tnyleg nagyon j. Amikor mind eggy vlunk, megrtek valamit. Hirtelen rdbbenek: mind egyek vagyunk, s azt gondolom, ha olyan gyorsan megynk, ahogy csak brunk, akkor igazi Roham lesz... Amikor rbrednk, hogy egy test vagyunk mind, az a legklasszabb a vilgon. Mikor gy rzed, hogy most h de gyorsan msz, abban a pillanatban nincs ennl jobb." Ez az "egy testt vls", amit ez a japn tizenves olyan lethen rt le, fontos mozzanata az ramlatlmnynek. A rsztvevk ugyanolyan konkrt rzsknt lik t, mint az hsg vagy a fjdalom megsznst. lmnyknt nagyszer ez az rzs, de ahogy majd ksbb ltni fogjuk, megvannak a maga veszlyei. Az nnel val foglalkozs fogyasztja pszichikai energinkat, hiszen a val letben gyakran rezzk fenyegetve magunkat, s ilyenkor vissza kell hoznunk az nmagunkrl alkotott kpnket a tudat kzppontjba, hogy megtudhassuk, vajon komoly-e a fenyegets vagy sem, s hogyan reagljunk r. Ha pldul megyek az utcn s szreveszem, hogy az emberek utnam fordulnak s vigyorognak, akkor az a normlis, ha azonnal aggdni kezdek, nincs-e valami baj? Taln valami vicces van a megjelensemben, abban, ahogy jrok, vagy piszkos az arcom? Napjban szzszor is emlkeztetnek minket arra, milyen srlkeny az nnk, s valahnyszor ez trtnik, pszichikai energinkat arra vesztegetjk, hogy megprbljuk helyrelltani a tudat rendjt. Az ramlatban azonban nincs helye az nvizsglatnak. Mivel az rmteli tevkenysgeket vilgos cl, stabil szablyok, a kszsgek s a feladatok egymshoz viszonytott sszhangja jellemzi, az nnel kapcsolatos fenyegetseknek nincs nagy terk. Amikor egy hegymsz pp kapaszkodik felfel a sziklafalon, ez teljes mrtkben lefoglalja. Ilyenkor szz szzalkig hegymsz s semmi ms, hiszen 46

klnben tl sem ln. Senkinek s semminek nincs mdja arra, hogy az nje brmelyik oldalt megkrdjelezze. Nem szmt, hogy piszkos-e az arca. Az egyetlen valdi fenyegets magtl a hegytl eredhet, de egy j hegymsz ezt felkszlten vrja, s semmi szksge sincs arra, hogy az nje szerepet jtsszon ebben a folyamatban. Az, hogy az n hinyzik a tudatbl, nem azt jelenti, hogy az ramlatban valaki feladja a pszichikai energia feletti uralmt, vagy hogy nincs tudatban annak, mi trtnik az agyban vagy a testvel. ltalban pp az ellenkezje igaz. Amikor valaki elszr hall az ramlat-lmnyrl, akkor valahogy azt felttelezi, hogy az n teljes feladsval s passzivitsval jr, valami olyasmi, mint amikor nyron kifeksznk napozni, s igyeksznk nem gondolni semmire. Az elkpzels tves, mert a tkletes lmny nagyon is aktv szerepet szn az nnek. Egy hegeds pldul a legnagyobb mrtkben tudatban van ujjai minden mozdulatnak, csakgy, mint a flbe jut hangoknak, s a darab egsznek mind analitikusan, hangjegyrl hangjegyre, mind pedig holisztikusan, sszefggseiben. Egy j fut ltalban tudatban van minden egyes fontos izomcsoportja mkdsnek, llegzse ritmusnak s ellenfelei pillanatnyi teljestmnynek a verseny sorn. A sakkjtkos nem lelhetn rmt a jtkban, ha nem lenne kpes szndkosan elhzni memrijbl a lejtszott partikat, lpseket s kombincikat. gy ht az n-tudat elvesztse nem egyenl az n hinyval, mg kevsb a tudatossg hinyval, csak az nrl val tuds hinyzik. Az n fogalma csszik le a tudatkszb al, az az informci, amelynek segtsgvel nmagunkat szoktuk megjelenteni. gy tnik, nagyon kellemes rzs, ha kpesek vagyunk egy idre megfeledkezni arrl. kik is vagyunk. Amikor nem foglalkozunk tl sokat sajt nnkkel, akkor lehetsget kapunk arra, hogy kiterjesszk az nmagunkrl alkotott fogalmunk hatrait. Az ntudat elvesztse n-transzcendencihoz vezethet, ahhoz az rzshez, hogy lnynk hatrai az eddiginl kijjebb toldtak. Ez az rzs nem a kpzelet jtka, hanem azon az adott tapasztalaton alapul, hogy kzeli kapcsolatba kerltnk valami Mssal, mghozz oly kzelibe, hogy egy idre eggy vlunk egybknt nmagunktl eltr, idegen dolgokkal. A hossz jszakai rkdsek alatt a magnyos vitorlz kezdi gy rezni, hogy a hajja nmaga kiterjesztse, amely ugyanabban a ritmusban halad a kzs cl fel. A hegeds, akit beburkolnak az ltala vilgra segtett hanghullmok, gy rzi, hogy a "szfrk zenjnek" a rsze. A hegymsz, aki a szikla felletnek azokra az aprbb egyenetlensgeire sszpontost, melyek biztonsgosan megtartjk majd t, arrl szmol be, hogy milyen kzeli rokonsgban rzik magukat ujjai a sziklval, hogyan olvad bele a trkeny test a szikla, az g s a szl sszhangjba. A sakkjtkosok, akiknek a figyelmt rkig lefoglalja a tbln foly logikai versengs, a versenyen gy rzik magukat, mintha valami hatalmas ertrbe kerltek volna, s a lt egy msik, nem anyagi dimenzijban tkznnek meg ms erkkel. A sebszeknek nehz mttek kzben olyan rzsk tmad, mintha az orvosok s az asszisztencia egyetlen organizmus lenne, amelyet ugyanaz a cl mozgat; akrcsak egy "balettkar" szereplinl, ahol az egyn alrendeldik a csoport eladsnak, s mindannyian osztoznak az er s a harmnia rzsben. Kezelhetjk klti hasonlatokknt ezeket a vallomsokat s annyiban hagyhatjuk a dolgot. Fel kell azonban ismernnk azt, hogy olyan tapasztalatokra utalnak, melyek ppoly valsgosak, mint az hsgrzet, vagy mint amikor nekimegynk egy falnak. Nincs bennk semmi rejtlyes vagy misztikus. Amikor valaki minden pszichikai energijt egy adott kapcsolatnak szenteli legyen az egy msik szemly, egy haj, egy hegy vagy egy zenem -, akkor tnylegesen rsze lesz egy olyan cselekvsrendszernek, amely nagyobb, mint addigi nje volt. Ez a rendszer a tevkenysg szablyaibl merti a formjt, energijt pedig az adott szemly figyelmbl nyeri. De a rendszer maga igazi szubjektve pp annyira igazi, mint amikor valaki egy csald, egy cg vagy egy csapat rsze , s a rszt alkot n, kitgtja a hatrait s sszetettebb lesz, mint eltte volt. Az n ilyen fejldse csak akkor kvetkezik be, ha a kapcsolat rmteli, vagyis a kznsgestl eltr cselekvsi lehetsgeket knl, valamint felkszltsgnk folyamatos tkletestst. Olyan cselekvsrendszerekben is elveszthetjk nmagunkat, melyek semmi mst nem kvnnak tlnk, csak hitet s elktelezettsget. Az ortodox vallsok, a tmegmozgalmak s a szlssges politikai prtok nmagunk meghaladsnak olyan lehetsgeit knljk, melyeket millik fogadnak el szinte lelkesedssel. Ezek egyttal lehetv teszik az n hatrainak kitgtst, azt az rzst, hogy az ember valami nagy s fontos dolognak a rsze. Az igazi hv konkrtan is rszv vlik a rendszernek, mivel pszichikai energija hitnek cljai s szablyai szerint sszpontosul s formldik, 47

azonban nem lp igazi klcsnhatsba a hitrendszerrel; inkbb csak "hagyja, hogy pszichikai energija felolddjon benne. Az ilyen alvetettsgbl nem eredhet semmi j; a tudatban bellhat a vrva vrt rend, de ezt a rendet nem annyira mi rjk el, mint inkbb rnk erltetik. Az igazi hv nje mg a legjobb esetben is kristlyra hasonlt: ers s csodlatosan szimmetrikus, de nagyon lassan nvekszik. Nagyon fontos s els ltsra paradoxnak tnik, hogy az ramlat-lmny sorn az ember elveszti az nrzett, s utna az n megersdve kerl ki a tapasztalatbl. gy tnik, mintha ntudatunk idnknti feladsa egyenesen szksges lenne ahhoz, hogy ers nkpet tudjunk felpteni magunkban. Ennek oka meglehetsen vilgos. Az ramlat-lmny sorn lehetsgnk addik, hogy a legjobbat nyjtsuk, ami tlnk telik, s folyamatosan egyre magasabb szintre kell emelnnk kszsgeinket. Az lmny tlsekor nincs szksgnk arra, hogy elgondolkodjunk azon, mit is jelent ez az nnk szmra ha mgis tudatosak vagyunk, akkor lmnynk nem lehetett tl mly. Utna azonban, mikor magnak a tevkenysgnek vge s az n-tudat visszatr, az n mr nem ugyanaz, mint az ramlat-lmny eltt volt: j kszsgekkel s teljestmnyekkel lett gazdagabb.

Az id talakulsa
A tkletes lmny egyik legjellegzetesebb vonsa, hogy az id nem gy mlik, ahogy mskor szokott. Az objektv, kls idtartam, amelyet olyan tlnk fggetlen esemnyekkel mrnk, mint a nappal s az jszaka vltakozsa, vagy az rajrsa, lnyegtelenn vlik a tevkenysg diktlta ritmus mellett. Az rk gy telnek, mint a percek; a legtbben arrl szmolnak be, hogy az id sokkal gyorsabban mlik, mint mskor. Nha azonban pp az ellenkezje igaz. A balett-tncosoknak sokszor egy nehz forgs, amely a vals idben egy msodpercet sem vesz ignybe, hossz percekig tart. "Kt dolog trtnik egyszerre. Az egyik, hogy bizonyos rtelemben tnyleg nagyon gyorsan zajlik le minden. Miutn vge, gy tnik, hogy igen hamar lejtszdott. Ltom, hogy jjel egy ra, s azt mondom, , ht nhny perce mg csak este nyolc volt. De mikzben tncolok, olyan rzs, mintha sokkal tovbb tartana, mint ameddig valjban tarthatott." Taln az tnik a legbiztosabb sszefoglal megllaptsnak, hogy az ramlat-lmny kzben az idrzknek kevs kze van az rval lemrhet pontos idtartamhoz. Itt is vannak azonban kivtelek, melyek erstik a szablyt. Egy kivl szvsebsz, aki mellesleg nagy rmet tall munkjban, hres arrl a kpessgrl, hogy operci kzben brmikor meg tudja mondani a pontos idt maximum fl perc eltrssel, anlkl, hogy rnzne az rjra. Ebben az esetben azonban az idzts felttlenl szksges a munkjhoz. Mivel a mtteknek csak egy kicsi, de nagyon nehz rszt vgzi, ltalban egyszerre tbb mtten dolgozik, s gy kell tmennie egyik esettl a msikhoz, hogy ne tartsa fl azokat a kollgit, akik az opercik addigi fzisait vgzik. Msoknl is gyakorta megtallhat ez a kszsg, ha az idnek nagy szerepe van a tevkenysgeikben. Ilyenek pldul a rvid- s hossztvfutk, akiknek nagyon rzkenyen kell kvetnik a percek s msodpercek mlst, hogy a verseny sorn megfelel legyen az idztsk. Ilyen esetekben az idrzk az egyik olyan kszsg, amely szksges ahhoz, hogy a tevkenysget jl vgezhessk, s gy inkbb hozzjrul a tevkenysg rmhez, mint elvon abbl. A legtbb ramlat-tevkenysg azonban nem fgg a mrt idtl, hanem megvan a maga menete s temezse, mint pldul a baseballnak, ahol az esemnyek sorrendje adja az tmenetet egyik llapotbl a msikba, tekintet nlkl arra, hogy vajon egyenl ideig tartanak-e. Nem vilgos, hogy az ramlatnak ez a jellemzje csak kretlen velejrja-e az intenzv sszpontostsnak, amelyet az adott tevkenysg ignyel, vagy pedig olyasmi, ami sajt jogn jrul hozz a tapasztalat pozitv jelleghez. Noha valsznnek tnik, hogy az idrl val megfeledkezs a leglnyegesebb eleme az rmrzetnek, az id rabsgbl val szabaduls csak fokozza a tevkenysgekben val teljes elmlyls lvezett.

AZ AUTOTELIKUS LMNY
A tkletes lmny kulcsfontossg eleme, hogy nmagban hordja jutalmt. Mg ha kezdetben egyb okok miatt kezdtnk is bele valamibe, a bennnket teljesen lekt cselekvs bels jutalomrtkv vlik. A sebszek azt mondjk: "Olyan lvezet dolgozni, hogy akkor is csinlnm, ha nem kellene". A vitorlzk szerint: "Sok idt meg pnzt sznok erre a hajra, de megri a nyomba sem rhet semmi annak az rzsnek, mikor vitorlzom vele".

48

Az "autotelikus" kifejezs grg eredet; az "auto" azt jelenti belle, hogy "n-", a "telos" pedig annyit tesz, hogy "cl". A kett egytt nmagrt val tevkenysget jelent, olyat, amit nem valami jvendbeli haszon remnyben vgznk, hanem pusztn magnak a tevkenysgnek a kedvrt. Nem autotelikus lmny, ha azrt spekullunk a tzsdn, hogy pnzt keressnk vele; m ha azrt csinljuk, hogy bebizonytsuk, milyen gyesen meg tudjuk jsolni, hogyan alakul a piac, akkor mr igen - pedig a vgsszeg fillrre azonos lehet mind a kt esetben. Ha azrt tantjuk a gyerekeket, hogy j llampolgrok vljanak majd bellk, akkor az lmny nem autotelikus; ha azrt, mert lvezzk a velk val foglalkozst, akkor igen. Ami a kt helyzetben lejtszdik, az tkletesen azonos is lehet, kivve, hogy amikor autotelikus lmnyrl van sz, akkor magra a tevkenysgre figyelnk, amikor pedig nem, akkor a tevkenysg kvetkezmnyeire. A legtbb ltalunk vgzett tevkenysg se nem tisztn autotelikus, se nem tisztn exotelikus (ahogy a pusztn kls okokbl vgzett tevkenysgeket nevezzk), hanem a kett kombincija. A sebszek ltalban exotelikus elvrsoktl hajtva kezdenek bele hossz s fradsgos tanulmnyaikba: segteni akarnak msokon, jl akarnak keresni, megbecslst szeretnnek szerezni maguknak. Ha szerencsjk van, akkor egy id utn elkezdik lvezni a munkjukat, s akkor az operci autotelikus lmnny vlik szmukra. Vannak olyan dolgok is, melyekre kezdetben kls erk akaratunk ellenre knyszertenek, de ksbb bels jutalomrtkv vlnak. Az egyik bartom, akivel mg vekkel ezeltt egy irodban dolgoztam, klnleges kpessggel rendelkezett. Ha klnsen unalmas munkt kellett vgeznie, hirtelen flig behunyt szemmel, elvarzsolt arckifejezssel felnzett s ddolni kezdett valamit egy Bach-korlt, egy Mozart-hegedversenyt, egy Beethoven-szimfnit. A "ddols" kifejezs azonban korntsem kpes annak kifejezsre, amit csinlt. Lejtszotta az egsz darabot, hangjval utnozva a rszletben megtallhat fontosabb hangszereket, egyszer panaszosan srt, mint a heged, mskor zmmgtt, mint a fagott, vagy recsegett, mint egy barokk trombita. Mi, tbbiek pedig llegzetvisszafojtva hallgattuk, aztn pedig felfrisslve folytattuk a munkt. A legklnsebb az, ahogy a bartom szert tett erre a klns kpessgre. Az desapja klasszikus zenei koncertekre hordta t mr hromves kortl; ahol kimondhatatlanul unatkozott, annyira, hogy idnknt el is aludt a szken, s csak arra bredt fl, ha a papja rszott egyet. Hamarosan megutlta a koncerteket, a klasszikus zenvel s feltehetleg az apjval egytt de vrl vre rknyszertettk, hogy vgigcsinlja ezt a gytrelmes procedrt. Aztn egy este, mikor krlbell htves lehetett, egy Mozart-opera nyitnya kzben megrintette valami, amit csak extatikus ltomsknt volt kpes lerni: hirtelen felismerte a darab zenei szerkezett, s teljesen lenygzte az rzs, hogy egy j vilg trul fel eltte. Hrom v keserves zenehallgats kellett ehhez a megvilgosodshoz, hogy kifejldjn benne, mg ha ntudatlanul is, az a zenei kszsg, amely aztn egy ponton lehetv tette, hogy rzkelje azt a megmozgat ert, amelyet Mozart a muzsikjba ptett. Neki persze szerencsje volt, hiszen sok gyerek soha nem jut odig, hogy felismerje a rejtett lehetsgeket abban a tevkenysgben, amelybe beleknyszertettk, s a dolog gy vgzdik, hogy egy letre megutlja az egszet. Vajon hny meg hny gyerek gyllte meg a klasszikus zent, mert a szleik arra knyszertettk ket, hogy tanuljanak meg valamilyen hangszeren jtszani? A gyerekeknek a felntteknek is gyakran kls indttatsra van szksgk ahhoz, hogy megtegyk az els lpseket egy olyan tevkenysg fel, amely a figyelem bonyolult jrarendezdst ignyli. A legtbb rmrzssel jr tevkenysg nem termszetes; olyan erfesztst ignyel, melytl kezdetben idegenkednk. m ha egyszer kapcsolatba kerltnk a tevkenysggel, visszacsatolst kapunk kszsgeinkrl s a tevkenysg njutalmazv vlik. Az autotelikus lmny meglehetsen klnbzik azoktl az rzsektl, melyek letnk folyamn felbukkannak bennnk. Sok dolog, amelyet meg kell tennnk, nmagban nem hordoz rtket, s csak azrt tesszk meg, mert muszj, vagy pedig mert azt remljk, hogy ksbb kifizetdik. Sokan rzik gy, hogy a munkval tlttt idt elvesztegetik elidegenedtek a munkjuktl, s a belefektetett pszichikai energia semmivel sem teszi ersebb az njket. Olyanok is sokan vannak, akiknek mg a szabadidejk is pocskba megy. A "munka utni lazts" csakugyan pihentet, de ltalban passzvan felszvott informcik alkotjk, s nincs md semmilyen kszsg alkalmazsra vagy j cselekvsi lehetsgek felfedezsre. Ennek eredmnyekppen az let rszben unalmas, rszben szorongst kelt tevkenysgekkel telik el, melyek fltt az illet szemly nem kpes uralmat gyakorolni. 49

Az autotelikus lmny egy msik szintre emeli az letet. Az elidegeneds tadja a helyt az elktelezettsgnek, az unalmat felvltja az rm, a tehetetlensg tvltozik az uralom rzetv, s a pszichikai energia nem vsz e1 kls cl szolglatban, ehelyett az n-rzetet ersti. Amikor egy tevkenysg bels jutalommal br, az let mr a jelenben igazolst nyer, s nincs szksg arra, hogy tszul ejtsk valami eljvend kpzeletbeli jutalom kedvrt. Ahogy azonban az elz rszben mr lttuk, fontos, hogy tisztban legynk azzal: az ramlat-lmny annyira rabul ejthet, hogy aztn nem akarunk lemondani rla semmi ron. Ki kell bklnnk a gondolattal, hogy a vilgon semmi sem egyrtelmen pozitv, hogy mindenfle hatalmat lehet rosszra is hasznlni. A szerelembl lehet gyllet, a tudomny puszttst hozhat, a tlburjnz iparosods szennyezi a krnyezetet. A tkletes lmny egyfajta energia, s az energia egyarnt vlhat hasznunkra s krunkra is. A tz meleget ad, de get is, az atomenergia ramot szolgltat, de el is trlheti az emberisget a fld sznrl. Az energia hatalom, de a hatalom csak eszkz. Az elrend cl hatrozza meg, hogy gazdagabb vagy fjdalmasabb teszi-e letnket. De Sade mrki a gynyr egyik formjv tkletestette a fjdalmat, s valban, a kegyetlensg furcsa mdon az rm egyik ltalnos forrsa olyan emberek szmra, akik nem tettek szert kifinomultabb kszsgekre. Az emberek vonzdnak az erszakhoz mg az gynevezett "civilizlt" trsadalmakban is, melyek megprbljk az letet mindenki szmra kellemess tenni gy, hogy emiatt senki se szenvedjen htrnyt. A rmaiakat gladitorviadalok szrakoztattk, a viktorinus Anglia szvesen fizetett azrt, hogy lthassa, amint a kotorkebek patknyokat tpnek szt, a spanyolok a bikaviadalrt lelkesednek, a mi kultrnk pedig a bokszmeccsekrt. Vietnami vagy ms hbors veternok nha nosztalgival beszlnek a harci bevetsekrl, melyeket ramlat-lmnyknt ltek t. Egy raktakilv mellett az let nagyon egyszer: az a cl, hogy megsemmistsd az ellensget, mieltt az megsemmist tged, a j s a rossz magtl rtetd fogalmak, kezedben az irnyts, s semmi nem von el tevkenysgedtl. Ez az lmny mg akkor is izgalmasabb minden civil tapasztalatnl, ha valaki utlja a hbort. A bnzk gyakran mondanak olyasmit, hogy "ha mutat nekem valamit, ami legalbb olyan izgalmas, mint belopzni valakinek a hzba jjel s elemelni az kszereket anlkl, hogy brki felbredne, akkor majd azt fogom csinlni". A legtbb "fiatalkori bnzst" autlopst, vandalizmust, ltalban vve a garzda viselkedst ugyanez az ramlat-lmnyre irnyul szksglet motivlja, amelyre a val letben nincs md. Amg a trsadalom jelents rsznek alig van lehetsge arra, hogy igazi feladatokkal tallkozzon, s mg kevesebb arra, hogy kifejlessze magban a hasznostsukhoz szksges kszsgeket, addig az erszak s a bnzs tovbbra is vonzani fogja azokat, akik nem tudjk megtallni az utat a teljesebb autotelikus tapasztalatok fel. A krds mg bonyolultabb vlik, ha elgondolkodunk azon, hogy azok a nagyra becslt tudomnyos s ipari tevkenysgek, melyek ksbb ktes, st ijeszt eredmnyekkel jrtak, eredetileg rendkvl rmteliek voltak. Robert Oppenheimer "aranyos kis problmnak" hvta az atombombn vgzett munkjt, s semmi ktsg afell, hogy az ideggzok ellltsa vagy egy hbor menetnek megtervezse lvezetes tevkenysg a rsztvevk szmra. Az ramlat-lmny, mint minden ms, nem abszolt rtelemben ,j". Csak annyiban az, hogy segthet az letet gazdagabb, rdekesebb, jelentsebb tenni, s mert fokozza az n erejt s komplexitst. Azt, hogy egy bizonyos ramlat-tevkenysgnek az eredmnye tgabb rtelemben j-e, bonyolultabb trsadalmi kritriumok alapjn kell megtlnnk. Ugyanez igaz azonban minden emberi tevkenysgre, legyen az politika, valls vagy tudomny. Egy bizonyos valls lehet j egy valakinek vagy egy csoportnak, de elnyomhat msokat. A keresztnysg segtett beolvasztani a rmai birodalom sszeomlban lev etnikai kzssgeit egy j egysgbe, de eszkzl szolglt arra, hogy megsemmistsen szmos olyan kultrt, mellyel ksbb kapcsolatba kerlt. Egy bizonyos tudomnyos eredmny lehet j nhny tuds vagy a tudomny szmra, de az emberisg egsznek rossz. Illzi abban hinni, hogy van olyan megolds, amely mindig mindenkinek j, semmilyen emberi teljestmny nem lehet a vgs. Jefferson nyugtalant szavai, hogy "rkk tart rkds a szabadsg ra", a politika terletn kvl is rvnyesek. Folyamatosan jra kell rtkelnnk, amit csinlunk, hogy szoksaink s a rgi blcsessgek ne tegyenek minket vakk az j lehetsgekkel szemben. rtelmetlen lenne azonban egy energiaforrst csak azrt elvetni, mert rosszra is hasznlhat. Ha az emberisg kitiltotta volna letbl a tzet, mert puszttani is lehet vele, akkor nem sokban 50

klnbznnk az emberszabs majmoktl. Ahogy Dmokritosz oly egyszeren mondta valamikor: "A vz lehet j is, rossz is, hasznos vagy veszlyes. A veszlyre azonban van egy orvossg: meg kell tanulni szni." Az szs ez esetben azt jelenti, hogy meg kell tanulnunk klnbsget tenni az ramlat hasznos s rtalmas formi kztt, s minl jobban igyekezznk kihasznlni az elbbit, az utbbi el pedig gtakat lltani. Meg kell tanulnunk lvezni a mindennapi letet anlkl, hogy megakadlyoznnk ugyanebben msokat.

4. AZ RAMLAT-LMNY FELTTELEI
Lttuk, hogyan rjk le az emberek a tkletes lmnyt: olyan rzs, hogy ltala kpesek megbirkzni az elttk ll feladattal egy adott cl fel irnyul, szablyokhoz kttt cselekvsrendszerben, amely vilgos visszajelzseket ad teljestmnykrl. Olyan ersen sszpontostanak arra, amit csinlnak, hogy semmifle egyb dologra nem figyelnek kzben, problmik miatt sem aggodalmaskodnak. Az ntudat eltnik, az idrzk eltorzul. Az ilyen lmnyt nyjt tevkenysg jutalomrtke oly magas, hogy az emberek hajlamosak pusztn emiatt vgezni tevkenysgket, s mg akkor sem nagyon rdekli ket, mi hasznuk lesz az egszbl, ha nehz vagy veszlyes az, amit csinlnak. De hogyan keletkeznek az ilyen lmnyek? ramlat-lmny vletlen1 is bekvetkezhet, a kls s bels krlmnyek szerencss sszjtkaknt. Pldul ha egytt vacsorzunk a bartainkkal s valaki flvet egy tmt, amelybe bekapcsoldunk. Vicceket meg rgi trtneteket kezdnk meslni, s hamarosan mindannyian remekl rezzk magunkat, szimpatikusnak talljuk a tbbieket. Az ilyen esemnyek megtrtnhetnek spontn is, de sokkal valsznbb, hogy az ramlat-lmny egy szablyozott tevkenysg eredmnye, vagy pedig az egyik egyn kpes kivltani, esetleg mindkt tnyez szerepet jtszik. Mirt olyan lvezetes egy jtk, mikor mindennapi tevkenysgeink pldul a munka vagy az otthon ls olyan unalmasak? s mirt van az, hogy az egyik ember mg a koncentrcis tborban is kpes rmt rezni, mg a msik hallra unja magt a divatos dlhelyen is? Ismerve a vlaszt, knnyebb lesz gy szervezni lmnyeinket, hogy az letnk jobb vljon. Ez a fejezet azokat a tevkenysgeket fogja trgyalni, amelyek tkletes lmnyhez juttatnak bennnket, valamint azokat a szemlyisgjegyeket, amelyek elsegtik az ramlat-lmny tlst.

RAMLAT-TEVKENYSGEK
A tkletes lmnyrl beszlve eddig olyan tevkenysgeket emltettnk, mint a zeneszerzs, sziklamszs, tnc, vitorlzs, sakk s gy tovbb. Ezek a tevkenysgek azrt segtik el az ramlatlmny megjelenst, mert eleve olyanra terveztk ket, hogy segtsgkkel a tkletes lmny knnyebben elrhet legyen. Jrtassgot ignyl szablyaik vannak, clokat lltanak fel, visszacsatolst biztostanak s lehetv teszik a tevkenysg feletti uralom gyakorlst. Megknnytik az elmlylst s sszpontostst azzal, hogy a tevkenysget a lehet legtvolabbra helyezik a mindennapi lt "valdisgtl". Pldnak okrt minden egyes sportgban a versenyzk klnleges ruhkba ltznek, s minden lehetsges mdon legalbb idszakosan elklnlnek a tbbi halandtl. Amg az esemny tart, a jtkosok s a nzk nem a jzan sz szablyai szerint cselekednek, hanem a jtk sajtos valsgra sszpontostanak. Az effle ramlat-tevkenysgek elsdleges funkcija az rmteli lmnyek biztostsa, ilyen a jtk, a mvszet, az nneplyek, a szertartsok s a sport. Bels sajtossguk, hogy mind a rsztvevket, mind a nzket hozzsegtsk ahhoz, hogy egy rendkvl kellemes rendezett tudatllapotot rjenek el. Roger Caillois, a francia pszicholgus-antropolgus ngy nagy csoportba osztotta a vilg jtkait (jtkon rtve az rmteli tevkenysg legszlesebben rtelmezett minden formjt) aszerint, hogy milyen lmnyeket nyjtanak szmunkra. Az agon csoportjba kerltek mindazon jtkok, melyek legfbb jellemzje a versengs, ilyen a legtbb sport; az alea minden szerencsejtkot magban foglal a kockavetstl a bingig; az ilinx, avagy szdls azoknak a tevkenysgeknek a neve, melyek azltal vltoztatjk meg a tudatot, hogy szttrik a kznsges rzkels folyamatt, ilyen pldul az ejternyzs vagy a krhintzs; a mimikribe pedig azok tartoznak, amelyek az alternatv valsg valamilyen formjt hozzk ltre, gymint tnc, sznhz s ltalban a mvszetek.

51

Ezt a felosztst hasznlva elmondhatjuk, hogy a jtkok ngy klnbz mdon kpesek tllpni a kznsges tapasztals hatrait. Az agon jelleg jtkokban a rsztvevknek olyan szintre kell fejlesztenik kszsgeiket, hogy fel tudjk venni a harcot ellenfelkkel. Az angol "compete" (= versenyezni) ige a latin con + petere (= egytt keresni) igbl ered. Mindegyik fl azt keresi, hogyan vlthatn valra a benne rejl lehetsgeket, ami knnyebben megy, ha msok is arra knyszertenek minket, hogy a tlnk telhet legjobbat nyjtsuk. A versengs ugyanakkor csak addig gazdagtja lmnyeinket, amg figyelmnk alapveten a tevkenysgre sszpontosul. Ha a kls clokra figyelnk arra, hogy legyzzk az ellenfelet, elkprztassuk a kznsget vagy profi szerzdshez jussunk , akkor a versengs inkbb elvonja a figyelmnket a tevkenysgtl ahelyett, hogy rirnytan. Az aleatorikus jtkok azrt lvezetesek, mert a kifrkszhetetlen jv feletti uralom illzijt adjk. A sksgi indinok azrt szrtk szt a megjellt blnycsontokat, hogy megtudjk, milyen lesz a kvetkez vadszat eredmnye, a knaiak leejtett plcikk zenett prbltk megfejteni, a kelet-afrikai ashantik pedig az ldozatul bemutatott csirkk hallbl akartk kiolvasni a jvt. A jsls ltalnos vonsa minden kultrnak, ksrlet arra, hogy kitrjnk a jelen korltai kzl, s bepillanthassunk abba, hogy mi fog trtnni. A szerencsejtkok ugyanezt a szksgletet lovagoljk meg. A blnycsontokbl kockk lesznek, az I Csing-plcikkbl krtyk, a jsls rituljbl pedig szerencsejtk olyan vilgi tevkenysg, amelyben az emberek megprblnak t1jrni egyms eszn vagy megprbljk kijtszani a sorsot. . A szdls a legkzvetlenebb mdja a tudat megvltoztatsnak. A kisgyerekek imdnak addig forogni krbe-krbe, mg el nem szdlnek; a kzel-keleti tncol dervisek is ugyanilyen mdon kerlnek eksztatikus llapotba. Minden olyan tevkenysg rmteli, amely talaktja a valsg felfogsnak mdjt ez magyarzza a "tudattgt" drogok vonzst, kezdve a mgikus gombktl az alkoholon t egsz a jelenlegi hallucinognek Pandora szelencjig. A tudatot azonban nem lehet kitgtani; megkeverni a tartalmt, amitl aztn az a benyomsunk keletkezhet, hogy kiszlesedtek a hatrok. A legtbb mestersges mdon elidzett vltoztatsnak azonban az az ra, hogy ppen a fltt a tudat fltt vesztjk el az uralmunkat, amelyet ki akartunk tgtani. A mimikri azt rezteti velnk a fantzia, a tettets s a sznlels eszkzeinek segtsgvel, hogy tbbek vagyunk annl, mint amik valjban vagyunk. Amikor seink isteneik maszkjt viselve tncoltak, erteljesen azonosultak azokkal az erkkel, melyek a vilgegyetemet uraljk. Amikor a yaqui indin szarvasnak ltztt, egynek rezte magt a megszemlyestett llattal. Az nekesnek, akinek hangja beleolvad a krus sszhangjba, a hideg futkos a htn, mikor eggy vlik azzal a gynyrsges hangzssal, melyet segtett ltrehozni. A babval jtsz kislny meg cowboyt jtsz btyja szintn kitgtjk mindennapi tapasztalataik hatrait, s idlegesen valaki mss, egy hatalmasabb lnny vlnak, mikzben elsajttjk trsadalmuk nemi szerepeit is. Kutatsaink sorn gy talltuk, hogy minden ramlat-tevkenysgben volt valami kzs, akr a versengsen, akr a szerencsn, akr a tapasztalat ms aspektusain alapult: lehetv tette a felfedezs rmt, egy olyan kreatv rzst, amellyel a szemly egy j valsgba lphetett be. Ezzel nemcsak a teljestkpessg magasabb szintjeire jutott el, de olyan tudatllapotokba is, melyekrl eddig mg csak nem is lmodott. Rviden, az lmny gy formlta t az nt, hogy sszetettebb tette, s az nnek ebben a fejldsben rejlik az ramlat-lmny kulcsa. Egy egyszer bra segtsgvel taln knnyebb lesz megmagyarzni, hogyan is lehetsges ez. Ttelezzk fel, hogy ez az bra egy bizonyos tevkenysg, mondjuk egy teniszparti diagramja. Az lmny kt, elmletileg legfontosabb vetlete, a lehetsgek s a kszsgek alkotjk az bra kt tengelyt. Az A bet Alexet jelenti, azt a fit, aki ppen teniszezni tanul. A diagram ngy klnbz idpontban mutatja Alex tevkenysgt. Amikor elszr jtszani kezd (AI), Alex gyakorlatilag semmilyen kszsggel nem rendelkezik, s az egyetlen lehetsg a szmra, hogy tsse a labdt a hln. Ez nem tl nehz feladat, de Alex valsznleg lvezi, mert a nehzsgi foka ppen megfelel az nagyon kezdetleges kszsgeinek. Ezen a ponton valsznleg ramlat-rzsben van rsze, m nem maradhat gy hossz ideig. Ha egy darabig gyakorol, akkor kszsgei fejldnek, s unni kezdi, hogy pp csak tsse a labdt a hln (A2). De megtrtnhet az is, hogy egy nla gyakorlottabb ellenfllel kerl szembe, s r fog jnni, hogy sokkal nagyobb lehetsg ll eltte, mint a labda tgetse s ezen a ponton szorongst fog rezni (A3) gyenge teljestmnye miatt.

52

A tudat komplexitsa az ramtat-lmny hatsra nvekszik Sem az unalom, sem a szorongs nem tekinthet pozitv tapasztalatnak, gy Alex gy rzi, vissza kell jutnia az ramlat-llapotba. Milyen mdon teheti ezt meg? Ha rnznk az brra, ltjuk, hogy ha unja magt (A2) s jra be akar kerlni az ramlatba, akkor lnyegben egyetlen vlasztsa van: nvelnie kell a feladatok szintjt, melyekkel szembenz. (Mg egy msik cselekvsi lehetsge is van, az, hogy abbahagyja a teniszezst - ez esetben A eltnik az brrl.) Ha Alex j, nehezebb clt tz ki maga el, amely jobban megfelel kszsgei adott szintjnek pldul ha le akar gyzni egy olyan ellenfelet, aki egy kiss jobb nla , akkor visszakerl az ramlatba (A4). Ha Alex szorongst rez (A3), akkor az ramlatba val visszatrshez nvelnie kell kszsgeinek szintjt. Elmletileg cskkenthetn a feladatok szintjt is, s ezzel visszatrne ugyanabba az ramlatllapotba, ahol a tevkenysgbe kezdett (A1), de a gyakorlatban nehz semmibe venni lehetsgeinket, ha mr meggyzdtnk a ltezskrl. Az bra azt mutatja, hogy mind A1, mind A4 olyan llapotokat jeleznek, melyekben Alex ramlatban van. Noha mindkett egyformn lvezetes, a kt llapot abban klnbzik, hogy A4 sokkal sszetettebb lmny, mint A1. Azrt sszetettebb, mert nagyobb lehetsgeket rejt magban, s a jtkos rszrl magasabb fok kszsgeket ignyel. Noha sszetett s lvezetes llapot, A4 sem lland. Ha Alex tovbb jtszik, vagy unni kezdi az adott szinten knlkoz kezdetleges lehetsgeket, vagy pedig frusztrcit s szorongst rez sajt viszonylag alacsony kpessgei miatt. gy ht a motivci, amely afel irnyul, hogy jra jl rezze magt, arra kszteti majd, hogy visszatrjen az ramlat-csatornba, de most mg magasabb szinten, mint A4. Ez a dinamikus vons az, amely megmagyarzza, hogy mirt vezetnek az ramlat-tevkenysgek a felfedezs s a fejlds fel. Az ember nem lvezi, ha hossz ideig ugyanazt kell mvelnie ugyanazon a szinten. Vagy unatkozni kezdnk, vagy frusztrltak lesznk, s ekkor az rm irnti vgyunk arra sztkl minket, hogy kszsgeink krt fejlesszk vagy jabb mdot talljunk felhasznlsukra.

53

Fontos azonban, hogy ne essnk bele a mechanikus elkpzelsek csapdjba s ne vrjuk el azt, hogy csak azrt, mert valaki objektven rszt vesz egy ramlat-tevkenysgben, automatikusan a megfelel lmnyben rszesl. Nemcsak az szmt, milyen "valdi" lehetsgeket knl egy helyzet, hanem az is, hogy ezekbl az illet szemly mennyit vesz szre. Nem a valban meglev, hanem a vlt kszsgeink aktulis szintje dnti el, hogy mit rznk. Az egyik ember lnken reagl egy hegycscs nyjtotta kihvsra, de kzmbs marad azzal a lehetsggel szemben, hogy megtanulhat muzsiklni; a msik meg ugrndozik rmben, hogy zent tanulhat, s semmibe veszi a hegycscsot. Az objektv felttelek ersen befolysoljk, mit rznk az adott pillanatban egy ramlat-tevkenysg sorn, de a tudat mindig a sajt tjt kveti. A jtkszablyokat arra szntk, hogy rmteli lmnyt nyjt mdon irnytsk a pszichikai energit; de hogy ez valban kellemes-e szmunkra, az teljesen rajtunk mlik. Egy hivatsos sportol ,jtszhat" anlkl, hogy az ramlat brmelyik eleme jelen lenne; focizs kzben unatkozhat, lehet nelglt is; vagy az is elkpzelhet, hogy jtk helyett a szerzdse jr a fejben. Az ellenkezje mg inkbb lehetsges - lvezhet valaki olyan tevkenysgeket is, amelyeket eredetileg ms clra alaktottak ki. Sok ember szmra a munka vagy a gyereknevels sokkal tbb lehetsget ad az ramlatlmnyre, mint mondjuk a jtk vagy a festszet, mert megtanultk, hogyan lehet olyan lehetsgeket szrevenni ezekben a mindennapi feladatokban, amit msok meg se ltnak. Az emberi evolci sorn minden kultra kifejlesztett olyan tevkenysgeket, melyeknek elssorban az volt a cljuk, hogy az lmnyeket gazdagtsk. Mg a technikai szempontbl legelmaradottabb trsadalmakban is ltezik mvszet, zene, tnc s mindenfle jtk, melyeket a gyerekek s felnttek egymssal jtszanak. Vannak olyan j-guineai slakosok, akik tbb idt tltenek azzal, hogy a ritulis tnchoz felhasznlhat tollakat keressenek, mint lelem keressvel. Cseppet sem ritka plda ez: a mvszet, a jtk s a szertartsok a legtbb kultrban valsznleg tbb idt emsztenek fel, mint a munka. Ezek a tevkenysgek ms clokat is szolglhatnak, fennmaradsuk f oka mgis az, hogy kzben rmet okoznak. Az ember mr harmincezer vvel ezeltt rajzolt a barlangok falra. Ezeknek a festmnyeknek bizonyra van vallsi s gyakorlati jelentsgk is, de mgis valszn, hogy a mvszet f indtka ugyanaz volt a paleolit korban, mint most, hogy mind a fest, mind a befogad szmra az ramlat-lmny forrsa legyen. Az ramlat s a valls mr a legkorbbi idktl fogva szorosan sszefondott. Az emberisg tkletes lmnyei kzl szmtalan a vallsi szertartsok sorn keletkezett. Nemcsak a kpzmvszet, hanem a sznjtk, a zene s a tnc is a manapsg "vallsosnak" nevezett krnyezetbl ered, vagyis olyan tevkenysgekbl, melyek az embereket termszetfltti erkkel s lnyekkel hoztk kapcsolatba. Ugyanez igaz a csapatjtkokra is. A legkorbbi labdajtkok egyike a kosrlabda egy bizonyos formja volt, amely a majk vallsi nnepsgeinek rszt kpezte, ahogy eredetileg az olimpiai jtkok is ezt a clt szolgltk. A kapcsolat cseppet sem meglep, hiszen amit vallsnak hvunk, az valjban a legrgibb s legambicizusabb ksrlet arra, hogy rendet teremtsen a tudatban. ppen ezrt rthet, hogy a vallsi szertartsok az rmrzet mlysges ktforrsai lehetnek. A modern idkben a mvszet, a jtk s ltalban vve az let elvesztette termszetfltti gykereit. Az a kozmikus rend, mely a mltban segtett rtelmezni s jelentssel megtlteni az emberi trtnelmet, sszefggstelen darabokk tredezett. Szmtalan ideolgia vetekedik azrt, hogy a legjobb magyarzatot nyjtsa viselkedsnkre: racionlis gazdasgi dntseinket prblja feltrni a kereslet knlat s a szabad piac mkdst szablyoz "lthatatlan kz" trvnye; irracionlis politikai tevkenysgnkkel prbl szmot vetni a trtnelmi materializmus osztlyharc-elmlete; a szocilbiolgin alapul genetikai kzdelem elmlete prblja megmagyarzni azt, hogy mirt segtnk bizonyos embereknek s mirt igyeksznk kiirtani msokat; a behaviorizmus hatselmlete pedig arra szeretne magyarzatot nyjtani, hogy mikppen tanuljuk meg megismtelni a szmunkra kellemes cselekedeteket anlkl, hogy igazn tudnnk rla. Ezek azok a modern "vallsok", melyek a trsadalomtudomnyokban gykereznek. Egyikk sem lvez szles kr trsadalmi npszersget taln az egyetlen kivtel az azta egyre hiteltelenebb vl trtnelmi materializmus , s egyik sem inspirlt olyan mvszi ltomsokat vagy rmteli szertartsokat, amelyeket a kozmikus rend elz modelljei tmegvel teremtettek meg. Mivel korunk ramlat-tevkenysgei inkbb vilgi jellegek, a sznszeket s jtkosokat mr nem ruhzzk fl olyan jelentsrendszerrel, mint amilyet az olimpiai jtkok vagy a maja labdajtkok 54

biztostottak szmukra. Tartalmuk inkbb hedonisztikus: jobban akarjuk rezni magunkat tlk testileg vagy lelkileg, de azt mr nem kvnjuk, hogy sszekapcsoljanak minket az istenekkel. Mindazonltal a kultra mint egsz szmra nagyon fontos, hogy milyen lpseket tesznk tapasztalataink gazdagtsra. Mr rgta tudjuk, hogy egy trsadalom lersra j mdszer az, ha meghatrozzuk, milyen termel tevkenysgek jellemzek r, ilyenformn beszlnk vadszgyjtget, llattenyszt, fldmvel s ipari trsadalmakrl. Mivel az ramlat-tevkenysgeket szabadon vlasztjuk s ezek a tevkenysgek benssgen ktdnek a vgs jelentssel br dolgok forrsaihoz, bennnket taln ezekkel lehet a legpontosabban jellemezni.

RAMLAT S KULTRA
Az amerikai demokrcia egyik f eleme, hogy a boldogsg keresst tudatos politikai clkitzss emelte, st tulajdonkpp a kormny felelssgre bzta. Noha taln a Fggetlensgi Nyilatkozat az els olyan dokumentum, amely konkrtan megfogalmazza ezt a clt, valsznleg egyetlen trsadalmi rendszer sem maradhatott fenn tl sok, ha llampolgrainak semmi remnyk nem volt arra, hogy vezetik boldogabb teszik ket. Termszetesen sok olyan, elnyomson alapul kultra van, melyeknek polgrai kifejezetten zsarnoki uralkodkat is hajlandak eltrni. A piramispt rabszolgk ezrt lzadtak fl ritkn, mert a tbbi lehetsggel sszehasonltva egy hatalomvgy fra rabszolginak lenni mg mindig valamivel fnyesebb jvt biztostott szmukra. Az utbbi nhny nemzedk alatt a szociolgusok igen vakodnak attl, hogy rtktletet mondjanak ms kultrkrl. Minden olyan sszehasonlts, amely nem szigoran a tnyeken alapszik, azt kockztatja, hogy rosszindulatnak blyegzik. Nem illik azt mondani, hogy egy kultra szoksai, hite vagy intzmnyei brmilyen szempontbl jobbak, mint egy msik. Ez a "kulturlis relativizmus", amelyet szzadunk elejn az antropolgusok alaktottak ki vlaszul a viktorinus trsadalom nelglt, etnocentrikus gyarmattarti viselkedsre, amikor a nyugati ipari trsadalmak gy gondoltk, hogy k az evolci cscsa s minden tekintetben civilizltabbak, mint a technikailag kevsb fejlett kultrk. Ez a fensbbsgnkbe vetett naiv hit mr rg a mlt. Mg mindig tiltakozunk, ha egy arab fiatalember egy teherautnyi robbananyaggal behajt valamelyik kvetsgre, s felrobbantja magt, de mr nem rezzk magunkat erklcsileg felsbbrendnek, eltlve azt a hitt, hogy a Paradicsomnak kln fenntartott helye van a magukat felldoz harcosok szmra. Megtanultuk elfogadni azt, hogy erklcsi szempontjaink egyszeren elvesztik jelentsgket sajt kultrnk hatrain kvl. Az j dogma szerint megengedhetetlen egy bizonyos rtkrend alapjn rtkelni egy msikat, s mivel minden kultrk kztti rtkelsi folyamatban kell lennie legalbb egy olyan rtkrendnek, amely valamelyik kultra szmra idegen, az sszehasonltsnak mg a lehetsge is elvsz. Ha felttelezzk, hogy a tkletes lmnyek szerzsre irnyul vgy minden emberi lny legfbb clja, a kulturlis relativizmus folytn bell rtelmezsi nehzsgek mr nem lesznek olyan elrettentek. Minden trsadalmi rendszer rtkelhet abbl a szempontbl, hogy milyen fok pszichikai entrpit okoz, s a rendszer ltal ltrehozott lelki zavarok mrtkt nem egyik vagy msik hitrendszerhez hasonltva kell megtlni, hanem az adott trsadalom polgrainak sajt cljaihoz viszonytva. A kiindulpont taln az lehet, hogy egy trsadalomrl akkor mondhatjuk el, hogy ,jobb", mint egy msik, ha tbb embernek van mdja arra, hogy lmnyei egybeessenek clkitzseivel. Egy msik lnyeges kritrium az lehetne, hogy ezek a tapasztalatok egyni szinten az n fejldst segtsk el s minl tbb ember szmra egyre komplexebb kszsgek felptst tegyk lehetv. Egyrtelm, hogy a kultrk klnbznek egymstl abban a tekintetben, hogy melyik milyen fok "boldogsgkeresst" tesz lehetv. Nmely trsadalmakban s nmely idszakokban az let minsge bizonyosan jobb, mint mskor, msutt. A tizennyolcadik szzad vge fel az tlagos angol valsznleg sokkal rosszabb helyzetben volt, mint akr eltte, akr szz vvel utna. A tnyek alapjn az ipari forradalom nemcsak tbb genercin t megrvidtette a trsadalom tagjainak lett, de gonoszabb s kmletlenebb is tette ket. Nehz elkpzelni, hogy azok a takcsok, akiket tves korukban elnyelt az "rdg malma", s heti hetven rt vagy mg tbbet dolgoztak, mg csak bele nem haltak a kimerltsgbe, valaha is azt rezhettk volna, hogy - fggetlenl rtkrendjktl vagy hitktl - azt kaptk az lettl, amit vrtak.

55

Hogy egy msik pldt mondjak, a Dobu-sziget lakinak kultrja Reo Fortune antropolgus beszmolja szerint azon alapult, hogy llandan bren tartotta a varzslatoktl val rettegst, a legkzelibb rokonok kzt is uralkod gyanakvst s a vrbosszt. Mg az is komoly feladat volt, hogy valaki elvgezze a szksgt, mert ilyenkor ki kellett mennie a boztba, ahol brkit gonosz varzslat tmadhat meg, amikor egyedl van a fk kztt. Nem mintha a dobuanok nem "kedveltk" volna ezeket a mindennapi letket behlz szoksokat, de egyszeren nem voltak annak tudatban, hogy msfle alternatvk is lehetsgesek. Az idk folyamn olyan szoksok s hiedelmek alakultak ki, amelyek szinte lehetetlenn tettk szmukra a pszichikus harmnia tlst. Tbb nprajzi beszmol is azt sugallja, hogy az rstudatlan kultrkban sokkal gyakoribb a beptett pszichikai entrpia, mint ahogy azt a "nemes vadember" mtosza sejteti. Az ugandai ik trzs tagjai, akik kptelenek felvenni a harcot pusztul termszeti krnyezetkkel, amely mr nem biztost szmukra elg lelmet, oly mrtkben intzmnny emeltk az nzst, amilyenre a kapitalizmus legvadabb rmlmban sem lenne kpes. A venezuelai yonomamk ms harcos trzsekhez hasonlan nagyobb rajongi az erszaknak, mint a mi katonai nagyhatalmaink, s semmit sem tallnak olyan lvezetesnek, mint egy j kis vres rablportyt valamelyik szomszd faluban. Abban a nigriai trzsben, amelyet pldul Laura Bohannaw tanulmnyozott, szinte teljesen ismeretlen volt a mosoly vagy a nevets, annyira megosztotta a trzset a boszorknysg s a viszlykods. Arra nzve nincs bizonytk, hogy az ezekben a kultrkban l emberek maguk vlasztottk volna, hogy nzsben, erszakban vagy flelemben fognak lni, hiszen ez nem teszi ket boldogabb, pp ellenkezleg, szenvedst okoz nekik. Az ilyen boldogsggal ellenttes szoksok s hiedelmek sem nem szksgesek, sem nem elkerlhetetlenek; a vletlen mvei, esetleges helyzetekre adott vletlenszer vlaszok. m ha mr egyszer rszv vltak egy kultra szoksainak s norminak, az emberek azt hiszik, hogy a dolgoknak gy kell lennik, s hogy ms lehetsgk nincs is. Szerencsre olyan kultrk is vannak, ahol elreltsuknak vagy szerencsjknek ksznheten az emberek olyan krnyezetet teremtenek, mely kedvez az ramlat-lmny tlsnek. gy pldul az Iturierdben lak pigmeusok, akiket Colin Turnbull rt le, harmniban lnek egymssal s krnyezetkkel, s letket hasznos s megmozgat foglalatossgokkal tltik ki. Amikor nem vadsznak vagy javtgatjk kunyhikat, akkor nekelnek, tncolnak, zenlnek vagy trtneteket meslnek egymsnak. Ahogy sok ms "primitv" kultrban, gy ebben a pigmeus trsadalomban is elvrjk minden felnttl, hogy ne csak gyes munks legyen, hanem egy kicsit sznsz, nekes, mvsz s trtnettuds is. A kultrjuk valsznleg nem rne el tl magas pontszmot egy olyan sszehasonltsban, amely az anyagi teljestmnyt mri, de ami a tkletes lmnyek biztostst illeti, letmdjuk rendkvl sikeresnek tnik. Richard Kool kanadai nprajzkutat is tallt pldt arra, hogyan ptheti be letmdjba az ramlatlmnyt egy kultra. Brit-Kolumbia egyik indin trzst mutatja be: A Shushwap-rgi az indinok szemben mindig is gazdag hely volt s ma is az: bvelkedik lazacban s vadban, fld alatti lelmiszerforrsokban, gumkban s gykerekben - a b6sg fldje. Az emberek falvakban ltek s krnyezetk mindennel elltta ket, amire szksgk volt. Aprlkosan kidolgozott mdszerekkel hasznostottk a termszeti forrsokat, letk j s gazdag volt. Mgis ahogy a vnek mondtk idrl idre a vilg tlsgosan kiszmthatv vlt, s eltntek belle a lehetsgek. Enlkl pedig nincs rtelme az letnek. Ilyenkor a vnek nagyon, blcsen gy dntttek, hogy az egsz falunak tovbb kell kltznie egy j helyre. A kltzkds 25 vagy 30 venknt megismtldtt, s az egsz npessg elvndorolt a Shushwapfld egy msik rszre, ahol j feladatok vrtak r. j patakokat s j vadcsapsokat kellett felfedezni, j balzsamgykr-lelhelyeket tallni. jbl fel kellett pteni egy vilgot, teht megint rdemes volt lni. Mindenki fiatalabbnak s egszsgesebbnek rezte magt, mellkesen pedig az veken t kizskmnyolt fld ismt visszanyerhette erejt. Egy msik plda a Japnban, Kyottl dlre tallhat Isi Nagy Szently. Az Isi Szently krlbell ezertszz ve plt kt egyms melletti mez egyikn. Nagyjbl minden hsz vben egyszer a szentlyt lebontjk arrl a terletrl, ahol addig llt, s felptik a msikon. 1973-ra mr hatvanadszor emeltk jj. (A tizennegyedik szzad sorn a nagyurak kzti harcok idlegesen megakadlyoztk ezt a szokst.) A Shushwap-rgi lakinak s az isi szerzeteseknek a stratgija nagyon hasonl ahhoz, amit bizonyos politikusok csak szerettek volna megvalstani. Mind Thomas Jefferson, mind Mao Cetung hittek abban, hogy minden egyes nemzedknek meg kell vvnia a sajt forradalmt, hogy tagjai tovbbra is 56

aktvan rszt vegyenek abban a politikai rendszerben, amely letket irnytja. A valsgban nem sok trsadalomnak sikerlt j sszhangot ltrehoznia npe pszicholgiai szksgletei s elrhet lehetsgeik kztt. A legtbb kultra ilyen szempontbl kudarcot vallott vagy azrt, mert magt a ltezst tlsgosan nehz feladatt tette, vagy azrt, mert olyan merev szablyok kz zrta nmagt, amelyek a kvetkez nemzedk szmra beszktettk a cselekvsi lehetsgeket. A kultrk mindegyike a kosz ellen vdekez felptmny, amelyet azrt hoztak ltre, hogy a vletlennek a tapasztalatra gyakorolt hatst cskkentsk. Ugyanolyan adaptv vlaszreakcik ezek, mint a madarak tolla vagy az emlsk szre. A kultrk normkat rnak el, clokat jellnek ki s hiedelmeket ptenek fl, melyek segtenek abban, hogy az emberek sikerrel vegyk fel a harcot a lt kzdelmeivel. Egyttal azonban ki is rekesztik az alternatv hiedelmeket s clokat, s behatroljk a lehetsgeket; ugyanakkor azonban ppen a figyelemnek a korltozsa, leszktett clok s eszkzk fel terelse teszi lehetv az nmagunk ltal teremtett hatrokon belli erlkdsmentes cselekvst. Ebben a tekintetben a kultrk s a jtkok meglep hasonlsgot mutatnak. Mindkett tbb-kevsb nknyes clokbl s szablyokbl ll, melyek lehetv teszik, hogy az emberek egy folyamat rszeseiv legyenek, s a lehet legkevesebb ktellyel s kitrvel cselekedhessenek. A klnbsg inkbb csak a fokozatokban van. A kultra mindent magban foglal: megszabja, hogyan kell megszletni, felnni, hzassgot ktni, gyermekeket nevelni, aztn meghalni. A jtkok a kulturlis forgatknyvek res lapjait tltik ki, biztostjk a "szabadid" alatti cselekvst s sszpontostst, amikor a kulturlis elrsok vesztenek erejkbl, s az emberek knnyen a kosz birodalmnak ismeretlen tjkaira kalandoznnak. Amikor egy kultrnak sikerl olyan cl- s szablyrendszert fellltania, amely oly sztnzen s jl alkalmazkodik a npessg kszsgeihez, hogy tagjai szokatlan gyakorisggal s intenzitssal tapasztalhatjk meg az ramlat-lmnyt, a prhuzam a jtkok s a kultra kztt mg tovbb ersdik. Ilyenkor a kultra maga is egy "nagy jtk" lesz. Nhny kori civilizcinak sikerlt elrnie ezt az llapotot. Az athni vroslakk, rmaiak, akiknek lett a virtus szablyozta, a knai hivatalnokrteg s az indiai brahminok olyan kidolgozott kecsessggel mozogtak az letben, s oly sok rmet mertettek cselekvseik harmnijbl, mint egy vget nem r tncbl. Az athni polisz, a rmai trvnyek, Kna isteni alapokon nyugv hivatalnoki rendszere s India mindent fellel szellemi rendje sikeres s tarts pldi annak, hogy egy kultra hogyan segtheti el az ramlat-lmny tlst legalbb azoknak a szerencss keveseknek az esetben, akik a legjobb jtkosok kztt vannak. Az olyan kultra, amely elsegti az ramlat-lmny meglst, morlis rtelemben nem szksgszeren "j" Sprta trvnyei szksgtelenl kegyetlennek ltszanak huszadik szzadi elnys helyzetnkbl, noha minden valsznsg szerint igen sikeresen motivltk mindazokat, akik ezeknek a trvnyeknek engedelmeskedve ltek. Legends az a vrszomj s harci rm, amely a tatrokat s a janicsrokat hajtotta elre. Bizonyosan igaz az is, hogy a hszas vek gazdasgi s kulturlis vlsgaitl sszezavarodott eurpai npessg nagy rsze szmra a nci fasiszta rezsim s ideolgia vonz kpet festett. Egyszer clokat tztt ki, egyrtelm visszajelzseket adott s az addigi gondoktl s szorongsoktl mentes, j letet knlt. Ugyanezen az alapon az ramlat, noha nagyon hatkony motivl er, nem felttlenl tesz bennnket ernyesebbekk. Ha minden ms tnyez egyezik, taln lehet "jobbnak" minsteni egy olyan kultrt, amely lehetv teszi az ramlat-lmnyt is, de amikor emberek azon az alapon vlasztanak clokat s normkat, hogy rmtelibb tegyk letnket, mindig fennll az a lehetsg, hogy ez msok krra trtnik. Az athni vroslakk ramlatlmnyeit azok a rabszolgk tettk lehetv, akik birtokaikat mveltk, mint ahogy Amerikban a dli ltetvnyesek elegns letstlusa is a behozott rabszolgk munkjn alapult. Mg mindig nagyon messze vagyunk attl, hogy biztonsggal felmrhessk, mennyi tkletes lmny megszerzsre ad mdot egy-egy kultra. Egy 1976-ban elvgzett nagyszabs Gallupfelmrs adatai szerint az szak-amerikaiak 40 szzalka vallotta magt "nagyon boldognak", ellenttben az eurpaiak 20 szzalkval, az afrikaiak 18 szzalkval s a tvol-keleti vlaszadk mindssze 7 szzalkval. Msfell azonban egy, csak kt vvel korbban vgzett felmrs azt mutatta, hogy az Egyeslt llamok llampolgrainak szemlyes boldogsgmutati krlbell ugyanolyanok voltak, mint a kubaiak s az egyiptomiak, akiknek a fejenknti GNP-je tszr, illetve tzszer kevesebb volt, mint az amerikaiak. A nyugatnmet s a nigriai llampolgrok boldogsgmutati egyenesen megegyeztek, annak ellenre, 57

hogy egyikk fejenknti GNPje tizentszrse volt a msiknak. Ezek a nehezen rtelmezhet eltrsek persze azt jelzik, hogy eszkzeink, melyekkel a tkletes lmnyeket igyeksznk mrni, mg mindig nagyon primitvek; az azonban, hogy klnbsgek lteznek, tagadhatatlan. Az ellentmond kutatsi eredmnyek ellenre abban minden nagyszabs felmrs megegyezik, hogy a jmdbb, jobb oktatsban rszeslt s stabilabb kormnnyal rendelkez nemzetek boldogabbak, s elgedettebbek az lettel. A legboldogabb orszgoknak Nagy-Britannia, Ausztrlia, j-Zland s Hollandia tnnek, s az Egyeslt llamok a vlsok, a bnzs, az alkoholizmus s a szenvedlybetegsgek vszesen nvekv statisztikai adatai ellenre sem nagyon marad el mgttk. Ez nem annyira meglep, ha azt nzzk, az amerikaiak mennyi idt s pnzt fordtanak olyan tevkenysgekre, melyeknek legfbb clja az rmszerzs. Az tlagos amerikai felntt csak krlbell harminc rt dolgozik egy hten (s tlt el tovbbi tz rt azzal, hogy munkahelyn a munkja szempontjbl lnyegtelen dolgokat csinl, pldul brndozik vagy cseveg a munkatrsaival). Valamivel kevesebb idt gy heti hsz rt - tlt szabadids tevkenysgekkel: ht rt tvnzssel, hrom rt olvasssal, kettt aktvabb tevkenysgekkel, mint pldul kocogs, zenls vagy tekzs, s ht rt trsas elfoglaltsgokkal, mint pldul moziba s vendgsgbe jrs, vagy csaldi s barti programok. A fennmarad heti tven-hatvan bren tlttt rt egy amerikai vagy nfenntart tevkenysgekkel tlti ki, mint pldul evs, munkba jrs, bevsrls, fzs, mosogats, javtsok, vagy a strukturlatlan szabadidvel, amikor az ember csak l s bmul maga el. Noha az tlagos amerikainak bven van szabadideje s szmtalan lehetsge, amivel eltltheti, mgsem li t gyakran az ramlatot. A lehetsg mg nem jelent megvalsulst, s a mennyisg nem csap t minsgbe. Hogy csak egy pldt mondjak, a tvnzs ami ma az Egyeslt llamokban a szabadid eltltsnek leggyakoribb mdja - csak nagyon ritkn ad mdot az ramlat-llapot elrsre. Munka kzben az emberek ngyszer gyakrabban lnek t ramlatot - mly koncentrci, magasrend s kiegyenslyozott sszhang a lehetsgek s a kszsgek kztt, a kontroll s a megelgedettsg rzse , mint a tvnzs kzben. Korunk egyik legironikusabb ellentmondsa, hogy a knnyen elrhet kikapcsolds vlt ki rmlmnyt. A nhny nemzedkkel elttnk l emberekkel sszehasonltva sokkal tbb lehetsgnk van arra, hogy jl rezzk magunkat, s mg sincs semmi jele annak, hogy jobban lveznnk az letet nluk. A lehetsg teht nmagban nem elg kihasznlshoz kszsgekre is szksgnk van. Azt is tudnunk kell, hogyan kontrollljuk tudatunkat ez pedig olyan tulajdonsg, melyet legtbbnk nem tanult meg kimvelni magban. Mikzben annyi szabadids segdeszkz s kikapcsoldsi lehetsg vesz krl bennnket, a legtbben tovbbra is unatkozunk vagy frusztrltak vagyunk. Ezzel elrkeztnk a tkletes lmny bekvetkezst befolysol msodik felttelhez: ez az egyn kpessge tudata jrarendezsre, hogy lehetv tegye az ramlatot. Nmelyik ember jl rzi magt, brhol van is, mg msok a legfnyesebb lehetsgek kzepette is unatkoznak. A kls felttelek s a klnbz ramlat-tevkenysgek sajtossgainak tanulmnyozsa utn meg kell nznnk azokat a bels feltteleket is, amelyek lehetv teszik az ramlat-lmnyt.

AZ AUTOTELIKUS SZEMLYISG
Nem knny a mindennapi tapasztalatokat talaktani ramlatt, de majdnem mindenki fejlesztheti erre irnyul kszsgeit. Noha a knyv htralev rsze tovbbra is a tkletes lmnyekkel fog foglalkozni, hogy az olvas minl mlyebben megismerje, most egy msik krdst is flvetnk: vajon minden ember ugyangy kpes-e arra, hogy irnytsa s uralja tudatt, vagy ha nem, mi klnbzteti meg ket azoktl, akik ezt knnyedn megteszik. Vannak olyan emberek, akik alkatilag kptelenek az ramlat tlsre. Pszichiterek rnak le olyan skizofrneket, akik anhedniban szenvednek, ami sz szerint annyit tesz, hogy "rmtelensg". gy tnik, ez a tnet kapcsolatban ll a "tlzott ingerfogadssal"; ami azt jelzi, hogy a skizofrnek arra tltettek, hogy felfogjk a lnyegtelen ingereket is, s akr akarjk, akr nem, akkor is feldolgozzk az informcit. Nhny pciens nagyon rzkletesen rta le, hogy milyen tragikus mdon kptelenek a skizofrnek arra, hogy benntartsanak bizonyos dolgokat a tudatukban vagy kirekesszenek onnan: "A dolgok csak gy megtrtnnek velem, s nincs flttk semmi hatalmam. Mr nincs szavam a dntsekben. Idnknt mg azt sem tudom befolysolni, hogy mire gondolok ppen." Vagy: "A dolgok 58

tlsgosan gyorsan znlenek be. Kicssznak a kezembl s n eltvedek kztk. Mindenre figyelek egyszerre, s ennek az az eredmnye, hogy semmire nem figyelek igazn." Mivel az ebben a betegsgben szenved emberek kptelenek sszpontostani, s vlogats nlkl mindenre odafigyelnek, cseppet sem meglep, hogy kptelenek jl rezni magukat. Mi okozza vajon a tlzott ingerfogadst? A vlasz egyik fele bizonyosan a genetikai rksgben rejlik. Bizonyos emberek vrmrskletknl fogva kevsb kpesek sszpontostani pszichikus energijukat, mint msok. Az iskols gyerekek tanulsi nehzsgeinek j rsze a "figyelmi zavarok" kategrijba tartozik, mert htterkben a figyelem irnytsnak a kptelensge ll. Noha a figyelmi zavarok valsznleg a kmiai egyensly hinybl addan kvetkeznek be, gyermekkori tapasztalatok is elsegthetik vagy gtolhatjk kifejldsket. A mi szempontunkbl ebbl csak annyi fontos, hogy a figyelem zavarai nemcsak a tanulsra vannak rossz hatssal, hanem az ramlat tlsnek mg a lehetsgt is menthetetlenl kizrjk. Amikor valaki nem ura pszichikai energijnak, sem tanulsra, sem valdi rm trzsre nem lesz kpes. Az ramlat megtapasztalsnak kevsb slyos akadlya a tlzott n-tudat. Az az ember, aki folyton azon aggdik, milyennek ltjk t a tbbiek, aki fl attl, hogy rossz benyomst kelt vagy valami helytelen dolgot csinl, egyttal arra is tli magt, hogy folyamatosan kizrja magt az rmbl. Ugyangy jrnak azok az emberek is, akik tlzottan nkzpontak. Ezek az emberek rendszerint nem rendelkeznek ugyan tlzott n-tudattal, viszont minden informcit csak sajt rdekeik szempontjbl kpesek rtkelni. Az ilyen emberek szmra nmagban minden rtktelen. Egy virg nem rdemel mg egy pillantst sem, ha nem lehet valamire felhasznlni; mint ahogy az az ember sem, aki nem segti az rdekeiket. A tudat ncl struktrkba rendezdik, s csak annak van benne helye, ami ezeket a clokat szolglja. Noha a tlzott n-tudattal rendelkez s az egocentrikus ember sok tekintetben klnbzik, abban megegyeznek, hogy egyikk sem kpes oly mrtkben kontrolllni pszichikai energijt, hogy knnyen be tudjon lpni az ramlat-lmnybe. Mindkettejkbl hinyzik a figyelemnek az a knnyedsge, amely az nmagrt val tevkenysgekhez szksges; az n tlsgosan sok pszichikai energit nyel el, s a szabad figyelmet mereven sajt szksgletei fel irnytja. Ilyen felttelek mellett nehz bels clok irnt rdekldni, belefeledkezni egy olyan tevkenysgbe, amely magn a tevkenysgen kvl nem knl tovbbi jutalmat. A figyelem zavarai s a tlzott ingerbefogads azrt gtoljk meg az ramlatot, mert a pszichikai energia tlsgosan cseppfolys s rendezetlen, a tlzott n-tudat s az nkzpontsg esetben pedig pp ellenkezleg: a figyelem tlsgosan merev s kttt. Egyik vglet sem teszi a kontrollt lehetv, s azok, akik ilyen szlssgesen mkdnek, nem rzik jl magukat, nehezen tanulnak s ellkik azokat a lehetsgeket, amelyek az n fejldst vonhatnk maguk utn. Paradox mdon egy nkzpont n sosem vlhat komplexebb, mert a rendelkezsre ll pszichikai energit arra hasznlja, hogy a jelenlegi clkitzseit beteljestse, nem pedig arra, hogy jakat keressen. Az ramlat eddig ttekintett akadlyai az egynben magban rejlenek. Vannak azonban az rmrzsnek jelents kls akadlyai is. Nmelyek biolgiai, msok trsadalmi termszetek. Azt vrnnk, hogy a sarkvidkek elkpzelhetetlenl kemny termszeti felttelei kztt vagy a Kalahrisivatagban l embereknek nincs sok rmben rszk. Pedig mg a legmostohbb krlmnyek sem tudjk teljesen kiiktatni az ramlatot. Az eszkimk a maguk kopr, kegyetlen fldjn megtanultak nekelni, tncolni, trflkozni, csodlatos faragsokat kszteni, s olyan rszletesen kidolgozott mtoszokat alkottak, melyek rtelmes rendbe ntttk lmnyeiket. Taln azok a hban vagy homokban l emberek, akik nem tudtk az rmt bepteni az letkbe, vgl feladtk is kihaltak. De az a tny, hogy vannak olyanok, akik ilyen krlmnyek kztt is meglnek, azt mutatja, hogy, a termszet nmagban nem kpes megakadlyozni az ramlat bekvetkezst. Az ramlatot gtol trsadalmi krlmnyeken taln valamivel nehezebb fellkerekedni. A rabszolgasgnak, elnyomsnak, kizskmnyolsnak s a kulturlis rtkek megsemmistsnek az rm kihalsa az egyik kvetkezmnye. Amikor a Karib-tengeri szigetvilg mra mr kihalt bennszltteit a spanyol gyarmatostk munkra fogtk az ltetvnyeken, letk olyan fjdalmas s rtelmetlen lett, hogy elvesztettk letkedvket, s vgl nem szaporodtak tbb. Valsznleg sok kultra tnt el hasonl mdon, mert kiveszett bellk az rmtelisg lmnye.

59

Van kt olyan szocilpatolgiai fogalom, amely arra az llapotra utal, amely megnehezti az ramlat megtapasztalst; ezek az anmia s az elidegeneds. Az anmit, ami sz szerint "a szablyok hinya", elszr Emile Durkheim francia szociolgus alkalmazta arra a jelensgre, amikor egy trsadalomban a viselkedsi szoksok s normk sszezavarodnak. Amikor tbb mr nem vilgos, hogy mi az, amit szabad, mi az, amit nem, amikor bizonytalan a kzvlemny rtkelse, akkor az emberek magatartsa rtelmetlenn s szablytalann vlik. Azok az emberek, akiknek azrt van szksgk trsadalmi rendre, hogy tudatuk rendezett legyen, szorongani kezdenek. Anmia jn ltre, mikor egy gazdasg sszeomlik vagy egy kultrt elpusztt egy msik; de ltrejhet akkor is, amikor egy hirtelen gazdasgi fellendls kvetkeztben a takarkoskods s a kemny munka hagyomnyos rtkei hirtelen elvesztik jelentsgket. Az elidegeneds sok szempontbl ennek ppen az ellenkezje: az embereket a trsadalmi rendszer arra knyszerti, hogy a cljaikkal ellenttes mdon cselekedjenek. Az a munks, akinek ugyanazt az rtelmetlen feladatot kell a futszalagon tszzszor vgrehajtania, hogy nmagt s a csaldjt el tudja tartani, valsznleg elidegenedik. A szocialista orszgokban az elidegeneds egyik legbosszantbb formja, hogy rkat kell sorban llni telrt, ruhrt, szrakozsrt vagy a hivatalos gyek elintzse vgett. Amikor egy trsadalom anmiban szenved, az ramlat elrse azrt nehz, mert nem vilgos, mibe rdemes pszichikai energit fektetni; amikor elidegenedstl, akkor az a baj, hogy az ember egyszeren nem teheti meg, hogy pszichikai energit fektessen abba, amire vgyik. rdekes megjegyezni, hogy az ramlat kt trsadalmi akadlya, az anmia s az elidegeneds gyakorlatilag megegyezik a kt egyni patologikus llapottal, a figyelem zavarval s az nkzpontsggal. Vagy az akadlyozza egyni s trsadalmi szinten az ramlat bekvetkezst, hogy a figyelmi folyamat szttredezik (az anminl s a figyelemzavaroknl), vagy pp ellenkezleg, a figyelem mereven rgzl (az elidegeneds s az nkzpontsg esetben). Egyni szinten az anmia a szorongsnak felel meg, mg az elidegeneds az unalomnak. A neurofiziolgia s az ramlat Ahogy vannak olyan emberek, akik jobb izomkoordincis kpessgekkel szletnek, elkpzelhet, hogy olyan emberek is vannak, akik rkltten jobban tudjk tudatukat uralni. k valsznleg kevsb szenvednek figyelmi rendellenessgektl s knnyebben tapasztaljk meg az ramlat rzst. gy tnik, dr. Jean Hamiltonnak a vizulis percepcira s az agykrgi aktivcis mintkra irnyul kutatsai altmasztjk az elbbi megllaptsokat. Bizonytkainak egyik rsze egy olyan teszten alapul, ahol a szemlyeknek egy ktrtelm brt kellett figyelnik (Necker-kockt vagy egy Eschertpus illusztrcit, ami egyszer gy ltszik, mintha kiemelkedne a papr skjbl, egyszer meg gy, mintha bemlyedne), aztn perceptulisan "meg kellett fordtania" vagyis a felsznbl kiemelked brt gy kellett ltnia, mintha belemlyedne a paprba s fordtva. Dr. Hamilton szerint azoknak a dikoknak, akik kevesebb bels motivcirl szmoltak be mindennapi letkben, tlagosan tbb pontot kellett megfigyelnik a ktrtelm bra megfordtsa eltt, mint azoknak, akik nmagban is rdekesnek talltk az letket. Nekik nha egyetlen pont is elg volt ehhez. A ksrlet azt sugallja, hogy nmelyik embernek kevesebb kls fogdzra van szksge ahhoz, hogy ugyanazt a mentlis feladatot elvgezze. Azoknak a gondolkodsa, akik nagy mennyisg kls informcit ignyelnek ahhoz, hogy kpet tudjanak alkotni tudatukban a kls vilgrl, knnyebben fggsgbe kerl a kls krnyezettl. Kevsb tudjk kontrolllni sajt gondolataikat, ami megnehezti azt, hogy lmnyeiknek rljenek. Azok viszont, akiknek csak nhny tmpontra van szksgk ahhoz, hogy megjelentsk tudatukban az esemnyeket, fggetlenebbek a krnyezettl. Figyelmk hajlkonyabb, s gy knnyebben rendezik j struktrkba az esemnyeket, s gyakrabban jutnak tkletes lmnyekhez. Egy msik ksrletsorozatban egyrszt olyan dikoknak kellett laboratriumban felhangz hangokra, illetve felvillan fnyekre figyelnik, akik gyakori ramlat-lmnyekrl szmoltak be, msrszt olyanoknak, akik csak ritkn elfordulkrl. Mikzben a ksrleti szemlyek el voltak foglalva a feladattal, a ksrletvezetk mrtk az ingerekre adott krgi tevkenysgeket, kln tlagolva a vizulis s az audilis eredmnyeket. (Ezt hvjk "kivltott potencilnak".) Dr. Hamilton eredmnyei szerint azok, akik sajt lltsuk szerint ritkn tapasztaltak ramlat-lmnyt, pontosan gy viselkedtek, ahogy elvrhat volt: a fnyingerre reaglva az agykreg tevkenysge felszktt az alaprtk fl. Azoknak viszont, akik gyakran ltek t ramlat-lmnyt, az eredmnyei meglepek voltak: az agykreg 60

tevkenysge koncentrlskor visszaesett. A figyelmi tevkenysg nemhogy tbb erfesztst ignyelt volna tlk, hanem pp ellenkezleg: cskkent a mentlis erfesztsk. Egy viselkedses figvelemmrs pedig azt igazolta, hogy ez a csoport jobban teljestett tarts figyelmet ignyl feladatokban is. Ezekre a szokatlan eredmnyekre az ltszik a legvalsznbb magyarzatnak, hogy a tbb ramlatlmnyrl beszmol csoport kpes volt minden informcis csatornn visszafogni a mentlis aktivitst, s csak azt az egyet hagyta nyitva, amely ahhoz volt szksges, hogy a felvillan fnyingerre sszpontostson. Azoknak az embereknek teht, akik tbb helyzetben is kpesek jl rezni magukat, valsznleg megvan az a kpessgk, hogy ki tudjk szrni az ingereket s csak arra koncentrlnak, ami szerintk a helyzet szempontjbl lnyeges. A figyelmi tevkenysg ltalban tovbbi terhet jelent, mivel az alaptevkenysgen tl j informcikat kell feldolgozni, azoknl az embereknl viszont, akik megtanultk uralni a tudatukat, a figyelem sszpontostsa viszonylag erfeszts nlkl trtnik, mert a lnyeges mentlis folyamatok kivtelvel minden egyebet le tudnak zrni. A figyelemnek ez a rugalmassga amely olyan les ellenttben ll a skizofrnisok minden ingernek kitett vdtelen tudatval - az, ami taln az autotelikus szemlyisg neurolgiai alapjt szolgltatja. A neurolgiai tnyek azonban mg nem bizonytjk, hogy akik rkltten jobban urai a figyelmknek, gyakrabban tapasztalhatjk meg az ramlatot. A ksrlet eredmnye ugyanis inkbb magyarzhat tanulsi folyamatokkal, mint az rkldssel. A koncentrcikpessg s az ramlat kztti sszefggs vilgos, de tovbbi kutatsokat ignyel majd, hogy bebizonytsuk, melyik az ok s melyik az okozat. A csald hatsa az autotelikus szemlyisgre Az informcifeldolgozs neurolgiailag elnys adottsgaival azonban nem magyarzhat meg kizrlagosan az, hogy nmelyik ember mirt rzi istenien magt egy buszmegllban, mg msok hallra unjk magukat a krnyezet rdekessgtl fggetlenl. Valsznnek tnik, hogy a kora gyermekkori lmnyek is sokban hozzjrulhatnak ahhoz, hogy valaki milyen knnyen li t az ramlatot. Bsges bizonytkok tmasztjk al azt a felttelezst, hogy a szlgyermek kapcsolat hosszan tart hatst gyakorol arra, hogy milyen felntt lesz majd a gyerekbl. A Chicagi Egyetemen vgzett egyik kutatsunk sorn Kevin Rathunde megllaptotta, hogy azok a tizenvesek, akik bizonyos tpus kapcsolatban ltek a szleikkel, a legtbb lethelyzetben sokkal ersebbek, boldogabbak s elgedettebbek voltak, mint azok a kortrsaik, akiknek nem ilyen volt szleikkel a kapcsolatuk. A tkletes lmnyeket elsegt csaldi ktelknek t ismrve van. Az els a vilgossg: a tizenvesek tisztban vannak azzal, hogy szleik mit vrnak el tlk, a csaldi kommunikciban a megfogalmazott clok s a visszacsatols egyrtelmek. A msodik a kzppontban lt, amit a gyerekek gy fognak fel, hogy a szleiket az rdekli, hogy k ppen most mit csinlnak, mik a konkrt rzseik s tapasztalataik, nem pedig azzal trdnek, hogy vajon sikerl-e majd bejutniuk egy j egyetemre vagy j llst szereznik. A kvetkez a vlasztsi lehetsgek meglte: a gyerekek gy rzik, hogy tbb lehetsg kzl vlaszthatnak, belertve azt is, hogy megszegik a szlk ltal megszabott szablyokat feltve, hogy vllaljk a kvetkezmnyeket. A negyedik megklnbztet jellegzetessg az elktelezettsg, vagyis az a bizalom, amely lehetv teszi a gyerek szmra, hogy elg biztonsgosan rezze magt ahhoz, hogy flretegye a vdelmi pajzsait, s nmagrl megfeledkezve belemerljn abba, ami rdekli. Vgl pedig ott van a lehetsg, vagyis a szlk igyekezete, hogy egyre sszetettebb cselekvsi mdokat knljanak a gyermekeiknek. Ennek az t felttelnek a meglte teszi lehetv azt, amit gy hvhatunk, hogy "autotelikus csaldi kapcsolat", mivel idelis elkpzst biztost ahhoz, hogy valaki rmre leljen az letben. Ez az t jellemz tulajdonsg egyrtelm prhuzamot mutat az ramlat-lmny jellemzivel. Azoknak a gyerekeknek, akik olyan csaldi helyzetben nnek fel, melyben a clok vilgosak, a visszacsatols egyrtelm, kontrollhelyzetben vannak s az esedkes feladataikra tudnak koncentrlni, megvan a bels motivci s a lehetsg, sokkal tbb eslyk van, hogy az ramlatot letk rszv tegyk. Mi tbb, azok a csaldok, melyek autotelikus krnyezetet biztostanak, rengeteg pszichikai energit megsprolnak a csald tagjainak, amivel megnvelik az rmtelisg lehetsgeit is. Azok a gyerekek, akik tudjk, mi az, ami meg van engedve s mi az, ami nem, akiknek nem kell folyton vitatkozniuk a szablyokon s az ellenrzs mdjain, akik nem szoronganak amiatt, hogy szleik elvrsai Damoklsz kardjaknt fggenek a fejk felett, menteslnek a kaotikusabb hztartsokban megkvetelt 61

tbbletfigyelemtl. Szabadon fordthatjk rdekldsket olyan tevkenysgek fel, melyek fejlesztik az njket. A kevsb rendezett csaldokban az energia nagy rsze elvsz a vitkban s a csatrozsokban, vagy flemszti a gyerekek azon igyekezete, hogy trkeny njket megvdjk ms emberek rzdul cljaival szemben. Cseppet sem meglep, hogy az autotelikus s a nem autotelikus csaldokban felnv tizenvesek kztt a legnagyobb klnbsgek akkor jelentkeznek, mikor a gyerekek otthon vannak a csaldjukkal: itt az autotelikus krnyezetbl szrmazk sokkal boldogabbak, ersebbek, vidmabbak s elgedettebbek, mint kevsb szerencss kortrsaik. A klnbsgek azonban megjelennek akkor is, mikor a serdlk egyedl tanulnak vagy az iskolban vannak: a tkletes lmny itt is elrhetbb az autotelikus krnyezetbl szrmaz gyerekeknek. A klnbsgek csak a bartaikkal szemben tnnek el: ilyenkor mindkt csoport egyformn jl rzi magt, fggetlenl a csaldjuk jellegtl. Valszn, hogy a gyerekek rmrz kpessgt az is befolysolja, hogy a szlk kora gyermekkorukban hogyan viselkednek velk. Ebben a tmban azonban nem trtntek olyan kutatsok, melyek egy hosszabb idszakaszon t vizsgltk volna a szl-gyerek kapcsolat okokozati viszonyait. Logikus azonban, hogy az a gyerek, akivel rosszul bntak vagy gyakran fenyegettk szeretetmegvonssal s sajnos egyre tisztbban ltjuk, hogy milyen sok ilyen gyerek l a mi kultrnkban -, olyan szorongva prblja majd n-rzett sszetartani, hogy nem sok energija marad bels jutalmakat nyjt tevkenysgekre. Az a gyerek, akinek borzalmas gyerekkora volt, nem az rm komplex lmnyt keresi majd, ha feln, hanem megelgszik azzal, hogy annyi gynyrt csikarjon ki az lettl, amennyit csak tud.

AZ RAMLAT-EMBEREK
Az autotelikus szemlyisg jellegzetessgei azokon az embereken figyelhetk meg, akik kpesek rmet lelni olyan helyzetekben, melyeket msok elviselhetetlennek tallnak. Sokan akkor is kpesek sanyar helyzetket lvezetes kzdelemm vltoztatni, ha eltvednek az Antarktiszon vagy brtnbe jutnak. Richard Logan nehz helyzetbe kerlt emberek beszmolit tanulmnyozta, s arra a vgkvetkeztetsre jutott, hogy csak az tartotta ket letben, hogy a kegyetlen objektv krlmnyeket tvltoztattk szubjektven befolysolhat lmnyekk. Ezek az emberek az ramlattevkenysgek szablyai szerint jrtak el. Elszr is figyelmet szenteltek krnyezetk legaprbb rszleteinek is, s olyan rejtett cselekvsi lehetsgeket leltek bennk, melyek sszeillettek (a krlmnyeket tekintve igen korltozott) cselekvkpessgkkel. Ezutn a helyzettel sszhangban lv clokat tztek ki maguk el, s a kapott visszacsatols segtsgvel kzvetlenl figyelemmel ksrtk a fejldst. Amikor elrtk a cljukat, azonnal feljebb tettk a mrct s megdbbenten komplex feladatokat lltottak maguk el. Tipikus pldja ennek Christopher Burney, aki a II. vilghborban hossz idt tlttt egy nci brtn magnzrkjban: Ha az elrhet lmnyek kre hirtelen beszkl, gondolataink s rzseink csak kevs tpllkot kapnak, akkor muszj azt a keveset megragadnunk, ami knlkozik, s kptelen krdsek egsz trt feltenni velk kapcsolatban. Mkdik-e? Ha igen, hogyan? Vajon ki ksztette s mikor? Mikor s hol lttam mr ehhez hasonlt, s emlkeztet-e mg valamire? ... gy ht kombincik s asszocicik csodlatos sora indul el az elmnkben, melyek hosszsga s komplexitsa hamarosan tlszrnyalja a szerny kinidulpontot. ... Megmrtem pldul az gyamat s hozzvetleg sszehasonltottam az iskolai s a katonai gyammal. ... Amikor az ggyal vgeztem, hiszen tlsgosan egyszer volt ahhoz, hogy hosszabb ideig lekssn, megtapogattam a takarmat, vajon melegek-e, megvizsgltam az ablakszrnyakat meg a vct... kiszmoltam a cella hosszt s szlessgt, magassgt s tjolst. (Kiemels tlem. ) Hasonl zsenialitssal tall mentlis cselekvsi lehetsgeket s clokat minden magnzrkba zrt tll a terroristk ltal elfogott diplomatktl a knai kommunistk ltal bebrtnztt idsebb hlgyekig. Eva Zeisel keramikus, akit a sztlini rendrsg egy vre a moszkvai Ljubjanka brtnbe zrt be, gy tudott pelmj maradni, hogy kpzeletben melltartt ksztett a rendelkezsre ll anyagokbl, fejben sakkozott nmagval, francia trsalgsokat folytatott, tornzott s verseket rt, amelyeket aztn memorizlt. Alexander Szolzsenyicin lerja, hogy a Lefortovo brtnben egyik rabtrsa felrajzolta a vilg trkpt a cellja padljra, aztn elkpzelte, hogy zsin s Eurpn keresztl Amerikba utazik s mindennap megtesz nhny kilomtert.

62

Ugyanezt a ,jtkot" egymstl fggetlenl tbb ember is felfedezte; gy pldul Albert Speer, Hitler kedvenc ptsze hnapokig azzal tartotta magban a lelket a spandaui brtnben, hogy kpzeletbeli gyalogtrt tett Berlinbl Jeruzslembe, s megjelentette magban az t esemnyeit s az elje trul tjakat. Egyik ismersmnek, aki az Egyeslt llamok Lgierejnl dolgozott, volt egy trtnete egy veken keresztl szak-Vietnamban raboskod piltrl, aki a dzsungeltborban negyven kilt fogyott s egszsgileg is leromlott, amikor azonban vgre kiszabadult, els kvnsga az volt, hogy hadd golfozhasson egyet. A tbbi tiszt nagy megrknydsre fantasztikusan jtszott, mg leromlott llapota ellenre is. Mikor megkrdeztk tle, hogy lehet ez, azt vlaszolta, hogy a fogsga minden egyes napjn kpzeletben vgigjtszott egy tizennyolc lyukas golfjtszmt, gondosan megvlogatva az tket s tsmdokat s rendszeresen vltoztatva a plyt. Ez a gyakorlat nemcsak abban segtette, hogy az p elmjt megrizze, hanem lthatlag a fizikai kszsgeit is karban tartotta. A klt Tollas Tibor, aki a magyar kommunista rezsim legsttebb idszakban veket tlttt magnzrkban, meslte, hogy a vci brtnben, ahol tbb szz rtelmisgit tartottak fogva, a rabok tbb mint egy vig azzal foglaltk el magukat, hogy mfordt versenyt rendeztek. Elszr ki kellett vlasztaniuk a megfelel kltemnyt, s hnapokig tartott, mg a benevezett versek krbejrtk az sszes cellt, majd tovbbi hnapokat vett ignybe, mg lelemnyes titkos zenetek segtsgvel sikerlt megszmolni a szavazatokat. Vgl abban egyeztek meg, hogy a fordtk Walt Whitman O Captain! My Captain! cm verst fordtjk majd magyarra; rszben azrt, mert ez volt az a vers, amelynek a legtbb rab tudta az eredeti angol szvegt. Ezutn elkezddtt a komoly munka: mindenki hozzfogott, hogy elksztse a sajt fordtst. Mivel sem papr, sem rszerszm nem volt, Tollas egy rteg szappant kent cipje talpra,' s fogpiszklval karcolta bele a betket. Amikor mr fejbl tudta a sort, jabb rteg szappant kent a cipre. A fordtk rs kzben egyenknt megtanultk a versszakokat, aztn tovbbadtk a kvetkez cella lakjnak. Egy id mlva mr tucatnyi vltozat keringett a brtnben, s a rabtrsak mindegyiket rtkeltk s szavaztak r. Miutn a Whitman-fordtst elbrltk, egy Schillerkltemny kvetkezett. Ha a balsors meg akar minket bntani, vissza kell szereznnk az irnytst azzal, hogy j irnyba fordtjuk pszichikai energinkat, olyan irnyba, amely a kls erk hatsugarn kvl esik. Ha minden remnynk fstbe szll, akkor is kell olyan rtelmes clt keresnnk, amely kr az nnket szervezhetjk. Ha sikerl, akkor klsleg lehetnk akr rabszolgk is, de belsleg szabadok vagyunk. Szolzsenyicin nagyon szpen rja le, hogyan lehet mg a legmegalzbb helyzetet is ramlat-lmnny alaktani: "Nha, mikor csggedt rabok kztt lltam az oszlopban, mikzben gppisztolyos rk vltztek krlttem, a rmek s kpek olyan zne nttt el, hogy gy reztem, a tmeg feje fl emelkedem. ... Ezekben a pillanatokban szabad voltam s boldog. ... Voltak, akik gy prbltak megmeneklni, hogy nekirohantak a szgesdrtnak. Az n szmomra a szgesdrt nem ltezett. A rabok szmllsa ugyangy folyt, de n mind e kzben valahol messze szlltam." Nemcsak rabok szmolnak be arrl, hogy mikpp nyerik vissza a tudatuk felett az irnytst ilyen mdszerekkel, hanem olyan felfedezk is, mint Byrd admirlis, aki ngy stt s hideg hnapot tlttt el egy kis kunyhban a Dli-sark kzelben, vagy Charles Lindbergh, aki az cen treplse kzben egyedl nzett farkasszemet az ellensges elemekkel, integritsuk megrzsrt ugyanezekhez a lpsekhez folyamodtak. Vajon mi az, ami egyes embereket kpess tesz arra, hogy tvegyk az irnytst nmaguk fltt, mg msok sszeomlanak a kls viszontagsgok hatsra? Richard Logan olyan tllk, mint Viktor Frankl s Bruno Bettelheim - akik sokat rtak arrl, mibl mertenek ert az emberek slyos szerencstlensgek alatt - nyomn arra gondol, hogy a tllk legfontosabb jellemvonsa a "tlzott n-tudattl mentes individualizmus", avagy olyan ers clra irnyultsg, ahol a cl nem az n fel irnyul. Azok az emberek, akikben megvan ez a tulajdonsg, minden krlmnyek kztt igyekeznek a lehet legjobbat nyjtani, de elsdlegesen nem sajt rdekeiket akarjk rvnyesteni. Mivel cselekedeteiknek bels motivcija van, nem egyknnyen zavarjk meg ket a kvlrl jv fenyegetsek. Elg szabad pszichikai energijuk marad arra, hogy trgyilagosan megfigyeljk s elemezzk krnyezetket, s nagyobb az eslyk arra, hogy j cselekvsi lehetsgeket fedezzenek fel. Ha egyetlen tulajdonsgot szeretnnk kiemelni, amely jellemz az autotelikus szemlyisgre, akkor taln ez lehetne az. A narcisztikus emberek, akik fknt azzal vannak elfoglalva, hogy az njket vdjk, knnyen darabokra esnek szt, ha a kls felttelek fenyegetv 63

vlnak. Az ilyenkor bekvetkez pnik megakadlyozza ket abban, hogy azt tegyk, amit tennik kellene; figyelmk befel fordul, hogy visszalltsa a tudat rendjt, s arra mr nem marad elegend belle, hogy megbirkzzon a kls valsggal. Ha valakit nem rdekel a vilg, s nem l benne a vgy, hogy aktvan kapcsoldjon hozz, akkor az az ember nmagba zrkzik. Bertrand Russell, szzadunk egyik legnagyobb filozfusa lerta, hogyan sikerlt elrnie a szemlyes boldogsgot: "Fokozatosan megtanultam, hogy kzmbs legyek nmagammal s fogyatkossgaimmal szemben; figyelmemet egyre nvekv temben kezdtem kls trgyakra sszpontostani: a vilg llapotra, klnbz tudomnygakra, olyan emberekre, akik irnt szeretetet reztem." Taln nem is lehetne jobban lerni azt, hogyan teheti magt valaki autotelikus szemlyisgg. Az ilyen szemlyisg rszben a biolgiai rksg s a kora gyerekkor eredmnye. Vannak emberek, akik sszpontosthatbb, rugalmasabb neurolgiai adottsgokkal szletnek, vagy olyan szerencssek, hogy a szleik btortottk bennk a tlzott n-tudattl mentes individualitst. Mindazonltal ez fejleszthet kszsg, olyan, amelyet gyakorlssal s fegyelemmel tkletesteni lehet. Nzzk meg, milyen mdszerekkel.

5. A TEST AZ RAMLATBAN
"Az ember csak rvid idre, klcsnbe kapja a sajt testt" rta J. B. Cabell - "az emberi test mgis sok gynyrsget tartogathat szmunkra." Ha unatkozunk, ha levertek vagy boldogtalanok vagyunk, a gygyr egyszer: megprbljuk hasznt venni. Ma mr a legtbb ember tisztban van az egszsg s edzettsg fontossgval, de a test ltal knlt szmtalan rm lehetsge gyakran mgis kihasznlatlan marad. Nem sok ember tanul meg egy akrobata kecsessgvel mozogni, egy mvsz friss szemvel nzni, tlni azt az rmt, amelyet egy sajt rekordjt megdnt sportol rez, egy nyenc zlsvel kstolni vagy olyan gyessggel szeretkezni, ami a szexet mvszett emeln. Mivel ezek a lehetsgek knnyedn elrhetek, az letminsg javtsnak legegyszerbb mdja, ha megtanuljuk uralni testnket s rzkszerveinket. A tudsok idrl idre eljtszanak azzal a gondolattal, hogy megprbljk felbecslni, mennyit is rhet egy emberi test. A kmikusok, gondosan sszeadva a br, a hs, a haj, a csont s a bennk lev svnyi anyagok s nyomelemek rtkt, mindssze nhny rongyos dollrra becslik az egszet. Ms tudsok viszont a test s az agy bonyolult informcitovbbt s -feldolgoz rendszert vve alapul egszen ms eredmnyre jutottak: szerintk egy ilyen rzkeny gp megptse hatalmas sszegbe kerlne megtn a tbb szzmilli dollrt. Egyik becslsi mdszernek sincs azonban tl sok rtelme, hiszen a test rtkt nem kmiai alkotrszei vagy az informcifeldolgozst lehetv tev neuronhlk adjk. A test azrt felbecslhetetlen rtk, mert nlkle nem lennnek tapasztalatok, s annak az letnek, amit mi ismernk, nyomai sem lennnek. Ha megprblunk rcdult ragasztani a testre s funkciira, az pp olyan, mintha megprblnnk kiszmolni az let piaci rtkt - ugyan milyen mrtkegysgekben mrve llapthatnnk meg, hogy mennyit r? Mindenben, amit a test csinl, benne rejlik az rm lehetsge. Sok olyan ember van, aki ezt a lehetsget teljesen figyelmen kvl hagyja, s testi adottsgait a lehet legkevsb hasznostja, ezzel pedig elveszti a testtel kapcsolatos ramlat-lmnyek lehetsgt is. Ha rzkszerveink mkdst nem fejlesztjk, kaotikus informcik zne az eredmny: az edzetlen test esetlenl s sszevissza mozog, rzketlen szemmel nzve csak rdektelen vagy csnya ltvnyban lehet rsznk, a zeneileg kpzetlen fl hangok sszemosd egyvelegt hallja csak, a durva zlelbimbk alig rzkelik az zeket. Ha a test kpessgeit kimveletlenl hagyjuk, az let minsge alig ri el a kzmbs szintet, st akr kellemetlen is lehet. m ha kontrolllni tudjuk testnk mkdst, s megtanulunk rendet teremteni az rzkletek kztt, akkor az entrpia tadja a helyt a tudat rmteli harmnijnak. Az emberi test tbb szz klnbz funkci elltsra kpes lt, hall, rint, fut, szik, trgyakat hajt s kap el, hegyekre mszik s barlangokba ereszkedik le, hogy csak nhnyat emltsnk , s ezen cselekedetek mindegyike ramlat-lmnnyel jrhat. Minden kultra lvezetes tevkenysgek sort alaktotta ki, hogy kiaknzza a test lehetsgeit. Amikor egy olyan termszetes funkci, mint a futs szocilisan kidolgozott, clirnyos s megfelel szablyok szerint lebonyoltott, gyessget ignyl 64

feladatt vlik, akkor ramlat-lmny lesz. Mindegy, hogy egyedl kocogunk, versenyt futunk valakivel, vagy - mint a mexiki tarahumara indinok, akik bizonyos nnepsgek alkalmval tbb szz mrfldet is futnak a hegyekben komoly ritulis sznezetet adunk a fizikai teljestmnynek; a test egyszer elmozdtsa a tr egyik pontjrl a msik fel komplex visszacsatolss vlik, ami tkletes lmnyt nyjt s ersti az nt. Minden rzkszerv s minden motoros funkci hozzjrulhat ramlat ltrehozshoz. Mieltt tovbb kutatnnk, hogyan jrul hozz a fizikai tevkenysg a tkletes lmny ltrejtthez, nyomatkosan ki kell jelentenem, hogy pusztn a test mozgsa nem kelt ramlatot az elmnek mindig jelen kell lennie. Hogy rmet leljnk pldul az szsban, ahhoz rendelkeznnk kell megfelel kszsgekkel, ami a figyelem sszpontostst kvnja meg. Bizonyos gondolatok, ksztetsek s rzsek nlkl lehetetlen elrni azt a fegyelmezettsget, amely ahhoz szksges, hogy az ember elg jl megtanuljon szni ahhoz, hogy lvezze. Mi tbb, mivel az rm az sz elmjben jelenik meg, az ramlat nem lehet pusztn fizikai folyamat: az izmoknak s az agynak egyformn rszt kell vennik benne. A kvetkez oldalakon ttekintjk nhny mdjt annak, hogyan lehet a testi folyamatok kifinomult felhasznlsval javtani a tapasztalatok minsgt. Ezek kztt vannak olyan fizikai tevkenysgek, mint a sport s a tnc, szerepel a szeretkezs magasabb fokra val emelse s klnbz keleti tudomnyok, melyek a test edzsn keresztl uraljk az elmt. Helyet kap ebben a rszben az rzkszervek megklnbztetett hasznlata, a halls, a lts s az zlels is. Mindegyik rzkszervi modalits az rm csaknem korltlan lehetsgt hordja magban, de csak olyan emberek szmra, akik valban ki akarjk mvelni a tevkenysgekhez szksges kszsgeket. Azoknak, akik erre nem hajlandk, a test tovbbra is csak egy viszonylag rtktelen hsdarab marad.

MAGASABBRA, GYORSABBAN, ERSEBBEN

Az olimpiai jtkok mottja altius, citius, fortius - j, noha nem teljes sszefoglalsa annak, hogyan tapasztalhatja meg a test az ramlatot. A mott minden sportra magyarzatot ad: csinljuk jobban, mint eddig brki. Az atltika s ltalban a sport legtisztbb formja az, amikor az emberi test lehetsgeinek a hatrait feszegetjk. Brmilyen kevss fontosnak tnik a kvlll szmra egy sporttevkenysg, mgis igen komoly dolog, ha egy kimvelt kszsg bemutatsnak szndkval hajtjk vgre. A trgyak hajiglsa pldul meglehetsen trivilis kpessg; mg a kisbabk is remekl csinljk, ha hihetnk a jrka krl hever jtkok tanbizonysgnak. m hogy valaki milyen messze tud eldobni egy bizonyos slyt, az akr legendss is vlhat. A grgk feltalltk a diszkoszt, a legjobb szobrszok pedig halhatatlann tettk a nagy kori diszkoszvetket; a svjciak nnepi alkalmakkor sszegyltek a hegyi rteken, hogy lssk, ki hajt a legmesszebb egy fatrzset; a sktok risi sziklatmbkkel csinltk ugyanezt. Napjainkban a baseball dobjtkosai azrt lesznek gazdagg s hress, mert nagy gyorsasggal s pontossggal kpesek a labdkat elhajtani; a kosrlabdzk meg azrt, mert beletallnak a hlba. Vannak gerelyhajtk, tekzk, kalapcsvetk, meg olyan ezoterikusabb kedvtelsek zi, mint pldul a bumernghajts meg a horgszzsinrok kivetse. Ezek mindegyike a dobs alapvet kpessgn alapul, s korltlan rmforrs-lehetsgeket knl. Az altius magasabbra - az olimpiai mott els tagja. A fld fl val emelkeds egy msik egyetemes emberi vgy. Az emberisg egyik legrgibb lma, hogy kiszakadjon a gravitci ktelkeibl. Ikarosz mtosza, aki szrnyakat ksztett, hogy elrje a napot, mr hossz ideje a civilizci elrhetetlen cljairl szl pldabeszdd vlt; nemes s ugyanakkor teljesen flresikerlt trekvs. Mg magasabbra ugrani, a legvadabb cscsokat megmszni s magasan a fld fltt replni a legrmtelibb dolgok, melyekre az ember kpes. Nhny megtalkodott embernek a gravitci szortsbl val szabaduls vgyra kitalltk az gynevezett "Ikarosz-komplexust". Mint minden olyan magyarzat, amely megprblja az rmt lefokozni az elfojtott szorongs elleni vdekezs eszkzv, ez is sntt. Termszetesen bizonyos rtelemben minden cltudatos cselekedet felfoghat a kosz fenyegetse ellen val vdekezskppen, de mg akkor is inkbb az egszsg jelnek kell rtkelni az rmszerz cselekedeteket, nem pedig betegsgnek.

65

A fizikai kszsgeken alapul ramlat-lmnyek nemcsak kiemelked sportteljestmnyek ben jelennek meg. Nem az olimpikonok kizrlagos joga, hogy rmt leljenek abban, hogy megprbljk eddigi teljestmnyket meghaladni. Mindenki, legyen brmilyen rossz formban, emelkedhet kicsit magasabbra, mehet egy kicsit gyorsabban s lehet egy kicsivel ersebb. Az az rm, hogy meghaladjuk testnk hatrait, mindenki szmra nyitva ll. Mg a legegyszerbb fizikai cselekvs is lvezetes lesz, ha gy alaktjuk t, hogy ramlatot hozzon ltre. A folyamat lnyeges lpsei: (a) tzznk ki egy ltalnos clt s annyi kisebb clt ezen bell, amennyi relisan megvalsthat; (b) talljunk mdot arra, hogy a kivlasztott clhoz kpest mrhessk haladsunkat; (c) sszpontostsunk arra, amit ppen csinlunk, s egyre finomtsunk a tevkenysg adta lehetsgeken; (d) fejlesszk ki az ahhoz szksges kszsgeket, hogy fel tudjuk hasznlni az elrhet lehetsgeket; s vgl (e) ha a tevkenysg kezd unalmas lenni, emeljk meg a ttet. J plda erre a sta, ami a testnek az elkpzelhet legegyszerbb hasznlati mdja, s mgis sszetett ramlat-tevkenysgg, csaknem mvszett vlhat. Egy sta sorn tbb clt is kitzhetnk magunk el, gy pldul megvlaszthatjuk az tvonalat: hov megynk, s milyen ton. Ezen bell kivlaszthatunk bizonyos ltnivalkat vagy olyan helyeket, ahol majd meg akarunk llni egy kicsit. Cl lehet az is, hogy kialaktsuk a magunk egyni stlust, hogy hogyan mozgassuk a testnket knnyedn s hatkonyan. A fizikai jlltet tklyre viv gazdasgos mozgs kifejlesztse is lehet cl. A visszacsatols magban foglalhatja, hogy milyen gyorsan s mennyire knnyedn tettk meg az elre kitztt tvolsgot, mennyi rdekes dolgot lttunk, s milyen j rzseink vagy gondolataink tmadtak az t folyamn. A tevkenysgben rejl nehzsgek ksztetnek bennnket a koncentrlsra. A sta ltal nyjtott lehetsgek a krnyezettl fggen nagyon klnbzek lehetnek. A nagyvrosokban lk szmra a sima jrda s a derkszg utck megknnytik a sta fizikai rszt. Egy hegyi svnyen gyalogolni mr egszen ms gy: egy gyakorlott kirndul szmra minden egyes lps j, s az elztl eltr feladatot jelent: gy kell fljebb lpni, hogy az a legkedvezbb legyen az egyensly szempontjbl, tekintetbe vve a test slypontjt, a lendletet, a felletet, amit majd a talp rint, legyen az fld, szikla, gykerek, f vagy fag. A tapasztalt gyalogl knnyedn s a lehet leggazdasgosabb mozgssal halad mg egy nehz svnyen is, s az, ahogyan lpseit folyamatosan a terephez hangolja, fnyt dert arra, milyen rendkvl kifinomult mvelet az, melynek sorn a tmeg, a sebessg s a srlds egyidej figyelembevtelvel kivlasztja a legjobb megoldst. Ezek a szmtsok termszetesen jobbra automatikusak, s olyan hatst keltenek, mintha teljessggel intuitvak, csaknem sztnsek lennnek; m ha a gyalogl nem szerez megfelel informcit a tereprl, s nem sikerl folyamatosan alkalmazkodnia hozz, akkor vagy elesik, vagy hamarosan elfrad. Lehet teht, hogy a sta n-tudat nlkli, valjban mgis nagyon intenzv, koncentrlt figyelmet kvn tevkenysg. A vrosban a terep nmagban nem nyjt kihvst, de a kszsgek kifejlesztsre ms lehetsgek is akadnak. A tmeg ltal nyjtott trsadalmi ingerek, a vrosi krnyezet trtnelmi s ptszeti utalsai rendkvl vltozatoss tehetik a stt. Vannak nzegethet kirakatok, megfigyelhet emberi arcok s hangok s rintkezsi formk, amelyeken el lehet tndni. Nmely stl arra specializlja magt, hogy kivlasztja a legrvidebb utat, msok pedig a legrdekesebb tvonalat rszestik elnyben; van, aki arra bszke, hogy ram pontossggal jrja be mindig ugyanazt az tvonalat, msok szeretik vltogatni az ti clokat. Vannak, akik igyekeznek minl tbbet jrni az utca napos oldaln tlidben s az rnykoson nyridben. Vannak, akik gy idztik lpteiket, hogy pontosan akkor rjenek a keresztezdshez, mikor a lmpa zldre vlt. Az rm eme lehetsgei persze tudatos mkds eredmnyekpp jnnek ltre, s nem trtnnek meg azokkal, akik nem vlasztanak clt. Ha valakinek nincsenek cljai s kszsgfejleszt tervei, akkor a sta csak unalmas ltygs. A sta a legkznsgesebb foglalatossgok egyike, de ha clunk van, ha uralmunk alatt tartjuk a folyamatot, akkor mlyen lvezetess vlik. Msfell a sport s a testkultra ezeregy kifinomult formja a jgtl a teniszen s a biciklizsen t a harcmvszetekig - is lehet unalmas vagy kellemetlen, ha valaki gy kzelti meg a helyzetet, hogy egyszeren muszj rszt vennie ezekben a tevkenysgekben csak azrt, mert divatosak vagy jt tesznek az ember egszsgnek. Sok ember belekerl a taposmalomba testgyakorls kzben makacsul vgzi, mert az edzsre szksg van, de lvezni nem lvezi egy csppet sem.

66

Elkvetik a szoksos hibt, vagyis sszekeverik a formai s a lnyegi tulajdonsgokat, s felttelezik, hogy csupn a konkrt valsg, az adott helyzet s esemny hatrozza meg, mit lnek t. Az ilyen emberek szmra az, hogy elmennek valami divatos fitness-klubba tornzni, magtl rtetden azt jelenti, hogy ott majd jl is rzik magukat. Azonban, ahogy mr lttuk, az rm nem attl fgg, hogy mit csinlsz, hanem inkbb attl, hogyan. Egyik kutatsunk sorn feltettk a kvetkez krdst: akkor boldogabbak-e az emberek, amikor tbb anyagi forrst hasznlnak fel szabadids tevkenysgk folyamn, vagy akkor, amikor nmagukbl "fektetnek be" tbbet? Ezekre a krdsekre prbltuk megtallni a vlaszt az lmnyrtkel Mintavteli Eljrssal (angolul: Experience Sampling Method; rvidtve: ESM), amelyet a Chicagi Egyetemen fejlesztettnk ki. Ahogy mr korbban lertam, a mdszer lnyege az, hogy az emberek kapnak egy kis elektromos jelzkszlket meg nhny kitltend krdvet. Egy rdiad a csipogt egy hten t naponta nyolcszor, rendszertelen idkznknt megszlaltatja. Valahnyszor a kszlk felberreg, a vlaszadk kitltenek egy krdvet, amin jelzik, hol vannak, mit csinlnak s kivel, s osztlyozzk lelkillapotukat is egy htfok skla szerint, ami a "nagyon boldog"-tl a "nagyon szomor"-ig terjed. Az eredmnyek azt mutattk, hogy amikor az emberek olyan szabadids tevkenysget folytattak, amely nagy anyagi rfordtst ignyelt drga felszerelst, elektromos ramot vagy ms mrhet energiaforrst, pl.: motorcsnakzs, autvezets vagy tvnzs -, jelentsen kevsb voltak boldogok, mint amikor olcsbb szrakozsi formkat vlasztottak. Akkor voltak a legboldogabbak, amikor egyszeren csak beszlgettek, amikor kertszkedtek, ktgettek vagy a hobbijukkal foglalkoztak; ezek a tevkenysgek csak kevs anyagi forrst vesznek ignybe, s viszonylag tbb pszichikai energit kvnnak, mg a kls forrsokat ignyl tevkenysg gyakorta kevesebb figyelmet kvn, de ltalban kevsb emlkezetes az lvezet is, amit nyjt.

A MOZGS RMEI
A verseny- s szabadids sportok nem kizrlagos eszkzei az olyan fizikai tapasztalatoknak, melyek a testet hasznljk fel rmforrsnak, hiszen a tevkenysgek szles sklja kpes ritmikus vagy harmonikus mozgssal ramlatot elrni. Ezek kzl a tnc valsznleg a legsibb s a legjelentsebb mind kzkedveltsgt, mind lehetsges komplexitst tekintve. A legelzrtabb j-guineai trzstl kezdve a Bolsoj-balett kitn tagjaiig a test vlasza a zenre szles krben elismert s gyakorolt formja az rmszerz lmnyeknek. Az idsebbek kzl sokan bizarr s rtelmetlen ritulnak tartjk a diszkkban meg klubokban val tncot, pedig a tindzserek szmra fontos rmforrst jelent. gy beszlnek a tncparketten val mozgs rmrl: "Ha mr benne vagyok, akkor maga a mozgs az, ami klnleges lebegst, rmt ad." "Valahogy fizikailag jl rzem magam tle. ... Megizzadok, mintha lzam lenne; mintha eksztzisba esnk, amikor jl megy minden." "Mozogsz krbe a tbbiek kztt, s mozdulatoddal prblod kifejezni magad. Abban van minden. Testbeszd, egyfajta kommunikcis eszkz... Amikor jl megy, akkor valban a zene nyelvn beszlek, meg azoknak az embereknek a kzs nyelvn, akik ott vannak." A tnc rme gyakran olyan intenzv, hogy az emberek sokszor lemondanak a kedvrt ms lehetsgekrl. Itt egy jellegzetes valloms azon tncosok egyiktl, akiket Massimini professzor csoportja interjvolt meg Milnban: "Kezdettl fogva balett-tncosn akartam lenni. Nehz volt nagyon: kevs pnz, sok utazs, s az anym mindig dohog a munkm miatt. A tnc szeretete tartotta bennem a lelket. Most mr rsze az letemnek, nmagamnak, olyan, ami nlkl nem tudnk lni." A csoportban lev hatvan hivatsos, hzasuland korban lev tncos kzl csak hrman voltak hzasok s csak egynek volt gyereke; a terhessg tlsgosan nagy akadly a karrier szempontjbl. Ahogy mr a sportnl mondottuk, nem kell valakinek hivatsos sportolnak lennie ahhoz, hogy a test kifejezkszsgt kontrolllni tudja. Az amatr tncosok pp olyan j1 rezhetik magukat anlkl hogy flldoznk minden ms cljukat a harmonikus mozgsrt. Vannak ms olyan kifejezsi formk is, amelyeknek az eszkze a test, ilyen a sznszet s a pantomim. Az "Amerikbl jttnk" meg a hasonl trsasjtkok azrt olyan npszerek, mert az emberek egy idre levethetik megszokott identitsukat s ms szerepeket jtszhatnak. Mg a leggyetlenebb,

67

legostobbb szereposzts is rmteli felszabaduls a mindennapi viselkeds sablonjai all, kalandozs egy msik let lehetsges birodalmba.

A SZEX MINT RAMLAT

Amikor az emberek rmteli dolgokra gondolnak, elssorban a szex jut az eszkbe. Ez egyltaln nem meglep, hiszen a nemisg ltalnos jutalomrtkkel br, taln csak a tlls s az evs-ivs szksglete mlja fll. A szexulis kapcsolat irnti vgy olyan ers, hogy elvonhatja a pszichikai energit ms, szksges cloktl. pp ezrt minden kultra nagy erfesztseket tesz annak rdekben, hogy a szexualitsnak korltokat szabjon s megfelel keretek kz terelje: szmos komplex trsadalmi intzmny csak azrt ltezik, hogy ezt a szksgletet megzabolzza. Az a monds, hogy "a szerelem mozgatja a vilgot", csak finom utals arra, hogy a legtbb tettnk mgtt kzvetve vagy kzvetlenl szexulis szksgletek hzdnak meg. Azrt mosdunk meg, ltzkdnk s fslkdnk, hogy vonzak legynk; sokan azrt llnak munkba, hogy kpesek legyenek eltartani egy partnert s egy hztartst; rszben azrt kzdnk hatalomrt s sttuszrt, hogy csodljanak s szeressenek bennnket. Tnyleg mindig rmteli-e a szex? Mostanra az olvas mr kitallhatja, hogy a vlasz attl fgg, mi trtnik a rsztvevk tudatban. Ugyanazt a szexulis aktust t lehet lni fjdalmas, vrlzt, ijeszt, semleges, kellemes, lvezetes, rmteli vagy eksztatikus lmnyknt attl fggen, hogyan illeszkedik bele valakinek a cljai kz. Lehet, hogy egy nemi erszakot fizikailag nem lehet megklnbztetni egy benssges szeretkezstl, pszicholgiai hatsuk szempontjbl mgis egy vilg vlasztja el ket. Biztonsggal kijelenthetjk, hogy a szexulis ingerek nmagukban ltalban lvezetesek. Az, hogy genetikailag arra vagyunk programozva, hogy rmet leljnk a szexualitsban, az evolci gyes trkkje; gy ri el, hogy az egyedek szeressk az olyan tevkenysgeket, amelyek a faj fennmaradst biztost megtermkenytshez vezetnek. Hogy valaki gynyrsgt lelje a szexben, ahhoz csak megfelel egszsg s szndk kell; semmilyen specilis kszsgre nincs szksg, s az els lmnyek utn kevs fizikai jdonsggal tallja magt szemben az ember. Mint az sszes tbbi rmforrssal, a szexszel is gy ll a helyzet, hogy ha nem alaktjuk t rmteli tevkenysgg, idvel knnyen unalmass vlik. Az eredeti tkletes lmnybl vagy rtelmetlen szertarts, vagy fggsghez vezet szoks vlik. Szerencsre szmos md van arra, hogy a szexet rmteliv tegyk. A szexualits polsnak egyik formja az erotika, amely a fizikai kszsgek fejlesztsre koncentrl. Bizonyos rtelemben az erotika gy viszonyul a szexhez, mint a sport a fizikai tevkenysghez. A Kma-Szutra s a hasonl, modern kziknyvek segtenek az erotikus kszsgek kifejlesztsben; javaslatokat s clokat fogalmaznak meg, hogy a szexulis tevkenysget vltozatosabb, rdekesebb s kihvsokkal teltettebb varzsolhassuk. A legtbb kultra kifinomult, gyakran vallsos sznezet mdszereket dolgozott ki az erotika tanulsra s gyakorlsra. A korai termkenysgi rtusok, a grg Dionszosz-misztriumok s a gyakori sszefggs a prostitci s a papnk kztt csak nhny plda erre. Olyan, mintha a vallsok korai szakaszban a kultra magba olvasztotta volna a szexualits nyilvnval vonzerejt, s olyan alapul hasznlta volna, melyekre aztn sszetettebb gondolat- s viselkedsmintkat pthet. A szexualits valdi jelentsgt azonban csak akkor nyeri el , amikor mr beleplnek a pszicholgiai dimenzik is, nemcsak a pusztn fiziklisak vannak jelen. A trtnszek szerint a szerelem mvszete viszonylag j, nyugati fejlemny. A grgk s a rmaiak szexulis gyakorlatban kevs kivteltl eltekintve nem volt tl nagy szerepe a romantiknak. A vgyakozs, az rzelmek bevallsa a szeretnek, az udvarls szertartsa, melyek ma az intim kapcsolat elvlaszthatatlan velejri, csak a ks kzpkorban bukkantak fel a dl-francia kastlyokban lebzsel trubadrokkal egytt. Az hatsukra terjed el az "des j stlus" Eurpa tbbi rszn. A romnc a dl-francia jlatin kultra talajn sarjad udvarlsi rtus a lehetsgek valsgos kincsestrt nyitotta meg a szeretk eltt. Azok, akik ezeknek a kvetelmnyeknek kpesek voltak megfelelni, a romantikt mr nemcsak lvezetesnek, hanem rmtelinek is talltk. Ms civilizcikban is megfigyelhet a szexualits hasonl kifinomulsa, nagyjbl ugyanebben az idben. A japnok elkpeszten sokoldal hivatsos szeretket neveltek; a gsktl nemcsak azt vrtk el, hogy kpzett zenszek, tncosok s sznsznk legyenek, de azt is, hogy rtkelni tudjk a kltszetet s a mvszetet is. A knai s indiai kurtiznok s a trk odaliszkok ugyanilyen gyesek s kpzettek 68

voltak. Sajnlatos mdon ez a professzionalizmus - noha magas szintre fejlesztette a szexulis lmnyek komplexitst kzvetlenl nemigen segtette hozz az embereket, hogy az lmnyek minsge ltalnosan javuljon. A romantikus szerelem mindig is a fiatalsgra korltozdott s azokra, akiknek elg idejk s pnzk volt ahhoz, hogy elmerljenek benne; a npessg nagy tbbsgnek a nemi lete minden kultrban elgg alacsony szinten zajlott. A "rendes" emberek az egsz vilgon kevs energit szentelnek a szexualitsnak, a szaporodsnak s az ahhoz kapcsold szoksoknak. A valdi romantika ebbl a szempontbl is sok hasonlsgot mutat a sporttal: az emberek ahelyett, hogy szemlyesen rszt vennnek benne, jobban szeretnek hallani rla vagy a "hivatsosokat" figyelni. A szexualits harmadik dimenzija akkor trul fl, amikor mr nemcsak fizikai gynyrt rznk s a romantikus kapcsolat rmt tapasztaljuk meg, hanem valdi szeretetet rznk partnernk irnt. Ekkor megint j feladatok jelennek meg: hogy a partnernket egyszeri s egyedi szemlyknt tudjuk megbecslni, megrtsk t s segtsnk cljai elrsben. A harmadik dimenzi felbukkansval a szerelem olyan sszetett folyamatt vlik, ami akr egsz letnkn t ellthat minket ramlatlmnyekkel. Eleinte nagyon knny rmt, st akr gynyrt lelni a szexben, hiszen fiatal korban akrmelyik bolond kpes beleszeretni valakibe. Az els randev, az els csk, az els szeretkezs mind olyan j lmnyeket jelentenek, melyek a fiatalt akr hetekig is ramlat-llapotban tartjk. Szmos ember letben azonban ez az eksztatikus llapot csak egyetlenegyszer kvetkezik be; az "els szerelem" utn egyetlen tovbbi kapcsolat sem annyira izgalmas tbb. Klnsen nehz tbb ven t rmet lelni a szexben ugyanazzal az emberrel. Valsznleg a tbbi emlskhz hasonlan az emberek sem termszettl monogm belltottsgak. Lehetetlen, hogy a partnerek meg ne unjk egymst, ha nem dolgoznak azon, hogy jabb s jabb tartalmakat fedezzenek fl egyms trsasgban, s nem sajttanak el megfelel kszsgeket a kapcsolat gazdagtsra. Eleinte a testi jelleg kihvsok elegendek az ramlat elidzsre, de ha a romantikus szerelem s a msik irnti szeretet nem fejldik ki, akkor a kapcsolat elbbutbb llvzz alakul. Hogyan tartsuk letben a szerelmet? A vlasz ugyanaz, mint brmely ms tevkenysggel kapcsolatban. A kapcsolatnak komplexebb kell vlnia, hogy rmteli legyen, ehhez pedig a partnereknek j lehetsgeket kell felfedeznik nmagukban s egymsban. Hogy ezeket felfedezhessk, figyelmet kell szentelnik egymsnak gy megtudhatjk, milyen gondolatok s rzsek, milyen lmok lakoznak a partnerk lelkben s elmjben. Ez mr nmagban is egy soha vget nem r folyamat, egsz letre elegend feladat. Ha valaki mr kezdi valban megismerni a msikat, akkor sok egyttes kaland vr rjuk: egytt utazni, ugyanazokat a knyveket olvasni, gyerekeket felnevelni, tervezgetni s aztn valra vltani a terveket; minden cselekedet rmteliv s jelentsgteljess vlik. Az apr rszletek nem is fontosak, mindenkinek magnak kell rjnnie, az helyzethez mi illik. Az alapelv a fontos: a szexualits az let brmely ms terlethez hasonlan gy tehet rmteliv, ha hajlandnak mutatkozunk tvenni felette az irnytst s gy mvelni, hogy egyre sszetettebb tevkenysg legyen belle.

A TEST FELETTI VGS URALOM: A JGA S A HARCMVSZETEK

Ha a testrl s a felette val uralom elsajttsrl esik sz, meg kell llaptanunk, hogy a keleti civilizcikhoz kpest gyermekcipben jrunk. Amit a Nyugat a materilis energia felhasznlsa tern elrt, azt India s a Tvol-Kelet a tudat fltti kzvetlen uralom tern sajttotta el. Hogy ezek kzl a megkzeltsek kzl nmagban egyik sem bizonyul idelis letvezetsi programnak, azt vilgosan mutatja az a tny, hogy az indiaiak megszllottsga az nuralom technikiva1 kapcsolatban s a fizikai krnyezet anyagi kihvsainak teljes figyelmen kvl hagysa ahhoz vezetett, hogy tehetetlensg s aptia uralkodott el a forrsok szkssge s a tlnpeseds ltal trdre knyszertett npessg nagy rszn. Msfell azonban a Nyugat uralma a materilis energia felett azt kockztatja, hogy amihez csak nyl, azt azonnal gyorsan elfogyasztand forrss vltoztatja, s ezzel kimerti a krnyezetet. A tkletes trsadalomnak egszsges egyenslyt kell ltrehoznia a spiritulis s a materilis vilg kztt. Mivel messze jrnak a tkletessgtl, azt kell eltanulnunk a keleti vallsoktl, hogyan tegynk szert a tudatunk feletti uralomra.

69

A test edzsnek nagy keleti mdszerei kzl az egyik legrgibb s legszertegazbb az a gyakorlatsor, aminek a neve htha jga. rdemes sorra venni elnyeit, mert a jga tbb terleten is egybeesik azzal, amit az ramlat pszicholgijrl tudunk, s hasznos modellnek bizonyulhat mindenki szmra, aki szeretn jobban irnytsa al vonni a pszichikai energit. Nyugaton nem szlettek a htha-jghoz hasonl rendszerek. Taln Szent Benedek vagy Szent Domonkos kolostori szablyai s persze Loyolai Szent Ignc lelkigyakorlatai jrnak legkzelebb ahhoz, hogy olyan mentlis s fizikai gyakorlatokat rgztsenek, amelyek alkalmasak a figyelem szablyozsra, de mg ezek is messze elmaradnak a jga mgtt. Szanszkritl a jga annyit tesz, hogy ,jromba fogni", ami a mdszer cljra utal, vagyis hogy az egynt sszeksse Istennel gy, hogy elszr a test klnbz rszeit kti ssze egymssal, aztn a testet mint egszet dolgoztatja a tudattal egytt egy rendezett rendszer rszeknt. Hogy ezt a clt elrje, a jga alapszvege, melyet Patandzsali lltott ssze krlbell ezertszz ve, a nvekv kszsgek nyolc szintjt rja le. Az els kt szint az "etikai fekszls", attitdk megvltoztatsra irnyul. gy is mondhatnnk, "a tudat rendezse"; a pszichikai entrpia visszaszortsa, mieltt a tudat feletti uralmat tantani kezden. A gyakorlatban az els lps, a jama azt kvnja, hogy az illet "tartztassa meg magt" olyan cselekedetektl s gondolatoktl, melyek rthatnak msoknak - a hamissgtl, a tolvajlstl, a kjvgytl, a fsvnysgtl. A msodik lpcsfok, a nijama az engedelmessget foglalja magban, vagyis a tisztasg, a tanuls s az Istennek val engedelmeskeds szokst, melyek segtenek a figyelmet meghatrozott irnyba terelni, megknnytve gy a felette val uralmat. A kvetkez kt fzis a testi felkszlst irnytja, olyan szoksok kifejlesztst, melyek a jga gyakorljt a jgit kpess teszik arra, hogy fellemelkedjen az rzkek kvetelsein, s lehetv teszik szmra, hogy hosszan sszpontostson anlkl, hogy elfradna vagy elkalandozna. A harmadik szakasz szankbl, vagyis klnbz lsmdok s pzok gyakorlsb1 ll; a gyakorl hossz ideig marad ezekben a pzokban anlkl, hogy fradtsgot vagy knyelmetlensget rezne. (Ez az, amit a nyugatiak mind jl ismernek valamilyen knyv cmlapjrl, amelyen egy fick valami pelenkaszer dologban fejen ll s a lbszrt sszekulcsolja a nyaka mgtt.) A negyedik fzis a prnjama, vagyis a lgzs irnytsa, ami segt ellaztani a testet s stabilizlja a lgzs ritmust. Az tdik fzis, amely az elkszt gyakorlatokat s a valdi jgt elvlasztja egymstl, a pratjhra ("visszahzds"). Ebben a szakaszban meg lehet tanulni, hogyan vonjuk vissza figyelmnket a kls trgyaktl az rzkszerveinkbe rkez jelek irnytsval hogy csak azt lssuk, halljuk s rezzk, amit be kvnunk engedni a tudatunkba. Mr ebben a fzisban is lthat, milyen kzel ll a jga clja az ramlat-tevkenysgek cljhoz - ahhoz, hogy tvegye az uralmat afltt, ami az elmben trtnik. Noha a htralv hrom fzis valjban mr nem ennek a fejezetnek a krbe tartozik, mert tisztn mentlis mveletek, nem pedig testi gyakorlatok segtsgvel irnytjk `a tudatot, mgis most tekintjk t ket rszben a folytonossg kedvrt, rszben pedig azrt, mert ezek a mentlis technikk a korbbi testi gyakorlatokon alapulnak. A dhrana, a "belekapaszkods" az a kpessg, amellyel hossz ideig kpesek vagyunk egyetlen ingerre sszpontostani, s ilyenformn az elz llapot, a pratjhra tkrkpe; elszr azt tanuljuk meg, hogyan tartsuk a dolgokat tudatunkon kvl, aztn azt, hogy tartsuk ket benne. Az intenzv meditci avagy a dhjna a kvetkez lps. Megtanulunk elfeledkezni nnkrl egy olyan folytonos koncentrciban, ahol mr nincs szksgnk az elz fzis kls ingereire sem. Vgl a jgi elrheti a szamdhit, az n sszeszedettsgnek legvgs llapott, amikor a meditl s a meditci trgya eggy vlnak. Azok, akik eljutottak idig, gy rjk le a szamdhit, mint letk legrmtelibb lmnyt. A jga s az ramlat kztti hasonlsg rendkvl erteljes; tulajdonkppen gondolhatunk ajgra gy is, mint egy rendkvl tgondoltan megtervezett ramlat-tevkenysgre. Mindkett az sszpontosts, vagyis a test feletti uralom segtsgvel szeretne elrni egy olyan rmteli llapotot, melyben az n teljessggel el tud feledkezni sajt magrl. Vannak azonban olyan kritikusok, akik inkbb a jga s az ramlat kztt fellelhet klnbsgeket hangslyozzk. A legnagyobb eltrs az, hogy mg az ramlat az n erstsre trekszik, addig a jga s sok ms keleti technika ppen az eltrlsre. Aszamdhi, a jgagyakorlatok utols llomsa a nirvna kszbe, ahol az egyedi n beleolvad egy egyetemes erbe, mint ahogy a foly belemlik az cenba. Lehet teht azzal rvelni, hogy a jga s az ramlat vgeredmnye gykeres ellenttben ll egymssal.

70

Ez az ellentt azonban inkbb csak mondvacsinlt, mint valdi. Vgl is a jga nyolc llomsbl ht azzal foglalkozik, hogy a tudat feletti uralom egyre magasabb szint kszsgeit ptse fel gyakorljban. Lehet, hogy a szamdhi, s az lltlag utna kvetkez felszabaduls mr nem is olyan lnyeges s inkbb tekinthetek az elz ht szakaszban vgzett tevkenysg visszajelzsnek, ahogy a hegy cscsa is csak azrt fontos, hogy a hegymszst, a vllalkozs valdi cljt igazolja. Egy msik rv a kt folyamat hasonlsga mellett az, hogy a jginak mg a felszabaduls legvgs llapotban is fenn kell tartania az uralmat a tudata felett. Az njt nem tudn feladni, ha nem lenne teljesen a hatalmban a felads pillanatban is. Lemondani az nrl sszes sztnvel, szoksval s vgyval egytt olyan termszetellenes cselekedet, hogy csak olyasvalaki kpes r, aki nmagt a legteljesebb mrtkig uralni tudja. pp ezrt sszer gy tekinteni a jgt, mint az ramlat-lmny felidzsnek egyik legrgibb s legrendszeresebb mdszert. Annak rszletei, hogy hogyan jn ltre ez az lmny, a jgban ppgy egyediek, ahogy egyedi mdon pl fel minden ramlattevkenysg a horgszstl kezdve az autversenyig. Mivel a jga olyan kulturlis erk termke, melyek a trtnelem folyamn csak egyetlenegyszer bukkantak fel, magn hordja annak a helynek s kornak a blyegt, ahol s amiben megalkottk. Hogy a jga ,jobb" mdja-e a tkletes lmny elidzsnek, mint a tbbi, azt nem lehet eldnteni kizrlag a jga rdemei alapjn ssze kell vetni a belfektetett erfesztseket ms lehetsgekkel sszehasonltva. Megri-e a jga nyjtotta kontroll lehetsge a pszichikai energia olyan fok befektetst, amit az elsajttsa kvn? A keleti tanok Nyugaton npszerv vlt msik csoportja az gynevezett "harcmvszetek". Ezeknek is tbb vltozatuk van, s mintha minden vben egy jabbal bvlne a csoportjuk. Ide tartozik a dzsd, a dzsiu-dzsicu, a karate, a kung fu, a tae-kwondo, az aikido, a Tai Chi Chuan az sszes fegyver nlkli harc Knbl ered formi , valamint a kendo (vvs), kyudo (jszat) s a ninjutsu, melyek inkbb japn eredetek. Ezekre a harcmvszetekre nagy befolyssal volt a taoizmus s a zen-buddhizmus, s ezrt nagy hangslyt helyeznek a tudatforml kszsgekre is. A keleti harcmvszetek egyformn igyekszenek a tantvnyok lelki s szellemi llapott is tformlni ahelyett, hogy mint a nyugatiak, csak a testi teljestmnyre helyeznk a hangslyt. Keleten a harcos azrt kzd, hogy elrje azt a pontot, amikor villmsebesen tud cselekedni az ellenfllel szemben anlkl, hogy gondolkodnia kellene azon, milyen tmad vagy vdekez mozdulatokat kell megtennie. Akik erre kpesek, azt lltjk, hogy a harc rmteli mvszi teljestmnny lesz, mely kzben a test s az elme mindennapjainkban tapasztalhat kettvlsa eltnik, s helybe az elme harmonikus egy pontra irnyulsa lp. gy tnik, helyes lps, ha a harcmvszeteket az ramlat egy klnleges formjnak tekintjk.

RAMLAT AZ RZKSZERVEKEN KERESZTL: A LTS RME

Knny azt a tnyt elfogadni, hogy a sport, a szex, de mg a jga gyakorlsa is rmteli lehet. Nem sok ember lp azonban tl ezeken a fizikai tevkenysgeken, hogy a test ms szerveinek csaknem hatrtalan lehetsgeit felfedezze, noha brmilyen informci, amit az idegrendszer fel tud dolgozni, gazdag s vltozatos ramlat-lmnyekre ad alkalmat. A ltst pldul leggyakrabban csak gy hasznljk, mint valami tvoli jelzrendszert, amely segt abban, hogy nehogy rlpjnk a macskra vagy hogy megtalljuk a kocsikulcsot. Nha engedlyezzk magunknak, hogy egy kicsit "legeltessk szemnket" valami kellemes ltvnyon, de nem mveljk tudatosan ezt a kpessgnket. A lts pedig folyamatosan kpes biztostani az rmteli lmnyeket. Menandrosz, az kori klt csodlatosan fejezte ki, milyen gynyrsget jelenthet a termszet megfigyelse: "A nap, mely mindannyiunkra st, a csillagok, a tenger, a felhk folyama, a tz szikri akr szz vet lsz, akr csak nhnyat, nem lthatsz nluk csodlatosabbat." A vizulis mvszetek fejlesztik legjobban ezeket a kszsgeket. Itt van nhny idzet a mvszetben elmerlt emberek tollbl arrl, milyen rzs valban ltni. Az els egy kedvelt festmnnyel val csaknem zen-szer tallkozst mes1 el, s hangslyozza, a rend milyen rmdja zeng fel, ha megltunk egy olyan malkotst, amely megtestesti a vizulis harmnit: "Ott van az a csodlatos Czanne-festmny, a Frdzk a Philadelphia Mzeumban, amelyrl egyetlen pillants utn rzed, hogy milyen csodlatos a szerkezete nem felttlenl racionlis, 71

de mgis, az az rzs krnykez, hogy a dolgok valahogy sszellnak... gy teszi lehetv szmodra a malkots, hogy hirtelen rtkelni kezdd, hogy megrtsd a vilgot. Hogy rezd, hol van a helyed a vilgban, hogy mi olyan csodlatos egy nyri napon a frdzkben a foly partjn, vagy azt, hogy hirtelen elengedd magad, s megrtsd a vilghoz val viszonyodat..." Egy msik mrt az eszttikai ramlat-lmny megrz testi jellegrl beszl, ami olyan, mint amikor valaki fejest ugrik egy jghideg tba: Amikor olyan alkotst ltok, amely kzel tud kerlni a szvemhez, ami valban nagyszer, a reakcim kifejezetten furcsa, nem is mindig felpezsdt. Inkbb olyan, mintha j ersen gyomorszjon vgott volna valaki. Hnyingerem lesz. Tlcsapnak rajtam az rzseim, kvl kell kerlnm az egszen, le kell htenem magam, s tudomnyosan megkzeltenem, nem pedig minden idegszlammal nyitottan, srlkenyen... Miutn lehiggadtam s megemsztettem minden apr rszletet, minden kis rnyalatot, akkor jn a teljes hats. Az igazi malkotst brhol felismered s minden rzkszervedet felkorbcsolja, nemcsak vizulisan, hanem intellektulisan s rzkszervileg is. Nemcsak a nagy malkotsok kelthetnek ilyen intenzv ramlatrzst; a gyakorlott szemnek mg a legmindennapibb ltvny is lehet gynyrsges. Egy olyan frfi mesli, aki Chicago egyik kertvrosban lakik, s minden reggel a magasvasttal megy munkba: Egy ilyen napon, mint a mai, vagy amikor kristlytiszta az id, csak lk a vonaton s elnzek a hztetk felett, mert olyan csodlatos ltni a vrost, ott lenni fltte ott lenni, de mgsem benne, ltni ezeket a formkat s alakokat, a gynyr rgi pleteket, sok kzlk teljesen romos, s egyszeren kprztat, amit rzek, egszen klns... Bejvk s azt mondom, "olyan volt ma reggel munkba jnni, mintha egy Sheeler festmnyen jttem volna keresztl'; mert festett hztetket meg ilyeneket valami nagyon letisztult, pontos stlusban... Gyakran megtrtnik, hogy valaki, aki csak a vizulis kifejezeszkzkn keresztl kpes gondolkodni, a vilgot is gy ltja. Mint mikor egy fnykpsz felnz az gre, s azt mondja: "Ez egy Kodachrome g. Ez az, Uram mr majdnem olyan j vagy, mint a Kodak. " Vilgos, hogy sok gyakorlsra van szksg ahhoz, hogy valaki ilyen fokon mertsen rzki gynyrt a ltsbl. Az embernek elg sok pszichikai energit kell belefektetnie abba, hogy szp ltvnyokra s mvszeti alkotsokra talljon, mieltt felismerhetn egy hztet Sheeler-szersgt. De ez rvnyes minden ramlat-tevkenysgre: a szksges kszsgek kimvelse nlkl nem vrhatunk semmitl sem igazi rmt. Ms tevkenysgekkel sszehasonltva azonban a ltsnak megvan az az elnye, hogy azonnal elrhet (noha sok mvsz panaszkodik arra, hogy az emberek "egyszeren vakok"), gy ht klnsen nagy kr ezt a kpessget kihasznlatlanul hagyni. Ellentmondsnak tnhet, hogy az elz rszben azt fejtegettk, hogy a jga azltal idz el ramlatot, hogy megtant nem ltni a szemnkkel, most pedig azt tancsoljuk, hasznljuk a szemnket az ramlat elrshez. Ez csak azok szmra jelent ellentmondst, akik szerint a magatartsmd a lnyeges, nem pedig az lmny, amelyhez elvezet. Nem szmt, hogy a ltsra vagy a nem-ltsra sszpontostunk-e, amg kpesek vagyunk irnytsunk alatt tartani azt, ami velnk trtnik. Ugyanaz az ember reggel meditl s kizr minden rzkszervi tapasztalatot, dlutn pedig egy gynyr malkotst szemll; mindkt alkalommal ugyangy az elragadtats rzse tltheti el.

A ZENE RAMLATA
Minden ltalunk ismert kultra kiterjedt mdon felhasznlja azt, hogy a hangok bizonyos, flet gynyrkdtet elrendezse jobb teheti az letet. A zene egyik legsibb s taln legnpszerbb szerepe, hogy a hallgatk figyelmt a kvnatos lelkillapotnak megfelel mintba rendezze. gy ht van tnczene, van zene eskvre, temetsre, vallsos s hazafias alkalmakra; van olyan muzsika, amely romantikus hangulatba hoz, s olyan, amely megknnyti a katonknak, hogy rendezett sorokban meneteljenek. Amikor a kzp-afrikai Ituri erdben lak pigmeusokra rossz idk jrtak, feltteleztk, hogy ez annak a kvetkezmnye, hogy az egybknt jindulat, ltalban minden szksgletket kielgt erd vletlenl mly lomba merlt. A trzs vezeti teht kistk a fldbe temetett szent krtket, s nhny napig jjel-nappal fjtk ket, hogy felbresszk az erdt, s az jra gondoskodjon rluk. Az a md, ahogy a zent az Ituri erdben hasznljk, mindent elrul az emberi vilgban betlttt szereprl. Lehet, hogy a krtk nem bresztik fel a fkat, de ismers hangjuk megnyugtatja a 72

pigmeusokat, hogy a segtsg ton van, s gy bizakodva tekinthetnek a jvbe. A legtbb zene, amely manapsg sztrad a walkmanekbl s a magnkbl, hasonl szksgleteket elgt ki. A tizenveseknek, akik kialakulban lv, trkeny szemlyisgket r folyamatos fenyegetsek kztt egyenslyoznak egsz nap, klnsen nagy szksgk van a megnyugtat mintba rendezdtt hangokra, hogy tudatukban vissza tudjk lltani a rendet. Ugyangy vannak ezzel idnknt a felnttek is. Egy rendr azt mondta: "Ha nem kapcsolhatnm be az autmban a rdit, amikor hazafel indulok egy letartztatsokkal teli s lland rettegssel tlttt nap utn, hogy mikor lnek belm, taln bele is rlnk." A zene rendezett audilis informci, amely segt rendszert teremteni a hozz fordul elmben, cskkenti a pszichikai entrpia, vagyis a tudatzavar mrtkt, ami akkor jelenik meg, ha a rendezetlen informci ellenttbe kerl a cljainkkal. A zenehallgats elhessegeti az unalmat s a szorongst, s ha komolyan odafigyelnk r, ramlat-lmnyt is elidzhet. Nhnyan gy vlik, hogy a technikai halads jobb tette az letet pusztn azzal, hogy ltala knnyen elrhetv vlt a zene. A tranzisztoros rdik, a CD-lemezek, a szteremagnk akr huszonngy rn t egyfolytban ontjk magukbl a kristlytiszta minsgben felvett zent. A j zennek ez a folyamatos elrhetsge lltlag sokkal gazdagabb teszi az letnket. Ez az rv csak azrt nem llja meg a helyt, mert megint sszetveszti a magatartst az lmnnyel. Lehet, hogy egy napokon t hallgatott konzervzene lvezetesebb, mint egy hetek ta vrt egyrs l koncert, de lehet, hogy nem az. Nem a zene hallstl, hanem hallgatstl lesz letnk jobb. A httrzent halljuk, de nemigen figyelnk oda, az meg vgkpp ritkn fordulhat el, hogy valakinek ramlat-lmnye legyen tle. Ahogy minden mssal, a zenvel is az a helyzet, hogy ha rmet akarunk lelni benne, oda kell figyelnnk r. A hangfelvtelek taln tlsgosan is elrhetv teszik, magtl rtetd, hogy brmikor brmit hallgathatunk s ez cskkentheti azt a kpessgnket, hogy lvezetet talljunk benne. Mikor mg a hangtechnika nem llt ilyen magas szinten, egy l koncert olyan htatot keltett, mint a zene abban az idben, amikor mg vallsi szertartsok rsze volt. Nemcsak egy szimfonikus zenekar, hanem mg a falusi zenszek is emlkeztetnek r, milyen rejtlyes kpessg a hangok harmonikus sszefzse. Az ember minden ilyen esemnynek felfokozott vrakozssal nzett elbe, azzal a tudattal, hogy beren kell figyelnie, mert az elads egyedi s soha tbb meg nem ismtelhet. A mai kznsg az l eladsokon pldul a rock-koncerteken tovbbra is bizonyos mrtkig rszesl a zene ritulis jellegbl; kevs ms plda van arra, hogy sok ember egyszerre nzze ugyanazt az esemnyt, kzsek legyenek rzseik s gondolataik s ugyanazt az informcit dolgozzk fel. Az ilyen egyttes rszvtel idzi el a kznsgben azt az llapotot, amit Emile Durkheim "kollektv pezsgs"-nek nevezett; az az rzs, hogy az ember egy konkrt, valban ltez csoporthoz tartozik. Durkheim szerint ez az rzs rejlik a vallsos rzlet legbelsejben is. Egy l koncert segt a zenre sszpontostani, s valsznbb, hogy az ramlat egy koncerten fog felkapni minket, nem pedig a hangfelvtel hallgatsa kzben. Azzal rvelni, hogy az l zent velnk szletetten jobban lvezzk, mint a hangfelvtelt, legalbb olyan elhibzott 1enne, mint a fordtottja. Brmilyen hang lehet rmforrs, ha megfelel figyelmet szentelnk neki. Valjban, ahogy a yaqui indin varzsl tantotta az antropolgus Carlos Castanednak, ha odafigyelnk, mg a hangok kztti sznetektl is borszni fog a htunk. Sok olyan embernek van hatalmas lemezgyjtemnye tele a vilg legjobb zenemveivel, aki nem lvezi a muzsikt. Nha-nha meghallgat valamit, dicsri a hangok tisztasgt, aztn az egsz nem is rdekli tbb addig, mg mg jabb, mg jobb hifitorony vsrlsra nem sznja el magt. Azok viszont, akik rmt tallnak a zenben, kifinomult technikkkal szerzik meg az ramlat lmnyt. Elszr is kln idt jellnek ki a zenehallgatsra, s ha elrkezik, mlytik koncentrcijukat azzal, hogy elstttenek, kedvenc szkkbe lnek le vagy brmilyen figyelemsszpontost szertartst vgeznek. Gondosan eltervezik, milyen zenedarabot fognak lejtszani s clokat tznek ki maguk el. A zenehallgats kezdetben rzkszervi lmny. Ebben a fzisban az ember a hangoknak azon tulajdonsgaira reagl, amelyek kellemes, idegrendszerbe genetikusan kdolt fizikai reakcikat vltanak ki belle. Mindannyian fogkonyak vagyunk bizonyos akkordokra a fuvola zokogsa, a krt harsogsa gy tnik, ltalnos vonzervel rendelkezik. Klnsen a dobok ritmusra avagy a basszusra vagyunk rzkenyek ez az a ritmus, amelyen a rockzene alapszik , s amely valsznleg desanynk mhen bell hallgatott szvversre emlkeztet bennnket. 73

A zenei lmny kvetkez szintje a hallgats analg mdja. Ebben az llapotban megtanulunk a hangmintk alapjn rzseket s kpeket elhvni magunkbl. A panaszos szaxofonszlt hallgatva olyan, mintha a prri felett gylekez viharfelhket bmulnnk lenygzve; a Csajkovszkij-darab pedig a behavazott erdben tovasikl, csilingel sznt idzi elnk. A populris dalok persze a vgskig kiaknzzk az analg hallgatsmdot azzal, hogy a dalszvegekkel rvezetik a hallgatt arra, hogy milyen hangulatot vagy trtnetet jelent meg a zene. A zenehallgats legkomplexebb mdja az analitikus md. Ebben a fzisban a figyelem a zene strukturlis elemeire irnyul az rzkekre vonatkoz benyomsok vagy az elbeszl jelleg helyett. Zenehallgatsi kszsgnk ezen a ponton magban foglalja azt a kpessget, hogy felismerjk a zenem bels rendjt s azt, milyen eszkzkkel ri el a szerz a harmnit. Ide tartozik az eladsmd s a hangzs kritikai rzkelse is, hogy ssze tudjuk hasonltani a zenemvet ugyanannak a zeneszerznek korbbi vagy ksbbi mveivel, vagy ms zeneszerzkvel, akik ugyanabban az idszakban alkottak, valamint ssze tudjuk hasonltani a zenekart vagy a karmestert sajt korbbi vagy ksbbi eladsval vagy msok interpretciival. Az analitikus hallgatk gyakran sszehasonltjk ugyanannak a bluesntnak tbb vltozatt; vagy azzal az elhatrozssal lnek le meghallgatni valamit, hogy "na lssuk, miben klnbzik a Hetedik szimfnia msodik ttele von Karajan 1975-s s 1963-as felvteln", vagy "vajon tnyleg jobbak-e a Chicagi Szimfonikusok rzfvsai, mint a berliniek?". Miutn ilyen clokat tztt ki maga el, a hallgat egy aktv lmny rszesv vlik, ami folyamatos visszacsatolst biztost (mint pldul "von Karajan lelassult", "a berlini rzfvsok pontosabbak, de nem olyan lgyak"). Ahogy valaki kifejleszti az analitikus zenehallgatsi kszsget, ezzel egyenesen arnyosan nnek lehetsgei a muzsika lvezetre. Eddig csak azt trgyaltuk, hogyan keletkezik az ramlat-lmny a zenehallgatsbl, de mg nagyobb lehetsgek nylnak azok eltt, akik maguk is megtanulnak zenlni. Apoll szeldt ereje lantjtkban rejlett, Pn extzisba ragadta hallgatit a spjaival, Orfeusz pedig a hallnak is meglljt parancsolt a zenjvel. Ezek a legendk mind arrl szlnak, hogy kapcsolat ll fenn a hangok harmniba rendezsnek kpessge s a trsadalmi rend ltalnosabb, elvontabb harmnija, vagyis a civilizci kztt. Platn, aki tisztban volt ezzel a kapcsolattal, gy gondolta, a gyerekeket legelszr zenre kell tantani; mikzben a kellemes ritmusokra s harmnikra figyelnek, egsz tudatuk rendezett vlik. A mi kultrnk egyre kevsb tartja fontosnak a gyerekek zenei nevelst. Ha az iskolai kltsgvetst meg kell kurttani, a zenei kpzs az els, amely ldozatul esik (a mvszeti rkkal meg a testnevelssel egytt). Elkedvetlent, hogy erre a hrom alapvet kszsgre, amelyek oly fontosak az let minsgnek javtsa szempontjbl, ltalban mint haszontalan ballasztra tekint a jelenlegi oktatsi rendszer. Mivel a gyerekeket megfosztjk az igazi zene lmnytl, olyan tizenvesek vlnak bellk, akik fokozottan igyekszenek behozni addigi lemaradsukat, s hatalmas mennyisg pszichikai energit fektetnek a sajt zenjkbe. Rockzenekarokat alaktanak, kazettkat s lemezeket vesznek s egy olyan szubkultra foglyaiv vlnak, amely nem sok lehetsget knl a tudat komplexebb ttelre. Problma mg abbl is lehet, ha a gyerekeknek tantanak ugyan zent, de a hangsly a teljestmnyen van, s nem azon, amit tlnek. Azokat a szlket, akik hegedlni tanttatjk gyerekket, ltalban nem az rdekli, hogy a gyerek tnyleg lvezi-e a jtkot, hanem azt akarjk, hogy elg jl jtsszon ahhoz, hogy magra vonja a figyelmet, djakat nyerjen s vgl fellpjen a Carnegie Hallban. Ezzel aztn t is fordtjk a zene lvezett annak az ellenkezjre, mint amirt ltrejtt: a pszichikus rendetlensg forrsa lesz. A szlk elvrsai a zenvel kapcsolatos magatarts fel irnyulnak, ezrt slyos stresszt keltenek, nha pedig teljesen ssze is trhetik a gyereket. Lorin Hollander, a zongorista csodagyerek, akinek tkletessgre trekv apja Toscanini zenekarban volt els hegeds, egyszer elmeslte, hogy milyen extzist rzett, valahnyszor egyedl jtszhatott a zongorjn, s hogyan kezdett el reszketni flelmben s idegessgben, mikor a tle oly sokat kvetel felntt tanrai is vele voltak. Serdlkorban egy koncert kzben grcst kaptak az ujjai, s utna vekig nem tudta kinyitni sszerndult kezt. Valami tudatalatti mechanizmus gy dnttt, hogy megszabadtja a szlk folytonos kritikjtl szrmaz fjdalomtl. Miutn Hollandernek sikerlt felplnie ebbl a pszichoszomatikus bnulsbl, annak szenteli az idejt, hogy hozz hasonlan tehetsges fiatal zenszeknek segt megtanulni gy lvezni a zent, ahogy azt kell. Noha legjobb, ha mg fiatalon megtanulunk jtszani egy hangszeren, de soha nem ks elkezdeni. 74

Vannak zenetanrok, akik felntt dikokra specializldtak, s sok olyan sikeres zletember van, aki tvenves korban kezd e1 zongorzni. Egy krusban nekelni vagy egy amatr, hros hangszereken jtsz zenekarhoz csatlakozni a kt legpompsabb mdja annak, hogy msokhoz trsulva lvezhessk kpessgeinket. A szemlyi szmtgpekhez ma mr vannak olyan szmtgpes programok is, amelyek megknnytik a zeneszerzst, s azonnal meg is hallgathatjuk, hogyan hangzana a darab zenekari eladsban. Ha valaki megtanulja, hogyan kel1 harmonikus hangzatokat ltrehozni, az nemcsak rmmel tlti el, de, mint brmely msik sszetett kszsg elsajttsa, az njt is ersti.

AZ ZLELS RMEI
Gioacchino Rossini, a Tell Vilmos s ms operk szerzje jl meg tudta ragadni, mi a kapcsolat a zene s az tel kztt: "Ami a szerelem a szvnek, az az tvgy a gyomornak. A gyomor az a karmester, aki vezeti s letre kelti rzelmeink zenekart." Ha a zene befolysolja az rzseinket, elmondhatjuk, hogy ugyanezt teszi az tel is, s a vilg nagy nemzeti konyhi ezen a felismersen alapulnak. Ugyanezt a zenei hasonlatot visszhangozza Heinz MahlerLeibnitz, a nagy nmet fizikus, aki tbb szakcsknyvet is rt: "Az otthoni fzcskzs rme olyan egy vendglben elklttt ebddel sszehasonltva, mint amikor a nappaliban jtszunk egy vonsngyest, nem pedig egy koncertet hallgatunk." Az amerikai trtnelem els nhny szz vben az telek elksztst a "csak semmi felhajts" jelszava jellemezte. Mg huszont vvel ezeltt is az volt az ltalnos llspont, hogy meg kell ugyan "tmni a gyomrunkat", de nem szabad dekadens mdon tl nagy jelentsget tulajdontani neki. Az elmlt kt vtizedben azonban ez a nzet teljesen megvltozott, s a korbban ferde szemmel nzett gasztronmiai jrtassg vgre polgrjogot nyert. Most mr vannak az llamokban is telbolondok s borszakrtk, akik az ny rmeit olyan komolyan veszik, mint egy vadonatj vallsi szertartst. Virgzanak a gasztronmiai magazinok, a szupermarketek fagyasztpultjai roskadoznak az ezoterikus telklnlegessgektl, s egymst kvetik a klnfle szakcsmsorok a tvben. Nem is olyan rgen az olasz vagy a grg konyha szmtott az egzotikus konyhamvszet netovbbjnak; ma az ember kivl vietnami, marokki vagy perui vendglket tall az orszg olyan terletein is, ahol egy nemzedkkel korbban tbb szz mrfldes krzetben se lehetett marhasltnl s slt krumplinl egyebet kapni. Azok kzl az letmdbeli vltozsok kzl, melyek az Egyeslt llamokban bekvetkeztek az elmlt vtizedekben, kevs olyan meglep akad, mint az tkezssel kapcsolatos 180 fokos fordulat. Az tkezs ugyangy az idegrendszernkbe beptett rmforrs, mint a szex. Az elektronikus csipogkkal vgzett ESM-ksrletek azt mutattk, hogy az emberek mg a mi magas fokon iparosodott vrosi trsadalmunkban is az tkezsek idejn a legnyugodtabbak s legboldogabbak noha az asztalnl hinyzik az ramlat-lmny nmelyik jellemzje, mint pldul a magas fok sszpontosts, az er s az nbecsls rzse. Elbb-utbb azonban minden kultrban mvszet lesz az egyszer kalriaflvtelbl, s nemcsak rzki lvezetet, de rmet is okoz. A trtnelem folyamn az telkszts krlbell ugyanazoknak az elveknek megfelelen fejldtt, mint a tbbi ramlat-tevkenysg. Az emberek elszr megragadtk a cselekvsi lehetsgeket (ez esetben felfedeztk, mi ehet a krnyezetkben), s a gondos figyelem eredmnyekppen egyre finomabb s finomabb megklnbztetseket tudtak tenni az alapanyagok tulajdonsgai kzt. Felfedeztk, hogy a s tartstja a hsflket, hogy a tojs kivl ktanyag s panrozsra is alkalmas, hogy a fokhagymnak noha nmagban erteljes az ze - gygyhatsa van, s mrtkkel alkalmazva gazdagtja az telek zt. E fontos ismeretek birtokban elkezddhetett a ksrletezs s a legkellemesebb zkombincik sszelltsi elvnek kidolgozsa. Ezekbl az elvekbl lett aztn a konyhamvszet, s vidkenknti eltrsk tisztn mutatja, milyen vgtelenl sokfle ramlat-lmny idzhet el az ehet alapanyagok viszonylag szk skljn bell is. Az telksztsben megmutatkoz kreativitst nagyrszt a fejedelmek kifinomult nye sarkallta. Xenophn - taln nmileg tlozva azt rja Nagy Kroszrl aki krlbell ktezertszz ve uralkodott Perzsiban: , ...Perzsia kirlynak emberei bejrjk az egsz fldet, hogy nynek tetsz italokkal kedveskedjenek neki, s tzezer ember gondoskodik szntelen finom tke elksztsn." Az tellel val ksrletezgets azonban nem korltozdott az uralkod osztlyokra. A kelet-eurpai parasztlnyok pldul nem mehettek addig frjhez, amg nem tanultak meg az v minden napjra msms levest 75

fzni. A nyenc konyhamvszet egyre nagyobb npszersge ellenre a mi kultrnkban sok ember mg mindig alig figyel arra, hogy mit tesz a szjba, s ezzel az rmk egsz trhztl fosztja meg magt. Hogy az tkezst biolgiai szksgszersgbl ramlatlmnny tegyk, oda kell figyelnnk arra, mit esznk. Megdbbent s egyben elkesert is, mikor a vendgek kpesek gy elpuszttani egy remek vacsort, hogy figyelemre sem mltatjk rdemeit. Micsoda lmnyek vesznek el az ilyen rzketlensg miatt! Mint brmilyen ms kszsg, az zlels kpessgnek fejlesztse is pszichikai energit kvn, de ez az energia sokszorosan megtrl az lmny komplexitsban. Azok az emberek, akik valban szeretnek enni, idvel rdekldni kezdenek egy bizonyos nemzet konyhamvszete irnt, megismerkednek a trtnetvel s a sajtossgaival. Megtanulnak azon a "nyelven" fzni, nemcsak egyegy tel elksztst sajttjk el, hanem az adott rgi konyhamvszett kpvisel teljes repertort. Ha a kzel-keleti telek specialisti, akkor megtanulnak hummust kszteni s tudjk, hol lehet friss tahinit vagy padlizsnt kapni. Ha a velencei teleket kedvelik, akkor megtanuljk, milyen kolbsz illik a polenthoz s milyen fajta garnlarkkal lehet hitelt rdemlen helyettesteni a scampit. Mint minden ms testi kszghez kapcsold ramlat-lmny a sport, a szex s a vizulis-eszttikai lmnyek az zlels kpessge is csak akkor vezet rmhz, ha az ember uralma alatt tartja a tevkenysget. Ha azrt akarunk nyencc vagy borszakrtv vlni, mert ez "men" dolog, s kls elvrsoknak engedelmeskednk, akkor knnyen megkeseredhet a falat a sznkban. A mvelt ny azonban csak akkor knl meg bennnket ramlattal, ha a kvncsisg s a kalandvgy hajt bennnket a fzshez s az evshez, a tt az telek rejtelmeinek a felfedezse, magnak az lmnynek a kedvrt, nem pedig szakrtelmnk fitogtatsa. A konyhamvszet rmeinek msik veszlye nyilvnval a prhuzam a szexszel , hogy knnyen fggv vlhatunk tle. Nem vletlen, hogy a falnksg s a bujasg egyarnt szerepel a ht fbn kztt. Az egyhzatyk jl tudtk, hogy a test rmeivel val visszals knnyen elszvja a pszichikai energit ms cloktl. A puritnoknak az rmmel szemben tanstott ellenszenve abban az rthet flelemben gykerezik, hogy ha az emberek belekstolnak abba, aminek a vgya velk szletett, akkor egyre tbbet akarnak majd belle, s szenvedlyk kielgtse egyre kevesebb idt hagy nekik a mindennapi tevkenysgekre. Ernyeket azonban nem lehet elfojtssal szerezni. Amikor valaki azrt korltozza magt, mert fl, az lete szksgszeren beszkl, merev s vdekez lesz, nje nem fejldik tovbb. Az letet csak a szabadon vlasztott, nmagunk felett gyakorolt fegyelem segtsgvel lvezhetjk gy, hogy megmaradunk az sszersg hatrai kztt. Ha valaki nem azrt tanulja meg kordban tartani sztns vgyait, mert muszj, hanem azrt, mert gy akarja, akkor anlkl juthat lvezetekhez, hogy fggv vlna. Egy fanatikus nyenc pp olyan unalmas nmaga s msok szmra is, mint az az aszkta, aki mindent megtagad magtl. A kt szlssg kztt azonban sok ms lehetsg van arra, hogy jobb tegyk az letnket. A vallsok metaforikus nyelvn sokszor hvjk az emberi testet "Isten templomnak" vagy a "kegyelem ednynek"; olyan kp ez, mely mg egy ateista szmra is hordoz zenetet. Az emberi testet felpt sejt- s szervrendszerek olyan eszkzt adnak a keznkbe, amely lehetv teszi, hogy rintkezznk a vilgegyetem tbbi rszvel. A test olyan, mint egy rzkeny kszlkekkel megrakott szonda, ami annyi informcit prbl sszeszedni a vilgegyetem legtvolabbi sarkaibl is, amennyit csak tud. A testnkn keresztl kapcsoldunk egymshoz s a vilg tbbi rszhez. Ez a kapcsolat annyira nyilvnval, hogy sokszor elfeledkeznk arrl, mennyi rmet lelhetnk benne. Testnk fizikai felptse oly mdon fejldtt ki, hogy rzkszerveink hasznlata kellemes lmnyt nyjt, s egsz lnynk harmonikus llapotba kerl tle. A test ramlatkelt lehetsgit viszonylag knny felismerni. Sem klnleges kpessgek, sem sok pnz nem kell hozz; mindenki javthat az lete minsgn azzal, hogy fejleszteni kezdi testi kpessgeinek egy vagy tbb eddig elhanyagolt oldalt. Termszetesen nagyon nehz feladatot vllal az, aki egynl tbb terleten akar komplex testi kpessgeket kifejleszteni magban. Igen nehz azoknak a kszsgeknek a megszerzse, amikre egy j tncosnak vagy sportolnak szksge van, s a lts, halls, zlels magas szint mvelsnek elsajttsa sem knny. Egyetlen embernek nincs annyi pszichikai energija bren tlttt letben, hogy nhny kszsgnl tbbet elsajttson. Az azonban termszetesen lehetsges, hogy a sz legjobb rtelmben vett - dilettnsok legynk, vagyis, elegend kszsget 76

fejlessznk ki magunkban, hogy lvezetnket leljk mindabban, amit testnk knl.

6. A GONDOLAT RAMLATA
Az let j dolgai nemcsak az rzkszerveken keresztl rkeznek. Legboldogabb lmnyeink nem szenzoros tapasztalatainkbl, hanem az elmnkben keletkeznek olyan informci nyomn, melyek gondolkodsra ksztetnek bennnket. Ahogy Sir Francis Bacon majdnem ngyszz ve megjegyezte, a csodlkozs mely a tuds magja az rm legtisztbb formjnak visszatkrzdse. Ahogy minden testi kpessgnek megvan a maga hozz kapcsold ramlatformja, ugyangy minden, az agyban elvgzett mvelet is kpes elidzni az rm valamilyen formjt. A szmtalan szellemi foglalatossg kzl taln az olvass a vilgszerte leginkbb kedvelt ramlattevkenysg. A rejtvnyfejts szintn nagyon rgi tevkenysgi forma, a filozfia s a modern tudomny elfutra. Vannak olyan emberek, akik olyan folykonyan tudnak kottt olvasni, hogy nem is kell meghallgatniuk egy darabot ahhoz, hogy lvezhessk; gyhogy egy szimfnit is inkbb elolvasnak, mint meghallgatnak. Az agyukban tncot jr kpzelt hangok tkletesebbek, mint brmilyen valsgos eladsuk lehetne. Ugyangy azok az emberek, akik sok idt tltenek kpzmvszettel, elkezdik a ltott munkkat rzelmi, trtneti s kulturlis alapon rtkelni; s ez sokszor fontosabb lesz szmukra, mint maga a ltvny. Ahogy egy mrt mondta: "A szemlyesen hozzm szl malkotsok mgtt intellektulis, konceptulis s politikai tettek egsz trhza rejlik... A vizulis elemek valjban a jelzsei ennek a csodlatosan megszerkesztett gpezetnek, amely nem pusztn vizulis elemek alkalmazsbl ll, hanem egy olyan j gondolatgp, amelyet egy mvsz teremtett meg bizonyos vizulis eszkzk, tovbb ltsa s percepcija sszehangolsnak segtsgvel." Ez az ember egy festmnyben nemcsak a kpet ltja, hanem azt a "gondolatgpet" is, amely magban foglalja a fest rzelmeit, remnyeit s gondolatait ppgy, mint annak a kornak s kultrnak a szellemt, amelyben l vagy lt. Gondos figyelemmel az ember felfedezhet egy hasonl szellemi dimenzit az olyan testi rmt nyjt tevkenysgekben is, mint pldul a sport, az evs vagy a szex. Azt is mondhatnnk, hogy bizonyos szempontbl rtelmetlen meghzni a hatrvonalat a test funkciin meg az elme munkjn alapul ramlat-tevkenysgek kztt, hiszen minden testi tevkenysgben jelen kell lennie egy lelki sszetevnek is, ha az a tevkenysg valban rmteli. A sportolk jl tudjk, hogy ha egy bizonyos ponton tl javtani szeretnnek teljestmnykn, akkor meg kell tanulniuk fegyelmezni az elmjket. Az ebben rejl jutalom pedig sokkal nagyobb, mint az, hogy fizikailag jl rzik magukat: a szemlyes teljestmnyk feletti rm tlti el ket s megnvekszik az nbecslsk. Ugyanez fordtva is igaz: a legtbb mentlis tevkenysg is testi alapokra tmaszkodik. A sakk pldul egyike a leginkbb elmleti jtkoknak, ennek ellenre a legjobb sakkozk rendszeresen futnak vagy sznak, mert tudatban vannak annak, hogy ha fizikailag rossz llapotban vannak, nem lesznek kpesek killni a szellemi sszpontosts hossz idszakait, amire pedig egy sakkversenyen felttlenl szksg van. A jgban a tudat feletti uralom elsajttsra a testi folyamatok irnytsval kszlnek fel, mely utbbi szinte szrevtlenl olvad bele az elbbibe. Noha az ramlat mindig magban foglalja egyfell az izmok s az idegek, msfell pedig az akarat, az rzelmek s a gondolat hasznlatt, mgis meg kell klnbztetnnk a tevkenysgek egy olyan csoportjt, amely azrt lvezetes, mert kzvetlenl, nem pedig a testi rzetek kzvettsvel rendezi az elmt. Ezek a tevkenysgek termszetkre nzve szimbolikusak annyiban, hogy az elmben val rendteremt szerepk a termszetes nyelveken, a matematikn vagy valamilyen ms absztraktjelrendszeren, pldul szmtgpes nyelven alapul. Egy szimbolikus rendszer olyan, mint egy kln valsgot felpt trsasjtk, amelynek sajtos vilgban csak olyan tevkenysgek mehetnek vgbe, melyek ott megengedettek, de mindenhol msutt rtelmetlenek lennnek. A szimbolikus rendszerben a "cselekvs" rendszerint a fogalmak mentlis manipulcijra korltozdik. Hogy egy mentlis tevkenysget lvezetesnek talljunk, ahhoz ugyanazoknak a szablyoknak kell megfelelnie, mint a fizikai tevkenysgeknek. Jelen kell lennie szimbolikus terleten valamilyen kszsgnek, kellenek szablyok s clok, kell visszacsatols, valamint tudnunk kell sszpontostani s a kszsgeinknek megfelel szinten megragadni az add lehetsgeket. A valsgban az ilyen szellemi llapotot nem olyan knny elrni, mint amilyennek hangzik. Felttelezseinkkel ellenttben az elme normlis llapota a kosz. Gyakorls s kls figyelemfelkelt 77

trgy hinyban egyszerre csak nhny percig vagyunk kpesek valamire rirnytani a gondolatainkat. Viszonylag knny sszpontostani, mikor a figyelem kls ingerek kr szervezdik, ha pldul filmet nznk vagy ers forgalomba kerlnk. Ugyanez trtnik egy izgalmas knyv olvassakor is, de a legtbb embernek nhny oldal utn ellankad a figyelme s a gondolataik elkalandoznak a cselekmnytl. Ezen a ponton ha tovbb akarnak olvasni knyszertenik kell magukat az odafigyelsre. ltalban szre sem vesszk, milyen kevss vagyunk kpesek uralni elmnket, mert a szoksaink oly gyesen terelgetik pszichikai energinkat, hogy gy tnik, mintha a gondolataink megszakts nlkl kvetnk egymst. Reggel az bresztra hangjra nyerjk vissza ntudatunkat, aztn kimegynk a frdszobba s fogat mosunk. A tovbbiakban a kultrnk ltal elrt trsadalmi szerepek sajttjk ki elmnket, mi pedig rbzzuk magunkat a "robotpiltra", mg csak vget nem r a nap, amikor jra ntudatunkat vesztve elalszunk. Amikor egyedl vagyunk s semmire nem kell figyelnnk, rgtn felti a fejt az elme alapvet rendetlensge. Ha semmi tennivalja nincs, elkezd tallomra sszesztt mintkat kvetni, s csak azrt torpan meg nha, hogy valami fjdalmas vagy kellemetlen dolgot kezdjen el mrlegelni. Ha valaki nem tudja megszervezni gondolatait, figyelmt mindig az abban a pillanatban a legnagyobb problmt jelent dolgok fogjk magukra vonni: valami valdi vagy kpzelt fjdalom, pillanatnyi csaldsok vagy rges-rgi frusztrcik. Az entrpia a tudat normlis llapota olyan llapot, amely se nem hasznos, se nem kellemes. Hogy ezt az llapotot elkerljk, az emberek megprbljk brmilyen elrhet informcival megtlteni az elmjket csak azrt, hogy eltereljk figyelmket a befel fordulstl s a negatv rzsek felidzstl. Ez az oka annak, hogy oly sok idt vesztegetnk tvnzsre, amikor mg csak nem is lvezzk. Ms ingerforrsokkal olvass, beszlgets, valamilyen hobbi sszehasonltva a tv olyan folyamatos s knnyen elrhet informciznt knl, amely a befektetett pszichikai energit tekintve igen olcsn strukturlja a nz figyelmt. Amg az emberek tvt nznek, nem kell attl flnik, hogy elkalandoz gondolataik a kellemetlen, szemlyes problmkkal val szembenzsre knyszertik ket. rthet, hogy ha valaki egyszer mr kifejlesztette a tmadsra ksz pszichikai entrpia elzsnek ezt a stratgijt, akkor nehezen tud leszokni rla. A jobbik mdszer a tudat rendezetlensgnek elkerlsre persze az, ha olyan szoksokat sajttunk el, melyek elsegtik azt, hogy kpesek legynk gondolatfolyamainkat uralni, s ne bzzuk ezt kls ingerforrsokra, pldul a televzira. Az ilyen szoksok elsajttsa gyakorlatot kvn, olyan szablyokat s clokat, mint amelyek az ramlat-tevkenysgekre jellemzek. Az elme hasznlatnak egyik legegyszerbb mdja pldul a nappali lmodozs: valamilyen esemnysor kpzeletbeli lejtszsa. De mg a gondolatok rendezsnek ez a ltszlag knny mdja is meghaladja sok ember kpessgeit. A pszicholgus Jerome Singer a Yale egyetemen taln minden ms kutatnl tbbet foglalkozott a nappali lmodozssal s a kpzeleti kpekkel, s kimutatta, hogy a nappali lmodozs kszsgt sok gyerek soha nem tanulja meg hasznlni. Az lmodozs nemcsak az rzelmi rend megteremtst segti azzal, hogy kpzeletben krptol a kellemetlen valsgrt mint mikor valaki gy szabadul meg az t megbnt ember irnt rzett agresszijtl s a frusztrcijtl, hogy elkpzel egy olyan helyzetet, amikor a msik megbnhdik , hanem azt is lehetv teszi, hogy egy gyerek (vagy felntt) lejtsszon egy helyzetet magban, hogy gy kivlassza a legjobb stratgit, mrlegelje a szba jhet lehetsgeket s szmolhasson az elre nem ltott kvetkezmnyekkel. Ily mdon egyrszt nveli a tudat komplexitst, msrszt - ha gyesen csinlja a nappali lmodozs igen rmteli is lehet. Elmnk rendezsnek lehetsgeit trgyalva elszr az emlkezet rendkvl fontos szerept kell ttekintennk, majd azt, hogyan lehet a szavak segtsgvel ramlat-lmnyt elidzni. Ezek utn hrom olyan szimbolikus rendszert fogunk kzelebbrl megnzni, melyek sok rmet adhatnak, ha ismerjk a szablyaikat: a trtnelem, a tudomny s a filozfia. Ms terletet is emlthetnnk, de legyen ez a hrom az sszes tbbire nzve is minta. Ezek a "szellemi jtkok" mindenki szmra elrhetek, aki jtszani szeretn ket.

A TUDOMNY ANYJA
A grgk megszemlyestettk az emlkezetet - a hlgy a Mnemoszn nevet kapta. volt a kilenc 78

mzsa anyja, s azt tartottk rla, hogy adott letet minden mvszetnek s tudomnynak. A memrit joggal tarthatjuk a legrgibb mentlis kszsgnek, melybl az sszes tbbi szrmazik, mivel ha nem lennnk kpesek emlkezni, nem tudnnk kvetni azokat a szablyokat sem, melyek az sszes tbbi mentlis mveletet lehetv teszik. Sem logika, sem kltszet nem ltezhetne, s a tudomny alapjait is jra fel kellene fedeznie minden genercinak. Az emlkezet elsdleges fontossga igaz a faj fejldse szempontjbl is, hiszen az rott jelrendszerek elterjedse eltt a megtanult informcit egyik szemly emlkezetbl kzvetlenl a msikba kellett tvinni, s igaz az egyed fejldsnl; az az ember, akinek nincs emlkezete, megfosztatik az igazi lmnyektl, s kptelen olyan tudatmintk felptsre, melyek rendet teremtennek az elmjben. Ahogy Bunuel mondta: "Az let emlkezet nlkl nem is let... a memrink tart ssze minket, ez az esznk, az rzseink, mg a cselekedeteink is innen fakadnak. Nlkle semmik vagyunk." A mentlis ramlat minden formja kzvetve vagy kzvetlenl az emlkezettl fgg. A trtnelem tansga szerint az informci elrendezsnek legrgibb mdja az ember seinek felsorolsa, az a csaldfa, ami az egyn azonossgt egy csald vagy trzs tagjaknt biztostotta. Nem vletlen, hogy az testamentum olyan sok, csaldfkkal kapcsolatos adatot tartalmaz (pl. Ter 10,26-29: , Joktn fiai: Almods, Selef, Hacarmavet s Jerk, Hadorm, Usab s Dikla, Obl, Abimael, Seba, Ofir, Havila s Jobab..."1). Elengedhetetlenl szksges volt a csaldfa s a rokonsg ismerete a trsadalmi rend megteremtshez, amikor annak mg nem volt ms alapja. Az rssal nem rendelkez kultrkban a mai napig fontos tevkenysg az sk nevnek felsorolsa, mghozz olyan, amelyben a rsztvevk egyttal nagy gynyrsgket lelik. Az emlkezs rmteli, mert egy adott clt szolgl s ezzel rendet teremt a tudatban. Mindannyian tltk mr azt a felvillan elgedettsget, mely akkor tlttt el, amikor esznkbe jutott, hova raktuk le a kocsikulcsot vagy valami ms apr, elveszettnek hitt trgyat. Emlkezni felmeninkre tizenkt nemzedkre visszamenleg klnsen lvezetes, amennyiben elsegti azt, hogy megtalljuk helynket az let folyamban. Emlkezni seinkre azt jelenti, hogy magunk is lncszemv vlunk egy folyamatnak, mely a messzi, mitikus mltbl indul s a kifrkszhetetlen jvbe fut. Noha a mi kultrnkban a csaldfk s a csald trtnete mr elvesztette minden gyakorlati jelentsgt, az emberek mg mindig szeretnek a gykereikrl beszlni s gondolkodni. seinknek nemcsak szrmazsukat kellett fejben tartaniuk, hanem minden ms olyan tnyt is, amely a krnyezetk birtoklshoz kellett. Az ehet nvnyek s gym1csk 1istja, bizonyos egszsggyi s viselkedsi szablyok, trvnyek, fldrajzi ismeretek, a technika alapjai s a blcs mondsok mind versbe szedve vagy knnyen megjegyezhet mondsokk fzve kerltek be a gondolkodsukba. A knyvnyomtats elterjedse eltt az emberi tuds nagy rsze olyan rigmusokba volt srtve, mint a gyerekek bc-dalocskja. Johann Huizinga, a nagy holland kultrtrtnsz szerint a rendszerezett tuds legfontosabb elfutrai a talls krdsek voltak. Mr a legrgibb kultrkban is szoks volt, hogy a trzs vnei idnknt kihvtk egymst szellemi vetlkedre, amikor egyikk egy rejtett utalsokkal teli dalt nekelt, msikuknak pedig rtelmeznie kellett a dalban elrejtett zenetet. Gyakran az igen gyakorlott rejtvnyfejtk kzti versengs volt a legizgalmasabb szellemi tevkenysg a helyi kzssg letben. A talls krdsek formja a logika szablyainak engedelmeskedett, tartalmilag pedig arra hasznltk fel ket, hogy olyan trgyi ismereteket rktsenek tovbb, melyeket seink meg akartak rizni. A talls krdsek kztt voltak knnyebbek s egyszerbbek is, mint pldul a kvetkez mondka, amelyet hajdani walesi brdok nekeltek, s Lady Charlotte Guest fordtotta le angolra: Mondd meg, mi az: Ers teremtmny, rgibb az znvznl hstalan, csonttalan, vrtelen, szagtalan, feje sincsen, lba sincsen, de jr mezn s jr erdben, kezetlen, lbatlan. Szles, mint a fldkereksg, de senki nem ltta mg, soha meg nem szletett, mert mindig is ltezett. A vlasz ebben az esetben "a szl".

Biblia, Budapest, 1982. Szent Istvn Trsulat

79

A tbbi talls krds, melyeket a druidk s a brdok az utkorra hagytak, sokkal bonyolultabbak s hosszabbak, s fontos titkokat rejtettek versbe szedve. Robert Graves szerint rorszg s Wales rgi blcsei tudsukat knnyen megjegyezhet versekben rejtettk el. Gyakran hasznltak titkos kdokat is, mint pldul amikor a fk neve egy-egy bett jelentett, a 1istba szedett fk pedig szavakat. "A fk csatja" cm furcsa, hossz kltemnynek, amelyet az si Wales vndordalnokai nekeltek, gy szl a 6770. sora: Elszrre az gerfk kezdtk a viaskodst A fzfa s a berkenye mg mindig kslekedtek. A versben ott tallhat elrejtve az F bet (melyet a titkos druida bcben az gerfa jelkpezett), az S (fzfa) s az L (berkenye). Ily mdon az a nhny druida, aki tudta, hogyan kell hasznlni a betket, gy nekelte el az neket, hogy az ltszlag a fk csatjrl szlt, de valjban olyan zenetet rejtett, melyet csak a beavatottak rthettek meg. Termszetesen a talls krdsek megfejtsben nem lehet kizrlag az emlkezetre hagyatkozni, klnleges tudsanyagra, kpzelerre s problmamegold kpessgre is szksg van. De megfelel emlkeztehetsg nlkl nem vlhat az ember j megfejtv, mint ahogy ms mentlis kszsgeket is nehezen sajtthat el. Az emberi rtelem trtnetnek legrgibb adatai szerint a j memria mindig is a legtbbre becslt szbeli adottsg volt. Nagyapm hetvenves korban mg mindig tudott idzni az Iliszbl, amit annak idejn az rettsgire kellett grgl megtanulnia; ilyenkor bszkesg telepedett a vonsaira, tvolba mered tekintete pedig valahol a lthatr szln kalandozott. Minden egyes kibontakoz verssor kzelebb hozta ifjsga veit. A szavak olyan lmnyeket bresztettek fel benne, amelyek ahhoz az idszakhoz kapcsoldtak, mikor megtanulta ket; a versekre val emlkezs szmra az idutazs egyik formja volt. Az nemzedknek a tuds s a memorizls mg rokon rtelm fogalmak voltak. Csak az utbbi szz vre jellemz, hogy mivel az rsos dokumentumok olcsbbak s knnyebben elrhetk lettek az emlkezet fontossga drmaian megcsappant. Manapsg a j emlkeztehetsget gyakorlatilag hasznlhatatlannak tekintik, kivve egyes tvvetlkedket s jtkokat. Annak az embernek azonban, akinek nincs mire emlkeznie, elszegnyedik az lete. Ezt a lehetsget teljessggel figyelmen kvl hagytk a szzad elejn az oktats reformerei, akik kutatsi eredmnyekkel felfegyverkezve bebizonytottk, hogy "knyv nlkl megtanulni" valamit nem igazn hatsos mdja az informci elsajttsnak s trolsnak. Erfesztseik eredmnyekppen a memoritert eltrltk az iskolai tananyagbl. A reformereknek mg igazuk is lett volna, ha az emlkezs clja egyszeren csak annyi lenne, hogy gyakorlati problmkat oldjunk meg a segtsgvel. m ha a tudat feletti uralmat legalbb olyan fontosnak tekintjk, mint azt a kpessget, hogy bizonyos dolgokat megtesznk vagy ltrehozunk, akkor a komplex informcimintk kvlrl val megtanulsa semmikppen sem tekinthet elvesztegetett idnek. Egy olyan elme, mely bizonyos stabil tartalommal rendelkezik, sokkal gazdagabb annl, mint amelyik nem. Nagy hiba lenne felttelezni, hogy a kreativits s a memorizls sszefrhetetlen fogalmak. Pldul a legeredetibb mdon gondolkod tudsok kzl sokan rengeteg zenvel, kltszettel vagy trtnelemmel kapcsolatos informcit sajttottak el kvlrl. Az az ember, aki emlkszik trtnetekre, versekre, dalszvegekre, sporteredmnyekre, kmiai kpletekre, matematikai mveletekre, trtnelmi vszmokra, bibliai idzetekre s blcs mondsokra, elnysebb helyzetben van, mint az, aki ezt a kszsget nem fejlesztette ki magban. Tudata ugyanis nem fgg attl a rendtl, amelyet krnyezete vagy biztost a szmra, vagy nem. Mindig el tudja szrakoztatni sajt magt s rtelmet lel sajt gondolatai vilgban. Mg msoknak kls ingerekre tvre, olvassra, beszlgetsre vagy drogokra van szksgk, hogy az elmjk ne kalandozzon el a kosz fel, az az ember, akinek az emlkezete tmve van informcimintkkal, autonm s nll szemlyisg. Mi tbb, az ilyen ember trsasgnak is sokkal kellemesebb, mert megoszthatja msokkal a tudatban rejl informcit, s gy azoknak a tudatban is rendet teremt, akikkel kapcsolatba kerl. Hogyan aknzhatjuk ki minl hasznosabban az emlkeztehetsgnket? A legtermszetesebb mdja az, ha eldntjk, mi irnt rdekldnk leginkbb kltszet, konyhamvszet, az amerikai polgrhbor trtnete vagy a baseball irnt , s aztn elkezdnk figyelmet szentelni az adott terleten kulcsfontossg tnyeknek s adatoknak. A tma megismersvel egytt fel fogjuk fedezni, hogy mit rdemes megjegyezni s mit nem. Fontos tudnunk, hogy egyltaln nem kell megjegyeznnk egy raks adatot, s nem kell hossz listkat emlkezetbe vsnnk. Ha mi dntjk el, hogy mit szeretnnk trolni a memrinkban, az informci a mi uralmunk alatt ll majd, s a kvlrl val megtanuls egsz folyamata kellemes tevkenysgg vlik, nem pedig olyan feladatt, amit kls erk knyszertettek 80

rnk. Annak az embernek, akit az amerikai polgrhbor rdekel, nem kell magra nzve kteleznek reznie, hogy az sszes nagyobb hadmozdulat idejt s sorrendjt kvlrl tudja; ha pldul a tzrsg rdekli, akkor csak azokkal a csatkkal foglalkozzon, amelyekben gyk is szerepeltek. Vannak emberek, akik mindig magukkal hordjk kedvenc verseiket vagy idzeteiket egy fzetkben, s ha unatkoznak vagy rossz kedvk van, elveszik. Hihetetlen biztonsgot ad az, hogy kedvenc verseink vagy egyb fontos adataink velnk vannak. Ha nem papron, hanem a memrinkban troljuk ket, akkor a tartalom birtoklsnak rzete, vagy mg inkbb a vele val sszekapcsolds mg erteljesebb vlik. Persze mindig fennll annak a veszlye, hogy az, aki egy bizonyos informcimennyisget felhalmozott, arra hasznlja majd, hogy hallra untasson vele msokat. Mindannyian ismernk olyan embereket, akik kptelenek ellenllni a ksrtsnek, hogy memrijukkal hencegjenek. Ez azonban ltalban akkor kvetkezik be, amikor az illet csak azrt sajtt el bizonyos dolgokat, hogy imponljon vele msoknak. Kevsb valszn, hogy untatni fogunk valakit, ha bels motivci vezrel minket - ha szintn rdekel a trgy, s sajt tudatunk felett akarunk rr lenni, nem pedig a krnyezetnkn.

AZ ELME JTKAINAK SZABLYAI

Az emlkezet nem az egyetlen segdeszkze az elmben lejtszd dolgok szablyozsnak. Nincs rtelme a tnyekre val emlkezsnek akkor, ha nem llnak ssze mintv, ha nem tallunk kzttk hasonlsgokat s trvnyszersgeket. A legegyszerbb rendez elv az, ha megnevezzk a dolgokat; a kitallt szavak a klnll esemnyeket ltalnos kategrikk alaktjk t. A sz ereje hatalmas. A Teremts knyvben Isten kzvetlenl azutn nevezi meg a nappalt, az jszakt, a fldet, a tengert s mind az llnyeket, hogy megteremtette ket, s ezzel fejezi be a teremts aktust. Jnos evangliumban olvashatjuk: "(Az Ige)... a vilgba jtt, a vilgban volt..." 2, s Hrakleitosz azzal kezdi csaknem teljesen elveszett rsainak rnk maradt tredkt: "Br a logosz ez, rkre kptelenek rtelmetlensgkben felfogni az emberek elbb is, mint hallottk volna, s azutn is, hogy mr meghallottk."3 Ezek az idzetek mind altmasztjk a szavak fontossgt a tapasztalatok kezelsben. A legtbbjelrendszer ptkvei, a szavak, lehetv teszik az elvont gondolkodst, s megnvelik az agy ingertrol kapacitst. Az informci elrendezsre szolgl rendszerek nlkl mg a legvilgosabb memria is a kosz llapotban leln a tudatot. A nevek utn jnnek a szmok s a fogalmak, azutn pedig azok az alapvet szablyok, amelyeknek a segtsgvel elre kiszmthat mdon kombinlni lehet ezeket. Krisztus eltt a hatodik szzadban Pthagorasz s tantvnyai mr nekilttak annak az risi feladatnak, hogy olyan kzs szmtani trvnyeket talljanak, melyek sszektik a csillagszatot, a geometrit, a zent s a szmtant. Cseppet sem meglep, hogy ezt a munkt nehz volt elvlasztani a vallstl, hiszen hasonl clokat tztt ki maga el, mint a valls: a vilgegyetem szerkezetnek kifejezst. Ktezer vvel ksbb Newton s Kepler mg mindig ugyanezen az svnyen haladtak tovbb. Az elmleti gondolkods soha nem vesztette el teljesen a hajdani talls krdsek kiraks jtkra hasonlt, kpszer jellegt. gy pldul Arkhitsz, Kr. e. a negyedik szzadban lt filozfus s Tarentum vrosllam (a mai Taranto) vezetje, gy bizonytotta be, hogy a vilgegyetemnek nincsenek hatrai, hogy feltette magnak a krdst: "Ttelezzk fel, hogy elrtem az univerzum hatrt. Ha most eldobok egy botot, mi trtnik?" Arkhitsz gy gondolta, hogy a bot akkor az rbe zuhan. Ebben az esetben azonban az univerzum hatrain tl az r van, ami azt jelenti, hogy az univerzumnak nincsenek hatrai. Ha Arkhitsz okfejtse primitvnek tnik, idzzk emlkezetnkbe, hogy Einstein kpzeletbeli ksrletei a klnbz sebessggel mozg vonatokbl ltott rkkal, melyekkel a relativitst mutatta be, nem klnbznek olyan nagyon ettl a gondolatmenettl. A trtnetek s a talls krdsek mellett a civilizcik fokozatosan egyre sszetettebb szablyokat fejlesztettek ki az ismeretek kombinlsra, pldul mrtani brkat s a formlis levezetseket. Az ilyen kpletek segtsgvel le tudtk rni a csillagok mozgst, pontosan meg tudtk jsolni az vszakok krforgst s pontos trkpeket csinltak. Az elvont tudsanyag s mindaz, amit ksrleti tudomnyknt ismernk, ezekbl a szablyokbl ntt ki.
2 3

Biblia (Jn 1,9-10) Budapest, 1982. Szent Istvn Trsulat Hrakleitosz tredkei. Ford. Kernyi Kroly. ln Filozfiatrtneti szveggyjtemny 1. Szerk. Simon Endre. Budapest, 1966. Tanknyvkiad, 28.

81

Ki kell itt emelnem azt a tnyt, amelyet az emberek gyakorta szem ell tvesztenek: a filozfia s a tudomny azrt keletkezett s azrt indult virgzsnak, mert gondolkodni j. Ha a gondolkodk nem lveztk volna a rendnek azt az rzst, amelyet a szillogizmusok s a szmok hasznlata teremt a tudatban, akkor nem valszn, hogy most lennnek matematikai s fizikai alapelvek. Ez az llts azonban szemben ll a kulturlis fejlds legjabb elmleteivel. A trtnszek, akiket elkprztat a materilis determinizmus, azt tartjk, hogy a gondolkodst az alaktja, mit kell az embereknek megtennik annak rdekben, hogy megljenek. A szmtan s a mrtan kialakulst pldul csaknem kizrlag azzal magyarzzk, hogy szksg volt rjuk a pontos csillagszati ismeretek s az ntzrendszer megteremtshez azokban a nagy ntzses civilizcikban, melyek a nagy folyk, a Tigris, az Eufrtesz, az Indus, a Jangce s a Nlus mentn alakultak ki. Ezeknek a trtnszeknek a vlemnye szerint minden kreatv lps csak kls erk termke lehet, legyen az hbor, demogrfiai robbans, terletszerz hbor, piaci helyzet, osztlyharc vagy technikai szksgszersg. A kls erk nagyon fontosak, mivel meghatrozzk, hogy mely tletek legyenek kivlasztva a szmtalan elrhet kzl, de nem magyarzzk meg keletkezsket. Tkletesen igaz pldul, hogy az atomenergia fejlesztst s felhasznlst felgyorstotta az atombombrt foly lethallharc Nmetorszg, valamint Anglia s az Egyeslt llamok kztt, de a maghasads elmletbl kialakul tudomny nmagban keveset ksznhetett a hbornak; az a tuds tette lehetv a bomba gyrtst, amit mg bksebb krlmnyek kztt halmoztak fel a tudsok Eurpban, pldul Niels Bohr s munkatrsai, amikor mindent fellel eszmecserket folytattak egymssal egy koppenhgai srzben. A nagy gondolkodkat mindig inkbb a gondolkods lvezete sarkallta, mint az ltala elnyerhet anyagi javak. Dmokritoszt, az kor egyik legnagyobb elmjt nagyon tiszteltk vrosnak laki, az abdraiak, mindamellett fogalmuk sem volt arrl, mivel foglalkozik. Ltvn, hogy napokon keresztl gondolataiba merlve, egykedven ldgl, gy gondoltk, nem termszetes, ahogy viselkedik, s bizonyosan beteg. Elhvattk ht Hippokratszt, a hres orvost, hogy megtudjk, mi baja blcsknek. Mivel Hippokratsz nemcsak j orvos volt, de blcs ember is, megtrgyalta Dmokritosszal az let furcsasgait, aztn biztostotta a vros lakit arrl, hogy filozfusuknak nagyon is p az elmje. Sz sincs arrl, hogy elvesztette volna az eszt, csak elmerlt gondolatainak ramlatban. Dmokritosz rsainak fennmaradt tredkeibl kvetkeztethetnk arra, hogy milyen lvezettel tlttte el a gondolkods folyamata: "Isteniv tesz bennnket, ha mindig valami szpre s valami jra gondolunk." "Sem a test, sem a vagyon nem teszi boldogg az embereket, hanem az egyetemessg s sokoldal rtelmessg."4 "Dmokritosz maga mond, hogy inkbb akar egy oksgi magyarzatot tallni, mint a perzsa kirlysg birtokba jutni."5 Nem meglep, hogy felvilgosodott kortrsai azt mondtk, hogy Dmokritosznak alaptermszete a vidmsg, s hogy vlemnye szerint: "A vidmsg, s a bizakods, a flelem elkerlsnek eszkze, a legnagyobb j a vilgon." Ms szavakkal azrt lvezte az letet, mert megtanulta kontrolllni a tudatt. Dmokritosz nem az els, de nem is az utols olyan gondolkod, aki belemerlt az elme ramlatba. A filozfusokat gyakran tartottk "szrakozottnak", ami persze nem azt jelenti, hogy elvesztettk volna az eszket, hanem csak azt, hogy idszakosan kikapcsoldtak a mindennapi valsgbl, hogy legkedvesebb tudomnyterletk szimbolikus formi kz vegyljenek. Amikor Kant lltlag az rjt tette be egy ednybe fni, s a tojst fogta a kezbe, hogy mrje az idt, valsznleg minden pszichikai energijt abba fektette, hogy elvont gondolataival foglalkozzon, s nem maradt ideje a val vilg esetleges problmira. A lnyeg az, hogy a gondolatokkal val jtk egszen klnleges rmet nyjt. Nemcsak a filozfit, de az j tudomnyos tletek felbukkanst is az az rm tpllja, amely a valsg lersnak j mdjt ksri. Azok az eszkzk, amelyek a gondolatramlatot lehetv teszik, kztulajdonnak szmtanak; olyan tudsbl llnak, amely megtallhat a knyvtri s iskolai knyvekben. Az, aki megismerkedett a kltszet vagy a szmtan alapelemeivel, fokozatosan fggetlentheti magt a kls ingerektl. Rendezett gondolatmeneteket teremthet meg magnak attl fggetlenl, hogy mi trtnik a kls valsgban. Ha
4

Dmokritosz eredeti tredkeibl. Ford. Kvendi Dnes. In Filozfiatrtneti szveggyjtemny 1. Szerk. Simon Endre. Budapest, 1966. Tanknyvkiad, 49. 5 Uo. 46.

82

valaki mr elg jl elsajttott egy jelkprendszert ahhoz, hogy hasznlni tudja, akkor egy hordozhat, nmagban is rvnyes kis vilgra tett szert, amely a sajt agyban mkdik. Egy ilyen internalizlt szimblumrendszer kezelsnek a kpessge letment lehet. Hogy csak egy pldt mondjak, lltlag Izlandon azrt van arnylag tbb klt az emberek kztt, mint brmely ms orszgban, mert a sagk ismtelgetse volt az egyik mdszer arra, hogy az izlandiak rendezett llapotban tarthassk tudatukat egy olyan krnyezetben, amely az emberekkel szemben klnsen mostoha. Az izlandiak az vszzadok hossz sorn t nemcsak megriztk emlkezetkben az seik tetteit megrkt epikus kltemnyeket, de j versszakokat is kltttek hozzjuk. A dermeszt jszakai hidegben a kezdetleges kunyhk tze kr gylve kntltk a verseket, mg odakint a sarki tl jeges szele svlttt. Ha az izlandiak csndben, a szl hangjt figyelve tltttk volna az jszakkat, a lelkk hamarosan megtelt volna remnytelen flelemmel s ktsgbeesssel. Mivel elsajttottk a ritmus s a rm rendszerezett tudomnyt, s sajt letk esemnyeit szavakba ntttk, sikerlt kezkbe vennik tapasztalataik irnytst. A koszt idz hviharok ellen megteremtettk a formval s jelentssel br nekeket. Vajon mennyire segtettk a sagk az izlandiakat a tllsrt folytatott harcban? Megmaradtak volna-e nlklk is? Teljes bizonyossggal nem vlaszolhatjuk meg ezeket a krdseket, de ki mern a gyakorlatban megkeresni r a vlaszt? Ugyanez ll azokra a helyzetekre, amikor emberek idlegesen elszakadnak a civilizcitl, s a korbban lert rendkvli krlmnyek kztt talljk magukat, pldul koncentrcis tborban vagy egy sarki expedcin. Amikor a kls vilg nem knl fel meneklsi lehetsget, akkor egy bels jelkprendszer a megvltst jelentheti. Nagy elnye van msokkal szemben annak, aki egy hordozhat szablyrendszer birtokban van. A szlssgesen sivr krnyezetben a kltk, matematikusok, zenszek, trtnszek s egyhztudsok olyanok voltak, mint az p elme egy-egy kis szigete, melyet a kosz tengere ostromol minden oldalrl. Bizonyos mrtkig a fldjket jl ismer fldmvesek s az erdt megrt favgk is hasonl rendszerekre tmaszkodnak, de mivel a tudsuk kdja kevsb absztrakt, tbb kapcsolatra van szksgk a kzvetlen krnyezettel, hogy tudatukat uralmuk alatt tartsk. Remljk, egyiknk sem knyszerl arra, hogy sarki krlmnyek kztt vagy koncentrcis tborokban kelljen a jelrendszerekkel kapcsolatos kszsgeit elhvnia. De a mindennapi letnkben is hasznos, ha vannak olyan szablykszleteink, melyeken elmnk dolgozni kezdhet. Akiknek nincs ilyen bels szimblumrendszerk, knnyen a mdia foglyaiv vlnak. Manipulljk ket demagg emberek, eltorztjk a szrakoztat msorok s kijtsszk mindazok, akik el akarnak nekik adni valamit. Ha fggsgbe kerlnk a tvtl, a kbtszertl, a politikai vagy vallsi megvlts kds greteitl, az azrt van, mert kevs olyan dolog van a birtokunkban, amire tmaszkodhatunk, kevs olyan bels szably, ami visszatartan elmnket attl, hogy tvegyk fltte a hatalmat azok, akik azt lltjk magukrl, hogy mindenre van vlaszuk. Ha az elme nem kpes sajt magt informcival elltni, akkor zrzavarba sllyed. Minden egyes embernek hatalmban ll eldnteni, hogy tudata bkjt kls eszkzkkel lltja-e helyre, melyeket nem tud uralni, vagy ez a rend egy bels minta eredmnye lesz, amely szervesen n ki kszsgeibl s tudsbl.

A SZAVAK JTKA
Hogyan sajtt el az ember egy jelrendszert? Ez termszetesen attl fgg, hogy az illett a gondolatok vilgnak mely terlete rdekli. Azt mr lttuk, hogy si s alapvet szablyrendszer hatrozza meg a szavak hasznlatt; a szavak mg ma is szmtalan lehetsget knlnak arra, hogy klnbz bonyolultsg szinteken az ramlatba kerljnk. Nmileg trivilis, de azrt vilgos plda erre a keresztrejtvny. Sok mindent el lehetne mondani ennek a npszer idtltsnek a vdelmben, amelyik, ha j, akkor az si talls krdsekhez hasonlt. Olcs, brhova magunkkal vihetjk, nehzsgi szintje olyan finoman rnyalhat, hogy a kezdk s a profik egyarnt rmket lelhetik benne, s a megolds a rend kellemes rzett biztostva megelgedssel s a jl vgzett munka rmvel tlti el a rejtvnyfejtt. Sok embernek knl lehetsget arra, hogy enyhe ramlatba kerljn repltri vrtermekben vagy ingzs kzben, vagy akr vasrnap reggel otthon, az gyban. Ha valaki a tevkenysgt arra korltozza, hogy pusztn megfejti a keresztrejtvnyt, akkor tovbbra is kls ingerektl fgg, attl a szemlytl, aki a vasrnapi mellkletnek vagy a rejtvnyjsgnak dolgozik. Ha 83

valaki ezen a terleten is nll akar lenni, a legjobb, ha maga kszti a keresztrejtvnyt. Nincs szksge tbb kls mintra, tkletesen szabad lesz, rme pedig mlyebb. Nem klnsebben nehz megtanulni keresztrejtvnyt kszteni; ismerek egy nyolcves gyereket, aki miutn megprblkozott nhny keresztrejtvnnyel a New York Times-ban, egsz j sajt keresztrejtvnyeket kezdett csinlni. Persze, mint minden olyan kszsggel, amelyet rdemes kifejleszteni, ezzel is az a helyzet, hogy kezdetben pszichikai energit kell belefektetni. A szavak hasznlatnak egy msik, mg lnyegesebb, letnket megszpt mdja lehet a trsalgs mra elfelejtett mvszete. Az utilitarista elmletek az elmlt kt vszzad sorn meggyztek minket arrl, hogy a beszd f clja a hasznos informcik tadsa. pp ezrt ma mr csak azt a fajta kommunikcit tudjuk rtkelni, amely gyakorlati tudst ad t, s minden mst haszontalan idpocskolsnak tekintnk. Ennek eredmnye az lett, hogy az emberek csaknem kptelenek egymssal beszlgetni, ha nem a szakmjukrl vagy valami ket kzvetlenl rdekl trgyrl van sz. Nem sokan vannak mr olyanok, akik megrtik Ali Ben Ali kalifa lelkes szavait, aki azt rta: "A kifinomult trsalgs maga az denkert." Nagy kr, mert sok rv szl amellett, hogy a trsalgs f clja nem az, hogy elintzzen bizonyos dolgokat, hanem hogy az lmnyek minsgt javtsa. Peter Berger s Thomas Luckmann, az ismert fenomenalista szociolgusok szerint a vilgot, amelyben lnk, gy rzkeljk, ahogyan az a beszlgetsben megnyilvnul. Amikor reggel tallkozom egy ismerssel s azt mondom neki, "szp napunk van", akkor nem elssorban meteorolgiai informcit adok t ami egybknt is flsleges lenne, hiszen ugyanazokbl az adatokbl tjkozdik, amelyekbl n -, hanem ms, ki nem mondott cloknak teszek eleget. Pldul azzal, hogy hozz szlok, elismerem a ltezst s kifejezem barti szndkaimat. Msodszor, megerstem a kultrnkban honos interakcik egyik alapszablyt, amely szerint az idjrsrl beszlni biztonsgos kapcsolatteremtsi lehetsg kt ember kztt. Vgl, mivel azt hangslyozom, hogy az id "szp", ebben benne foglaltatik az, hogy rtkrendemben a "szpsg" kvnatos jellemz. gy a knnyedn elejtett megjegyzs olyan zenet lesz, amely segti ismersm tudattartalmt a megszokott rendben tartani, az vlasza pedig - "Tnyleg gynyr!" az enymet. Berger s Luckmann szerint az ilyen folyamatos s nyilvnval kijelentsek nlkl az emberek hamarosan elkezdennek ktelkedni annak a vilgnak a valsgban, amelyben lnek. A frzisok, melyeket a mindennapi letben egymsnak mondunk, a tvbl s a rdibl ml kzhelyek biztostanak minket arrl, hogy minden rendben van, hogy a lt szokvnyos felttelei rendelkezsnkre llnak. Kr, hogy sok beszlgets itt be is fejezdik. Ha jl megvlasztott szavainkat radsul megfelelen elrendezzk, hallgatnk nagyon kielgt lmnyben rszesl. Nem csak a hasznossgi szempontok okozzk azt, hogy az zleti s a hivatali letben a b szkincs s a j beszdkszsg a siker zloga. Ha jl ki tudjuk fejezni magunkat, gazdagtjuk az emberek kztti kapcsolatot; radsul ez olyan kszsg, amelyet brki elsajtthat. Az egyik mdja annak, hogy a gyerekekkel megismertessk a szavak erejt, hogy korn megtantjuk ket szjtkokra. Lehet, hogy a szvicc s a tbbrtelm szavakkal val jtk a humor legalacsonyabb formja egy mvelt felntt szmra, de a gyerekeknek j alkalmat nyjt a nyelv feletti kontroll elsajttsra. Csak annyit kell tennnk, hogy ha egy gyerekkel beszlgetnk, valban odafigyelnk, s amikor lehetsg knlkozik - egy rtatlan szt vagy kifejezst tbbflekppen is lehet rteni , akkor "tvltunk" s gy tesznk, mintha a sz msik jelentst fogtuk volna fel. Amikor egy gyerek rjn, hogy a "kutykkal etettk meg" kifejezs azt is jelentheti, hogy a kutykat ettk meg, s azt is, hogy a kutyk ettek meg valamit, megdbben, ugyangy, mint annak a kifejezsnek a hallatn, hogy "gombc van a torkomban". Ha megtrjk a szavak jelentsvel kapcsolatos ltalnos elvrsokat, az elszr kiss riaszt lehet, de a gyerekek rvid idn bell veszik a lapot s olyan gyesek lesznek, hogy az egsz trsalgs teljesen nyakatekert lesz. Ekzben megtanuljk, hogyan leljenek lvezetet a szavak birtoklsban, s felnttknt taln majd fellesztik a trsalgs elveszettnek hitt mvszett. A nyelv legkreatvabb hasznlati mdja, mint mr emltettk, a kltszet. Mivel a vers segt az elmnek, hogy tapasztalatait leszrt s srtett formban rizze meg, ezrt idelis arra, hogy formba ntse a tudatot. Minden este elolvasni nhny verset olyan az elme szmra, mint a tornagyakorlatok a testnek segtenek formban maradni. Nem kell ezeknek a verseknek "csodlatos" kltemnyeknek lennik, eleinte legalbbis biztosan nem, s nem is kell egy teljes verset elolvasni. Az a fontos, hogy talljunk 84

legalbb egy sort vagy egy versszakot, amely nekelni kezd bennnk. Nha egyetlen sz is elg, hogy ablakot nyisson a vilg egy j szeletre, hogy megvltoztassa 1tsmdunkat, hogy j utakat keressnk nmagunkban. Arra sincs ok, hogy ennl a pontnl megtorpanjunk s csak passzv fogyasztk legynk. Egy kis kitartssal s nfegyelemmel mindenki megtanulhatja, hogyan rendezze versekbe szemlyes lmnyeit. Ahogy Kenneth Koch, a New York-i klt s trsadalmi reformer megmutatta, mg a gettban felnvekv gyerekek s az regek otthonban l flig rstudatlan, ids asszonyok is kpesek csodlatosan meghat verseket rni, ha valaki megmutatja nekik, hogyan kell. Semmi ktsg, ennek a kszsgnek az elsajttsa javt az letkn. Nemcsak lvezik az lmnyt, de az alkots sorn jelents mrtkben nvekszik nbecslsk is. A przars hasonl jttemnyt jelent, s noha hinyzik belle a versmrtk s a rm nyilvnval sszetart ereje , mint kszsg, knnyebben elsajtthat. (Valban j przt rni persze pp olyan nehz, mint j verset.) Ebben a mai vilgban elhanyagoljuk az rst, mert oly sok ms kommunikcis forma igyekszik kiszortani a helyrl. A telefon, a magn, a szmtgp s a fax gyesebben tovbbtjk a hreket. Ha az rs egyetlen clja az lenne, hogy informcit tovbbtson, akkor meg is rdemeln, hogy feledsbe merljn. Az rs clja azonban az informci megalkotsa, nem pedig puszta tovbbtsa. Rgebben a mvelt emberek a naplformt s szemlyes levezsket hasznltk fel arra, hogy lmnyeiket szavakba ntsk; ez lehetv tette szmukra, hogy elgondolkodjanak a nap esemnyein. A viktorinus korszak agglyos gonddal megfogalmazott, rszletekben bvelked levelei j pldk arra, hogyan teremtettek az emberek rendezett mintkat azokbl a jobbra vletlenszer esemnylncokbl, amelyek a tudatukra nehezedtek. Az anyagnak az a fajtja, amit naplkban s levelekben rgztnk, nem ltezik, mg le nem rjuk. Az rsban rejl lassan, szervesen nvekv gondolatmenet hvja el a gondolatokat. Nem is olyan rgen mg elfogadott dolog volt amatr kltnek vagy esszrnak lenni. Manapsg viszont, ha valaki nem keres pnzt az rsaival (legyen az brmilyen nevetsges sszeg), akkor idpocskolsnak tartjk az egszet. Hszves korunkon tl egyenesen szgyenletesnek minsl, ha gy merlnk el a versfaragsban, hogy nem fizetnek meg rte. Mrpedig ha valaki nem nagyon tehetsges, akkor semmi rtelme abban a remnyben elkezdeni rni, hogy majd meggazdagszik vagy hres lesz tle. Azonban mgsem vesztegeti az idejt, aki bels okokbl r. Elszr is az rs a kifejezs szablyozott eszkzeit biztostja az rssal foglalkoznak, s lehetv teszi szmra, hogy rgztse az esemnyeket s lmnyeket, hogy aztn valamikor a jvben knnyen felidzhetk s jralhetk legyenek. Az rs j mdja annak, hogy elemezzk s megrtsk lmnyeinket, az nmagunkkal val kommunikci eszkze, s rendet teremt a tapasztalataink kztt. Az utbbi idben tbben lltjk, hogy a kltk s a drmark szokatlanul slyos tneteit mutatjk a depresszinak s ms rzelmi zavaroknak. Annak, hogy rk lesznek, taln ppen az az egyik oka, hogy a tudatukat szokatlan mrtkben bortja az entrpia; az rs terpia, amelynek a segtsgve1 rendet teremthetnek rzseik zrzavarban. Lehetsges, hogy az rk csak s kizrlag gy kpesek megtapasztalni az ramlatot, hogy szavakbl vilgokat teremtenek, amelyekben gy cselekedhetnek, ahogy akarnak, s kitrlhetik elmjkbl a zavar valsg kpt. Mint minden ms ramlattevkenysg, az rs is veszlyes lehet, ha a rabjv vlik valaki: arra knyszerti az rt, hogy beszktse lmnyeit, s elzrja elle a msfle lmnylehetsgeket. m ha az rst a tapasztalataink feletti uralomra hasznljuk fel s nem hagyjuk, hogy a fejnkre njn, akkor rendkvl kifinomult eszkzre tesznk szert, amelynek a hasznlata gazdag jutalmat rejt magban.

BARTKOZZUNK KLIVAL!
Memria volt a kultra anyja, Kli, legidsebb lnya pedig a "Hrnk". A grg mitolgiban a trtnelem prtfogja, aki azrt felels, hogy az elmlt esemnyekrl szl beszmolkat rendben tartsa. Noha a trtnelemtudomnybl hinyoznak azok a vilgos szablyok, amelyek lvezetess tesznek olyan ms szellemi tevkenysgeket, mint pldul a logika, a kltszet vagy a matematika, azrt megvan a maga egyrtelm szerkezete, melyet az esemnyek meghatrozott idrendben bekvetkez s

85

visszafordthatatlan lncolata ad. Az let kisebb-nagyobb esemnyeinek megfigyelse, rgztse s emlkeinek megrzse a tudat rendezsnek egyik legrgibb s legkedveltebb mdja. Bizonyos rtelemben minden ember a sajt szemlyes ltnek trtnettudsa. A gyermekkori emlkek, rzelmi jelentsgknl fogva, rendkvli mdon meghatrozzk, milyen felntt lesz bellnk s hogyan fog mkdni az elmnk. A pszichoanalzis elssorban azt szeretn elrni, hogy rendet teremtsen az emberek sszekuszlt gyerekkori emlkei kzt. regkorban aztn jra fontoss vlik a mlt rtelmezse. Erik Erikson vlemnye szerint az emberi lett utols szakasznak egyik feladata az "integrits" megszerzse, vagyis annak sszegzse, amit letnk sorn sikerlt s amit nem sikerlt elrnnk, s egy olyan rtelmes trtnett szervezse, amelyrl elmondhatjuk, hogy a sajtunk. "A trtnelem nem ms, mint szmtalan letrajz kivonata" rta valamikor Thomas Carlyle. A mltra val emlkezs nemcsak a szemlyes identits megteremtsnek s megrzsnek eszkze, de nagyon lvezetes folyamat is. Az ember naplt r, fnykpeket riz meg, lefilmezi vagy jabban videra veszi lete fontos esemnyeit, jsgkivgsokat s emlktrgyakat gyjt, hogy felptse azt, ami tulajdonkppen a csald letnek mzeuma, noha az esetleges ltogat nem biztos, hogy felismeri a "trtnelmi utalsokat". Nem tudja, hogy a nappali faln a festmny azrt fontos, mert tulajdonosai Mexikban vettk a nsztjukon, hogy a hallban a sznyeg a szeretett nagymama ajndka volt, s hogy azt a rozoga dvnyt azrt tartottk meg, mert csecsemkorukban azon etettk a gyerekeket. A mlt emlkei nagyban hozzjrulnak letnk jobb ttelhez. Felszabadtanak minket a jelen zsarnoksga all, s lehetv teszik tudatunk szmra, hogy visszaltogasson a rgi szp idkbe. Olyan esemnyeket vlogathatunk ki s rizhetnk meg az emlkezetnkben, amelyek klnsen kellemesek s jelentsgteljesek szmunkra, s olyan mltat "alkothatunk" az emlktrgyak segtsgvel, amely segt neknk boldogulni a jvben. Az ilyen mlt persze nem sz szerint igaz, de ht az emlkezetben megrztt mlt soha nem is lehet az: folyamatosan jra kell szerkeszteni, s a krds csak az, hogy alkot mdon kzben tartjuk-e ezeket a szerkesztsi munklatokat vagy sem. Legtbben nem tartjuk magunkat amatr trtnszeknek. m ha egyszer mr rjttnk arra, hogy az esemnyek idbeli elrendezse nemcsak szksgszer folyamat egy tudatos lny szmra, hanem mg kellemes feladat is, akkor egyre eredmnyesebbek vagyunk. A trtnetrst mint ramlat-tevkenysget tbb szinten is gyakorolhatjuk. A legszemlyesebb az egyszer naplrs, a kvetkez fokozat a csald trtnetnek megrsa, amelynek sorn menjnk olyan messzire vissza a mltba, amennyire csak lehet. Semmi okunk r, hogy ezen a ponton megtorpanjunk, sokan kiterjesztik rdekldsket a nemzetkre, s elkezdenek ezzel kapcsolatosan knyveket s emlkeket gyjteni. Egy kis tbblet-erfesztssel sajt benyomsaikat is megrkthetik a mltrl, s ezzel "valdi" amatr trtnszekk vlhatnak. Megint msok annak a kzssgnek a trtnete irnt mutatnak rdekldst, amelyben lnek legyen az egy vrosrsz vagy egy megye -, knyveket olvasnak el, mzeumokat ltogatnak, trtnelmi egyesletekbe lpnek be. Az is lehet, hogy a mlt egy bizonyos elemre sszpontostanak, mint NyugatKanada egyik kevss hborgatott rszn l bartom, aki rdekldni kezdett a krnykbeli "korai ipari ptszet" irnt s fokozatosan elg tudst szedett fl ahhoz, hogy lvezettel utazgasson a semmi kzepn lev frszmalmokhoz, ntdkhez meg romba dlt raktrakhoz, hiszen ismeretei lehetv tettk, hogy rtkelni tudja azoknak az pleteknek a szpsgeit, amelyek mindenki ms szemben csak gyommal bentt romok voltak. Sajnos; tl gyakran tekintnk gy a trtnelemre, mint megjegyzend unalmas vszmokra, olyan feljegyzsekre, melyeket a valaha lt tudsok sajt szrakozsukra talltak ki. Olyan terlet ez, amelyet taln elviselnk, de nem szeretnk; s azrt tanuljuk, mert a mveltsghez szksges, de nagyon kedvetlenl. Ha gy ll a helyzet, akkor a trtnelem nem nagyon teheti jobb az letnket. A kvlrl irnytott tudst kelletlenl fogadjuk s nem lelnk benne rmet. Mihelyt azonban valaki eldnti, a mltnak melyik rsze rdekli, s elkezd ezzel foglalkozni, azokra a forrsokra s rszletekre koncentrl, amelyek neki magnak jelentenek valamit, s szemlyes stlusban jegyzi le, amire rbukkant, akkor a trtnelemtanulsbl knnyen ramlat-lmny vlhat.

A TUDOMNY GYNYRE
Az eddigiek alapjn knnyen el tudjuk kpzelni, hogy brkibl lehet amatr trtnsz, de tovbbgondolva a dolgot, lehet-e vajon a laikusbl tuds? Vgl is olyan hossz ideje hajtogatjk mr 86

neknk, hogy ebben a szzadban a tudomny mr az intzmnyestett tevkenysgek krbe tartozik, s a nagy cgek csinlnak minden fontosat. Jl felszerelt laboratriumok, bsges anyagi forrsok s szmtalan beosztott ksrletvezet szksges ahhoz, hogy valaki a biolgia, a kmia vagy a fizika lvonalban dolgozhasson. Tny, hogy ha a tudomny clja az, hogy valaki Nobel-djat nyerjen vagy egy divatos, j terleten kivvja a hivatsos kollgk elismerst, akkor az egyetlen alternatva a szakterletekre specializld s igen sok pnzt fal "hivatsos" tudomny. Az is igaz, hogy ez a futszalagon gyrtott, "sok pnz egyenl j eredmny" -forgatknyv egyltaln nem vezet sikerhez a "hivatsos" tudomnyban. Noha a technokratk szeretnk velnk elhitetni, mgsem igaz az, hogy a tudomny terletn az ttrsek kizrlag olyan csoportoktl erednek, melyekben minden kutat egyegy szk terleten jrtas, s aho1 a legtkletesebb felszerelssel dolgozhatnak. Az sem igaz, hogy azokon a helyeken trtnnek a legnagyobb felfedezsek, ahov a legtbb pnz mlik. Ezek a felttelek segthetnek abban, hogy az j elmleteket ellenrizzk, de nem sokat tehetnek az j, kreatv elmlet felbukkansrt. Az j felfedezsek mg mindig gy jutnak az emberek eszbe, ahogy Dmokritosznak, mikor a piactren lt gondolataiba merlve. Azokat az embereket kedvelik, akik annyira szeretnek jtszani a gondolatokkal, hogy az ismert dolgok hatrain tlra kborolva addig ismeretlen terleteket kezdenek feltrkpezni. Mg a "normlis" (vagyis nem "forradalmi" vagy alkot jelleg) tudomny gyakorlsa is szinte a lehetetlennel lenne egyenl, ha a tuds szmra nem nyjtana lvezetet. Thomas Kuhn A tudomnyos forradalmak szerkezete cm knyvben tbb okot is emlt, amelyek miatt a tudomny "izgalmas" lehet. "Azzal, hogy figyelmnket viszonylag elvontabb problmk kis krre sszpontostjuk, a paradigma (vagy elmleti megkzelts) arra knyszerti a tudst, hogy a termszet egy rszt olyan rszletessggel s mlysgben vizsglja meg, amely msklnben elkpzelhetetlen lenne". Ezt az sszpontostst olyan szablyok teszik lehetv, melyek "behatroljk mind az elfogadhat megoldsok termszett, mind az ezekhez vezet lpseket". Kuhn szerint a "normlis" tudomnnyal foglalkoz tudst nem az igazsgkeress, a tuds tformlsnak vgya vagy a ltfelttelek javtsa motivlja, hanem "az a meggyzds, hogy ha elg gyes, olyan rejtlyt fog megoldani, amilyet eltte mg senki sem, vagy legalbbis nem ilyen jl". Kuhn azt is megllaptja, hogy "az tlagos kutatsi paradigma izgalmt az adja, hogy ... noha kimenetele elre megjsolhat, az, hogy a kimenetel hogyan rhet el, nagyon is ktsges. ... A sikeres ember bebizonytja magrl, hogy kivl rejtvnyfejt, s a rejtvny nyjtotta kihvsnak nagy szerepe van abban, hogy rendszerint tovbb folytatja munkjt." Nem csoda, hogy a tudsok gyakran reznek gy, mint P.A.M. Dirac, a fizikus, aki a hszas vekben gy rta le a kvantummechanika fejldst: "Nagyon rdekes jtk volt, remekl eljtszottam vele." Kuhn lersa arrl, mirt vonz a tudomny, kifejezetten hasonlt azokra beszmolkra, amelyek a sziklamszsrl, a rejtvnyfejtsrl, a vitorlzsrl, a sakkozsrl vagy brmilyen ms ramlat-tevkenysgrl szlnak. Ha a "normlis" tudomnnyal foglalkoz tudsokat ilyen mrtkig lelkestik az intellektulis rejtvnyek, melyekkel munkjuk sorn tallkoznak, a "forradalmi" tudsokat azokat, akik j utakat keresve kitrnek a jelenleg ltez tudomnyos paradigmk kzl mg inkbb a puszta lvezet mozgatja. Gynyr pldja ennek Subrahhmanyan Chandrasekhar, az asztrofizikus, akinek lete mr-mr mitikus dimenzikba emelkedik. Mg 1933-ban, amikor fiatalemberknt elhagyta Indit, s Kalkuttbl Londonba hajzott, rta le a csillagfejlds egy olyan modelljt, amely idvel a feketelyuk-elmlet alapja lett. Elkpzelsei olyan klnsek voltak, hogy hossz ideig senki sem fogadta el ket tudomnyos berkekben. Vgl a Chicagi Egyetem ajnlott neki munkt, ahol viszonylagos ismeretlensgben tovbb folytatta kutatsait. Az egyik rla kering anekdota jl szemllteti munkjval szembeni elktelezettsgt. Az tvenes vekben Chandrasekhar a Wisconsin llambeli Williams Bay-ben tartzkodott, az egyetem f csillagszati obszervatriumban; krlbell nyolcvan mrfldre az egyetem kzponti terlettl. Azon a tlen egy haladknak indtott asztrofizikai szeminriumot kellett tartania, s mivel csak kt dik jelentkezett r, mindenki azt vrta, hogy Chandrasekhar a kvetkez flvre halasztja vagy lemondja a szeminriumot, hogy ne kelljen vllalnia a bejrs knyelmetlensgt. Chandrasekhar azonban nem mondott le s nem halasztott el semmit; hetente ktszer kanyargs mellkutakon visszaautzott Chicagba, hogy tantsa az "osztlyt". Nhny vvel ksbb elbb az egyik, majd a msik akkori tantvnya nyerte el a fizikai Nobel-djat. Amikor ezt a trtnetet rgebben mesltk, ltalban azzal fejeztk be, hogy sajnos a professzor maga sosem kapta meg a Nobel-djat. Most mr

87

nincs szksg erre az egyttrzsre, mert 1983-ban Chandrasekhar maga is megkapta a fizikai Nobeldjat. Gyakran ilyen kedveztlen krlmnyek kztt, a gondolatokkal val jtkra tlt emberek krben kvetkeznek be azok az ttrsek, amelyekre gondolunk. Az elmlt vek egyik legjelentsebb tudomnyos eredmnye a szupravezetk elmlete volt. Kt tletgyros, K. Alex Muller s J. Georg Bednorz dolgozta ki az elmlet alapjait s vgezte el az els ksrleteket Svjcban, a zrichi IBMlaboratriumban, amely nem kifejezetten eldugott hely, de nem is tartozik a tudomnyos szempontbl igazn nagyra rtkeltek kz. Nhny vig a kutatk senkinek sem engedtek betekintst a munkjukba, nem azrt, mintha fltek volna, hogy valaki ellopja az eredmnyeiket, hanem mert tartottak tle, hogy kollgik kinevetik az ltszlag rlt tleteiket. 1987-ben kaptk meg munkjukrt a fizikai Nobel-djat. Susumu Tonegawt, aki ugyanabban az vben a biolgiai Nobel-djat nyerte el, gy rta le a felesge, mint aki "mindig a sajt feje utn megy", s azrt szereti a szumbirkzst, mert az egyni erfesztst kvn, nem csapatmunkt ugyangy, mint az munkja. A csillog-villog laboratriumok s a hatalmas kutatcsoportok szksgessgt valsznleg tlrtkelik egy kicsit. A tudomnyos ttrsek mg mindig egyetlen emberi elme gondolatainak ksznhetk. Ne azzal trdjnk azonban elssorban, mi trtnik a hivatsos tudsok vilgban. A "nagy tudomny" majd gondot visel magra, legalbbis remljk, hiszen temrdek pnzt meg energit fektettek bele, mita annak az egyetlen kicsi atommagnak a hasadsa oly fontosnak bizonyult. Minket itt s most az amatr tudomny rdekel, az az rm, melyet a htkznapi ember a termszeti jelensgek megfigyelsben lelhet. Vegyk szre, hogy a nagy tudsok vszzadokig szinte kedvtelsbl vgeztk munkjukat, inkbb azrt, mert lelkesedtek az ltaluk feltallt mdszerekrt, mintsem azrt, mert el kellett vgeznik feladatukat s el kellett kltenik a kormny ltal kiutalt vaskos kltsgkeretet. Nicolaus Kopernikusz kanonok volt a lengyelorszgi Frauenburg katedrlisban, amikor befejezte a bolygk mozgst ler korszakalkot rtekezst, A csillagszi munka termszetesen nem segtette elre egyhzi plyjn, s lete legnagyobb rszben jutalma pusztn az eszttikai rm volt, amit rendszere egyszer szpsgnek lttn rzett, ha sszehasonltotta a nehzkes ptolemaioszi modellel. Galilei orvosi kpzsben rszeslt, s az vezette egyre veszlyesebb ksrletek fel, hogy gynyrsgt lelte abban, ha megtallta klnbz trgyak slypontjt. Isaac Newton 1665-ben megkapta Cambridge-ben a diplomjt. Nem sokkal ezutn az egyetem bezrt a pestis miatt, s ekkor fogalmazza meg legnagyobb felfedezseit. Newton kt vet tlttt el egy biztonsgos s unalmas eldugott vidki helyen, s azzal mlatta az idt, hogy a gravitci ltalnos elmletrl szl gondolataival jtszadozzon. Antoine Laurent Lavoisier, a modern vegyszet atyja, kzhivatalnok volt s a Ferme Generale-nak dolgozott, amely a forradalom eltti Franciaorszgban krlbell az adhivatalnak felelt meg. Rszt vett a mezgazdasgi s trsadalmi reformokban is, de elegns s klasszikus ksrleteit lvezte a legjobban. Luigi Galvani, akinek kzvetetten az elemek feltallst ksznhetjk, s aki az izmok s az idegek vezetkpessgt kutatta, lete vgig gyakorl orvos volt. Gregor Mendel szintn pap volt, s ksrletei, melyek megvetettk a genetika alapjait, kertszkedsi szenvedlybl nttek ki. Amikor Albert A. Michaelsont, az els termszettudomnyi Nobel-djas amerikait megkrdeztk, mirt szentelt annyi idt annak, hogy megmrje a fny sebessgt, lltlag azt felelte: "Mert szrakoztat volt". s, el ne felejtsk, Einstein a legfontosabb rtekezseit abban az idszakban rta, amikor a svjci tallmnyi hivatalban dolgozott mint gyintz. k s mg sok ms nagy tuds, akiknek a nevt megemlthetnm, nem ijedtek meg attl, hogy nem "hivatsosak" a maguk terletn, hogy nem hivatalosan tmogatott, elismert emberek. Egyszeren azt csinltk, amit szerettek. Vajon napjainkban tnyleg annyira ms a helyzet? Tnyleg igaz, hogy ha valakinek nincs diplomja s nem dolgozik valamelyik nagy kutatintzetben, akkor mr semmi eslye sincs r, hogy hozzjruljon a tudomny fejldshez? Vagy ez csak egyike azoknak a nagyrszt ntudatlan erfesztseknek, amelyekkel minden sikeres intzmny igyekszik minl jobban misztifiklni sajt mkdst? Nehz ezekre a krdsekre vlaszt adni, rszben e azrt, mert azt, hogy mi foglaltatik benne a "tudomny" fogalmban, nagyrszt ppen azok az intzmnyek hatrozzk meg, melyek aztn ezt a monopolhelyzetet kihasznljk. Semmi ktsg, hogy egy laikus nem tud hobbiszinten hozzjrulni ahhoz a kutatshoz, amelyhez tbb millird dollros rszecskegyorst kell. Szerencsre nemcsak ilyen specilis terletek alkotjk a tudomnyt. Az a szellemi keret, amely a tudomnyos munkt lehetv teszi, mindenki szmra 88

elrhet. Csak kvncsisgra van szksg, gondos megfigyelsre, az esemnyek fegyelmezett rgztsre s hogy mdot talljunk arra, hogy megfigyelseinket addig forgassuk, mg megleljk az ket mozgat rejtett szablyokat. Szksg van mg alzatra, hogy kpesek legynk a minket megelz kutatk eredmnyeibl tanulni, de elg szkeptikusak s nyitottak legynk ahhoz, hogy visszautastsunk olyan meggyzdseket, melyeket nem tmasztanak al a tnyek. Ha ilyen tg rtelemben nzzk, akkor tbb amatr tuds van, mint gondolnnk. Vannak, akik egszsggyi krdsekkel foglalkoznak, s megprblnak megtudni mindent egy olyan betegsgrl, amely ket vagy csaldjukat fenyegeti. Vannak, akik Mendel nyomdokaiban jrva, amit csak lehet, megtanulnak a hzillatok keresztezsrl, vagy j hibridvirgokat hoznak ltre. Msok szorgalmasan megismtlik rgi korok csillagszainak megfigyelseit a kertjkben fellltott tvcsvel. Vannak botcsinlta geolgusok, akik svnyokat keresve rjk a vadont, vannak kaktuszgyjtk, akik a sivatagot jrjk j fajtk utn kutatva, s valsznleg tbb szzezer olyan ember l a fldn, aki addig tgtotta a lttert mszaki krdsekben, hogy mr a tudomnyos sznvonal hatrt srolja. Ezek kzl az emberek kzl sokat az a hit tart vissza kszsgei tovbbi fejlesztstl, hogy sose lesz belle valdi, "hivatsos" tuds, s ezrt hobbijt nem is kell komolyan venni. A tudomny mvelshez azonban nem kell jobb indok, mint a rendnek az az rzse, amit a kutat elmjben teremt. Ha az ramlattal mrjk az rtkt, nem pedig a sikerrel s az elismerssel, akkor nagymrtkben hozzjrulhat az let minsgnek a javtshoz.

A BLCSESSG SZERETETE
A filozfia sz eredetileg azt jelentette "a blcsessg szeretete", s az emberek ppen emiatt szenteltk neki letket. Manapsg a hivatsos filozfusok szgyellnk elismerni mestersgk ilyen naiv meghatrozst. Ma egy filozfus lehet a dekonstrukcionizmus vagy a logikai pozitivizmus specialistja, a korai Kant vagy a ksi Hegel szakrtje, episztemolgus vagy egzisztencialista, de ne zavarjk t a blcsessggel. Minden, ember ltal ltrehozott intzmny kzs sorsa, hogy valamilyen egyetemes problmra adott vlasszal indul, mg tbb nemzedk utn magval az intzmnnyel kapcsolatos problmk el nem veszik a helyet az eredeti cl ell. Pldnak okrt a modern nemzetek az ellensgeik elleni vdekezsl szerelnek fel fegyveres erket. Egy hadsereg azonban hamarosan kifejleszti a maga szksgleteit s politikjt, egszen addig a pontig, hogy a legsikeresebb katona mr nem szksgszeren az, aki a legjobban vdi a hazjt, hanem aki a legtbb pnzt szerzi a hadseregnek. Az amatr filozfusoknak az egyetemen lakoz hivatsos trsaikkal ellenttben nem kell aggdniuk az egymssal verseng iskolk kzti trtnelmi harcok, a politikai sszefggsek s a kollgk szemlyes fltkenysge miatt. k tovbbra is az alapvet krdsekre sszpontosthatnak. Azt kell elsknt eldntenie az amatr filozfusnak, hogy melyek ezek a krdsek. Az rdekli-e, hogy mit gondoltak az elmlt szzadok nagy filozfusai arrl, mit jelent az, hogy "lenni"? Vagy jobban rdekli az, hogy mi alkotja a "szpet" vagy a "jt"? Mint minden ms tudomnyggal, ezzel is az a helyzet, hogy miutn eldntttk, mit akarunk kzelebbrl tanulmnyozni, meg kell tudnunk, mit gondoltak msok ugyanerrl a trgyrl. Ha valaki figyelmesen olvas s beszlget msokkal, hamar kpet tud alkotni arrl, mi a "pillanatnyi lls" az adott terleten. Megint csak nem lehet elgg hangslyozni, milyen fontos, hogy az ember a kezdetektl a sajt kezbe vegye a tanuls irnytst. Ha valaki gy rzi, el kell olvasnia egy bizonyos knyvet, vagy egy megadott menetet kell kvetnie, mert ezt gy szoks csinlni, akkor a tanuls knkeserves lesz a szmra. De ha azrt vlasztja azt a bizonyos utat, mert bellrl gy rzi, az a j, akkor a tanuls folyamata viszonylag erfeszts nlkl, lvezettel megy vgbe. Ha valaki mr tisztzta, mi az a terlet, amely irnt klnleges vonzdst rez, akkor gy rezheti, hiba amatr, mgis az adott terletre kell koncentrlnia. Ha a valsg alapvet tulajdonsgai rdeklik, akkor esetleg elkezd az ontolgia fel kzelteni, s Wolffot, Kantot, Husserlt s Heideggert olvas majd. Msokat esetleg jobban vonzanak a j s a rossz alapvet krdsei, ezrt etikval kezdenek foglalkozni, s Arisztotelsz, Aquini Szent Tams, Spinoza s Nietzsche erklcsfilozfijban mlyednek el. Ha valakit az rdekel, mi a szp, akkor az eszttikafilozfusok gondolatait fogja ttekinteni, mint pldul Baumgarten, Croce, Santayana s Collingwood. Noha a szakosods szksges ahhoz, hogy brmilyen gondolatrendszer komplexitst kifejlesszk, mindig tisztban kell lennnk azzal, hogy mi az eszkz s 89

mi a cl: a specializci a jobb gondolkods kedvrt trtnik, nem pedig nclan. Sajnos sok komoly gondolkod szenteli minden szellemi erfesztst annak, hogy ismert tuds legyen, azonban ekzben elfelejti, mi volt az eredeti clja. Ahogy ms tudomnygakban, a filozfiban is eljn az ideje annak, amikor valaki kszen ll arra, hogy a passzv fogyaszt llapotbl belpjen az aktv alkotk tborba. Ha azrt rjuk le a megltsainkat, mert azt vrjuk, hogy egy nap majd htattal olvassa az utkor, akkor a legtbb esetben a hbrisz vtsgt kvetjk el, az "elbizakodottsg ldozatul" esnk, ami mr annyi baj oka volt az emberek kztt. De ha valaki bels ksztetsre jegyzi le gondolatait, hogy vilgosan kifejtse az eltte ll nagy krdseket, s megprbl olyan vlaszokat felvzolni, amelyek segthetnek megrteni az egyni lmnyeket, akkor az az amatr filozfus megtanulta, hogyan csikarjon ki rmet az let egyik legnagyobb s leglelkestbb feladatbl.

AMATRK S HIVATSOSOK
Vannak emberek, akik szakosodni akarnak valamire, minden energijukat egy tevkenysgre fordtjk, hogy gy csaknem hivatsos szintig jussanak el. Rendszerint lenznek mindenkit, aki kevsb tjkozott, mint k, s nem szenteli magt kizrlagosan a szakterletnek. Msok jobb szeretnek tbb tevkenysgben is megmrtzni, s annyi lvezetet tallni mindegyikben, amennyit csak tudnak, anlkl, hogy brmiben is szakrtv vlnnak. Kt olyan sz is van, amelyiknek a jelentse kifejezi a testi vagy szellemi foglalatossgokkal kapcsolatos eltorzult llspontunkat. Ez a kt kifejezs az amatr s a dilettns. Manapsg ezek a cmkk enyhn lekicsinyl kifejezsekk vltak. Az amatr vagy a dilettns egyarnt olyan szemly, aki nem r fel egy adott szintig, akit nem kell tlzottan komolyan venni, akinek a teljestmnye nem ti meg a hivatsos mrct. Eredetileg azonban az "amatr", amely a latin "amare" (= szeretni) szbl ered, arra a szemlyre utalt, aki szereti csinlni, amit csinl. Ugyangy a "dilettns", amely a latin "delectare" (= rmet lelni valamiben) szrmazka, olyasvalaki volt, aki lvezett egy bizonyos tevkenysget. Ezeknek a szavaknak a legkorbbi jelentse ppen ezrt az lmnyre, s nem a teljestmnyre terelte a figyelmet; azt a szubjektv jutalmat rtk le, amit az egyn abbl nyert, hogy bizonyos dolgokat csinlt, nem pedig a teljestmnyre sszpontostott. Semmi sem illusztrlja jobban, hogy megvltozott a magatartsunk az lmny rtkvel szemben, mint ppen ennek a kt sznak a sorsa. Volt id, amikor amatr kltnek vagy dilettns tudsnak lenni csodlatos volt, hiszen ez azt jelentette, hogy az letet rtkesebb lehetett tenni az ilyen tevkenysgekben val elmlyedssel. A hangsly azonban egyre ersebben ttoldott arra, hogy a magatartst tbbre rtkeljk a szubjektv krlmnyeknl; a sikert, a teljestmnyt, az elrt eredmnyt csodljuk, nem a tapasztalatok minsgt. Kvetkezskppen lassan knoss vlt, ha valakit dilettnsnak neveznek, annak ellenre, hogy a dilettns azt ri el, ami a legfontosabb rmet szereznek neki a sajt cselekedetei. Igaz, hogy az a fajta dilettns tanuls, amelyre mindenkit sztnznk, mg jobban kifacsarodhat nmagbl, mint a hivatsos tudomny, ha a tuds elsajtti szem ell tvesztik a clt, amelyik az ton elindtotta ket. A laikusok, ha nz clok vezrlik ket, kpesek akr az ltudomnyokhoz is fordulni, hogy rdekeiket elbbre mozdtsk, s erfesztseiket gyakorta lehetetlen megklnbztetni a belsleg motivlt amatrktl. Hogy egy pldt vegynk, a npek eredetnek trtnete irnt val rdeklds knnyen tfordulhat olyan kutatsba, melynek sorn az illet sajt felsbbrendsgre keres bizonytkokat ms csoportok tagjaival szemben. A nmetorszgi nci mozgalom egyformn mertett az antropolgibl, a trtnelembl, az anatmibl, a nyelvszetbl, a biolgibl s a filozfibl, sszekovcsolva bellk az rja faj felsbbrendsgrl szl elmlett. Jllehet hivatsos tudsok is rszt vettek ebben a ktes vllalkozsban, eredetileg azonban amatrk inspirltk, s az alkalmazott szablyok nem a tudomny, hanem a politika szablyai voltak. A szovjet biolgit egy emberltvel visszavetette, amikor a felsbb hatsgok gy dntttek, hogy a kommunista ideolgia szablyait alkalmazzk a nv kukoricra ahelyett, hogy a ksrleti tapasztalatokat kvetnk. Liszenko arra vonatkoz elkpzelse, hogy a hideg ghajlaton elltetett kukorica ellenllbb lesz majd, s mg ellenllbb utdokat hoz majd ltre, valsznleg jl hangzott a laikusok szmra, klnsen a leninista dogmk rnykban. Sajnlatos mdon a politika s a kukorica 90

elkpzelsei nem mindig esnek egybe, s Liszenko erfesztsei tbb vtizedig tart hnsgben tetztek. Az a rossz felhang, amely az amatr s a dilettns kifejezsekre az vek sorn rtapadt, nagyrszt a kls s a bels clok sszemosdsnak tulajdonthat. Az az amatr, aki gy tesz, mintha ugyanannyit tudna, mint egy hivatsos, valsznleg tved, s valami rosszban sntikl. Amatr tudsnak lenni nem azt jelenti, hogy a sajt terletkn kell versenyre kelni a hivatsosokkal, hanem azt, hogy egy szimbolikus tant szellemi kpessgeink bvtsre hasznlunk fel s rendet teremtnk tudatunkban. Ezen a szinten az amatr tudomny megllja a helyt, taln mg hatsosabb is, mint hivatsos trsa. m abban a pillanatban, amikor az amatrk szem ell tvesztik ezt a clt, s a tudst arra hasznljk, hogy nmagukat dicstsk vagy anyagi elnykhz jussanak, a tuds torzkpv lesznek. A tudomnyos mdszerek mgtt rejl szkepticizmus s a klcsns kritika jttemnye nlkl azok a laikusok, akik tiszttalan clokkal lpnek a tudomny mezejre, mg a legrosszabb tudsoknl is inkbb vakk s skett vlnak a igazsggal szemben.

AZ LETHOSSZIG TART TANULS KIHVSA

Ennek a fejezetnek az volt a clja, hogy ttekintse, milyen mdon idzhet el a szellemi tevkenysg ramlatot. Lttuk, hogy az elme legalbb annyi cselekvsi lehetsget knl, mint a test. Ahogy a vgtagok vagy az rzkek hasznlata elrhet mindenki szmra nemre, fajra, mveltsgre vagy trsadalmi helyzetre val tekintet nlkl, ugyangy az emlkeztehetsg, a nyelv s a logika hasznlatra is mdja van mindenkinek, aki uralni szeretn sajt elmjt. Sok ember abbahagyja a tanulst, mikor befejezi az iskolt, mert a nyolc-tz vagy mg tbb vnyi kvlrl irnytott tanuls nagyon kellemetlen emlkeket hagyott benne. A figyelmket elg hossz ideig manipulltk kvlrl tanknyvek s tanrok ahhoz, hogy az utols bizonytvnyoszts napja szmukra egyben a szabadsg els napja is 1egyen. Az az ember azonban, aki elhanyagolja absztrakt kszsgeit, sosem lesz valban szabad. Gondolkodst a szomszdok vlemnye, a tvben ltott hirdetsek s az jsgok szlamai irnytjk majd, ki lesz szolgltatva a "szakrtk"-nek. Az lenne a j, ha a klsleg irnytott oktats vge egyben a bels motivci irnytotta tanuls kezdeti szakasza lenne. Ezen a ponton a tanuls clja mr nem a bizonytvny vagy a diploma megszerzse, amelynek segtsgvel majd j llst kapunk. A cl inkbb megrteni azt, hogy mi trtnik krlttnk, milyen szemlyes jelentsge s rtelme van az lmnyeinknek. Ebbl ered aztn a gondolkod elmlylt rme, amit Platn r le a Philbosz cm dialgusban Szkratsz tantvnyairl: "Mikor pedig a fiatalok kzl valamelyik elszr zleli meg e tant, gy megrl neki, mintha a blcsek kvt tallta volna meg, s rmben csapongva nagy kedvvel forgatja a gondolatot, hol jobbra, hol balra, most mindent az egysgbe olvaszt s sszekovcsol, majd meg sztgrget s sztvlaszt mindent; amivel elszr is leginkbb nmagt ejti zavarba, azutn pedig azt, akit vitatkozsra foghatott magnak, nem trdve vele, . fiatalabb, regebb vagy egykor vele az illet."6 Az idzet krlbell ktezer-ngyszz ves, de egy kortrs szemll se rhatn le sznesebben, mi trtnik, mikor valaki elszr kapcsoldik be az elme ramlatba.

A MUNKA MINT RAMLAT

Az llatokhoz hasonlan, letnk nagy rszt mi is nmagunk fenntartsval tltjk el: a test tpllshoz szksges kalrik nem kerlnek maguktl az asztalra, s a hzak meg a kocsik se maguktl keletkeznek. Nincsenek azonban szigor szablyai annak, hogy tnylegesen mennyit kell az embereknek dolgozniuk. gy tnik, hogy az skori vadsz-gyjtget letmdot folytat emberek, akiknek leszrmazottai ma is lnek Afrika s Ausztrlia bartsgtalan sivatagaiban, mindssze napi hrom-t rt tltttek munknak nevezhet tevkenysggel - az tel, a lakhely, a ruhzat s a szerszmok elteremtsvel. A nap tbbi rszben beszlgettek, pihentek vagy tncoltak. A msik vgletet a tizenkilencedik szzad ipari munksai kpviselik, akiket gyakran napi tizenkt rn, heti hat napon t dolgoztattak veszlyes bnykban, stt gyrakban.
6

Platn: Philbosz. Ford. Pterfy Jen. In Platn sszes mvei 3. Budapest, 1984. Eurpa Knyvkiad, 1,56.

91

Nemcsak a munka mennyisge, de a minsge is nagyon vltoz lehet. Egy rgi olasz monds szerint: "Il lavoro nobilita L'uomo, e lo rende simile alle bestie", vagyis "A munka nemesti az embert de le is aljasthatja". Ez az ironikus monds vonatkozhat ltalban a munkra, de rtelmezhet gy is, hogy a kszsgek fejlett szintjt megkvn, szabadon vgzett munka sszetettebb teszi az nt, msfell azonban nincs, ami olyan zrzavart idzne el bennnk, mint a knyszer hatsra vgzett llekl munka. A tisztasgtl ragyog krhzban operl agysebsz s a teher alatt a srban botorkl rabszolga egyarnt dolgozik, de a sebsznek minden nap alkalma nylik arra, hogy valami jat tanuljon, s minden nap jra megbizonyosodik rla, hogy ura a sajt letnek, s nehz feladatokat is meg tud oldani. A rabszolgnak mindennap ugyanazt a kimert mozdulatsort kell elvgeznie, s amirl megbizonyosodhat, az csak a sajt tehetetlensge. Mivel a munka ltalnos s mgis oly sokfle, risi klnbsget jelent az letnkben, hogy munknk rmt jelent-e szmunkra vagy sem. Thomas Carlyle nem tvedett, mikor azt rta: "ldott az, aki megtallta a maga dolgait, elgedjen meg ennyivel." Sigmund Freud egy kicsit alaktott a mondson; mikor megkrdeztk tle, mi a boldogsg receptje, rvid, de sszer vlaszt adott: "munka s szeretet". Ha valaki megtallja az ramlatot a munkjban s az emberekkel val kapcsolataiban, akkor egsz lete kedvezbb irnyt vehet. Ebben a fejezetben megnzzk, hogyan idzhet el a munka ramlatot, az utna kvetkezben pedig Freud tancsnak msik felt vesszk sorra, vagyis azt, hogyan lvezzk msok trsasgt.

AUTOTELIKUS MUNKSOK
dmot az r nagyravgysrt bntetsbl arra tlte, hogy arca verejtkvel mvelje meg a fldet. A Teremts knyvnek errl szl rszlete (3,17), nagyon jl visszatkrzi azt a felfogst, ahogy a legtbb kultra klnsen azok, melyek elrtk a civilizci sszetett llapott megkzeltik a munkt: olyan toknak tekintik, amelyet mindenron el kell kerlni. Tudjuk, hogy mivel a vilgegyetem oly kevss hatkony mdon mkdik, rengeteg energit ignyel alapvet vgyaink s szksgleteink valra vltsa. Ameddig nem rdekel klnsebben bennnket, hogy mennyit esznk, hogy biztonsgos s szp hzban lakunk-e, vagy telik-e a technika legjabb vvmnyaira, addig a munka szksgessge nem nagy teher, ahogy nem az a Kalahri-sivatag nomdjainak sem. Minl tbb pszichikai energit fektetnk azonban anyagi clokba, s minl valszntlenebbek ezek a clok, annl nehezebb ket megvalstani. Egyre tbb szellemi s fizikai munkt s egyre tbb termszeti erforrst kell felhasznlnunk, hogy nvekv ignyeinket kielgtsk. A trtnelem folyamn azoknak az embereknek, akik a "civilizlt" trsadalmak perifrijn ltek, gyakran fel kellett adniuk arra vonatkoz remnyeiket, hogy az letet valaha is lvezhessk, mert annak a nhny embernek az lmait kellett megvalstaniuk, akiknek sikerlt kizskmnyolniuk ket. A civilizlt trsadalmakat a primitvektl megklnbztet hatalmas teljestmnyek, mint a piramisok, a knai nagy fal, a Tdzs Mahal, az kori templomok, gtak s palotk, mind rabszolgk erejbl pltek fel, akiket knyszertettek r, hogy valra vltsk uraik nagyra tr vgyait. Nem meglep ht, hogy a munknak ily csekly a becslete. Noha minden tiszteletem a Bibli, mgsem 1ehet igaz, hogy a munka szksgszeren kellemetlen. Lehet, hogy nehz, legalbbis nehezebb, mint semmit sem csinlni, de bsges bizonytkaink vannak arra, hogy a munka rmteli tevkenysg, gyakran letnk leglvezetesebb rsze is lehet. Vannak olyan kultrk, melyekben a mindennapi termel tevkenysg amennyire csak lehet, kzel ll az ramlathoz. Eurpban, az ipari forradalom ltal megkmlt, magas hegyek kzt megbv kis alpesi falucskkban mg mindig lteznek olyan kzssgek, ahol az emberek jllehet mindkett nehz feladatot r rjuk sikeresen ssze tudjk egyeztetni a csaldi letet s a munkt. Kvncsian arra, hogy a nhny genercival elttnk mg ltalnosan elterjedt "hagyomnyos" paraszti letformba hogyan illeszkedik be a munka, olasz pszicholgusok egy csoportja Fausto Massimini professzor s Dr. Antonella Delle Fave vezetsvel interjkat ksztett nhny itt lakval, melyek rszletesen lejegyzett vltozatait nagylelken rendelkezsnkre bocstottk. A legmegdbbentbb az volt, hogy az itt lk szinte meg sem tudjk klnbztetni a munkt a szabadidtl. Mondhatnnk azt, hogy minden ldott nap tizenhat rt dolgoznak, de azt is, hogy nem dolgoznak soha. A 76 ves Serafina Vinon asszony, aki az Olasz-Alpok Val d'Aosta-i krzetben lv Pont Trentaz nev kis falucskban lakik, minden nap reggel tkor kel, hogy megfejje a teheneket. Utna 92

hatalmas reggelit fz, kitakart, majd idjrstl s vszaktl fggen vagy kihajtja a gleccserek alatti mezre a csordt, rendbe teszi a gymlcskertet, vagy gyapjt krtol. Nyron heteken t sznt kaszl a hegyi legelkn, majd a sok kilomterrel lejjebb fekv csrbe hordja a nagy blkat a feje tetejn. Fele annyi id alatt is elrhetn a csrt, ha egyenesen menne, de inkbb a lthatatlan, kanyarg kis svnyeken gyalogol, hogy megkmlje a dombokat az erzitl. Estnknt olvas, mest mond a ddunokinak vagy tangharmonikzik a rokonainak s a bartainak, akik hetente nhny alkalommal sszegylnek a hzban. Serafina gy ismer minden ft, minden kvet, a hegyek minden hajlatt, mintha rgi bartok lennnek. vszzadokra visszamen csaldi legendk kapcsoldnak a tjhoz. Ezen a rgi khdon tallkozott egy jjel, fklyval a kezben, az utols letben maradt n Serafina falujbl az utols letben maradt frfival egy lejjebb fekv falubl az 14'73-as pestisjrvny tombolsa utn. Segtettek egymsnak, aztn sszehzasodtak; tlk szrmazik az egsz csald. Abban a mlnsban ott Serafina nagyanyja tvedt el, mikor mg kislny volt. Azon a szikln meg maga az rdg llt egy hviharban '24-ben, s ijesztgette Andrs bcsit vasvillval a kezben. Amikor Serafintl megkrdeztk, mit szeret legjobban az letben, nem voltak gondjai a vlasszal: megfejni a teheneket, kihajtani ket a legelre, gymlcsfkat metszeni, gyapjt krtolni vagyis azt szereti a legjobban csinlni, amit egybknt is tesz. Sajt szavaival: "Elgedett vagyok az letemmel. Kint lenni a szabadban, emberekkel beszlgetni, az llataimmal lenni... Mindenkivel jl elbeszlgetek a nvnyekkel, a madarakkal, a virgokkal s az llatokkal. A termszetben sosem vagy egyedl; ltod, ahogy a vilg minden egyes nappal nvekszik s fejldik. Tisztnak s boldognak rzed magad, csak az a rossz, amikor elfradsz s haza kell menned. Mg ha sokat kell dolgoznod, akkor is nagyon szp." Amikor megkrdeztk Serafintl, mit csinlna, ha annyi pnze s ideje volna, amennyit akar, csak nevetett. Elismtelte ugyanazt, amit elbb mondott: fejn a teheneket, tereln ket a legeln, gondozn a gymlcsfit s gyapjt krtolna. Nem mintha Serafinnak fogalma se lenne a vrosi letforma lehetsgeirl; is nz tvt, olvas jsgot, s a fiatalabb rokonai kzl sokan lnek nagyvrosokban, modern, knyelmes krlmnyek kztt, autval, hztartsi kszlkekkel s egzotikus nyaralsokkal. Ez a divatosabb letmd azonban nem vonzza Serafint; tkletesen boldog s elgedett azzal a szereppel, amelyet a vilg letben jtszik. A tz legidsebb meginterjvolt Pont Trentaz-i lakos kzl hatvanhat vestl nyolcvankt vesig mindenki olyan vlaszokat adott, mint Serafina. Egyikk sem hzott les vlasztvonalat a munka s a szabadid kz, a munkt emltettk els helyen mint a tkletes lmnyek forrst, s nem akartak volna kevesebbet dolgozni, akkor sem, ha erre lehetsgk nylik. A megkrdezett gyerekek tbbsge is ugyangy gondolkodott az letrl, az unokk azonban (hsz s harminchrom v kzttiek) mr szmunkra ismers mdon fogtk fel a munkt: ha lehet, akkor inkbb kevesebb legyen a dolog s tbb a szabadids tevkenysg olvass, sport, utazs, mozi. A nemzedkek kztti klnbsg rszben a kornak tulajdonthat; a fiatalok ltalban kevsb elgedettek azzal, ami osztlyrsz1 jut nekik, jobban vgynak a vltozatossgra s trelmetlenebbek a ktttsgekkel s a megszokssal szemben. Ebben az esetben azonban az eltrs egyttal a hagyomnyos letmd fokozatos pusztulst is tkrzi, amelyben a munka rtelmes mdon kapcsoldott az emberek identitshoz s vgs cljaihoz. Pont Trentaz fiataljainak egy rsze taln gy rez majd a munkjval kapcsolatban, ha idsebb lesz, ahogy Serafina, de a tbbsgk valsznleg nem. Ehelyett egyre szlesebb lesz a szakadk a szksges rossznak tekintend munka, s az lvezetes, de bizonyos szempontbl szegnyes szabadids tevkenysgek kztt. Az let ebben az alpesi falucskban sose volt knny. Hogy egyik naprl a msikra meglhessenek, minden embernek a tevkenysgek szles skljt kellett elsajttania az egyszer kemny munktl a bonyolultabb mestersgbeli fogsokig, tovbb polniuk s gazdagtaniuk kellett nyelvket, dalaikat, mvszetket s hagyomnyaikat. letk azonban valahogy mgis gy alakult, hogy ezeket a feladatokat rmtelinek talljk. Ahelyett, hogy elnyomottnak reznk magukat, mert olyan sokat kell dolgozniuk, inkbb Giuliana B., hetvenngy ves asszony vlemnyt osztjk: "Szabad vagyok, szabad a munkmban, mert azt csinlok, amit akarok. Ha ma nincs meg valami, ht majd meglesz holnap. Nincs fnkm, n irnytom az letemet. Megtartottam a szabadsgomat s kemnyen megharcoltam rte."

93

Termszetesen nem minden preindusztrilis kultra volt ilyen idilli. Sok vadsz-gyjtget vagy paraszti trsadalom lete kemny, rvid s embertelen volt. Mlt szzadi utazk tbb olyan alpesi kzssget is lertak nem messze Pont Trentaztl, melyekben az hsg, a tudatlansg s a betegsgek uralkodtak. Hogy egy kzssg olyan letmdot fejlesszen ki, amely kpes arra, hogy harmonikus egyenslyba hozza az emberi clokat a termszeti erforrsokkal, az legalbb akkora teljestmny, mintha llegzetelllt katedrlisokat emelne. Egyetlen sikeres pldbl nem vonhatunk le ltalnos kvetkeztetseket az sszes preindusztrilis kultrra nzve. Mindazonltal mr egyetlen kivtel is elgsges annak cfolatra, hogy a munka mindig kevsb rmteli kell hogy legyen, mint a szabadon vlasztott idtlts. De mi a helyzet a vrosi munksokkal, akiknek a munkja nem ktdik ilyen vilgosan letk fenntartshoz? Serafina attitdje nemcsak a hagyomnyos paraszti letmdot folytat falvakban figyelhet meg, hanem esetenknt krnyezetnkben is, az ipari trsadalom zrzavaros vilgban. J plda erre Joe Kramer, akit mg korai ramlat-kutatsaink sorn interjvoltunk meg. Joe akkor hatvanas veinek elejnjrt, hegesztknt dolgozott egy dlchicagi gyrban, ahol vasti kocsik sszerakst vgeztk. Krlbell ktszz ember dolgozott Joe-val egytt hrom risi, stt, hangrszer csarnokban, ahol az emberek feje fltt soktonns vaslemezeket mozgattak szlltsneken, hogy aztn risi szikrazuhatag ksretben rhegesszk ket a vasti kocsik aljra. Nyron meg lehetett slni a hsgtl, tlen viszont svlttt a jeges szl a csarnokban. A fm mindig olyan hangosan zengett az tsektl, hogy ha mondani akartak valamit, bele kellett kiablni a msik flbe. Joe tves korban rkezett az Egyeslt llamokba, s a negyedik osztly utn abbahagyta az iskolt. Mr tbb mint harminc ve dolgozott ebben a gyrban, de sose akart mvezet lenni. Tbb ellptetsi ajnlatot is visszautastott, mert azt mondta, jobban szeret egyszer hegesztknt dolgozni, s rosszul rezn magt msok fnkeknt. Noha Joe igen alul llt az zemi hierarchiban, mgis mindenki ismerte s egyetrtett abban, hogy a legfontosabb ember az egsz gyrban. A menedzser kijelentette, hogy ha mg t olyan embere lenne, mint Joe, ez a gyr lenne a leghatkonyabb a szakmban, a tbbi munks szerint pedig Joe nlkl akr rgtn be is csukhatnk a boltot. Joe kzkedveltsgnek egyszer oka volt: az zemi munkafolyamatok minden egyes rsztevkenysgt elsajttotta, s ha szksg volt r, brkinek a helyt t tudta venni, st, brmilyen elromlott gpet meg tudott javtani, a hatalmas mechanikus daruktl az elektronikus monitorokig. A legmeghkkentbb azonban az volt, hogy Joe nemcsak kpes volt ilyen feladatokat vgrehajtani, de mg lvezte is ket. Amikor megkrdeztk tle, hogyan tanult meg sszetett, bonyolult gpekkel s szerszmokkal bnni minden komoly elkpzettsg nlkl, Joe lefegyverzen azt vlaszolta, hogy azrt sikerlhetett, mert gyerekkora ta rdekelte mindenfle gp. Klnsen, amelyek nem mkdtek rendesen. "Amikor a mama kenyrpirtja bemondta az unalmast, feltettem magamnak a krdst - ha n lennk a kenyrpirt s nem akarnk mkdni, mi bajom lenne?" Ezek utn sztszedte a kenyrpirtt, megtallta s kijavtotta a hibt. Attl fogva mindig ezt a mdszert hasznlta: rzelmileg azonosult a szerkezettel, hogy megismerje s megjavtsa, legyen az brmennyire is bonyolult. A felfedezs izgalma azta sem hagyta el; Joe mr kzel jr a nyugdjhoz, de mg mindig lvezi a munkjt. Joe sosem vlt a munka rabjv, nem volt szksge a gyrra ahhoz, hogy jl rezze magt. Amit otthon csinlt, az taln mg izgalmasabb volt, mint az, ahogy a gyrban az rdektelen rutinmunkbl sszetett ramlat-tevkenysget varzsolt. Joe s a felesge egy szerny kis klvrosi hzban ltek. Az vek sorn megvsroltk a kt szomszdos res telket is, ahol Joe vadregnyes sziklakertet ptett teraszokkal, svnyekkel, tbb szz bokorral s virgokkal. Mikzben a fld alatti ntzberendezst ptette, Joenak tmadt egy tlete - mi lenne, ha a vzpermet szivrvnyokat csinlna? Olyan ntzfejeket keresett, amelyek elg finom cseppekre porlasztjk a vizet. Mivel nem tallt megfelelket, tervezett egyet sajt maga, aztn az alagsori mhelyben el is ksztette. gy aztn munka utn elldglhetett a verandn, s egy kapcsol megrintsvel tucatnyi kis szkkutat, s ugyanannyi kis szivrvnyt varzsolhatott magnak. Volt azonban egy kis baj Joe denkertjvel. Mivel a ht legtbb napjn dolgozott, mire hazart, a nap mr tlsgosan alacsonyan jrt ahhoz, hogy sznesre fesse a vizet. gy ht Joe megint lelt a rajztblhoz s jabb megoldssal llt el. Olyan reflektorokat tallt ki, amelyek a fny elg szles spektrumt bocstottk ki ahhoz, hogy szivrvnyt hozzanak ltre, s az ntzfejek kz rejtette ket. Most mr

94

valban kszen llt a m. Mg az jszaka kzepn is csak meg kellett rintenie kt gombot, s hzt mris fnybl, vzbl, sznekbl ll legyezk vettk krl. Joe ritka pldja annak, mit jelent az, ha valakinek "autotelikus szemlyisge" van, vagyis megvan benne az a kpessg, hogy ramlat-lmnyt teremtsen magnak a legsivrabb krnyezetben is egy embertelen munkahelyen vagy egy gyommal bentt klvrosi telken. gy tnt, az egsz vagongyrban Joe az egyetlen ember, aki kpes igazi feladatnak tekinteni a munkjt. A tbbi hegeszt, akivel elbeszlgettnk, mind tehernek rezte, hogy dolgoznia kell, s minl gyorsabban szabadulni igyekezett tle. Estnknt a munkaid befejeztvel a munksok kirajzottak a krnykbeli kocsmkba, amelyekbl volt elg a krnyken stratgiailag elhelyezve minden harmadik utcasarkon egy , ahol igyekeztek a sr s a haverok trsasgban elfelejteni a munka fradalmait. Utna elindultak hazafel, ahol jabb srk vrtk ket a tv eltt, aztn nmi csetepat az asszonnyal, s vge volt a napnak - amely pont ugyanolyan volt, mint a tbbi. Lehetne azzal rvelni, hogy Joe letmdjt dicsrni a munkatrsaival szemben "elitista" gondolkods. Vgtre is a haverok a kocsmban istenien rzik magukat, s ki mern azt mondani, hogy jobb idtlts az, ha valaki folyton a kertjt trja s szivrvnyokat csinl? A kulturlis relativizmus elvei szerint ez a kritika jogos is , de ha megrtjk, hogy az rm s a komplexits szintje egyenesen arnyos egymssal, akkor mr nem kell tbb komolyan vennnk a kulturlis relativits ilyen radiklis megnyilatkozsait. Azon emberek tapasztalatainak minsge, akik felhasznljk krnyezetk lehetsgeit, s ahogy Joe is jtszanak velk, sokkal fejlettebb szint s sokkal rmtelibb, mint azok, akik arra tlik magukat, hogy a sivr valsg megvltoztathatatlannak gondolt korltai kztt ljenek. Az, hogy az ramlat-tevkenysgknt meglt munka a legjobb mdszer az emberi kpessgek kibontakoztatsra, mr rgta ismert bizonyos vallsos s filozfiai tanok kveti szmra. A kzpkori keresztny vilgkp bvletben l emberek elfogadtk, hogy a krumplihmozs ppolyan fontos, mint egy katedrlis ptse, feltve, hogy mindkettt Isten nagyobb dicssgre teszik. Karl Marx szerint a frfiak s nk a termel tevkenysgeken keresztl ptik fel magukat; vagyis "emberi termszet" nmagban nem ltezik, csak munknkon keresztl teremtjk meg. A munka nemcsak krnyezetnket formlja t azzal, hogy hidakat ptnk a folyk felett s termv tesszk a medd sksgokat, hanem a munkst az sztnei ltal vezrelt lnybl tudatos, clokkal s kszsgekkel rendelkez emberr teszi. Az egyik legrdekesebb plda arra, hogy milyennek lttk a korbbi gondolkodk az ramlat jelensgt, a j fogalma, amelyet egy 2300 vvel ezeltt lt taoista tuds, Csuang-ce mveiben tallunk. A j azt jelenti, hogy valaki a helyes mdon kveti az, utat, vagyis a tat; gy fordtottk le angolra, hogy "bolyongs" "lebegs", "szs", "repls" s "ramlat". Csuang-ce gy gondolta, hogy a j a megfelel mdja annak, ahogy az letet lni kell spontn mdon, teljes elktelezettsggel, anlkl hogy kls jutalmakra vrnnk - rviden: totlis autotelikus lmnyknt. Csuang-ce az nevn ismertt vlt filozfiai mben az alzatos munka pldjn mutatja meg, hogyan kell a j szerint - vagyis ramlatban lni. Tingnek, a szakcsnak az a feladata, hogy Wenhui udvarban lelje a konyhra sznt llatokat. A hongkongi s a tajvani gyerekeknek mg most is kvlrl meg kell tanulniuk Csuang-ce lerst: "Ting ppen egy krt darabolt fel Wen-hui nagyrnak. Keze minden egyes rintse, vlla minden egyes rndulsa, lba minden mozdulata, trde minden hajltsa huss! huss!, a ks megpendl s elsuhan tkletes ritmusba olvad ssze, mintha az eperfaliget tnct jrn vagy a csing-su zene hangjai veznyelnk." Wen-hui nagyurat lenygzte, hogy mennyi ramlatot (vagyis jt) tall szakcsa a munkjban, s megdicsrte Tinget az gyessgrt. Ting azonban tagadta, hogy gyessgrl lenne sz: "Ami engem rdekel, az az t, s az tlmutat az gyessgen." Ezutn lerta, hogyan tett szert erre a kszsgre: az kr anatmijnak misztikus, intuitv megrtse segt abban, hogy szinte gpies knnyedsggel szelje a darabokat: "A felfogs s a megrts egy ponton megtorpan, s a szellem veszi t az irnytst". Ting magyarzatbl gy tnik, mintha az ramlat s a j klnbz folyamatok eredmnyei lennnek. Vannak is olyan kritikusok, akik kifejezetten hangslyozzk a klnbsgeket: mg az ramlat annak az eredmnye, hogy valaki tudatosan trekszik a nehzsgek legyzsre, a j akkor kvetkezik be, mikor az egyn feladja a kszsgek tudatos gyakorlst. Az ramlat a tkletes lmny "nyugati" vltozata, amely az objektv felttelek megvltoztatsn, a feladatok s a kszsgek sszehangolsn alapul, mg a

95

j a "keleti tpus" megkzeltsre plda, amely figyelmen kvl hagyja az objektv krlmnyeket a spiritulis jtkossg s a valsgon val fellemelkeds rdekben. De hogyan ri el valaki ezt a spiritulis jtkossgot s transzcendentlis tapasztalatot? Ugyanebben a pldabeszdben Csuangce rtkes segtsget nyjt a vlaszhoz egy olyan gondolat formjban, amely egymsnak homlokegyenest ellenkez rtelmezsekre ad mdot. Watson rtelmezsben gy hangzik a szvegrszlet: "Azonban valahnyszor egy bonyolult rszhez rek, felmrem a nehzsgeket, azt mondom magamnak, figyelj s lgy vatos, nagyon gyelek arra, amit csinlok, igen lassan dolgozom s a lehet legfinomabban mozgatom a ksemet, mg csak hopp! le nem esik az egsz darab, mint egy fldgrngy. Ott llok, fogom a kst, krlnzek, teljesen elgedett vagyok s nincs kedvem jra megmozdulni, aztn letrlm s elteszem a kst." Nhny korbbi tuds gy rtelmezte ezt a rszt, mintha egy olyan mszrosrl szl pldabeszd lenne, aki nincs tisztban vele, hogy mi a j. jabban Watson s Graham viszont gy gondoljk, hogy ez Ting sajt munkamdszerrl szl. Az ramlatlmnnyel kapcsolatos tapasztalataimra tmaszkodva n gy gondolom, hogy az utbbi olvasat a helyes. Eszerint mg a mestersg csnjnak-bnjnak elsajttsa (chi) utn is attl fgg a j elrse, hogy felfedeznk-e j feladatokat (a fenti szvegben "bonyolult rsz", "nehzsgek") s elsajttunk-e j kszsgeket ("figyelj, lgy vatos" .. "a lehet legfinomabban mozgatom ksemet"). Ms szavakkal, a j misztikus magaslataira nem emberfeletti ugrssal jut fel valaki, hanem egyszeren gy, hogy fokozatosan a krnyezetben megnyl cselekvsi lehetsgekre sszpontostja a figyelmt. Ez idvel azt eredmnyezi, hogy a kszsgek olyan tkletesen automatikuss vlnak, hogy spontn szinte tlvilgi gyessgnek tnnek. Egy nagy hegedmvsz vagy egy nagy matematikus teljestmnye egyformn hihetetlennek tnik, noha knnyen meg lehet magyarzni ket a feladatok s a kszsgek folyamatos egymshoz igaztsval. Ha az rtelmezsem helytll, akkor az ramlat-lmny avagy j az, ahol a Kelet s a Nyugat tallkozik: az eksztzis mindkt kultrban ugyanabbl a forrsbl fakad. Wen-hui szakcsa kivl plda arra, hogyan lelhet valaki ramlatra a leghihetetlenebb helyeken, a mindennapi let legszernyebb feladataiban is. Az is figyelemre mlt, hogy tbb, mint ktezerhromszz vvel ezeltt mr ilyen jl ismertk ennek az lmnynek a mechanizmust. Az Alpokban gazdlkod ids asszonyban, a dl-chicagi hegesztben s a mitikus knai szakcsban van valami kzs: a munkjuk nehz s fradsgos, a legtbb ember unalmasnak, frasztnak s rtelmetlennek talln. k azonban komplex tevkenysgg alaktottk munkjukat azzal, hogy felismertk a cselekvsi lehetsgeket ott, ahol msok nem, kszsgeket fejlesztettek ki, az ppen kznl lev tevkenysgre sszpontostottak, s megengedtk maguknak, hogy teljesen felolddjanak benne, hogy az njk aztn mg ersebb vljon. Ilyen mdon a munka lvezetes s rmteli lesz, s mivel a pszichikai energia befektetse szemlyes dnts eredmnye, a munka is szabadon vlasztottnak tnik.

AUTOTELIKUS FOGLALKOZSOK
Serafina, Joe s Ting autotelikus szemlyisg emberek, akik krnyezetk behatroltsga ellenre a korltokat szabadsguk s kreativitsuk kifejezsre hasznltk fel. Pldt adnak arra, hogyan lehet a munkt lvezni s rtelmet adni neki. A msik lehetsg az, hogy magt a munkt vltoztatjuk addig, amg felttelei kzelebb juttatjk az ramlathoz azokat az embereket is, akiknek szemlyisge nem autotelikus. Minl jobban hasonlt egy munka a jtkra - vltozatossg, megfelel s rugalmas feladatok, vilgos clok s azonnali visszacsatols biztostsval , annl lvezetesebb lesz, fggetlenl a munks fejlettsgi szintjtl. A vadszat j plda arra a "munkra", amely termszetnl fogva rendelkezik az ramlatjegyeivel. Tbb szzezer vig a vadak becserkszse volt a legfbb termel tevkenysg, amelyben az emberek rszt vettek. A vadszat azonban olyan lvezetesnek bizonyult, hogy a mai napig szmtalan ember folytatja hobbiknt, noha a mindennapi letben mr rgen nincs szksge r. Ugyanez igaz a horgszatra. A psztorkod letmdban szintn van valami a legkorbbi "munkk" szabadsgbl s ramlatszer felptsbl. Mg ma is sok Arizonban l navah indin vallja azt, hogy a leglvezetesebb tevkenysg a vilgon a birkanyjakat kvetni lhton vgig a kopr pusztasgon. Az llattenysztssel vagy a vadszattal sszehasonltva a fldmvelsben nehezebb rmet tallni. Kevsb vltozatos tevkenysg, sokkal inkbb ismtldnek a feladatok, s jval tovbb tart, mg az eredmny lthatv 96

vlik. A tavasszal elltetett magoknak tbb hnapra van szksgk, hogy termst hozzanak. Ahhoz, hogy valaki lvezni tudja a fldmvelst, sokkal nagyobb idszakaszt kell ttekintenie, mint a vadszat esetben. A vadsz naponta tbbszr is vlaszthat, hogy milyen zskmnyt akar elejteni s hogyan akarja megtmadni; a fldmves vente prszor dnt csak, hogy mit hov akar ltetni s milyen mennyisgben. A fldmvesnek, hogy sikerrel jrjon, hosszas elkszleteket kell tennie, s vannak olyan idszakok, mikor csak vrhat s bzhat a szerencsjben, hogy az idjrs kedvez lesz. Nem vletlen, hogy a nomd vadszok - amikor rknyszerltek a fldmvelsre - nha inkbb elpusztultak, minthogy beleilleszkedjenek egy ilyen lthatan unalmas ltformba. Mindezek ellenre mgis sok az olyan fldmves, aki kpes rmet lelni azokban a szerny lehetsgekben is, amelyeket a munkja felknl szmra. A hziipari tevkenysgek s mestersgek, melyek a tizennyolcadik szzadig kitltttk a gazdlkodk fennmarad idejt, meglehetsen kellemesek s jl szervezettek voltak az ramlatlmny megteremtse szempontjbl. Az angol takcsok otthon tartottk a szvszkket, s a sajt maguk megszabta munkarend szerint dolgoztak, bevonva csaldjukat is. Sajt maguk szabtk meg, hogy mennyit termeljenek, s annak megfelelen mdostottk a tervet, hogy mit lehetett belle megvalstani. Ha j volt az id, abbahagytk a szvst s kimentek a gymlcssbe vagy a vetemnyesbe dolgozni. Ha ahhoz volt kedvk, elnekeltek nhny balladt, s amikor befejeztek egy vg szvetet, megnnepeltk egy korty itallal. Van, ahol mg mindig ltezik ez az letforma, mert lemondanak a modernizci elnyrl egy emberibb lptk termelsi md kedvrt. Massimini professzor s munkatrsai interjt ksztettek pldul olyan Biella megyei takcsokkal szak-Olaszorszgban, akiknek a munkabeosztsa a tbb mint kt vszzaddal ezeltti legends angol takcsokra hasonlt. Minden csaldnak 210 mechanikus szvszke van, amelyek felgyelethez elg egyetlen ember. Reggel az apa figyeli a szvszkeket, aztn a fira bzza a munkt, mg elmegy gombszni az erdbe vagy pisztrngot fogni a patakhoz. A fi mkdteti a gpeket, mg csak r nem un, s az anyja t nem veszi tle. Az interjkban minden csaldtag a szvst nevezte meg legkedvesebb szrakozsaknt jobban szerettk az utazsnl, a diszkba jrsnl, a horgszsnl s mg a tvnzsnl is. A munka azrt volt izgalmas szmukra, mert llandan vltoz problmkkal kellett szembeslnik. A csaldtagok maguk terveztk a mintkat, s amikor az egyikre runtak, tvltottak egy msikra. A csaldok maguk dntttk el, hogy milyen szvetet sznek, hol veszik meg hozz az alapanyagot, mennyit ksztenek belle s hol adjk el. Nmelyik csaldnak mg olyan messze is voltak vsrli, mint Japn vagy Ausztrlia. A csaldtagok gyakran ltogattk a kzmves kzpontokat, hogy lpst tartsanak a technikai jdonsgokkal vagy hogy a lehet legolcsbban vegyk meg a szksges berendezseket. A nyugati vilg legnagyobb rszben azonban az ilyen knyelmes s ramlat-felidz rendnek vget vetett a szvgp feltallsa s a munkaert centralizl gyrak megjelense. A tizennyolcadik szzad kzepre az angliai csaldi chek mr nem voltak kpesek versenyezni a tmegtermelssel. A csaldok szthullottak, a munksoknak tmegesen be kellett jrniuk otthonrl a piszkos s egszsgtelen gyrakba, ahol knyszertettk ket, hogy merev munkarendet tartva reggeltl estig dolgozzanak. Mg a htves gyerekeknek is vgkimerlsig kellett dolgozniuk kzmbs vagy ket kihasznl idegenek kztt. Ha azeltt hihetnek is ltszott, hogy a munka lvezet is lehet, az iparosts els vihara elsprte ezt a gondolatot. Szerencsre mi mr egy j, posztindusztrilis korban lnk, ahol a munka jra kellemes lehet. Egy mai dolgoz kapcsoltbla eltt l kellemes kis szobjban s a kpernyt figyeli, mikzben gyes robotok vgzik a "valdi" munkt. A legtbb ember nem is vesz rszt a termelsben, hanem az gynevezett "szolgltat szektorban" dolgozik, olyan munkt lt el, amely nhny nemzedkkel ezeltt a parasztok s a gyri munksok szemben henylsnek tnt volna. Ott llnak flttk a menedzserek s a szakemberek, akik megtehetik, hogy gy temezzk a munkjukat, ahogy nekik jlesik. A munka egyarnt lehet teht kegyetlen s unalmas, vagy lvezetes s rmteli. Elg nhny vtized ahhoz, hogy az tlagos munkakrlmnyek viszonylag kellemesbl rmlomm vljanak, mint ahogy Angliban trtnt az 1740-es vekben. Az olyan technikai jdonsgok, mint a vzikerk, az eke, a gzgp, az elektromossg vagy a szilikonchip risi hatst gyakorolnak arra, hogy a munka rmteli lesz-e vagy sem. A trvnyek is befolysoljk ezt a folyamatot, pldul azok, melyek a legelk bekertst, a rabszolgasg eltrlst, a tanonckods megszntetst, a minimlbr vagy a negyvenrs 97

munkaht bevezetst mondtk ki. Minl hamarabb brednk r arra, hogy a munkalmny minsgt akaratlagosan is emelhetjk, annl hamarabb javthatunk letnknek e fontos rszn. A legtbb ember azonban mg mindig azt hiszi, hogy a munka "dm tka", s rkk az is marad. Elmletileg brmilyen munkt rmteliv lehet vltoztatni, ha betartjuk az ramlat-lmny szablyait. Jelenleg azonban azoknak a szemben, akiknek hatalmukban ll a munkakrlmnyek megvltoztatsa, vajmi keveset szmt, hogy egy munka ad-e okot rmre vagy sem. Az igazgatsgot elssorban s mindenekfltt a termelkenysg rdekli, a szakszervezeti vezetket pedig az ennek nha ellentmond biztonsgi szempontok, a munkavdelem, a fizets, a betegllomny krdse foglalja le. Rvid tvon ezek a clok sszetkzsbe kerlhetnek az ramlat-lmnyt elidz folyamatokkal, ami azrt sajnlatos, mert ha a munksok valban lveznk munkjukat, az nemcsak szemlyes hasznukat szolgln, hanem elbb vagy utbb jobb munkateljestmnyhez, a kitztt clok gyorsabb elrshez vezetne. Ugyanakkor hiba lenne azt hinni, hogy ha minden munka jtkos lenne, tnyleg mindenki lvezn is. Mg a legkedvezbb kls krlmnyek sem garantljk, hogy valaki tlje az ramlatlmnyt. Mivel a tkletes lmny a cselekvsi lehetsgek s sajt kpessgeink szubjektv rtkelstl fgg, gyakran megesik, hogy valaki elgedetlen mg egy nagyszer lehetsgeket biztost munkval is. Vegyk pldul a sebszetet. Kevs olyan munka van, amely ekkora felelssggel jrna, vagy ennyi tisztelet vezn mvelit. Ha a feladat s a kpessg fontos tnyezk, akkor a sebszek fantasztikusnak kell hogy talljk a munkjukat. Vannak is kzttk - nem is kevesen , akik rabjai a munkjuknak, s semmi ms nem nyjt nekik ilyen rmet. Minden, ami eltvoltja ket a krhztl, idpocskolsnak tnik a szmukra - legyen az egy szndarab vagy egy Karib-tengeri vakci. Nem minden sebsz rez azonban ilyen lelkesedst a munkjval kapcsolatosan. Vannak, akik annyira unjk, hogy az ivsba vagy a szerencsejtkokba meneklnek, vagy pedig habzsoljk az letet, hogy elfelejtsk a mindennapi taposmalmot. Hogy lehet az, hogy ugyanarrl a hivatsrl gy eltrhet kt ember vlemnye? Egyik oka lehet, hogy azok a sebszek, akik jl fizet, m ismtld rutinmunkt felttelez terletre specializljk magukat, hamarosan elkezdik rezni ennek a nygt. Vannak, akik csak vakbelet vagy mandult vesznek ki, vagy csak flet plasztikznak vagy lyukasztanak. Az ilyen fok szakosods anyagilag nagyon gymlcsz lehet, de megnehezti a munka lvezett. A msik vglet az a szupersebsz, akiben ers a versengsre val hajlam, j s j feladatokra van szksge, ezrt llandan j sebszeti eljrsokat prbl ki, mg vgl nem tudja elrni a sajt maga ltal kitztt clt. A sebszet ttri pp ellenkez okbl gnek ki, mint a rutin-specialistk: egyszer mr vghezvittk a lehetetlent, de mg egyszer nem kpesek r. Azok a sebszek, akik lvezik a munkjukat, ltalban olyan jl felszerelt, a legmodernebb eszkzkkel elltott krhzakban dolgoznak, melyekben lehetsgk nylik a vltozatos munkra, valamint kutathatnak s a tanthatnak is. A munkjukrt lelkesed sebszek fontosnak tartjk a pnzt, a presztzst meg azt, hogy letet menthetnek, de egyrtelmen leszgezik, hogy ami legjobban lelkesti ket, az maga a munka. A sebszetet az az rzs teszi szmukra klnlegess, amely magban a tevkenysgben rejlik. s ahogyan lerjk ezt az rzst, az minden rszletben sszecseng a mvszek s sportolk ramlat-lmnyeirl szl beszmolkkal s Wen-hui szakcsnak lersval. Ennek az a magyarzata, hogy a mtteknek megvannak azok a jellemz tulajdonsgaik, amelyekkel egy ramlat-tevkenysgnek rendelkeznie kell. A sebszek elmondjk, hogy milyen jl krvonalazhatak a cljaik. Mg egy belgygysz kevsb specifikus s lokalizlhat problmkkal foglalkozik, s egy pszichiter mg bizonytalanabb s kdsebb tnetekkel s megoldsokkal bajldik, a sebsz feladata kristlytiszta: kivgni a tumort, helyrerakni a csontot vagy rvenni valamilyen szervet, hogy jra mkdni kezdjen. Ha a feladattal ksz van, bevarrhatja a vgst, s a jl vgzett munka rmvel fordulhat a kvetkez beteghez. A sebszet emellett azonnali s folyamatos visszacsatolst is szolgltat. Ha nincs vr az regben, az operci rendben halad; kinn van a beteg szvetdarab; helyre kerl a csont; az ltsek tartanak (vagy nem), de a lnyeg az, hogy a folyamat sorn a sebsz mindvgig rzi, mennyire sikeres, s ha nem az, akkor mirt nem. Pusztn ez az oka, hogy a legtbb sebsz meg van gyzdve rla, hogy amit csinl, az az orvostudomny minden ms terletnl vagy esetleg minden ms foglalkozsi gnl is lvezetesebb. A sebszet nem nlklzheti a kreativitst sem. Egy sebsz szavaival lve: "Intellektulisan lvezem akr egy sakkoz vagy a rgi mezopotmiai fogpiszklkat feltr rgsz. s mint mestersg is 98

lvezetes, akr mondjuk az csmunka. Jles rzs szembekerlni egy bonyolult problmval s megoldani." Egy msik sebsz ugyanerrl: "Nagyon szp munka, mg ha nehz is, mert ugyanakkor izgalmas. Nagyon j dolog jra mkdsre brni valamit, helyre tenni dolgokat, hogy gy nzzenek ki, ahogy kell, hogy szpen illeszkedjenek. Nagyon kellemes, fleg akkor, amikor az egsz csoport simn s hatkonyan egytt dolgozik; van benne valami gynyr." Ez a msodik idzet jelzi, hogy az operci ltal nyjtott feladat nem korltozdik arra, amit magnak a sebsznek kell elvgeznie szemlyesen, hanem az is benne van, hogy olyan esemnyt kell leveznyelnie, ami szmos ms jtkost is magban foglal. Sokan emltik, milyen nagyszer egy jl kpzett csapat tagjnak lenni, amely simn s hatkonyan mkdik. s mindig ott van annak a lehetsge, hogy mg jobban csinlnak valamit, hogy fejleszthetik kpessgeiket. Egy szemsebsz azt mondta: "Olyan finom s preczis eszkzket hasznlunk, hogy az mr maga mvszet. Minden attl fgg, milyen pontosan s szpen vgezzk a mttet." Egy msik sebsz szerint: "Oda kell figyelni a rszletekre, gondosnak s technikailag hatkonynak kell lenni. Nem szeretek flsleges mozdulatokat tenni, ezrt megprblom olyan pontosan kigondolni s megtervezni elre az opercit, ahogy csak tudom. gyelek r, hogyan fogom a tt, hova teszem az ltseket, milyen crnt hasznlok s gy tovbb mindennek szpnek kell lennie s knnyednek." A sebszeti mtteknl megprbljk kikszblni a zavar krlmnyeket, hogy a sebsz teljes figyelmt magra a feladatra fordthassa. A mt olyan, mint egy sznpad, ahol a reflektorfny megvilgtja mind a sznszeket, mind a jelenetet. Az operci eltt a sebszek az elkszleteknek, a tisztlkodsnak s a klnleges ltzkek felltsnek klnbz stciit jrjk be - mint a sportolk egy verseny, vagy a papok egy vallsi szertarts eltt. Ezeknek a ritulknak gyakorlati cljuk van, de ugyanakkor azt is biztostjk, hogy vgrehajtik megszabaduljanak a mindennapi let ktelkeitl s segtsenek elmjket a bekvetkez esemnyre irnytani. Sokan sajt lltsuk szerint a fontos opercik eltt "automata piltra" kapcsolnak t: ugyanazt eszik reggelire, ugyanazokat a ruhkat veszik fl s ugyanazon az tvonalon mennek be a krhzba. Nem babonbl, hanem mert rzik, hogy ez a megszokott viselkeds megknnyti szmukra, hogy osztatlan figyelmet szentelhessenek az elttk ll prbattelnek. A sebszeknek szerencsjk van. Nemcsak jl fizetik ket, csodlatban s elismersben van rszk, hanem mg a foglalkozsuk is olyan, hogy az ramlat-lmny minden pontjnak megfelel. Mindezen elnyk ellenre azonban lteznek kzttk olyanok, akik vagy hallra unjk magukat, vagy boldogtalanok, mert elrhetetlen hatalomra s hrnvre trekszenek. Ez azt jelzi, hogy noha fontos egy munka felptse, nmagban azonban nem hatrozza meg, hogy az azt vgz szemly lel-e majd benne rmet vagy sem. A munkval val elgedettsg attl is fgg, a munksnak autotelikus szemlyisge van-e vagy sem. Joe, a hegeszt olyan feladatokat is tudott lvezni, melyeket kevesen tekintennek lehetsgnek az ramlat elrsre, ugyanakkor nmely sebsz azt a munkt is utlja, amelyet kifejezetten az rmlmny elrsre terveztek. Hogy az let minsgt a munkn keresztljavthassuk, ahhoz kt, egymst kiegszt stratgia szksges. Egyfell a munkt kell talaktani gy, hogy minl jobban hasonltson az ramlat-tevkenysgekre ahogy pldul hasonlt a vadszat, a hzi szvs s a sebszet , de az is szksges, hogy segtsnk az embereknek abban, hogy autotelikus szemlyisget fejlesszenek ki magukban, olyat, mint Serafina, Joe s Ting. Ezt gy rhetjk el, hogy megtantjuk ket, hogyan ismerjk fl a cselekvsi lehetsgeket, hogyan fejlesszk kpessgeiket s hogyan tzzenek ki elrhet clokat. Valsznleg nmagban egyik stratgia sem teszi a munkt lvezetess; a kett kombincija azonban nagyban hozzjrulhat a tkletes lmnyek megszerzshez.

A MUNKA PARADOXONA
Knnyebb megrteni, hogyan befolysolja a munka az let minsgt, ha az ttekints nagyobb v, mert gy ms korokban s kultrkban l emberekkel is sszehasonlthatjuk magunkat, azonban a jelenr1 sem szabad elfeledkeznnk. A knai szakcs, az alpesi paraszt, a hegeszt s a sebsz segthetnek megvilgtani a munkban rejl hatalmas lehetsgeket, de ezek egyike sem mondhat olyan tipikus foglalkozsnak, amit a mai emberek legtbbje z. Milyen a munka a mai tlagos amerikai felntt szmra? 99

Kutatsaink sorn gyakran bukkantunk nyomra egy sajtos bels konfliktusnak abban, ahogy az emberek kenyrkeresetkrl vlekedtek. Interjalanyaink egyfell azt jeleztk, hogy legpozitvabb tapasztalataik a foglalkozsukkal kapcsolatosak, amibl logikusan az kvetkezne, hogy ersen motivltak munkjukban. Ehelyett azonban mg ha jl rzik is magukat, akkor is ltalban azt mondjk, hogy jobb szeretnnek nem dolgozni, hogy nem igazn lelkesek. Az ellenkezje is igaz: azt hinnnk, hogy lvezik jl megrdemelt szabadidejket, k pedig azt mondjk, meglepen rossz a kedvk s mgis mg tbb szrakozsra vgynak. Egyik tanulmnyunk alapjul a mr emltett empirikus kutats szolglt, hogy kidertsk, az emberek vajon munkjuk vagy a szabadidejk sorn jeleznek-e tbbszr ramlat-lmnyt. A szznl tbb vlaszad klnbz munkakrkben s teljes munkaidben dolgoz frfi s n egy htig jelzkszlket viselt, s amikor a kszlk naponta nyolcszor, tallomra kivlasztott idkznknt csipogott, akkor kitlttt egy ktoldalas krdvet s feljegyezte, mit csinlt a jelzs pillanatban s hogyan rezte magt. Tbb ms dolog kztt egy tzpontos skln az elttk ll feladatok nehzsgt is rtkeltk, s azt, hogy mennyit hasznostottak kpessgeikbl a feladat megoldsa kzben. Elemzsnk szerint akkor volt valaki ramlat-lmnyben, ha mind a feladatok, mind a kpessgek szintjt tekintve adott pillanatban a heti tlagszint felett volt. Tbb mint 4800 vlaszt gyjtttnk be szemlyenknt tlagosan 44 darabot. A fellltott kritriumoknak megfelelen ezeknek a vlaszadknak a 33 szzalka volt "ramlatban" vagyis a feladatok s kpessgek szemlyenknt kiszmtott heti tlagszintje fltt. Az ramlat kiszmtsnak ez a mdszere persze meglehetsen liberlis. Ha valaki csak a kifejezetten sszetett ramlat-lmnyeket akarn tekintetbe venni mondjuk azokat, ahol a feladatok s a kpessgek szintje a legmagasabb , akkor taln a vlaszadknak kevesebb mint egy szzalka szmtana ramlatnak. Az ramlat-lmny meghatrozsra ltalunk hasznlt mdszertani eljrsok leginkbb egy mikroszkphoz hasonlthatk, amely a nagyts mrtktl fggen igen klnbz rszleteket tesz lthatv. Ahogy szmtottuk, minl tbb idt tlttt valaki ramlatban a ht sorn, annl jobbnak tallta tapasztalatai ltalnos minsgt. Azok, akik gyakran ltek t ramlat-lmnyt, nagy valsznsggel "ersnek", "aktvnak", "kreatvnak", "sszpontostsra kpesnek" s "motivltnak" reztk magukat. Azon viszont meglepdtnk, hogy milyen gyakran szmoltak be az emberek ramlat-helyzetekrl a munkjuk sorn, s milyen kevs alkalommal a szabadidejkben. A tnyleges munkavgzs kzben (amely a munkaidnek krlbell csak hromnegyed rszt jelenti, mert a maradk egynegyed rsz ltalban lmodozssal, pletyklkodssal vagy szemlyes gyek intzsvel telik el), az ramlat-vlaszok arnya igen magas, 54 szzalkos volt. Ms szavakkal: az emberek a munkaidejknek tbb mint a felben tlagon felli kihvsokkal tallkoznak s tlagon felli mrtkben hasznljk a kpessgeiket. Ezzel ellenttben szabadids tevkenysgek - mint pldu1 olvass, tvnzs, barti beszlgets vagy vendglbe jrs kzben csak a vlaszok 18 szzalka utalt ramlatra. A szabadids vlaszok tipikusan abba a kategriba estek, amelyet mi aptinak neveznnk, s amelyre a kihvsok s a kpessgek alacsony szintje jellemz. Ilyen llapotban az emberek ltalban azt mondjk, hogy passzvnak, gyengnek, unalmasnak s elgedetlennek rzik magukat. Munka kzben csak a vlaszok 16 szzalka esett az aptia znjba; a szabadid tltse kzben tbb mint a fele (52 szzalk). Ahogy az vrhat volt, a menedzserek, igazgatk s vezet beosztsak jelentsen gyakrabban voltak ramlatban munkjuk sorn (64 szzalk), mint az irodai dolgozk (51 szzalk) s a gyri munksok (4'7 szzalk). A gyri munksok tbb ramlatlmnyrl szmoltak be a szabadid eltltse kzben (20 szzalk), mint az irodai dolgozk (16 szzalk) s a menedzserek (15 szzalk). De mg a szerelszalagon dolgoz munksok is ktszer olyan gyakran voltak ramlatban munkjuk sorn, mint a szabadidejkben (47 szzalk s 20 szzalk). Aptia munka kzben gyakrabban fordult el gyri munksoknl, mint a menedzsereknl (23 szzalk 11 szzalkkal szemben), a szabadid eltltse kzben viszont gyakrabban kvetkezett be a menedzsereknl, mint a gyri munksoknl (61 s 46 szzalk). Amikor az emberek ramlatban voltak akr munkjuk sorn, akr szabadidejkben, sokkal jobban reztk magukat, mint mikor nem voltak ramlatban. Ha a feladatok s a kpessgek szintje egyarnt magas volt, akkor boldogabbnak, vidmabbnak, aktvabbnak, ersebbnek reztk magukat, jobban tudtak sszpontostani, kreatvabbak s elgedettebbek voltak. Az lmnyek minsgben mutatkoz 100

klnbsgek statisztikailag szignifiknsak voltak, s tbb-kevsb ugyanolyanok minden tpus dolgoz esetben. Az ltalnos trend all mgis volt kivtel. A krdven szerepelt egy olyan krds, amelyben arra krtk a vlaszadt, jellje meg egy, az igentl a nemig terjed tzpontos skln, hogy az adott idpontban mennyire szeretett volna valami mssal foglalkozni. Az, hogy valaki milyen hatrozott nemmel vlaszol, ltalban megbzhatan jelzi, hogy az adott idpontban mennyire volt motivlt. Az eredmnyek azt mutattk, hogy az emberek sokkal inkbb szerettek volna valami mst csinlni a munkaidejkben, mint a szabadidejkben, fggetlenl attl, hogy ramlatban voltak-e. Ms szavakkal, a munkjuk sorn mg akkor is alacsony volt a motivcijuk, ha egybknt ramlatban voltak, a szabadidejkben pedig magas, mg akkor is, ha lmnyk minsgnek szintje alacsonyabb volt. Az a paradox helyzet ll el, hogy munka kzben az emberek gyesnek s fontosnak, ezrt boldognak, ersnek, kreatvnak s elgedettnek rzik magukat. A szabadidejkben, amikor gy gondoljk, nincs sok tennivaljuk s kpessgeiket sem tudjk kihasznlni, szomornak, gyengnek, lehangoltnak s elgedetlennek rzik magukat. Ennek ellenre szeretnnek kevesebbet dolgozni s tbb szabadidre vgynak. Mit jelent ez az ellentmondsos viselkedsminta? Tbb lehetsges magyarzat is van, melyek kzl a kvetkez ltszik a legkzenfekvbbnek: amikor munkrl van sz, az emberek nem hisznek az rzkeik bizonysgnak. A kzvetlen lmnyek helyett motivcijukat az az ersen beljk gykerezett kulturlis sztereotpia irnytja, hogy milyennek kell lennie a munknak. gy gondolnak r, mint teherre, akadlyra, a szabadsguk korltozsra, amit ppen ezrt nagy vben kerlni kellene. Lehetne azzal rvelni, hogy noha a munka sorn bekvetkez ramlat lvezetes, az emberek nehezen brjk, ha folyamatosan magas szint elvrsokkal talljk szembe magukat. Szksgk van arra, hogy kipihenjk magukat otthon, hogy nhny rra akkor is a fotelba rogyjanak, ha ez nem is olyan j rzs a szmukra. sszehasonlt pldink azonban ellentmondanak ennek az rvelsnek. A Pont Trentaz-i farmerek sokka1 tbbet s kemnyebben dolgoznak, mint az tlagos amerikai, s azok a feladatok, melyekkel a mindennapi munkjuk sorn szembe talljk magukat, legalbb ugyanakkora sszpontostst s odafigyelst kvnnak meg tlk. Mgsem vgynak arra, hogy munka helyett mssal foglalkozhassanak, utna pedig szintn sszetett tevkenysgekkel tltik szabadidejket is, nem pedig passzv pihenssel. A kutatsi eredmnyek azt sugalljk, hogy az aptia a legtbb ember esetben nem annak a kvetkezmnye, hogy szellemileg vagy fizikailag ki van fradva. A problma inkbb a modern dolgoz munkhoz val viszonyban rejlik, abban, ahogy cljait megprblja sszeegyeztetni vele. Amikor azt rezzk, hogy akaratunk ellenre kell valamire odafigyelnnk, az olyan, mintha elvesztegetnnk a pszichikai energinkat. Ahelyett, hogy a sajt cljaink elrsben segtene, valaki msnak a vgyait testesti meg. Ekkor gy rezzk, mintha az ilyen feladatokra fordtott idt elrabolnk az letnkbl. Sokan gy fogjk fel munkjukat, mint ktelez penzumot, amelyet kvlrl knyszertenek rnk, s amely a valdi lttl szvja el az energit. gy, noha a pillanatnyi munkalmny pozitv, mgis lekicsinylik, mert nem jrul hozz sajt hossz tv cljaik beteljesedshez. Hangslyoznunk kell azonban, hogy az "elgedetlensg" viszonylagos fogalom. Az 1972 s 1978 kztt vgzett orszgos felmrsek szerint csak az amerikai munksok 3 szzalka lltotta azt, hogy elgedetlen a munkjval, mg 52 szzalkuk azt mondta, hogy nagyon elgedett vele ez a fejlett orszgok kztt egyike a legmagasabb szmoknak. Az ember szeretheti akkor is a munkjt, ha elgedetlen vele bizonyos szempontbl, s vltoztatni szeretne rajta. Kutatsaink sorn azt talltuk, hogy az amerikai munksok ltalban hrom f okt emltik annak, hogy mirt elgedetlenek a munkjukkal, s ezek mindegyike a szmukra elrhet munkahelyi lmnyek minsgvel van kapcsolatban, noha - mint lttuk - a munka sorn szerzett lmnyek ltalban jobbak, mint az otthoniak. (Ellenttben a kzhiedelemmel, a fizets s ms anyagi megfontolsok nem tartoznak a legfontosabb problmk kz.) Az els s taln legslyosabb panasz a vltozatossg s az igazi feladatok hinya. Ez mindenki szmra jelenthet problmt, de a legslyosabb az alacsonyabb szint foglalkozsokban, ahol a rutin nagy szerepet jtszik. A msodik problma a munkahelyen dolgoz tbbi emberrel, elssorban a fnkkel val konfliktusbl addik. A harmadik ok a kigs: tl nagy nyoms, tl nagy stressz, tl kevs id sajt magra s csaldjra. Ez a problma fleg a felsbb rtegeket rinti: a menedzsereket s az igazgatkat. 101

Az effle panaszok elg valsak, mivel objektv felttelekre utalnak, mgis befolysolhatak szubjektv tudatvltozssal. A vltozatossg s a feladat nehzsge bizonyos rtelemben a munkbl add tnyezk, de attl is fggnek, mennyire vagyunk kpesek felismerni a lehetsgeket. Ting, Serafina s Joe mg azokat a feladatokat is komolyan tudtk venni, melyeket a legtbb ember unalmasnak s rtelmetlennek tall. Hogy egy munka vltozatos-e vagy sem, az vgs soron inkbb a mi hozzllsunktl fgg, mint az igazi munkakrlmnyektl. Ugyanez igaz az elgedetlensg ms okaira is. Lehet, hogy nehz kijnni a munkatrsakkal s a fnkkkel, de ha akarjuk, akkor ltalban azrt sikerl. A munka sorn felbukkan konfliktusok gyakran abbl addnak, hogy az illet vdekez llspontra helyezkedik msokkal szemben, mert fl; hogy felsl. Hogy bizonytson, eldnti magban, msoknak hogyan kellene viselkednik vele szemben, s mereven ragaszkodik is ehhez. Ez azonban ritkn valsul meg, hiszen a tbbiek is ugyanolyan mereven ragaszkodnak sajt elvrsaikhoz. Taln a legjobb mdszer arra, hogy ezt a zskutct elkerljk, ha gy tzzk ki a cljainkat, hogy egyttal a fnknket s a munkatrsainkat is segtjk a sajt cljaik elrsben. Igaz, ez nem olyan kzvetlen mdszer, s tbb idt vesz ignybe, mintha hanyatt-homlok igyekeznnk rvnyesteni az rdekeinket msokkal szemben, viszont hossz tvon ritkn mond csdt. Legvgl, ami a stressz s a rnk nehezed nyoms rzett illeti, ezek nyilvnvalan a legszubjektvebb elemek a munkban, s ezeknek kell leginkbb a tudat irnytsa alatt 1ennik. Stressz csak akkor van, ha tljk; igen kirv, objektv kls krlmnyekre van szksg, hogy kzvetlen okok kivlthassk. Ugyanaz a nyoms, amely az egyik embert sztforgcsolja, a msiknak rvendetes feladat. Tbb szz mdja van a stressz enyhtsnek, melyek kztt vannak a jobb szervezsen, a felelssg megosztsn, a fnkkkel s munkatrsakkal val jobb kommunikcin alapulk; s vannak munkn kvli tnyezkbl, a jobb csaldi letbl, a szabadid gymlcszbb eltltsbl vagy bels tanokbl, pldul a transzcendentlis meditcibl kiindulk. Ezek a rszleges megoldsok is jelenthetnek segtsget, de a munka hatsra bekvetkez stresszre az egyetlen valdi vlasz az, ha ltalnos stratgiaknt az lmnyek minsgn javtunk. Ezt persze knnyebb mondani, mint megtenni. Ahhoz, hogy a stressz kezelst sszekapcsoljuk cljaink elrsvel, mozgstanunk kell pszichikai energinkat, s sajt szemlyes cljainkra sszpontostanunk az elkerlhetetlen akadlyok ellenre is. A kls stressz kezelsre szolgl klnbz technikkrl ejtnk majd mg nhny szt a 9. fejezetben, most azonban taln hasznosabb lenne annak ttekintse, hogyan jrul - vagy nem jrul - hozz a szabadid eltltse az let ltalnos minsgnek javtshoz.

A SZABADID ELVESZTEGETSE
Noha az emberek ltalban arra vgynak, hogy vge legyen a munkaidnek s hazamenjenek lvezni jl megrdemelt szabadidejket, igen gyakran fogalmuk sincs, mihez kezdjenek magukkal. Nmi llel azt mondhatnnk, hogy a munkt jobban lehet lvezni, mint a pihenst, hiszen a munkba ugyangy, mint az ramlattevkenysgekbe bele van ptve a cl, a visszacsatols, a szablyok s az elvrsok, melyek mind arra btortjk az embert, hogy elmlyedjen, hogy sszpontostson s tadja magt neki. A szabadid viszont szervezetlen, s sokkal nagyobb erfesztst ignyel lvezetess alaktani. A szoksokat s ismereteket ignyl, szablyokat s clokat felllt hobbik, melyekhez valdi rdeklds s bels fegyelem is kell, a szabadidt valban azz varzsoljk, aminek lennie kell; rekreciv. Egszben vve azonban az emberek pihenskor sokkal kevsb lnek azzal a lehetsggel, hogy jl hasznljk fel az idt, mint munkaidben. Tbb mint hatvan vvel ezeltt a nagy amerikai szociolgus, Robert Park mr ezt rja: "Azt hiszem, a szabadid haszontalan eltltse a legnagyobb pazarls, ami az amerikai letben elfordul." Az utbbi nhny vtizedben virgzsnak indult szabadidipart arra talltk ki, hogy segtsen res rinkat kitlteni lvezhet foglalatossgokkal. A legtbben azonban ahelyett, hogy felhasznlva szellemi s fizikai kpessgeinket ramlatba kerlnnk, azzal tltjk res rinkat, hogy stadionokban szaladgl hres sportolkat nznk, vagy ahelyett, hogy sajt magunk zenlnnk, milliomoss lett zenszek platinalemezeit hallgatjuk, s ahelyett, hogy mi magunk festegetnnk, a legutbbi aukcin mregdrgn elkelt festmnyeket megynk megcsodlni. Nem merjk vsrra vinni a sajt brnket,

102

de mindennap rkat tltnk azzal, hogy olyan sznszeket nznk, akik gy tesznek, mintha valami jelentsge lenne annak, amit csinlnak, s csuda kalandokat lnnek t. Ez a kvzi-rszvtel tmenetileg elfedheti ugyan az elvesztegetett id ressgt, mindazonltal csak nagyon halvny ptlka a valdi lehetsgekre fordtott figyelemnek. Az ramlat-lmny, amely a kpessgek hasznlatbl ered, fejldst eredmnyez; a passzv szrakozs nem vezet sehov. Minden egyes vben kollektven elvesztegetnk tbb millinyi emberi tudatot. Azt az energit, amit valdi clok megvalstsra hasznlhatnnk, amitl kiteljesednnk, olyan ingerkombincikra vesztegetjk, melyek csak utnozzk a valsgot. A szrakoztatipar, a tmegkultra, de mg a magas kultra is csak az elme parazitja, amikor passzvan, kls okok ksztetsre mlyednk el benne, pldul fitogtatni akarjuk trsadalmi helyzetnket. Felszvjk a pszichikai energit anlkl, hogy cserbe elegend ert adnnak. Mg kimerltebbek, mg kedvetlenebbek lesznk, mint azeltt. Hacsak nem vonjuk ellenrzsnk al a munkt is, a szabadidt is, csaldsban lesz rsznk. A legtbb foglalkozsnak s szrakozsnak klnsen a mdia passzv lvezetre ptknek nem az a clja, hogy boldogg s erss tegyenek bennnket, hanem hogy pnzt hozzanak valaki msnak. Ha hagyjuk, kiszvjk bellnk az letet, s neknk csak a gynge vzat hagyjk meg. De, mint minden mssal, a munkval s a szrakozssal is az a helyzet, hogy a szksgleteinkhez lehet igaztani ket. Azok, akik megtanuljk lvezni a munkjukat, nem vesztegetik el a szabadidejket, ltni fogjk, hogy letk teljess s sokkal rtkesebb vlik. Ahogy C. K. Brightbill rta: "A jv nem felttlenl a tanultak, hanem azok, akik megtanultak lni a szabadidejkkel."

8. AZ EGYEDLLTNEK S MSOK TRSASGNAK LVEZETE

Az ramlatrl szl tanulmnyok ismtelten tanstjk, hogy az let minsge elssorban kt tnyeztl fgg: milyennek ltjk a munknkat s milyen a kapcsolatunk ms emberekkel. A legrszletesebb informcit arrl, hogy milyenek vagyunk, azoktl nyerjk, akikkel kommuniklunk, s abbl, ahogyan a munknkat vgezzk. nnket nagy mrtkben az hatrozza meg, mi trtnik velnk ezen a kt terleten, ahogy azt Freud is felismerte a "munka s szeretet" boldogsgreceptjben. Az elz fejezetben a munka ramlat-lehetsgeit tekintettk t, a most kvetkez pedig a csaldunkkal s a bartainkkal val kapcsolatunkat fogja feltrni, hogy megvilgthassa, hogyan vlhatnak ezek a kapcsolatok rm teli lmnyek forrsv. Az lmnyek minsgnek szempontjbl nagy klnbsg, hogy msok trsasgban vagyunk-e vagy sem. Biolgiailag arra vagyunk programozva, hogy a tbbi embert tartsuk szmunkra legfontosabbnak a vilgon. Mivel szemlyes kapcsolataink ugyan gy tehetik kielgtv s rdekess, mint elviselhetetlenn az letnket, boldogsgunkra nzve rendkvl fontos, hogy milyen kapcsolatokat tudunk kialaktani. Ha a tbbiekkel val kapcsolatainkat is az ramlat-lmnyeknek megfelelen alaktjuk, letnk minsge egszben nzve risi javulson megy keresztl. Msfell azonban kedveljk az egyedlltet is, s gyakran vgyunk egy kis magnyra. Magunkra maradva azonban knnyen elszomorodunk, s elhagyatottnak, cltalannak rezzk magunkat, mint akinek nincs semmi tennivalja. Vannak, akiknl az egyedl lt enyhbb fok rzkszervi deprivcis zavarokat okoz. Ha nem tanuljuk meg elviselni vagy akr lvezni is az egyedlltet, nehezen tudunk elvgezni olyan feladatokat, amelyek osztatlan figyel met kvnnak. Meg kell teht tallnunk a mdjt annak, hogy mg akkor is befolysolni tudjuk tudatunkat, amikor sajt erforrsainkra kell hagyatkoznunk.

AZ EGYEDLLT S A MSOKKAL VAL EGYTTLT KZTI KONFLIKTUS

A flelmetesnek tartott dolgok kzt az egyik legrosszabb a flelem attl, hogy kimaradunk az emberi kommunikci ramlatbl. Semmi ktsg, az ember trsas lnynek szletett; csak msok trsasgban rzi magt teljes embernek. Sok primitv kultrban a magny olyan rettenetes dolognak szmt, hogy az emberek mindent megtesznek annak rdekben, hogy soha ne legyenek egyedl; csak a boszorknyok s a smnok rzik magukat jl mg magnyosan is. Sok egymstl nagyon klnbz emberi trsa dalomban az ausztrl slakosoknl, az mis farmereknl, a West Point-i kadtoknl a legriasztbb bntets, amit a kzssg kiszabhat valakire, a kirekeszts. A semmibe vett szemly fokozatosan depressziss vlik, s lassan-lassan a sajt ltezsben is ktelkedni kezd. Nmely 103

trsadalomban a kikzsts vg kimenetele a hall: az, akit egyedl hagytak, lassan gy gondolkodik magrl, mintha mr meg is halt volna, hiszen senki sem figyel r. Aprnknt elfelejt gondot viselni magra, s vgl csakugyan meghal. A latin kifejezs az "letben maradni"-ra az volt, hogy inter homines esse, ami sz szerint annyit jelentett, hogy "em berek kztt lenni", mg a "halottnak lenni" megfelelje az inter homines esse desinere volt, avagy "nem lenni tbb az emberek kztt". A rmai polgr szmra slyossg tekintetben a hall bntets utn rgtn a szmzets kvetkezett; ha a vrosi polgrt kiszaktottk trsai kzl, lthatatlann vlt a tbbiek szmra, nem szmtott, milyen luxuskrlmnyek kztt lt aztn a birtokn. Nagyon jl ismerik ezt a keser rzst a mai New Yorkiak is, amikor valamilyen okbl el kell kltznik a vrosukbl. A nagyvros ltal knlt emberi kapcsolatok srsge olyan, mint egy nyugtat balzsam: az emberek mg akkor is nagy becsben tartjk, ha a felknlt kapcsolatok esetleg kellemetlenek vagy veszlyesek. A Fifth Avenue-n vgigznl tmeg tele van rablkkal, mindenfle bizarr klnckkel, a tmeg egszben mgis izgalmas s biztonsgos rzetet ad. Mindenki elevenebbnek rzi magt, ha msok is vannak krltte. A szociolgiai s pszicholgiai felmrsek ltalban azzal zrulnak le, hogy az emberek akkor a legboldogabbak, ha a bartaikkal vagy a csaldjukkal lehetnek, vagy egyszeren msok trsasgban. Amikor megkrnek valakit, hogy soroljon fel olyan kellemes tevkenysgeket, amelyek egsz napra jkedvre tudjk derteni, a leggyakrabban a "boldog emberekkel lenni", "amikor az embereket rdekli, amit mondok", "bartokkal egytt lenni" s "amikor msok szexulisan vonznak tallnak" vlaszok hangzanak el. A boldogtalan s depresszis embereknek az az egyik megklnbztet jegyk, hogy ritkbban szmolnak be hasonl lmnyekrl. Egy tmogat trsas kapcsolatrendszer cskkenti a stresszt is: betegsg vagy ms baj kisebb valsznsggel sjt valakit, ha szmthat a tbbiek rzelmi tmogatsra. Nyilvnvalan arra vagyunk programozva, hogy msok trsasgt keressk. Taln elbb-utbb a genetikusok megtalljk kromoszminkban azokat a kmiai instrukcikat, amelyek arra ksztetnek, hogy rosszul rezzk magunkat egyedl. Megvan az oka annak, hogy az evolci folyamn mirt addtak hozz ezek az utastsok a gnjeinkhez. Azoknak az llatoknak, amelyeknek egytt kell mkdnik ahhoz, hogy sikerrel kzdhessenek meg ms fajokkal, sokkal nagyobb az eslyk az letben maradsra, ha folyamatosan egyms 1tterben tartzkodnak. A pvinoknak pldul, akiknek szksgk van a tbbiek segtsgre a szavannn kborl leoprdok s hink ellen, igen kicsi eslyk van arra, hogy elrjk az ivarrettsget, ha elkborolnak a csoportjuktl. Ugyanezek a felttelek jtszhattak kzre a mi seinknl is abban, hogy a nyjszellem pozitv tulajdonsgknt bekerlt a fegyver tarunkba. Ahogy az emberi alkalmazkods egyre jobban sszekapcsoldott a kultrval, tovbbi okok tettk fontoss az sszetartst. Mivel egyre tbb ember letben maradsa fggtt az sztnk helyett a tudstl, gy egyre inkbb hasznt lttk annak, ha klcsnsen megosztottk egymssal ismereteiket. Ilyen krlmnyek kztt a magnyos ember idita lett, ami eredetileg annyit jelentett grgl, hogy 'egyedl lv ember' olyasvalaki, aki kptelen arra, hogy msoktl tanuljon. Paradox mdon ugyanakkor annak a blcs mondsnak is megvan az alapja, mely arra figyelmeztet bennnket, hogy "a pokol nem ms, mint a tbbi ember". A hindu blcs s a keresztny remete egyarnt bkre vgyott, tvol a tmeg zajtl. s ha megvizsgljuk az tlagember letnek legkellemetlenebb lmnyeit, ott talljuk a trsas lt rnyoldalt: a legfjdalmasabb lmnyeket szintn a szemlyes kapcsolatok okozhatjk. Munkahelynkn az igazsgtalan fnkk s az udvariatlan gyfelek kesertik letnket, otthon pedig egy rzketlen hzastrs, egy hltlan gyerek vagy a mindenbe beleszl rokonok. Hogyan oldhatjuk fel azt az ellentmondst, hogy letnkben a legszebb s a legrosszabb pillanatokat emberek okozzk? Ezt a ltszlagos ellentmondst nem olyan nehz feloldani. Mint minden igazn fontos dolog, a szemlyes kapcsolatok is nagyon boldogg tehetnek minket, amikor jl mkdnek, s nagyon boldogtalann, amikor nem. Az emberek krnyezetnk legrugalmasabb, legvltozkonyabb rszt kpviselik. Ugyanaz az ember csodlatoss teheti a reggelnket s rmess az estnket. Mivel annyira fggnk msok szeretettl s elismerstl, rzkenyek vagyunk arra, hogyan bnnak velnk. Ezrt van az, hogy ha valaki megtanulja azt, hogyan kell ki jnni msokkal, risi vltozs ll be az letben. Jl tudjk ezt azok, akik olyasfle knyveket rnak meg olvasnak, mint Hogyan szerezznk 104

bartokat? s Tanuljunk meg hatni az emberekre. Az zlet emberek mindent elkvetnek azrt, hogy minl jobban tudjanak kommuniklni msokkal, hogy gy mg jobb munkaerk legyenek, az els blozk pedig buzgn forgatjk az illemtanknyveket, hogy a trsasg" elismerje ket. A legtbb ilyen trekvs persze tkrzi azt a klsleg motivlt vgyat is, hogy msokat manipulljunk. Az emberek azonban nemcsak azrt fontosak, mert segtenek megvalstani a cljainkat, hanem azrt is, mert rmet jelenthet szmunkra, ha nmagukrt is rtkesnek talljuk ket. A kapcsolatok rugalmassga lehetv teszi, hogy a kellemetlen helyzeteket elviselhetv vagy akr izgalmass varzsoljuk. ltalban az adott helyzet rtelmezse s definilsa hatrozza meg azt, hogy hogyan viselkednk egymssal s hogyan rezzk magunkat. Pldul a fiunk, Mark, tizenkt ves korban egyik dl utn hazafel igyekezett az iskolbl s tvgott egy meglehetsen elhagyatott parkon. A park kzepn hirtelen krlfogta hrom jl megtermett fiatalember a szomszdos gettbl. - Ne mozdulj, klnben a haverunk lel! kzlte egyikk, s a harmadik src fel intett a fejvel, akinek zsebre volt dugva a keze. A hrom fiatalember elszedte Marktl, ami nla volt (nmi aprpnz, meg egy rgi Timex karra). - Most menj tovbb. Ne fuss, ne fordulj htra! gy ht Mark elindult hazafel, a hrom fi pedig az ellenkez irnyba ment. Mark azonban nhny lps utn visszafordult s megprblta utolrni ket. Figyeljetek, beszlni akarok veletek! kiltott oda nekik. Menj tovbb! kiabltak vissza. Mark azonban berte ket, s megkrdezte, nem adnk-e mgis vissza az rt, amit elvettek tle. Elmondta, hogy nagyon olcs ra, s csak az szmra rtkes, msnak nem. - A szletsnapomra kaptam a szleimtl. A hrom fi tombolt, de vgl hajlandak voltak szavazni arrl, visszaadjk-e az rt. Ketten arra szavaztak, hogy igen, gyhogy Mark bszkn trt haza pnz nlkl ugyan, de a rgi rval a zsebben. A szleinek persze egy kicsivel tovbb tartott, mg felocsdtak az lmny okozta sokkbl. Felntt szemmel nzve Mark ostobn viselkedett, hogy egy rgi rrt esetleg az lett kockztatta, fggetlenl az ra rzelmi rtktl. Ez az epizd azonban fontos gondolatot tmaszt al: egy trsas helyzetben mindig megvan az a lehetsg, hogy a szablyok kialaktsval megvltoztathat legyen. Mivel Mark nem fogadta el a rosztott "ldozat szerepet", s nem rablknt kezelte a hrom fit, hanem olyan meggyzhet emberi lnyekknt, akiktl elvrhat, hogy rtkeljk valakinek a ragaszkodst egy csaldi ajndkhoz, kpes volt a rablst olyan helyzett alaktani, amely legalbb bizonyos mrtkben demokratikus dntsen alapult. Az adott esetben sikere nagyrszt a szerencstl fggtt: a rablk lehettek volna rszegek is, vagy annyira elvadultak, hogy a jzan sz szava mr el sem ri ket, s ebben az esetben Mark komolyan megsrlhetett volna. Az alapgondolat azonban ettl mg rvnyes: az emberi kapcsolatok alakthatk, formlhatk, s ha valaki rendelkezik a megfelel kpessgekkel, megvltoztathatja a szablyaikat. Mieltt azonban rszletesebben ttekintennk, hogyan alakt hatjuk t kapcsolatainkat gy, hogy tkletes lmnyekkel lssanak el minket, egy kis kitrt kell tennnk a magny birodalma fel. Csak ha mr egy kicsit jobban megrtettk, milyen hatssal van az elmre az egyedllt, akkor lthatjuk majd vilgosan, mirt olyan elengedhetetlen a jltnkhz msok trsasga. Az tlagos felntt brenltnek egyharmadt egyedl tlti, mgis nagyon keveset tudunk letnknek errl a nagy szeletrl kivve azt, hogy szvbl utljuk.

A MAGNY FJDALMA
A legtbb ember csaknem elviselhetetlen ressget rez, ha egyedl van, fleg ha semmi tennivalja nincsen. Kamaszok, felnttek s regek egyarnt azt mondjk, hogy legrosszabb lmnyeiket akkor lik t, mikor egyedl vannak. Csaknem minden tevkenysg lvezetesebb, ha valaki ms is van velnk, mintha egyedl lennnk. Az emberek boldogabbak, lnkebbek s vidmabbak msok trsasgban, mint egyedl, fggetlenl attl, hogy a futszalag mellett dolgoznak vagy tvt nznek. A legborzasztbb helyzet azonban nem az, mikor valaki egyedl dolgozik vagy nzi a tvt, hanem amikor magban van, s semmit sem kell csinlnia. Kutatsaink szerint azoknak, akik egyedl lnek s nem jrnak templomba, a vasrnap reggel a ht legunalmasabb rsze, mivel ilyenkor semmi sem ignyli 105

a figyelmket, s kptelenek eldnteni, mihez fogjanak. A ht tbbi rszben a pszichikai energit kls ignyek terelik a megfelel csatornkba: munka, vsrls, a kedvenc tvmsorok s gy tovbb. De mihez fogjanak vasrnap reggel, ha mr megreggeliztek s tnztk az jsgot? Sok ember szmra ezek a strukturlatlan rk ktsgbeejtek, s ltalban dlre megszletik az elhatrozs: lenyrom a fvet, megltogatom a rokonokat vagy megnzem a focimeccset. Ekkor ismt rtelmet kapnak a dolgok, megint van valami cljuk, amire sszpontosthatnak. Mirt ilyen rossz egyedl lenni? A legnyilvnvalbb vlasz az, hogy pusztn bels eszkzkre tmaszkodva nagyon nehz rendet tartani az elmben. Figyelmnk bren tartshoz folyamatosan szksgnk van kls clokra, kls ingerekre s kls vissza- csatolsra, s amikor ez a kvlrl jv "input" hinyzik, a figyelem csatangolni kezd, a gondolatok kaotikuss vlnak elll az az llapot, amelyet a 2. fejezetben "pszichikai entrpinak" neveztnk. Ha egy tizenves egyedl marad, azonnal tprengeni kezd: Mit csinlhat most a bartnm? Csak nem jnnek ki a pattansaim? Be tudom idben fejezni a matekfeladatot? Vajon azok a srcok, akikkel tegnap sszebalhztam, megint ki akarnak majd kezdeni velem?" Ms szavakkal, ha nem ktik le elmjt valamivel, akkor ki lesz szolgltatva az eltolakod negatv gondolatoknak. s hacsak nem tanul meg uralkodni a gondolatain, ugyanez lesz a helyzet felnttkorban is. A szerelmi letvel, az egszsgvel, a pnzgyi helyzetvel, a csaldjval s az llsval kapcsolatos aggodalmai mindig ott llkodnak tudata perifrijn, s arra vrnak, hogy semmi ne foglalja 1e a figyelmt. Mihelyt az elme egy kicsit lazt, sutty! Egybl elrasztjk a potencilis problmk. Ezrt van az, hogy a televzi oly sok ember szmra ldst jelent. Noha a tvnzs messze ll a tkletes lmnytl ilyen kor inkbb passzvak, gyengk, meglehetsen ingerlkenyek s szomorak vagyunk , de a vibrl kperny legalbb valamifle rendet teremt a tudatban. Az elre kiszmthat cselekmny, az ismers szereplk s mg a folytonosan ismtld reklmok is az ingerek biztonsgos mintkba rendezdst szolgljk. A kperny a krnyezet egy jl behatrolt, kezelhet darabkja lesz. A tvnzs tmeneti vdettsget nyjt a szemlyes gondokkal szemben. A kpernyn felvillan informcik kiszortjk a kellemetlen gondolatokat. Termszetesen elg rossz befektets ezzel a mdszerrel meneklni a depresszi ell, mert sokkal tbb figyelmet fektetnk be, mint amennyit utna fel tudunk mutatni. A magnytl val flelemmel szembeni harc drasztikusabb eszkze a rendszeres kbtszerezs vagy az olyan knyszercselek vs, mint a folytonos takarts vagy a szexulis megszllottsg. Amikor valaki klnbz szerek hatsa alatt ll, nje megszabadul sajt pszichikai energija irnytsnak felelssgtl; nyugodtan htradlhet s figyelheti a kbtszer kivltotta gondolatokat brmi trtnjen is, nem tehet semmirl. A kbtszer ugyan gy, mint a televzi megkmli az elmt attl, hogy elkedvetlent gondolatokkal kelljen szembenznie. Az alkohol s a tbbi drog kpesek ugyan a "tkletes lmny" elidzsre, de ltalban a komplexitsnak csak nagyon alacsony szintjn. Ha a drogokat nem a tradicionlis trsadalmakhoz hasonlan kifinomult ritulis krlmnyek kztt fogyasztjuk, valjban rontjk azzal kapcsolatos percepcinkat, hogy lehetsgeink s adottsgaink megfelelnek-e egymsnak, s hogy mint egynek mit vlthatunk ebbl valra. Ez kellemes llapot, de csak csalka utnzata annak az rmnek, ami az egyre nvekv cselekvsi lehetsgekbl s cselekvkpessgbl addik. Nhnyan ersen vitatjk llspontomat a drogok elmre gyakorolt hatsrl. Vgtre is az elmlt huszont vben folyamatosan azt hajtogattk neknk, hogy a kbtszerek "tudattgt" hatsak, s hasznlatuk nveli a kreativitst. A bizonytkok ismeretben azonban n amond vagyok, hogy a kmiai szerek megvltoztatjk ugyan a tudat tartalmt s elrendezst, de nem terjesztik ki vagy nvelik az n uralmt a tudat funkcija felett. Ahhoz azonban, hogy brmit kreatvan ltrehozzunk, ppen hogy erre az uralomra, az irnyts kpessgre van szksgnk. Ezrt noha a pszichotropikus szerek segtsgvel valban szlesebb kr szellemi lmnyekre tehetnk szert, mint amilyenekben normlis rzkszervi felttelek kztt rsznk lehetne azt a kpessgnket nem fokozzk e szerek, hogy ezeket az lmnyeket hatsosan el is rendezzk. Sok kortrs mvsz ksrletezik hallucinognokkal abban a remnyben, hogy akkor majd olyan misztikus s ksrteties munka kerl ki a keze all, mint a Kubla Kn, melyet Samuel Coleridge lltlag pium hatsa alatt rt. Elbb vagy utbb azonban rdbbennek, hogy brmilyen malkots megfogalmazsa jzan elmt ignyel. Az olyan munkbl, amelyet kbtszer hatsa alatt hoztunk ltre, 106

hinyzik az a komplexits, amelyet a valdi mvszettl elvrunk s knnyen semmitmondv s nmagba sppedv vlhat. A kmiai szerek segtsgvel megvltoztatott tudat szokatlan kpekkel, gondolatokkal s rzsekkel hozakodhat el, melyeket a mvsz ksbb, amikor a tudata megint tiszta lesz, felhasznlhat. A veszly abban rejlik, hogy ha valaki drogfggv vlik tudata rendezse rdekben, elvesztheti sajt kpessgeit annak irnytsra. A szexualits trgykrbe tartoz dolgok kztt szintn sok olyan van, ami csak arra val, hogy klsleg a gondolatainkra knyszertsen valami rendet, hogy "agyoncsapjuk az idt", s ne kelljen szembenznnk a magny gytrelmvel. Nem meglep, hogy a tvnzs s a szexulis aktus tbbkevsb egymssal flcserlhet tevkenysgformkk lettek. A pornogrfia s a szemlytelen szex a fajfenntartssal kapcsolatos kpzetek s tevkenysgek biolgiailag belnk programozott vonzsra pt. A figyelem termszetes s kellemes mdon sszpontosul, s ezzel kizrja az elmbl a nem kvnt gondolatokat. Nem kpes viszont olyan a figyelemmel kapcsolatos szoksok kifejlesztsre, melyek a tudat komplexebb vlshoz vezetnnek. Ugyanez rvnyes arra is, ami els ltsra a gynyr ellen ttnek tnhet: a mazochista magatartsra, a kockzatvllalsra, a szerencsejtkra. Ezek a mdszerek, melyek segtsgvel az emberek megsebestik vagy megflemltik magukat, nem kvnnak magas szint kpessgeket, de segtenek abban, hogy az illet elrje a kzvetlen tapasztals rzst. Mg a fjdalom is jobb, mint a kosz, ami a semmire nem sszpontost elmn vgigseper. Ha valaki akr testileg, akr rzelmileg megsebesti magt, biztostja, hogy a figyelmt sszpontosthatja valamire, ami fjdalmas ugyan, de azrt irnythat hiszen maga idzi el. Az lmnyek minsgt irnyt kpessgnk vgs prbja, hogy mit csinlunk magnyunkban, amikor semmifle kls figyelemstrukturl kvetelmny nincs jelen. Viszonylag knny elmerlni a munkban, barti trsasgban tlteni az idt, koncertre vagy sznhzba menni, de mi van akkor, ha sajt magunkra kell hagyatkoznunk? Amikor magnyosak vagyunk, s leszll rnk a llek stt jszakja, tesznk-e ktsgbeesett erfesztseket, hogy eltrtsk elmnket a henye gondolatoktl, vagy kpesek vagyunk-e arra, hogy olyan tevkenysgbe fogjunk, amely nemcsak lvezetes, de fejleszti is szemlyisgnket? Szabadidnket olyan tevkenysgekkel kitlteni, melyek sszpontostst ignyelnek, fejlesztik kpessgeinket s az nt, nem ugyanaz, mintha tvnzssel csapjuk agyon az idt vagy elbdtjuk magunkat klnbz szerekkel. Noha mindkt stratgit gy tekinthetjk, mint a kosz s az ontolgiai szorongs elleni vdekezs klnbz mdjait, de az elbbi mgis fejldshez vezet, mg az utbbi csak arra szolgl, hogy ne hagyja az elmt elkalandozni. Az az ember, aki ritkn unatkozik s a pillanat lvezethez nincs mindig szksge kedvez kls krnyezetre, killta a prbt s valban tevkeny, alkot letet l. Klnsen fontos, hogy mg fiatalkorunkban megtanuljuk kihasznlni az egyedlltet, ahelyett, hogy meneklnnk tle. Azok a tizenvesek, akik kptelenek elviselni a magnyt, ksbb nmagukat zrjk ki olyan felntt feladatok elvgzsbl, melyek hossz szellemi felkszlst ignyelnek. Tipikus, sok szlnek ismers csaldi jelenet az, amikor a tizenves hazajn az iskolbl, lerakja a knyveit a szobjban, kivesz valami ennivalt a htbl s mr l is r a telefonra, hogy feltrcszza valamelyik bartjt. Ha velk sincs semmi klns, akkor bekapcsolja a tvt vagy a magnt, s ha vletlenl kinyit egy knyvet, ez a visszavonultsg nem tarthat sokig. A tanuls azt jelenti, hogy sokig kell bonyolult informcimintkra koncentrlni, s elbb-utbb a legfegyelmezettebb elme is meghtrl az egyre sorjz ismeretek eltt, s kellemesebb gondolatokra vgyakozik. Kellemes gondolatokat azonban nehz parancsszra felsorakoztatni. Ehelyett megjelennek a szoksos ltogatk: a stt fantomok, amelyek rtrnek a strukturlatlan elmre. A tizenves elkezd rgdni a klsejvel, a npszersgvel, lehetsgeivel kapcsolatos gyeken. Hogy ezeket a kellemetlen gondolatokat visszaverje, kell tallnia valami mst, ami lefoglalja a kpzelett. A tanuls nem j, mert tl nehz. Az tlagos serdl kszen ll brmire, ami eltereli a gondolatait errl a helyzetrl feltve, hogy nem kerl tl sok pszichikai energiba. Rendszerint visszafordul a zene vagy a tv fel, vagy keres egy bartot, akivel egytt tltheti az idejt. Minden vtizeddel egyre jobban fgg kultrnk az informatiktl. Hogy ilyen krnyezetben lni tudjunk, el kell sajttanunk az absztrakt szimbolikus nyelveket. Nhny nemzedkkel eltt egy olyan ember, aki nem tudott rni-olvasni, mg mindig tallhatott magnak munkt, amely tisztes meglhetst 107

s valamelyes mltsgot biztostott neki. Egy farmer, egy kovcs vagy egy keresked inasknt a mestere mellett elsajtthatta a hivatshoz szksges felkszltsget, s semmi szksge nem volt szimbolikus rendszerre. Ma mg a legegyszerbb munkk is rott instrukcikra tmaszkodnak, az sszetettebb foglalkozsok pedig olyan klnleges tudst ignyelnek, amelyet az ember csakis neheztett krlmnyek kztt, vagyis egyedl sajtthat el. Azokbl a tizenvesekbl, akik nem tanuljk meg irnytani tudatukat, "fegyelmezetlen" felnttek lesznek. Hinyozni fognak bellk azok az sszetett kpessgek, melyek segtennek nekik a mai, verseng, informciktl zsfolt krnyezetben lni. s ami mg fontosabb: sosem tanuljk meg, hogyan kell lvezni az letet, nem tudjk, hogyan kell olyan lehetsgeket keresni, melyek segtenek addig rejtett tulajdonsgokat kibontakoztatni. Nem a serdlkor az egyetlen idszak, amikor ltfontossg, hogy megtanuljuk kiaknzni az egyedlltben rejl lehetsgeket. Sajnos, tl sok felntt rzi gy, hogy ha mr elrte a hszat vagy a harmincat (fleg ha negyvenves), akkor joga van elengednie magt, megllapodnia. Megtettk a ktelessgket, megtanultk az letben maradshoz szksges trkkket, s mostantl mr flgzzel is ellavroznak. Mivel az ilyen emberek csak minimlis bels renddel rendelkeznek, minden egyes ml vvel egyre jobban nvekszik a felhalmozott entrpijuk. A munkahelyi csaldsok, egszsgk hanyatlsa, a sors szoksos packzsai annyi negatv informcival rasztja e1 ket, hogy lelki bkjk egyre inkbb veszlybe kerl. Hogyan tartjk tvol maguktl ezeket a problmkat? Ha valaki nem tudja, hogyan irnytsa figyelmt, mikor egyedl van, akkor elkerlhetetlenl knny kls megoldsok hoz folyamodik: nark, szrakozs, izgalom brmi, ami el tomptja vagy lefoglalja gondolatait. Az ilyen vlaszreakcik azonban nem elre, hanem visszafel vezetnek. rmet lelni az letben s egyttal fejldni is csak gy lehet, hogy az entrpibl, amely az let szksgszer velejrja, megteremtjk a rend egy magasabb formjt. Ez azt jelenti, hogy az j lehetsgeket nem gy fogjuk fel, mint elkerlend vagy visszafojtand dolgokat, hanem mint kpessgeink fejlesztsre s tanulsra kapott lehetsget. Amikor pldul fizikai ernk az letkor elrehaladtval hanyatlsnak indul, az azt jelenti, hogy kszen llunk arra, hogy energinkat a kls vilg feletti uralomrl a bels valsg mlyebb felfedezse fel fordtsuk. Vgre mdunk lesz Proustot olvasni, megtanulni sakkozni, orchidekat nevelni, segteni a szomszdainknak s Istenrl elmlkedni ha ezek azok a dolgok, melyeket mltnak tartunk arra, hogy foglalkozzunk velk. Akkor azonban, ha nem sajttottuk el mr korbban az egyedllt kihasznlsnak kpessgt, mindezek elrhetetlenek maradnak szmunkra. Minl korbban kezdjk, annl jobb, de soha sincs tl ksn. Az elz fejezetekben mr ttekintettnk nhny olyan mdszert, melynek segtsgvel a test s az elme segthet ramlatot elidzni. Amikor valaki kpess vlik arra, hogy megteremtse magnak ezeket a tevkenysgi formkat, fggetlenl attl, hogy mi trtnik a klvilgban, akkor mr tudja, hogyan alaktsa t az let minsgt.

A MAGNY MEGSZELDTSE
Minden szably all vannak kivtelek, s noha a legtbb ember retteg a magnytl, sokan nszntukbl lnek egyedl. Ahogy a Francis Bacon ltal szeretettel idzett rgi monds tartja: "Aki rmt leli a magnyossgban, az vagy vadon l llat, vagy isten". Ha nem is kell felttlenl istennek lennnk, de ahhoz, hogy lvezni tudjuk a magnyt, ki kell ptennk egy olyan szellemi gyakorlatot, hogy a civilizlt let figyelemirnyt segdeszkzei a tbbi ember, tv, sznhz, vendgl s knyvtr nlkl is elrhessk az ramlatot. Ilyen ember pldul Dorothy, aki szak Minnesota egyik tavas-erds, elhagyatott rszn l egy kis szigeten, kzel a kanadai hatrhoz. Dorothy eredetileg poln volt egy nagyvrosban, s azutn kltztt ki a vadonba, hogy a frje meghalt s a gyerekei felnttek. A hrom nyri hnap alatt a tavat kenujukon tszel halszok kiktnek a szigeten, hogy beszlgessenek vele, de a hossz teleken hnapokig teljesen egyedl van. Dorothy vastag fggnyket akasztott az ablakaira, mert nem brta elviselni, hogy amikor reggelente flbredt, az ablak mgl egy csapat farkas bmulta vgyakozva, orrukat az ablakveghez nyomva. Ms vadonlakkhoz hasonlan Dorothy is megprblta egszen szemlyess tenni krnyezett. Vannak virggyak, kerti trpk, mindenhol sztszrt kerti szerszmok hevernek. A fatrzsekre a csrkhz s a mellkpletekhez vezet utakat jelz tblk vannak szgezve, versikkkel, viccekkel s rajzokkal. Egy vrosi ltogat szmra a sziget maga a giccspard, de mint Dorothy zlsnek kiterjesztse, ez a 108

sok "limlom" otthonos krnyezetet teremt szmra, ahol a lelke megnyugodhat. A vad termszet kells kzepn Dorothy megteremtette sajt civilizcijt a neki tetsz stlusban, odabent pedig kedvenc trgyai idzik fel a szmra fontos dolgokat. gy nyomja r egynisgnek blyegt a koszra. A tr strukturlsnl taln mg fontosabb az id strukturlsa. Dorothy az v minden napjn szigor idbeosztssal l: tkor felkel, megnzi, tojtak-e a tykok, megfeji a kecskt, hasogat egy kis ft, megreggelizik, mos, varr, halszik s gy tovbb. Mint a gyarmatokon l angolok, akik minden este megborotvlkoztak s kifogstalanul felltztek magnyos llomshelykn, Dorothy szintn megtanulta, hogyha idegen krnyezetben uralma alatt akarja tartani a helyzetet, akkor a sajt rendjt kell rknyszertenie a vadonra. A hossz estket rssal s olvasssal tlti ki, fahznak kt kis szobjt minden elkpzelhet helyen knyvek fedik be. Aztn ott vannak a kszletbeszerz krutak, nyron pedig az jelenti a vltozatossgot, hogy megltogatjk a halszok. gy tnik, Dorothy kedveli az embereket, de mg jobban szereti azt az rzst, hogy ura sajt vilgnak. Az ember kibrja a magnyt, de csak akkor, ha figyelme lland rendben tartsval meg tudja akadlyozni azt, hogy az entrpia sztzillja elmjt. Susan Butcher kutyatenyszt, aki kikpzssel is foglalkozik, nha tizenegy napon t hajtja a sznjt egyfolytban az szaki-sarki jgmezkn, mikzben megprblja elkerlni a vadon l rnszarvasok s farkasok tmadst. Tizenkt ve kltztt el Massachusettsbl egy fahzba, amely huszont mr fldre van a legkzelebbi alaszkai falutl, a hatvankt lakos Manley-tl. Hzassga eltt teljesen egyedl lt szztven husky kutyjval. Nincs ideje arra, hogy magnyosnak rezze magt: lelemre kell vadsznia s gondoskodnia kell a kutyirl, akik napi tizenhat rn s heti ht napon t ignyt tartanak a figyelmre. Susan minden kutyt nv szerint ismer, s tudja a nevt a kutyk szleinek s nagyszleinek is. Ismeri a vrmrskletket, zlsket, evsi szoksaikat s egszsgi llapotukat. Susan azt lltja, hogy jobban szeret gy lni, mint brmi ms mdon. A maga krl kiptett szoksok megkvetelik, hogy tudatt minden egyes pillanatban konkrt s vghezvihet tennivalk foglaljk le gy az lete folyamatos ramlat-lmnny vlik. Egyik bartom, aki vitorls hajkon szokta tszelni az cent, egyszer meslt nekem egy anekdott, amely jl szemllteti, milyen mesterkedsekre knyszerlnek idnknt a hajsok, hogy elmjkben valamelyes rendet tudjanak tartani. Mikor az Atlanti-cen egyik thajzsakor az Azori-szigetek kzelbe rt, krlbell nyolcszz mrfldre a portugl partoktl, megltott egy msik kis vitorlst, amely vele ellenttes irnyba igyekezett. Mivel mr hossz ideje nem ltott senkit, rlt, hogy tallkozhat valakivel, s a kt haj gy vltoztatott irnyt, hogy egyms mell lavrozhasson a nylt tenger kzepn. A msik hajs ppen valami ragacsos, nyls, bds masszt srolt le a fedlzetrl. Hogy lett ilyen piszkos a hajd? krdezte a bartom, hogy valahogy elindtsa a trsalgst. Ht, ez csak a zptojsoktl van vont vllat a msik. A bartom bevallotta, nehezen tudja elkpzelni, hogyan folyhatott szt ennyi zptojs egy haj fedlzetn az cen kzepn. Az a helyzet mondta a msik ember -, hogy a htm elromlott, a tojsok megromlottak, napokig nem volt egy lebbensnyi szl sem, s mr kezdtem piszkosul unatkozni. gyhogy ahelyett, hogy egyszeren bedobltam volna ket a tengerbe, a fedlzethez vgtam, hogy aztn takartanom kelljen. Hagytam, hadd szradjanak egy kicsit oda, hogy nehezebb legyen a dolog, de arra nem szmtottam, hogy ilyen pocsk szaguk lesz. Kznsges krlmnyek kztt az egyedl hajz tengerszeknek ppen elg tennivaljuk van, hogy a figyelmket lekssk. letben maradsuk attl fgg, hogy beren figyelik-e a haj s a tenger llapott. A vitorlzst ppen az a folyamatos sszpontosts teszi lvezetess, amely megvalsthat clra irnyul. Amikor azonban bell a szlcsend, a hajsoknak hsies kzdelmet kell folytatniuk, hogy valami feladatra leljenek. Van-e klnbsg akztt, hogy a magnnyal szembeni kzdelemben narkotikumokat fogyasztunk, tvt nznk vagy pedig szksgtelen, de mgis figyelmet ignyl ritulkkal tartjuk keretek kztt gondolatainkat? Lehetne azzal rvelni, hogy Dorothy meg a tbbi remete pp olyan hatsosan menek1 e1 a "valsg" ell, mint a kbtszer-lvezk. Mindkt esetben azzal kerlik el a pszichikai entrpit, hogy elvonjk elmjket a kellemetlen gondolatoktl s rzsektl. A klnbsg abban rejlik, hogy hogyan birkzik meg az ember a magnnyal. Ha az egyedlltet gy tekintjk, mint egy lehetsget arra, hogy msok trsasgban meg nem valsthat clokat rjnk el, akkor ahelyett, hogy magnyosnak reznnk magunkat, lvezni fogjuk az egyedlltet, s taln j kpessgeket is elsajttunk a folyamat 109

sorn. Azonban ha a magnyt mindenron elkerlendnek tekintjk, akkor pnikba esnk, s olyan lmegoldsokhoz folyamodunk, melyek nem vezetnek lelki fejldshez. Lehet, hogy els ltsra primitvnek tnik szrmk kutykat tenyszteni s sznon vgtatni a sarki erdkn keresztl, fleg ha egy playboy vagy kokainfogyaszt csillog krnyezetvel hasonltjuk ssze. A pszichikus szervezettsg szempontjbl azonban az elbbi tevkenysg sszehasonlthatatlanul magasabb rend az utbbinl. A gynyrre ptett letstlus csak olyan komplex kultrkkal kpes szimbizisban egytt lni, melyek a kemny munka s az lvezet vltakozsra plnek. Amikor azonban az adott kultra tbb nem tud vagy nem akar teljestmnyre kptelen hedonistkat eltartani, akkor a gynyrbl lk, akik nem rtenek semmihez s nfegyelmk sincs, kptelenek lesznek magukrl gondoskodni, s tehetetlennek s elveszettnek rzik magukat. Nem azt akarom mondani, hogy az egyetlen mdszer a tudat feletti uralom megszerzsre, ha Alaszkba kltznk s elkezdnk rnszarvasra vadszni. Az ember brmilyen krnyezetben el sajtthat ramlat-tevkenysgeket. Kevs ember rzi szksgt annak, hogy kikltzzn a vadonba vagy hossz utakat tegyen egyedl a tengeren. A legtbb ember jobban szereti, ha krlveszi az emberi krnyezet megnyugtat nyzsgse. A magny azonban olyan problma, amellyel szmolni kell, akr Manhattanben l valaki, akr szak-Alaszkban. Hacsak az ember meg nem tanulja lvezni az egyedlltet, lete nagy rsze azzal fog telni, hogy ktsgbeesetten prblja elkerlni kellemetlensgeit.

AZ RAMLAT S A CSALD
Az emberek letben a legjelentsgteljesebb s legintenzvebb lmnyek tbbsge a csaldhoz kapcsoldik. Sok sikeres ember rtene egyet Lee Iacocca megllaptsval: "Sikeres s gynyr karriert futottam be, de ez mind semmi ahhoz kpest, amit a csaldom jelent nekem." Tbbnyire rokonok kz szletnk s letnk nagy rszt kzttk is ljk le. A csaldok sszettele s nagysga ersen klnbzhet egymstl, de az embereket mindenhol jellegzetesen benssges rzs fzi rokonaihoz, akikkel gyakrabban kommuniklnak, mint a csaldon kvli emberekkel. A szociobiolgusok szerint ez a csaldi sszetarts egyenesen arnyos a kzs gnek mennyisgvel: pldul testvreknl a gnkszlet fele kzs, mg unokatestvrek esetben csak a negyede. E szerint a forgatknyv szerint a testvrek ktszer olyan gyakran segtik egymst, mint az unokatestvrek. Azok a klnleges rzsek teht, melyeket rokonaink irnt rznk, a sajtunkhoz hasonl gnek megrzsre s szaportsra irnyul mechanizmusnak ksznhetek. Igen nyoms biolgiai oka van annak, hogy rokonaink irnt klns vonzdst rznk. Egyetlen lassan r emlsfaj sem maradhatott volna letben olyan beptett mechanizmus nlkl, amely biztostja, hogy a legtbb felntt egyed felelssget rezzen az ivadkairt, a fiatalok pedig ignyeljk a felnttektl val fggsget. Ez az oka annak, hogy az jszlttek s gondviselik kztt klnsen ers a kapcsolat. A csaldi kapcsolatok igazi felosztsa mgis meglepen ms a klnbz kultrkban s korokban. Az, hogy egy hzassg poligm vagy monogm, anyajog vagy apajog-e, alapveten meg fogja hatrozni a frjek, felesgek s gyerekek egymssal val mindennapi kapcsolatt, mint ahogy a csaldszerkezet ms, kevsb ltvnyos jellemzi pldul az rklsi rend is ersen befolysoljk. A Nmetorszgot alkot sok kis fejedelemsgnek mg alig egy vszzada is kln-kln rklsi trvnyei voltak, melyek vagy az elsszltt jogain alapultak ebben az esetben a legidsebb fi rklte az egsz csaldi birtokot , vagy egyenlen felosztottk a vagyont az sszes fi kzt. Hogy melyik fejedelemsg melyik jogi formult fogadta el az rkhagysban, gy tnik, szinte kizrlag a vletlen mve volt, jllehet komoly gazdasgi kvetkezmnyekhez vezetett. (Az els szltti jogok rvnyestse tkekoncentrcit eredmnyezett ott, ahol ezt alkalmaztk, aminek egyenes kvetkezmnye az iparosods lett; az egyenl osztozkods pedig a birtokok szttredezshez s ipari elmaradottsghoz vezetett.) Ebben szmunkra az a legrdekesebb, hogy a testvrek kzti kapcsolatnak az elsszlttek jogait pol kultrkban lnyegesen el kellett trnie az olyan kultrktl, melyekben a vagyoni helyzet elnyeit minden utd egyformn lvezte. Hogy a testvrek milyen rzsekkel viseltettek egyms irnt, mit vrtak el egymstl, milyen klcsns jogaik s ktelessgeik voltak egymssal szemben, az mind "belepl" az adott csaldi szerkezetbe. Ahogy ez a plda is mutatja noha genetikus programunk elsegtheti, hogy kifejldjn bennnk a csaldtagokhoz val ktds -, a kulturlis kontextus ersen meghatrozza a ktds erssgt s irnyt. 110

Mivel a csald az els s sok tekintetben legfontosabb trsadalmi krnyezetnk, letnk minsge nagy mrtkben fgg attl, mennyire sikeresen tudunk kommuniklni csaldtagjainkkal. Nem szmt, milyen ersek a biolgia s a kultra ltal kovcsolt ktelkek a csaldtagok kztt, tudjuk, hogy az emberek nagyon vltozatos rzsekkel viseltetnek csaldtagjaik irnt. Nmely csald meleg s tmogat, nmelyik feladatokkal s kvetelmnyekkel teli, megint msok lland fenyegetettsgben lnek, vagy elviselhetetlenl unalmasak. Sokkal gyakoribb a gyilkossg csaldtagok, mint idegenek kztt, s a gyermekknzs vagy a vrfertz szexulis zaklats, melyekrl rgebben azt gondoltk, hogy csak elvtve fordulnak el, lthatlag sokkal srbben, mint brki gyantotta volna. John Fletcher szavaival lve: "Azoknak ll leginkbb hatalmban megbntani minket, akiket szeretnk." Vilgos, hogy a csald egyarnt lehet elviselhetetlen teher vagy boldogsg forrsa. Hogy a kt eshetsg kzl melyik valsul meg, az nagy mrtkben a csaldtagok klcsns kapcsolatba befektetett pszichikai energia mennyisgtl fgg. Minden kapcsolat megkvnja a figyelem tcsoportostst, a clok trtkelst. Amikor kt ember elkezd egytt jrni, el kel1 fogadniuk bizonyos korltokat, melyek nem lteztek szmukra addig, amg egyedl voltak: egyeztetnik kell idbeosztsukat, mdostaniuk terveiket. Mg egy olyan egyszer dolog is, mint egy vacsorameghvs, magban foglalja az idrl, a helyrl, az tel fajtjrl stb. megkttt kompromisszumokat. Bizonyos mrtkig a prnak hasonl rzelmekkel kell reaglnia az t rt ingerekre a kapcsolat valsznleg nem fog tl sokig tartani, ha a frfi olyan filmeket szeret, melyeket a n nem, s fordtva. Amikor kt ember gy dnt, hogy egymsra kezd figyelni, mindkettejknek meg kell vltoztatniuk szoksaikat; aminek eredmnyekppen megvltozik tudatuk felptse is. A hzassgkts megint csak a figyelmi szoksok gykeres s tarts trendezdst ignyeli. Amikor a pr kiegszl egy gyermekkel, a szlknek alkalmazkodniuk kell az jszltt szksgleteihez: meg kell hogy vltozzk az alvsi ciklusuk, kevesebbet fognak elmenni hazulrl, a felesg taln nem dolgozik tovbb, vagy elkezdenek jobban sprolni a gyerekkel jr kiadsok miatt. Ez mind nagyon kemny, sok csaldssal jr feladat. Ha valaki nem hajland mdostani szemlyes cljait egy kapcsolat kezdetn, akkor annak nagy rsze, ami az adott kapcsolatban ksbb trtnik, zavart fog kelteni az illet tudatban, mert az j interakci mintk sszetkzsbe kerlnek majd rgi elvrsaival. Mondjuk egy agglegny szksgletei kztt elkel helyen szerepel, hogy elegns sportkocsija legyen s minden tlen nhny hetet a Karib szigeteken tltsn. Amikor gy dnt, hogy megnsl s gyereket akar, cljai megvalstsa sorn rjn, hogy nem frnek ssze az elzekkel. Mr nem telik neki Maseratira, s a Bahama-szigetek se jhetnek szba. Hacsak jra nem gondolja rgi cljait, frusztrltnak fogja rezni magt, s bels konfliktus keletkezik benne, ami nem ms, mint pszichikai entrpia. Ha megvltoztatja cljait, kvetkezskppen megvltozik egynisge is mivel az n a clok szervezete s sszege. Ilyen rtelemben minden j kapcsolat, amelybe belemegynk, magban hordozza az n tformlst. Egszen nhny vtizeddel ezelttig a csaldok ltalban egytt maradtak, mert a szlk s a gyerekek kls okokbl mindenkpp arra knyszerltek, hogy tovbb folytassk kapcsolatukat. Ha rgebben ritkbb volt a vls, az nem azrt alakult gy, mert rgen a frjek meg a felesgek jobban szerettk egymst, hanem mert a frjeknek szksgk volt valakire, aki fz s rendben tartja a hzat, a felesgeknek arra, aki megkeresi a pnzt, a gyerekeknek pedig mindkt szljkre szksgk volt, hogy ehessenek, alhassanak s felkszlhessenek az letre. A "csaldi rtkek", amelyeket az idsebbek olyan gondosan ismtelgettek a fiatalabbaknak, ennek az egyszer szksgszersgnek a visszatkrzdsei voltak, mg akkor is, ha erklcsi s vallsi kntsbe bjtattk ket. Termszetesen, ha az embereknek azt tantottk, hogy a csaldi rtkek fontosak, akkor komolyan vettk ket, s ez segtett meg vni a csaldokat a szthullstl. Igen gyakran azonban az erklcsi szablyok csak mint kls ktelezettsgek nehezedtek rjuk, ami alatt a frj, a felesg s a gyerekek egyarnt szenvedtek. Ilyen esetben a csald egytt maradt ugyan, de ez az egyttlt bels konfliktusokka1 s gyllettel volt terhes. A csaldok jelenlegi "szthullsa" annak az eredmnye, hogy lassan eltnnek a hzassgokat sszetart kls okok. A vlsok szmnak nvekedst valsznleg jobban befolysolja a munkaerpiac vltozsa melynek kvetkeztben a nk munkba llsi eslyei nagyobbak s a hztartsi kszlkek elterjedse, mint amennyire a szeretet vagy az erklcsi tarts hinya. Az emberek nemcsak kls okok miatt hzasodnak ssze s lnek csaldban. A csaldi letben risi lehetsgek nylnak a fejldsre s az rmre, melyeket csakis ilyen keretek kztt lhetnk t, s ezek a 111

belsjutalmak most is ppgy jelen vannak, mint a mltban voltak; st, tulajdonkppen elrhetbbek ma, mint eddig brmikor. Ha cskken is azoknak a tradicionlis csaldoknak a szma, melyeket csak knyelmi szempontok tartottak ssze, azok viszont taln nvekszik, ahol azrt vannak egytt, mert a csaldtagok szeretik egymst. Termszetesen, mivel a kls erk mg mindig sokkal hatalmasabbak, mint a belsk, a csaldi let jellemzje mg egy j darabig a sztszakadozs lesz. Azok a csaldok azonban, melyek kitartanak, jobb helyzetben lesznek, mert segthetnek csaldtagjaiknak abban, hogy gazdagtsk egynisgket, s erre azok a csaldok nem kpesek, melyeknek tagjai akaratuk ellenre maradnak egytt. Hatalmas vitk zajlottak arrl, hogy vajon az ember termszettl fogva monogm, poligm vagy promiszkuzus-e, s vajon a kulturlis evolci folyamatban a monogmia-e a csaldszervezds legmagasabb foka. szre kell vennnk, hogy ezek a krdsek csak a hzassgi kapcsolatok kls tnyezivel foglalkoznak, s e szempontbl nzve a hzassgok olyan formt ltenek, ami leginkbb biztostja a tllst. Mg ugyanannak az llatfajnak a tagjai is vltoztatjk kapcsolatmintikat, hogy jobban tudjanak alkalmazkodni az adott krnyezethez. gy pldul a hosszcsr mocsri krszem (Cistothorus palustris) hmje Washington llamban poligm, ahol a mocsarak eltr minsge miatt a nstnyek azokhoz a hmekhez vonzdnak, melyek gazdag territriumokkal rendelkeznek, s a kevsb szerencss hmek egyedl lik le az letket. Ugyanezek az krszemek Georgiban monogmok, nem annyira azrt, mert ez mr a "bibliai vezethez" tartozik, hanem mert minden mocsrban nagyjbl ugyanannyi a tpllk s a fszekrakhely, s gy minden hm maghoz tud vonzani egy odaad nstnyt. Az emberi csald ltal felvett forma is krnyezeti nyoms hatsra bekvetkez vlaszreakci. Kls okokkal magyarzva a dolgot, azrt vagyunk monogmok, mert a pnzgazdlkodson alapul ipari trsadalmakban ez az elrendezs bizonyult a legclszerbbnek. Egynenknt azonban nem azzal a krdssel talljuk szembe magunkat, hogy az emberek "termszettl fogva" monogmok-e, hanem hogy mi akarunk-e monogmok lenni. Ahhoz, hogy ezt a krdst megvlaszolhassuk, mrlegelnnk kell vlasztsunk kvetkezmnyeit. Szinte mr kzhelyszer, hogy a hzassgrl gy gondolkodnak az emberek, mint a szabadsg vgrl, s a hzastrsat bklynak tekintik. A csaldi let fogalma termszetesen magban foglal olyan megktttsgeket, a felelssg klnbz formit, amelyek mdostjk az ember cljait s korltozzk cselekvsi szabadsgt. Noha ez igaz, klnsen ha a hzassg knyelmi megfontolsbl kttetett, hajlamosak vagyunk elfelejteni azt, hogy ezek a szablyok s ktelezettsgek elvileg nem klnbznek brmilyenjtk szablyaitl. Mint a szablyok ltalban, szmtalan viselkedsi lehetsget kizrnak, de teljes ernkkel sszpontosthatunk azokra a kivlasztott lehetsgekre, amelyk megmaradtak. Cicero azt rta egykor, hogy ahhoz, hogy teljesen szabad lehessen valaki, egy sor trvny rabszolgjv kell vlnia. Ms szavakkal: korltaink elfogadsa felszabadt hats. Pldul ha valaki eldnti, hogy pszichikai energijt kizrlag egy monogm hzassgnak szenteli, fggetlenl minden problmtl, akadlytl vagy ksbb felmerl vonzbb lehetsgtl, akkor felszabadul a folyamatos nyoms all, hogy egyre nagyobb rzelmi viszonzst vrjon a msiktl. Miutn elktelezte magt egy divat hzassg mellett, mgpedig sajt akaratbl, nem pedig azrt, mert a hagyomny erre ktelezte, akkor mr nem kell tbb azon aggdnia, jl vlasztott-e, vajon msutt zldebb-e a f. Ennek eredmnyekppen rengeteg energija szabadul fel az lethez, mert nem kell arra fordtania, hogy azon tprengjen, hogyan is kellene lni. Ha valaki gy dnt, hogy elfogadja a csald hagyomnyos formjt, belertve a monogm hzassgot s a gyerekekkel, a rokonokkal s a tgabb kzssggel val szoros kapcsolatot, akkor j elre t kell gondolnia, hogyan alakthatja t a csaldi letet ramlat-tevkenysgg. Ha nem gy tesz, hatatlanul bell az unalom s a frusztrci, s a kapcsolat valsznleg megszakad, hacsak nincsenek ers kls tnyezk, melyek sszetartjk. Hogy ramlatot lehessen elidzni, a csald ltnek clja kell hogy legyen. A kls okok nem elgsgesek: nem elg azt rezni, hogy "mindenki hzassgban l", "az a termszetes, ha az embernek gyerekei vannak" vagy "kt ember is megl annyibl, mint egy". Ezek a szempontok elgsgesek lehetnek ugyan a csald alaptshoz, taln mg a fenntartshoz is, de a csaldi let rmt nem tudjk biztostani. Szksges, hogy a csaldnak legyen olyan pozitv clja, amelyre a szlk s a gyerekek pszichikai energiikat sszpontostjk a mindennapi feladatok kztt is. 112

A clok kztt lehetnek nagyon ltalnosak s hosszabb tvak is, mint pldul egy bizonyos letstlus megteremtse felpteni az idelis csaldi hzat, a lehet legjobb nevelst biztostani a gyerekeknek vagy vallsosan lni egy modern, szekularizlt trsadalmi krnyezetben. Hogy az ilyen clok a csaldtagok komplexebb vlst elsegt interakcikk alakuljanak t, a csaldnak egyarnt kell differenciltnak s integrltnak lennie. A differenciltsg azt jelenti, hogy minden csaldtag kifejleszthesse egyedi, csak r jellemz tulajdonsgait, minl tbb szemlyes kpessget sajttson el s egyni clokat tzzn ki maga el. Az integrci ezzel ellenttben azt garantlja, hogy ami egyvalakivel megtrtnik, az mindenki mst is rint, mindenkinek fontos. Ha az egyik gyerek bszke arra, hogy milyen jl tanul, akkor a csald tbbi tagja is figyeljen oda s legyen bszke r. Ha az anya fradt s rosszkedv, akkor a csald prbljon meg segteni neki s felvidtani t. Egy integrlt csaldban az egyes emberek cljai a tbbiek szmra is fontosak. A hossz tv clok mellett szksg van folyamatosan kitztt rvid tv clokra is. Ezek lehetnek olyan egyszerbb tennivalk, mint egy j dvny vsrlsa, piknikels, csaldi nyarals vagy vasrnap dlutn kzs trsasjtkozs. Ha nincsenek olyan clok, melyben az egsz csald osztozik, akkor csaknem lehetetlen, hogy a csaldtagok fizikailag egytt legyenek arrl mr nem is szlva, hogy kellemesen egytt tltsk az idejket. Itt megint csak fontos mind a differencici, mind az integrci: a kzs cloknak annyira kell tkrznik a csaldtagok egyni cljait, amennyire csak lehet. Ha Rick motorversenyre szeretne menni, Erica pedig megnzni a tengeri akvriumot, akkor legjobb, ha egyik htvgn az egsz csald kimegy a versenyre, a kvetkez htvgn pedig megnzik az akvriumot. Az ilyen megllapodsok szpsge abban ll, hogy Ericnak taln megtetszik valami a motorozsban, Rick pedig megtanulja rtkelni a halak szpsgt, mg ha egyedl sajt eltletkre vannak bzva, egyikk sem fedez fl ilyesmit. Ahogy az sszes tbbi ramlat-tevkenysggel, a kzs csaldi programokkal is az a helyzet, hogy vilgos visszacsatolst ignyelnek, ami itt annyit jelent, hogy nyitva kell hagyni a kommunikcis csatornkat. Ha a frj nem tudja, mi bntja a felesgt s fordtva, akkor egyikknek sincs lehetsge arra, hogy cskkentse az hatatlanul jelentkez feszltsgeket. Szeretnm egyttal hang slyozni, hogy az entrpia a csoportletnek ppgy elkerlhetetlen velejrja, mint a szemlyes lmnyeknek. Ha a partnerek nem fektetnek be elegend pszichikai energit a kapcsolatba, elkerlhetetlenek a konfliktusok, egyszeren azrt, mert minden egynnek megvannak a maga cljai, melyek bizonyos fokig eltrnek a tbbi csaldtagtl. Megfelel kommunikci nlkl az eltrsek s a torzulsok egszen addig nvekszenek, mg vgl a kapcsolat sztesik. A visszacsatols azrt alapvet fontossg, mert csak gy tudhatjuk meg, hogy elrjk-e a csaldi clokat. A felesgem s n rgebben gy gondoltuk, hogy gy kt-hrom havonknt idelis szrakozs vasrnap dleltt az llatkert, hiszen mindannyian lvezzk s sokat lehet belle tanulni. Amikor azonban a legidsebb gyereknk tzves lett, fel kellett hagynunk vele, mert borzasztan zavarni kezdte t az, hogy az llatok ketrecbe vannak zrva. Hozztartozik az lethez, hogy elbb vagy utbb minden gyerek "marhasgnak" tartja a kzs csaldi programot. Ha ilyen kor mgis knyszertjk ket az egyttltre, az ellenrzst fog kivltani bellk, gy a legtbb szl eleve beletrdik, hogy a serdlk kortrsaikkal tltsk az idejket. Gymlcszbb, persze nehezebb stratgia az, ha olyan j tevkenysgeket tallunk ki, melyek jbl mindenkit rdekelnek. A feladatok s a kpessgek egyenslyba hozsa egy msik olyan tnyez, amely szksges ahhoz, hogy ltalban a trsas kapcsolatokat, s klnskppen a csaldi letet lvezni tudjuk ebben is a tbbi ramlat-tevkenysg mintjt kveti. Amikor egy frfi meg egy n vonzdni kezd egymshoz, a cselekvsi lehetsgek elg vilgosak. Az idk kezdete ta az a legfontosabb frfii krds, hogy "r tudom-e venni?", a ni pedig az, hogy "meg tudom-e szerezni?". A partnerek adottsgaitl fggen aztn sszetettebb kihvsok is megjelennek: kitallni, mifle ember a msik valjban, milyen filmeket szeret, mit gondol Dl-Afrikrl, s vajon a tallkozsbl lesz-e "komoly kapcsolat". Aztn ott van az a rengeteg kellemes dolog, amit egytt lehet csinlni, rdekes helyekre menni, bulikra, beszlgetni a jvrl, s gy tovbb. Idvel az ember egyre jobban megismeri a msikat, elmlnak az izgalmak. Mindent kiprbltak mr egymson, a msik ember reakcii kiszmthatk lettek. A szexulis jtkbl elveszett az jdonsg varzsa. Ezen a ponton a kapcsolatot az a veszly fenyegeti, hogy unalmas rutincselekvsek sorozatv vlik, amit csak a klcsns rdek tart ssze, s valszntlen, hogy tovbbi rmet vagy fejldsi 113

lehetsget nyjtana. Az egyetlen md, amellyel vissza lehet lltani az ramlatot az, ha j lehetsgekre figyelnk fel a kapcsolatban. Ezek olyan egyszer lpsek is lehetnek, mint az evsi, alvsi vagy vsrlsi szoksok megvltoztatsa, vagy prblkozhatunk azzal, hogy j beszdtmkat talljunk, j helyeket keressnk fel, j emberekkel bartkozzunk ssze. Mindennl fontosabb azonban az, hogy szrevegyk partnernk sszetettsgt, igyekezznk t mlyebben megismerni, mint ahogy az a kapcsolat korbbi id szakban szksges volt, szimptival s egyttrzssel forduljunk fel az vek mlsval elkerlhetetlen vltozsok alatt. Egy komplex kapcsolatban elbb-utbb megfogalmazdik a nagy krds: kszen llnak-e a partnerek arra, hogy egy letre elktelezzk magukat. Ha igen, akkor egy sorozat j feladat jelenik meg: egytt flnevelni a gyerekeket, bekapcsoldni a tgabb kzssg gyeibe, ha a gyerekek mr kirepltek, egyms mellett dolgozni. Ez termszetesen nem trtnhet meg anlkl, hogy sok-sok idt s energit ne fektetnnk bele, de az lmnyekben megmutatkoz haszon rendszerint bsgesen megtrl. A feladatok s kpessgek nvelsre ugyangy szksg van a gyerekekkel val kapcsolatban is. Az jszltt- s kisgyermekkorban a legtbb szl spontn rmt leli abban, ahogy a gyerek fejldse kibontakozik: az els mosoly, az els sz, az els nhny lps, az els firkk. A gyerekek kpessgeinek ugrsszer nvekedse minden esetben j, rmteli tennivalkat is jelent szmukra, melyekre a szlk azzal vlaszolnak, hogy gazdagtjk a gyerek cselekvsi lehetsgeit. A blcstl a jrkn t a jtsztrig s az vodig a szlk folyamatosan sszhangba hozzk egymssal a gyerekek kpessgeit s a krnyezetben megjelen feladatokat. A kora kamaszkorra azonban a legtbb tizenves nehezen kezelhetv vlik, s a legtbb szl ezen a ponton elkezdi udvariasan semmibe venni a gyerekei lett s gy tesz, mintha minden rendben lenne mikzben vakon remnykedik, hogy tnyleg gy is van. A tizenvesek testileg rettek, kpesek utdok nemzsre s vilgrahozatalra, s a legtbb trsadalomban egy vszzaddal ezeltt mg a minkben is mr ksznek talltattak ilyenkor a felntt let felelssgvllalsra. Mivel a jelenlegi trsadalmi kz megegyezs nem tekinti a tizenveseket rett, felelssgteljes szemlyisgeknek, ezrt a kamaszoknak a felnttek ltal szentestett cselekvsi lehetsgeken tllpve kell megtallniuk a nekik megfelel feladatokat. Sajnos, tl gyakran esik meg, hogy a knlkoz lehetsgek tra kimerl a vandalizmus, a fiatalkori bnzs, a drogfogyaszts s a szex prblgatsval. A jelen viszonyok kztt a szlk nagyon nehezen tudjk kompenzlni a kultrnk knlta lehetsgek hinyt ilyen szempontbl a gazdag kert vrosi szlk alig-alig vannak jobb helyzetben a lerobbant negyedekben l csaldoknl. Mihez kezdhet magval egy leters, intelligens tizent ves fiatal egy tipikus kertvrosi krnyezetben? Ha gondosan mrlegeljk a krdst, rjvnk, hogy ami elrhet lenne, az vagy tl mestersges, vagy tl egyszer, vagy nem elg izgalmas, hogy leksse egy tizenves figyelmt. Nem vletlen, hogy a sport a legtbb kertvrosi iskolban akkora fontossggal br: a tbbi lehetsggel sszehasonltva mg ez biztostja a legjobb eslyt a kpessgek bemutatsra s gyakorlsra. A csaldok is tehetnek azrt nhny dolgot a szegnyes lehetsgek ellenslyozsra. Rgen a fiatalemberek elmentek hazulrl egy idre inasnak, s tvoli vrosokba utaztak, hogy megprbljanak a sajt lbukon megllni. Ma valami hasonl trtnik Amerikban is a tizenves kor vgn: akik egyetem rejrnak, rendszerint elkltznek hazulrl. A pubertskor problmja azonban mg mindig megmarad, krlbell t ven t, tizenkt s tizenht ves kor kztt: milyen rtelmes erprbkat tallhatnak maguknak az ilyen kor fiatalok? A helyzet sokkal knnyebb, ha a szlk tallnak maguknak otthon valamilyen rthet s kellen sszetett tevkenysget, ha szeretnek kertszkedni, fzni, olvasni, zenlni, barkcsolni vagy a garzsban szerelni, mert akkor valsznbb, hogy a gyerekeik is belekezdenek valami olyan dologba, ami lekti figyelmket, rmet tallnak benne s fejldik szemlyisgk. Ha a szlk tbbet beszlnnek vgyaikrl s lmaikrl mg akkor is, ha nem vltak valra -, akkor a gyerekekben taln kifejldhet egy olyan ambci, amely ttri njk pillanatnyi nteltsgt. Ha mst nem is csinl az ember, csak beszl nekik a munkjrl, gondolatairl, a napi esemnyekrl, s fiatal felnttekknt kezeli gyerekeit, akkor mris segtett nekik abban, hogy gondolkod ember vljk bellk. Ha viszont az apa a szabadidejt a tv eltt heverszve tlti itallal a kezben, akkor gyerekei termszetszerleg azt fogjk gondolni, hogy a felnttek mind unalmasak, fogalmuk sincs arrl, hogyan rezhetnk jl magukat s ezutn sajt kortrsaikhoz fordulnak kellemes lmnyekrt. A szegnyebb krnykeken a fiatalkor bandk csbt lehetsgeket knlnak a fiatal fik szmra. Utcai harcok, erfitogtats, motorbiciklis felvonulsok s hasonlk szolgltatnak konkrt alkalmakat a 114

fiatalok hajlamainak kilsre. A tehetsebb krnykeken mg ez a cselekvsi lehetsg is el van zrva ellk. A legtbb tevkenysg belertve az iskolt, a szabadids tevkenysgeket s a munkt is a felnttek irnytsa alatt ll, s nem sok lehetsget hagy a fiatalok kezdemnyezseinek. Mivel a kpessgeiket s a kreativitsukat alig-alig tudjk valahol felhasznlni, bulizsra, autzsra, pletyklsra vagy drogfogyasztsra s nrcisztikus nelemzsre hasznljk az energijukat, hogy bebizonytsk maguknak, tnyleg lnek. Tudatosan vagy sem, sok fiatal lny rzi gy, hogy az egyetlen valban felnttes dolog, amit tehet, az, hogy teherbe esik, annak minden veszlye s kellemetlen kvetkezmnye ellenre. Hogy az ilyen krnyezetet hogyan alaktsuk t kellkppen rdekess, az ktsgkvl az egyik leggetbb problma, mellyel a tizenvesek szlei szembe talljk magukat. Sajnos nem jrhat t, ha azt mondjuk a tvelyg kamasznak, hogy szedje ssze magt s csinljon mr vgre valami hasznosat. Csak az segt, ha l pldt, konkrt lehetsgeket nyjtunk neki. Ha ilyenek nem lteznek, akkor ne ket hibztassuk azrt, hogy a sajt fejk utn mennek. A tizenvesek letben jelentkez feszltsg enyhthet azzal, ha a csald nbizalmat, elfogad szeretetet s kell irnytst nyjt nekik. Az olyan kapcsolatban, melyeket ezek a tulajdonsgok jellemeznek, a felek megbznak egymsban, s rzik, hogy a msik kpes teljesen elfogadni ket. Az embernek ilyenkor nem kell folyton azon aggdnia, hogy vajon szeretik-e, npszer-e, meg felel-e msok elvrsainak. Ahogy a kzmonds tartja: "A szeretet azt jelenti, sosem kell azt mondanunk, hogy 'sajnlom"' s "Az otthonod ott van, ahol mindig szvesen ltnak." Ha az ember a csaldja szemben mindig rtkes marad, akkor az ert ad neki, hogy kockzatot vllaljon; a tlzsba vitt konformitst ltalban a helytelentstl val flelem okozza. Az ember sokkal knnyebben felsznre tudja hozni a benne rejl kpessgeket, ha tudja, hogy brmi trtnjk is, biztos rzelmi tmaszra lel a csaldjban. A felttel nlkli elfogads klnsen fontos a gyerekeknek. Ha a szlk azzal fenyegetznek, hogy megvonjk szeretetket a gyerekktl, ha nem felel meg a kvetelmnyeknek, akkor a gyerek termszetes jtkossgt fokozatosan felvltja a krnikus szorongs. Ha azonban azt rzi, hogy a szlei felttel nlkl az javt akarjk, akkor elengedheti magt s flelem nlkl fedezheti fel a vilgot; ellenkez esetben pszichikai energijt a sajt vdelmre kell fordtania, s cskken az a mennyisg, amellyel szabadon gazdlkodhat. Knnyen lehet, hogy a korai rzelmi biztonsg egyike azoknak a tnyezknek, melyek segtik a gyerekekben az autotelikus szemlyisg kifejldst. Enlkl nehz az ntl annyi idre megszabadulni, hogy megtapasztalhassuk az ramlatot. A felttel nlkli szeretet persze nem azt jelenti, hogy a kapcsolatnak ne legyenek szablyai, melyeknek megszegse bntetst von maga utn. Ha a szablyok thgsa nem jelent kockzatot, akkor a szablyok rtelmetlenn vlnak, mrpedig nlklk egyetlen tevkenysg sem lehet rmteli. A gyerekeknek tudniuk kell, hogy a szleik elvrnak tlk bizonyos dolgokat, s ha nem engedelmeskednek, annak kvetkezmnyei vannak. De azt is fel kell ismernik, hogy brmi trtnik, szleik irntuk rzett szeretete nem lehet krdses. Amikor egy csaldnak van kzs clja s nyitva llnak a kommunikcis csatorni, amikor fokozatosan bvl cselekvsi lehetsgeket biztost bizalomteli krnyezetben, akkor az let a csaldban rmteli ramlat-tevkenysg lesz. A csald tagjai spontn mdon kpesek figyelmet szentelni egymssal val kapcsolatuknak, bizonyos mrtkig elfelejtik egyni njket, eltr cljaikat annak kedvrt, hogy tlhessk egy sszetettebb rendszerhez val tartozs rmt, amely a kzs cl rdekben sszefogja az emberek egyni tudatt. Korunk egyik legelterjedtebb illzija, hogy a csaldi letre nem kell klnsebb figyelmet fordtani, megy az magtl is, s a legjobb stratgia hagyni, hogy termszetes medrben folydogljon minden. A frfiak klnsen szeretik ezzel nyugtatni magukat. Rengeteg energit fordtanak a munkjukra, mert nagyon nehz boldogulni egy adott plyn; otthon csak azt akarjk, hogy lazt hassanak egy kicsit, s rettent nygnek rzik, ha a csald br milyen komolyabb kvnsggal ll elbk. Csaknem babonsan hisznek az otthon integritsnak srthetetlensgben. Csak mikor mr tl ks a felesgk inni kezdett vagy gyerekeikbl szk szav, kelletlen idegenek lettek , akkor brednek r, hogy a csaldnak mint minden ms kzs vllalkozsnak folyamatosan szksge van belefektetett pszichikai energira ahhoz, hogy a fennmaradsa biztostva legyen. Egy zensz nem teheti meg, hogy a gyakorlsban nhny napnl tbbet kihagyjon, ha jl akar trombitlni. Az a sportol, aki nem fut rendszeresen, hamarosan rossz formban lesz, s nem fogja lvezni a futst. Az igazgatk is tudjk, hogy ha nem tartjk rajta szemket a dolgokon, cgk sztesik. 115

Mindegyik esetben arrl van sz, hogy sszpontosts nlkl a komplex tevkenysg kaotikuss vlik. Mirt lenne ms a csald? Egyms felttel nlkli elfogadsa, a tkletes bizalom, amelyet a csaldtagoknak egyms irnt reznik kell, csak akkor rtkes, ha soha nem szn figyelemre pl. Klnben csak res gesztus, hazug sznjtk, amelyet nem lehet megklnbztetni a kznytl.

A BARTI TRSASG LVEZETE

Sir Francis Bacon szerint "a magny legrosszabb fajtja, ha valaki szklkdik az szinte bartsgban." sszehasonltva a bartsgot a csaldi kapcsolatokkal, az elbbit sokkal knnyebb lvezni. Bartainkat kzs rdekldsi krnk s hasonl cljaink alapjn vlaszthatjuk s vlasztjuk ki. Nem kell megvltoznunk azrt, hogy bartainkkal lehessnk; inkbb erstik az n-rzetnket ahelyett, hogy megprblnk talaktani. Mg otthon sok olyan unalmas dolog van, amelyeket el kell fogadnunk, mint pldul a mosogatst vagy a szemt levitelt, a bartainkkal olyan dolgokra sszpontosthatunk, melyek vonzak szmunkra. rthet teht, ha a napi lmnyekkel kapcsolatos kutatsaink jra s jra azt mutatjk, hogy az emberek a bartaik trsasgban rzik magukat a legkellemesebben. Ez nemcsak a tizenvesekre igaz: a fiatal felnttek s a nyugdjasok is boldogabbak bartaikkal, mint brki mssal, a hzastrsukat is belertve. Mivel a bartsg rendszerint kzs clokat s kzs tevkenysgeket is magban foglal, "magtl rtetden" lvezetes. Azonban mint minden ms tevkenysg az ilyen kapcsolat is klnbz formkat lthet, melyek sklja a rombol hatstl a magasan sszetettig terjed. Amikor a bartsg elssorban arra szolgl, hogy az ember sajt bizonytalan n-rzett igazolja, addig lehet ugyan kellemes, de a mi mrcnk szerint rmtelen lesz, nem ad lehetsget a fejldsre. gy pldul az "ivcimbork" intzmnye, amely minden kis kzssgben gyakori az egsz vilgon, kellemes mdja annak, hogy felntt frfiemberek sszejjjenek ms frfiakkal, akiket egsz letkben ismertek. A taverna, a pub, a vendgl, a srz, a tez vagy a kvhz kellemes lgkrben egsz nap mlathatjk az idt krtyval, clbadobssal, iszogatssal, mikzben vitatkoznak s vicceldnek. Mindenki gy rzi, hogy a lt ezltal igazolst nyer, hiszen klcsnsen figyelmet szentelnek egyms gondolatainak s klncsgeinek. Az ilyen interakci fken tartja azt a fajta rendezetlensget, amely a magny velejrja, de nem biztost lehetsget a fejldsre. Olyan, mint a kzs tvnzs, s noha annyiban sszetettebb, hogy rszvtelt kvn, a tettek s a beszdmegnyilvnulsok merev forgatknyv szerint zajlanak s elre megjsolhatak. Az ilyen tpus trsas egyttlt a bartsgot utnozza, de a valdi barti kapcsolat elnyeibl keveset biztost. Mindenki rmt leli abban, ha nha elpletyklgat valakivel egy rcskt, sok ember viszont egyenesen a felletes napi kapcsolatok rabjv vlik. Ez klnsen igaz azokra, akik nem brjk a magnyt, s akik otthon kevs rzelmi tmogatsban rszeslnek. Az ers csaldi ktelkekkel nem rendelkez tizenvesek olyan fggsgbe kerlhetnek kortrs csoportjuktl, hogy brmit meg tesznek azrt, hogy elfogadjk ket. Krlbell hsz vvel ezeltt az Arizona llambeli Tucsonban egy nagy kzpiskola teljes harmadik vfolyama hnapok ta tisztban volt vele, hogy egy iskoljukbl kimaradt tlkoros gyerek, aki tovbbra is "bartkozott" a fiatalabb dikokkal, tbb osztlytrsukat meggyilkolta s holt testket eltemette a sivatagban. Ennek ellenre egyikk sem jelentette a bntnyt a hatsgnak, amely vletlenl fedezte fl a dolgot. A dikok, mind rendes kzposztlybeli kertvrosi gyerekek, azt lltottk, hogy azrt nem jelentettk be a gyilkossgokat, mert attl fltek, hogy a bartaik kikzstik ket. Ha ezeknek a tucsoni tizenveseknek meleg csaldi ktelkeik lettek volna, vagy j kapcsolatban lettek volna ms felnttekkel, a kortrsaik ltali kikzsts nem lett volna olyan elviselhetetlen. Lthatlag azonban a kortrsaik csoportja volt az egyetlen, amely kztk s a magny kzt llt. Sajnlatos mdon ez a trtnet egyltaln nem ritkasg; a mdiban idr1 idre feltnnek hasonl esetek. Ha a fiatal azt rzi, hogy otthon elfogadjk s trdnek vele, akkor cskken a csoporttl val fggsge, s megtanulja kor trsaival val kapcsolatt irnytani. Christopher, aki tizent ves korban meglehetsen flnk, csndes, szemveges fi volt, s nem akadt sok bartja, elg kzel rezte magt a szleihez, hogy elmagyarzza, belefradt abba, hogy mindenbl kihagyjk az iskolban, s npszerbb akar lenni. Chris gondosan megtervezte a stratgijt: kontaktlencst fog viselni, csak divatos (vagyis funky) ruhkat hord, mindent felszed a legjabb zenkkel s egyb tinidivatokkal kapcsolatban, a hajt 116

pedig egy rnyalattal kiszkti. "Ltni akarom, meg tudom-e vltoztatni a szemlyisgem" mondta, s napokat tlttt el a tkr eltt, hogy gyakorolja a kellen laza testtartst s a nemtrdm mosolyt. A szlk ltal teljes szvvel tmogatott mdszeres taktika meg hozta a gymlcst. v vgre bekerlt a legirigyeltebb krkbe, a kvetkez vben pedig eljtszhatta Conrad Birdie szerept az iskolai musicalben. Mivel olyan jl tudott azonosulni a rocksztr szerepvel, az alsbb osztlyos lnyok rajongtak rte s kiragasztottk a kpt iskolai szekrnykbe. Az iskolai vknyv szerint az utols vben mr mindenfle vllalkozsban rszt vett, pldul djat nyert a "Fik Lbszpsgversenyn". Sikerlt megvltoztatnia kifel mutatott szemlyisgt, s befolysolni tudta, hogy milyennek lssk kortrsai. Ugyanakkor azonban szemlyisgnek bels felptse ugyanaz maradt: rzkeny, nagylelk fiatalember, aki nem nzte le a tbbieket azrt, mert megtanulta befolysolni vlemnyket, de nem is rtkelte tl magt rte. Egyik oka annak, hogy Chrisnek sikerlt npszerv vlnia, mg annyi hozz hasonlnak nem, az volt, hogy ugyanolyan fegyelmezett nyugalommal ltott neki clja megvalstshoz, ahogy egy sportol az edzshez vagy egy tuds a ksrletezshez. Nem hagyta, hogy agyonnyomja a feladat, hanem olyan relis clokat tztt ki magnak, melyeket sajt erejbl el tudott rni. Ms szavakkal, a npszersg kds vgybl vgrehajthat ramlat tevkenysget kovcsolt, amelyben nemcsak rmet lelt, de bszkesge is, nbecslse is megntt. A velnk egykorak trsasgnak lvezete is klnbz szinteken zajlik: az sszetettsg legalacsonyabb szintjn csak kellemes mdszer a kosz idszakos elhessegetsre, a legmagasabb szinten pedig az rm s a fejlds erteljes rzett nyjtja. A legintenzvebb lmnyek tere azonban a szoros, szemlyes bartsg. Ez az a kapcsolat, amelyrl Arisztotelsz azt rta: "Bartok nlkl senki nem vlasztan az letet, mg ha egyebekben meg is lenne mindene". Hogy kt ember lvezze egymssal val kapcsolatt, ahhoz ugyanazokra a felttelekre van szksg, amelyek jelen vannak ms ramlat-tevkenysgekben is. Nemcsak a kzs clok s a klcsns visszacsatols fontosak ezeket a kocsmai beszlgetsek s a koktlpartik is biztostjk , hanem hogy folyamatosan j kihvsokra leljnk a msik trsasgban. Ezek addhatnak egyszeren abbl, hogy mind tbbet s tbbet tudunk meg bartunkrl, csak r jellemz szemlyisgnek j meg j oldalait fedezzk fel, mikzben sajt egynisgnkbl is egyre tbbet adunk. Kevs dolog van, ami annyira lvezetes, mint szabadon megosztani valaki mssal legtitkosabb vgyainkat s gondolatainkat. Ez kzhelynek tnik ugyan, de valjban nagy figyelmet, nyitottsgot s rzkenysget kvn. A gyakorlatban a bartsgra fordtott pszichikai erfeszts ilyen foka sajnlatosan ritka. Kevesen vannak, akik rsznjk a szksges idt vagy energit. A bartsg lehetv teszi szmunkra, hogy lnynk olyan rszeit fejezzk ki, melyek kilsre msklnben ritkn van lehetsgnk. A minden frfiban s nben egyarnt meglv kpessgeket feloszthatjuk tbbek kztt instrumentlis s expresszv kpessgek csoportjra is. Az instrumentlis kpessgek azok, melyeket azrt sajttunk el, hogy hatsosabban tudjunk bnni a krnyezetnkkel. A tllshez szksges alapvet kszsgek tartoznak ide, mint pldul a vadsz csalafintasga, a mesterember tudsa; az olyan intellektulis kpessgek, mint az rs s az olvass, tovbb az ipari trsadalom specilis szakmai ismeretei. Azok, akik nem tanultk meg a tevkenysgek ramlatlmnny val alaktst, a legtbb rjuk hrul instrumentlis feladatot kvlrl jv feladatnak tekintik mivel nem sajt vlasztsukat tkrzik, hanem csak a krnyezetk elvrsait. Az expresszv kpessgek ezzel szemben olyan cselekedetekben jelennek meg, melyek meg ksrlik externalizlni szubjektv lmnyeinket. Egy rzseinket kifejez dal elneklse, hangulatunk eltncolsa, rzseink lefestse, viccet meslni vagy tekzni, ha ahhoz van kedvnk, ilyen rtelemben mind-mind kifejezsi formk. Amikor elmerlnk egy expresszv tevkenysgben, gy rezzk, hogy valdi nnkkel kerltnk kapcsolatba. Az az ember, aki csak instrumentlis cselekedetekben l, s nem tapasztalja meg a kifejezs spontn bels ramlatt, olyann vlik, mint egy robot, amelyet a fldnkvliek arra programoztak be, hogy az emberi viselkedst utnozza. A normlis emberi let folyamn nincs sok lehetsg arra, hogy tljk az "egsz"-nek azt az rzst, amit az expresszivits biztosthat. Munknkat a szerepnk elvrsainak megfelelen kell vgeznnk: hozzrt autszerelk, jzan tlkpessg brk, figyelmes pincrek vagyunk, otthon pedig felelssgteljes szlk vagy tisztelettud gyermekek. A kt szntr kzt a buszon vagy a metrn pedig rezzenstelen arccal kell a vilg fel fordulnunk. A legtbb ember gy rzi, hogy csak a bartaival engedheti el magt igazn, az trsasgukban lehet valban nmaga. Mivel olyan bartokat 117

vlasztunk, akik osztoznak legvgs cljainkban, k azok, akikkel nekelhetnk, tncolhatunk, vicceldhetnk vagy tekzni mehetnk. A bartok trsasgban tapasztalhatjuk meg leginkbb az n szabadsgt, ott bredhetnk r, kik vagyunk valjban. A modern hzassg idelja az, ha valakinek a hzastrsa a legjobb bartja. Rgebben, amikor a hzassgot a csaldok rdekeinek megfelelen rendeztk el, ez lehetetlen volt. Most azonban mr kisebb a kls nyoms, mely a hzassg irnyba lki az embereket, s sokan lltjk azt, hogy a legjobb bartjuk a hzastrsuk. A bartsgban nem tallunk rmet, ha nem tesznk eleget az expresszv jelleg feladatoknak. Ha valaki olyan "bartokkal" veszi krl magt, akik pusztn csak megerstik a kifel mutatott szemlyisgt, akik soha nem kvncsiak lmaira s vgyaira, akik soha nem biztatjk arra, hogy j utakat prbljon ki, akkor el mulasztja azokat a lehetsgeket, amelyeket a bartsg nyjthat. Az igazi bart olyasvalaki, akivel idnknt bolondozhatunk, aki nem vrja el tlnk, hogy mindig a paprformt hozzuk; olyas valaki, aki segt bennnket az nmegvalstsban, s ezrt hajland osztozni a kockzatban, amely minden komplex tevkenysgben jelen van. Mg a csaldok elsdleges rzelmi vdelmet nyjtanak, a bartsg a rejtlyes jdonsg igzetvel hat. Amikor az embereket a legbenssgesebb emlkeikrl krdezik, ltalban a rokonaikkal tlttt nyaralsok jutnak eszkbe. A bartokat viszont az izgalmakkal, kalandokkal, felfedezsekkel kapcsolatban emltik inkbb. Sajnos manapsg kevs ember kpes arra, hogy bartait felntt korban is megtartsa. Tlsgosan mobilisak vagyunk, a hivatsunkbl add rdekldsi krnk tlsgosan szk s specializlt ahhoz, hogy hosszan tart kapcsolatokat kssnk. rlnk, ha a csaldunkat ssze tudjuk tartani, nemhogy a barti krnkkel is trdnnk. Mindig meglepdm, mikor azt hallom, hogy sikeres frfiak nagy cgek igazgati, j nev gyvdek s orvosok arrl beszlnek, milyen elszigetelt s magnyos Lett az letk. Knnyes szemmel idzik fel a rgi j kzpiskolai haverokat, nha vfolyamtrsaikat, akik oly messze kerltek tlk, hogy ha most jra sszekerlnnek, nem sok kzs dolgot tallnnak taln csak nhny keserdes emlket. Mint ahogy a csald esetben, az emberek itt is azt hiszik, hogy a bartsg magtl keletkezik, mint egy termszeti kpzdmny, s ha kudarcot vallanak, semmi ms teendjk nincs, csak az, hogy sajnljk magukat. A kamaszkorban, amikor az rdekldsi kr oly sok ponton kzs msokkal s az embernek rengeteg, kapcsolatokra fordthat szabadideje van, a bartok szerzse taln jogosan tnik spontn folyamatnak. Az let ksbbi szakaszban azonban a bartsg kialakulsa ritkn a vletlen mve: ppoly gonddal kell mvelni, mint a munkt vagy a csaldi letet.

A TGABB KZSSG
Mindenki olyan mrtkig rsze egy csaldnak vagy egy barti kapcsolatnak, amilyen mrtk pszichikai energit fektet be a kzs clokba. Ugyangy, ha egy nagyobb interperszonlis kapcsolatrendszerbe akar valaki tartozni, el kell fogadnia egy kzssg, egy etnikai csoport, egy politikai prt vagy egy egsz nemzet trekvseit. Vannak olyan emberek is, mint pldul Mahtma Gandhi vagy Terz anya, akik minden pszichikai energijukat az emberisg cljainak szenteltk. A "politika" sz eredeti grg rtelmben olyan gyeket jelentett, melyek tlmentek az emberek szemlyes s csaldi rdekein. Ebben a tgabb rtelemben a politika az egyn szmra elrhet legrmtelibb s legsszetettebb tevkenysgek egyikv vlhat, mivel minl tgabb trsadalmi krnyezetben mozog valaki, annl nagyobb feladatok hrulhatnak r. Az ember magnyosan is viaskodhat nagyon bonyolult problmkkal, s a csald meg a bartok is sok figyelmet ignyelnek. Ha azonban egymstl fgget len egynek cljait prbljuk kzs nevezre hozni, az lnyegesen sszetettebb feladatot jelent. Sajnlatos mdon a politikai szerepkrben tevkenyked emberek nagy rsze nem cselekszik tl komplex szinten. A politikusok hatalomra htoznak, az emberbartok hrnvre, a leend szentek pedig gyakran csak ernyessgket szeretnk bebizonytani. Ezeket a clokat nem nehz elrni, feltve, hogy az ember hajland elg energit fektetni beljk. Nehezebb feladat az, hogy ne csak sajt javunkat nzzk, hanem kzben msoknak is a segtsgre legynk. Nehz, de nem megvalsthatatlan, hogy a politikus valban javtson a trsadalom helyzetn, hogy az ember bart segtse az elesetteket, s a szent letvel kvetsre mlt pldt nyjtson msoknak. 118

Az anyagi kvetkezmnyeket tekintve az nz politikusok gyesnek tnnek, mert maguknak szereznek hatalmat s vagyont. Ha azonban elfogadjuk azt, hogy a tkletes lmny adja az let valdi rtkt, akkor azt kell mondanunk, hogy a kzj rdekben munklkod politikusok az okosabbak, mert magasztosabb feladatokat prblnak megoldani, s gy tbb eslyk van arra, hogy igazi rmet ljenek t. A kzssg rdekben vgzett brmely munka okozhat rmet, ha meg tudjuk teremteni az ramlatlmny feltteleit. Nem szmt, hogy az ember cserkszekkel megy tborozni, vasrnapi iskolt tart, krnyezetvdelmi akciban vesz rszt, esetleg a helyi szakszervezet aktivistja. Ami szmt, az az, hogy kitzznk egy clt, pszichikai energit fektessnk bele, figyeljnk a visszacsatolsra, s megbizonyosodjunk rla, hogy a feladat megfelel kpessgeink szintjnek. Elbb vagy utbb beindul a gpezet s bekvetkezik az ramlat-lmny. Termszetesen, mivel a pszichikai energia csak korltozott mennyisgben ll rendelkezsnkre, nem vrhatjuk el, hogy mindenki kzclokba fektesse bele. Nmelyeknek minden figyelmket arra kell fordtaniuk, hogy ellensges krlmnyek kztt is letben maradjanak, msok pedig annyira belemlyednek egy bizonyos feladatrendszerbe pldul a mvszetbe vagy a matematikba , hogy semmi msra nem tudnak figyelni. Az let teht sokkal ridegebb lenne, ha nem akadnnak olyan emberek, akik lvezik azt, hogy pszichikai energijukat kzclokba fektethetik, hogy a trsadalmi rendszerben egyttmkdst hozzanak ltre. Az ramlat fogalma nemcsak azrt j, mert segt az egyneknek javtani letk minsgn, hanem azt is megmutatja, hogyan kellene a kzs gyeket lebonyoltani. Az ramlat-elmlet taln azzal gyakorolhatja a legnagyobb hatst a kzintzmnyekre, ha tleteket ad ahhoz, hogyan kellene ket gy talaktani, hogy tkletes lmnyhez vezethessenek. Az elmlt nhny vszzadban a gazdasgi racionalits sikeressgnek ksznheten kszpnznek vesszk, hogy minden emberi erfeszts csak s kizrlag dollrban s centekben mrhet. Az let kizrlag pnzgyi szempont megkzeltse azonban mlyen irracionlis: a lnyeg az lmnyek minsge s sszetettsge. Egy kzssget nem azrt kell jnak tartani, mert anyagi javakban dskl vagy az iparosods magas fokn ll; akkor j, ha lehetsget nyjt az embereknek arra, hogy letknek oly sok aspektust lvezzk, amennyit csak lehetsges, s lehetv teszi, hogy egyre magasabb fok lehetsgek elfogadsval fejlesszk a bennk rejl kpessgeket. Nem szksgszeren az a legjobb gyr, amely a legtbb pnzt termeli, hanem az, amely leginkbb felelssgnek rzi munksai s vsrli letminsgnek javtst. A politika valdi funkcija pedig nem az, hogy az embereket gazdagabb, hatalmasabb vagy bebiztostottabb tegye, hanem hogy a lehet legtbbknek nyjtson lehetsget az egyre sszetettebb letre. Trsadalmi vltozs azonban nem kvetkezhet be addig, amg az egynek tudata meg nem vltozik. Amikor egy fiatalember azt a krdst tette fl Carlyle-nak, hogy hogyan vltoztassa meg a vilgot, Carlyle azt vlaszolta: "Vltoztassa meg nmagt. gy eggyel kevesebb gazfick lesz a vilgon." A tancs mg mindig rvnyes. Azok, akik gy akarnak a tbbi ember letn javtani, hogy sajt letket sem tanultk meg uralni, tbbnyire csak rosszabb tesznek mindent.

9. A KOSZ KIJTSZSA
Az eddig elmondottak ellenre is biztosan vannak olyanok, akik gy gondoljk, hogy knny boldognak lenni, ha valaki elg szerencss ahhoz, hogy egszsges, gazdag, csinos s jpofa legyen. Hogyan javtsunk azonban letnk minsgn akkor, ha a dolgok ellennk dolgoznak, amikor a szerencse mostohn bnik velnk? Knny megklnbztetni egymstl az lvezetet meg a valdi rmet, ha nem kell amiatt aggdnunk, hogy mg a hnap vge eltt elfogy a pnznk, a legtbb embernek azonban az ilyen finom klnbsgek szrevtele megengedhetetlen luxus. Rendjn val, hogy lehetsgekrl s teljessgrl lmodozik valaki, ha rdekes, jl fizet llsa van, de mi javtani val van egy rtelmet len s embertelen munkn? Hogy vrhatnnk el olyan emberektl, hogy uraljk tudatukat, akik betegek, szegnyek vagy a balsors sjtja ket? Konkrt anyagi krlmnyeik javtsra van szksgk ahhoz, hogy az ramlat rtkelheten hozzjruljon ltk minsghez. Ms szavakkal: a tkletes lmny csak olyasmi, mint hab egy olyan tortn, amely szilrd alkotelemekbl, egszsgbl

119

s pnzbl ll, s nmagban a hab csak hasznavehetetlen dszts. Csak a valdibb, kzzelfoghatbb elnyk birtokban segthet az ramlat kielgtbb tenni az let szubjektv aspektust. Taln szksgtelen megjegyeznem, hogy ennek a knyvnek az egsz alapgondolata tiltakozik az effle megkzelts ellen. A szubjektv lmny nemcsak egyike az let megnyilvnulsi forminak, ez maga az let. Az anyagi krlmnyek msodlagosak: csak kzvetetten, a tapasztalson keresztl befolysolnak bennnket, mg az ramlat, de mg a gynyr is kzvetlenl hat az let minsgre. Az egszsg, a pnz s ms anyagi elnyk javthatnak az leten, de az is lehet, hogy nem. Ha valaki nem tanulta meg, hogyan kell uralnia pszichikai energijt, nagy esly van r, hogy mg ezek az elnys krlmnyek is hasznlhatatlanok lesznek szmra. Ugyanakkor sok olyan ember van, aki borzalmas szenvedseken ment t, s nemcsak letben maradt, de vgtelenl lvezi is az lett. Hogyan lehetsges, hogy az emberek kpesek lelki harmniban lni s fejldni, mg akkor is, ha az elkpzelhet legrosszabb dolgok trtnnek velk? Ez a ltszlag egyszer krds a trgya ennek a fejezetnek. Sorra vesznk olyan stratgikat, melyek segtsgvel az emberek megbirkzhatnak a stresszt jelent esemnyekkel, s ttekintjk, hogy az autotelikus n hogyan teremt rendet a koszban.

A TRAGDIK TALAKTSA
Naiv idealistk lennnk, ha azt lltannk, hogy brmi trtnhet az emberrel ha ura sajt tudatnak , mindig boldog lehet. Vannak bizonyos hatrai annak, hogy a test mennyi fjdalmat, hezst vagy nlklzst tud elviselni. Vannak azonban ms igazsgok is, ahogy azt dr. Franz Alexander megllaptotta: "Az, hogy az elme uralja a testet, a legalapvetbb tny, amit az let folyamatrl tudunk, annak ellenre, hogy a biolgia s az orvostudomny igyekszik semmibe venni." A holisztikus orvostudomny s az olyan knyvek, mint pldul Norman Cousins beszmolja arrl, hogyan vette fel sikeresen a harcot egy hallos betegsggel, vagy dr. Bernie Siegel rsa az ngygytsrl, kezdik talaktani azt az elvon tan materialista egszsgszemlletet, amely szzadunkban gy eluralkodott. A lnyeg az, hogy az az ember, aki tudja, hogyan lelje meg az letben az ramlat lehetsgt, mg olyan helyzetekben is rmt tallhat, amelyek ltszatra csak elkeseredst okoz hatnnak. Fausto Massimini professzor a milni egyetem pszicholgia tanszkn szinte hihetetlen pldkat gyjttt arrl, hogyan kpesek srlt emberek fogyatkossgaik ellenre is belpni az ramlatba. Egyik vizsglt csoportjuk paraplgis, vagyis ktoldali vg tagbnulsban szenved emberekbl llt, fleg olyan fiatalokbl, akik ltalban baleset kvetkeztben nem tudjk hasznlni a vgtagjaikat. A felmrs azt a vratlan eredmnyt hozta, hogy az ldozatok nagy szzalka a bnulst okoz esemnyt letnek mind a legnegatvabb, mind a legpozitvabb esemnyei kzt meg emltette. A tragdik attl vltak pozitv lmnny, hogy az ldozatok el hirtelen nagyon vilgos clok kerltek; lecskkent az ellentmondsos s lnyegtelen lehetsgek szma. Azok a betegek, akik megtanultak lni j helyzetk addig pldtlan kihvsaival, a clkitzsek olyan megvilgosodst reztk, melyben azeltt soha nem volt rszk. Mr nmagban az is, hogy jra meg kellett tanulniuk lni, bszkesg s rm forrsa volt, kpesek voltak egy entrpiaforrst a bels rend megteremtsbe tfordtani. Lucio, a csoport egyik tagja huszonves, gondtalan benzinkutas volt, mg egy motorbaleset kvetkeztben csptl lefel meg nem bnult. Azeltt szeretett rgbizni s zent hallgatni, de gy utlag alapveten esemnytelennek s cltalannak tartotta lett. A baleset utn rmteli lmnyei mind szmban, mind komplexitsban megnvekedtek. Miutn felplt a tragdia utn, beiratkozott a fiskolra, nyelveket tanult, majd szabadsz adtancsadknt kezdett el dolgozni. Mind a munka, mind a tanuls erteljes ramlatforrs szmra; ugyanez a helyzet a horgszattal s az jszattal is. Jelenleg a terleti jszverseny gyztese, amit tol szkbl csinlt vgig. Nhny rszlet a Lucival kszlt interjbl: "Amikor meg bnultam, olyan volt, mintha jjszlettem volna. jra meg kellett tanulnom az alapoktl mindent, amit valaha tudtam, de mskppen. Meg kellett tanulnom ltzkdni, tbbet kellett hasznlnom a fejemet. gy kellett a krnyezet rszv vlnom, hogy nem prblhattam meg uralkodni felette... s ez elktelezettsget, akaratert s trelmet ignyelt. Ami a jvt illeti, remlem, mg tovbb fogok fejldni, kpes leszek ttrni a fogyatkossgommal egytt jr korltokat... Mindenkinek kell hogy legyen clja. Miutn megbnultam, ez a folyamatos fejlds lett az letclom." 120

Francnak, a csoport egy msik tagjnak t vvel ezeltt meg bnult mindkt lba, s olyan komoly urolgiai problmi lettek, hogy tbb sebszeti beavatkozsnak kellett alvetnie magt. A balesete eltt villanyszerel volt, s tulajdonkppen szerette a munkjt, de az igazi ramlat-lmnyeket a szombat esti akrobatikus tncok nyjtottk neki. A bnuls klnsen keser csapsknt rte. Franco most a tbbi paraplgis tancsadjaknt dolgozik, s szmra ez a csaknem felfoghatatlan szerencstlensg nem az lmnyek elszegnyedshez, hanem gazdagodshoz vezetett. Franco lete f rtelmt abban ltja, hogy segtsen ms ldozatoknak elkerlni a ktsgbeesst s hogy hozzjruljon testi rehabilitcijukhoz. Legfontosabb cljt gy fogalmazta meg: "rezzem, hogy hasznra lehetek msoknak, tudjak segteni az j srlteknek abban, hogy elfogadjk a helyzetket." Franco el jegyzett egy paraplgis lnyt, aki a balesete utn visszavonult s passzv letet kezdett lni. Az els randevjukon a kzeli hegyekbe vitte a lnyt testi fogyatkosok szmra talaktott autjn. A kocsi azonban elromlott, s k ketten ott rekedtek egy kihalt tszakaszon. A lny pnikba esett; Franco bevallotta, hogy is elvesztette a llekjelenltt. Vgl azonban sikerlt segtsget hvniuk, s ahogy ez az ilyen apr gyzelmek esetben szoks, megnvekedett nbizalommal kerltek ki a helyzetbl. Egy msik csoport, amelyet a milniak tanulmnyoztak, olyan emberekbl llt, akik vagy szletsktl fogva vakok voltak, vagy valamikor a szletsk utn vesztettk el a ltsukat. Megint csak figyelemre mlt ezekkel az interjkkal kapcsolatban, hogy milyen nagy szmban vannak olyan emberek, akik ltsuk elvesztst pozitv lmnyknt rjk le, olyannak, amely gazdagtotta az letket. Pilar pldul harminchrom ves n, aki tizenkt ves korban vakult meg, mikor mindkt szemrl levlt a retina, s azta sem lt. A vaksg kiszabadtotta t egy fjdalmasan szegny s erszakos csaldi helyzetbl, olyan clt s rmt adott letnek, melyeket ha p ltsval otthon marad, soha nem tudott volna elrni. Mint sok ms vak, telefonkzpontosknt dolgozik egy kzikapcsolsos telefonkzpontban. Jelenlegi ramlat-lmnyei kztt felsorolja a munkt, a zenehallgatst, bartai kocsijnak tisztn tartst s "mindent, amit ppen csinlok". A munkjban azt szereti legjobban, hogy tudja, a rajta keresztlmen hvsok simn futnak, s a beszlgetsek kavalkdja gy kapcsoldik ssze, mint a hangszerek a zenekarban. "Ilyenkor gy rzem magam, mintha Isten lennk, vagy valami hasonl. Nagyon izgalmas". Pilar az t rt kedvez hatsok kzt tartja szmon azt, hogy megvakult, mert "rettebb tett, olyan mdon, ahogy nem lettem volna az mg egy egyetemi diploma utn sem... gy pldul a problmkat mr nem fogom fel olyan tragikusan, mint rgebben, s mint ahogy annyi kortrsam teszi". Paolo, aki most harmincves, hat ve vesztette el teljesen a ltst. nem sorolja a pozitv hatsok kz ltsa elvesztst, de elmondja ngy pozitv kvetkezmnyt ennek a tragikus esemnynek: "Elszr is, noha ismerem s elfogadom a korltaimat, arra trekszem, hogy meghaladjam ket. Msodszor, gy dntttem, hogy mindig megprblok vltoztatni azokon a helyzeteken, amelyek nem tetszenek nekem. Harmadszor, nagyon vigyzok, hogy ne ismteljem meg azokat a hibkat, amelyeket egyszer mr elkvettem. Vgl pedig most mr nincsenek illziim, meg prblok elnz lenni magammal szemben, hogy msokkal is elnz lehessek." Meglep, hogy Paolnl ugyangy, mint a legtbb testi fogyatkos esetben, a tudat feletti uralom s annak irnytsa tnik fel mint letisztult legfontosabb cl. Ez azonban nem azt jelenti, hogy a kihvs csak lelki jelleg lehet. Paolo tagja a nemzeti sakkszvetsgnek, rszt vesz a vakok szmra rendezett sportversenyeken, s azzal keresi a kenyert, hogy zent tant. Jelenlegi ramlat-lmnyei kzt felsorolja a gitrozst, a sakkot, a sportot s a zenehallgatst. Nemrg hetedik lett egy testi fogyatkosok szmra rendezett szversenyen Svdorszgban, Spanyol orszgban pedig megnyert egy sakkversenyt. Felesge szintn vak; egy vakokbl ll ni atltikai csapat edzje. Paolo jelenleg azt tervezi, hogy knyvet r Braille-rssal arrl, hogyan lehet meg tanulni klasszikus gitron jtszani. Ezen teljestmnyek egyike sem esne azonban nagy sllyal latba, ha Paolo nem rezn azt, hogy ura sajt bels letnek. Aztn ott van a kzpiskolai tanr, Antonio, akinek a felesge szintn vak; jelenleg azt a clt tztk ki maguk el, hogy rkbe fogadjanak egy vak kisgyereket ez lenne az els alkalom, hogy ilyen rkbefogads egyltaln szba jhet Amerikban... Aztn Anita, aki intenzv ramlat-lmnyeket l t az agyagozs, a szeretkezs s a Braille-olvass sorn... s Dino, aki nyolcvant ves, szletstl fogva vak, hzas, kt gyereke van, s gy rja le a munkjt amely rgi szkek feljtsbl ll mint kifinomult s mindig elrhet ramlat-lmnyt: "Amikor hozzfogok egy trtt szkhez, valdi bambuszt hasznlok, nem olyan szintetikus anyagokat, amilyenekkel a gyrakban dolgoznak... 121

Csodlatos rzs, mikor a megfelel szgben hajltva meg rugalmasan megfeszl klnsen ha mr elsre sikerl. Ha elkszl, az az ls akr hsz vet is kibr majd." s annyi ilyen ember van mg... Massimini professzor csoportja meginterjvolt hajlktalan csavargkat is, akik ma mr legalbb annyian vannak az eurpai nagyvrosokban, mint Manhattanben. ltalban sajnljuk ezeket a szerencstleneket, akiket nem is olyan rgen mg pszichopatnak vagy mg rosszabbnak diagnosztizltak volna, mert kptelenek beilleszkedni a normlis letbe. Valban a legtbbjkrl az derlt ki, hogy szerencstlen, elesett emberek, akik sszeroskadtak az ket rt sorozatos csapsok alatt. Mindazonltal meglep volt, hogy kzlk is mennyien t tudjk a sivr ltfeltteleket formlni olyan ltt, mely a kielgt ramlat-lmny valamennyi jellemzjvel rendelkezik. A sok plda kzl egy olyant szeretnk hosszabban idzni, amely a tbbiekrl is szl. Reyad harminchrom ves egyiptomi frfi, aki jjel a milni parkokban alszik, ingyen konyhkon eszik s idnknt vendglkben ednyt mosogat, ha pnzre van szksge. Amikor az interj folyamn felolvastk neki az ramlat-lmny lerst s megkrdeztk, trtnt-e mr ilyen vele, ezt vlaszolta: Igen. Ez az n letemrl szl 1967-tl egszen mostanig. Az 1967-es hbor utn gy dntttem, hogy otthagyom Egyiptomot s Eurpba megyek autstoppal. Azta gy lek, hogy a lelkemmel sajt magam fel fordulok. Nem egyszeren utazni akartam, hanem megtallni nmagam. Minden emberben van valami, amit fel kell fedeznie magban. Odahaza mindenki biztos volt abban, hogy megrltem, mikor elindultam gyalog Eurpba. A legjobb dolog az letben az, ha megismerjk nmagunkat. ... 1967-tl kezdve engem csak egy gondolat vezrelt: hogy megtalljam magamat. Sok mindennel kellett megkzdenem. Keresztlmentem Libanonon s az ott zajl hborn, tjttem Szrin, Jordnin, Trkorszgon, Jugoszlvin, amg idertem. Termszeti csapsokkal kellett szembe nznem; aludtam viharban vizesrokban az t mellett, voltam baleseteim, lttam, amint a bartaim meghalnak mellettem, de a koncentrcim soha nem cskkent. Olyan kaland ez, amely idestova hsz ve tart, s mg tovbb fog folytatdni letem htralev rszben. Ezeken a tapasztalatokon keresztl jttem r, hogy a vilg nem sokat r. Az egyetlen dolog, ami most mr mindenek fltt szmt nekem, Isten. Akkor tudok a legjobban sszpontostani, akkor vagyok a legsszeszedettebb, mikor a rzsafzremmel imdkozom. Akkor lecsittom rzseimet, megnyugtatom s tvol tartom az rletet. gy hiszem, letem a sors kezben van, s nincs rtelme tl kemnyen kszkdni. ... t kzben lttam hnsget, hbort, hallt s szegnysget. Mostanban az imdsgon keresztl kezdem meghallani sajt hangomat, visszatrtem sajt kzppontomba, kpes vagyok sszpontostani s tudom, hogy a vilgnak nincs rtke. Az ember azrt szletett, hogy prbra tegyk ezen a fldn. Az aut, a tv, a ruhk csak msodlagosak. A fontos az, hogy azrt szlettnk, hogy az Urat dicsrjk. Mindannyiunknak megvan a maga sorsa, s nem szabad elfeledkeznnk a kzmondsbeli oroszlnrl, aki, mikor a gazellacsorda utn fut, egyszerre csak egyet tud elkapni. Megprblok ilyen lenni, s nem olyan, mint a nyugatiak, akik rlt tempban dolgoznak, noha nem tudnak k se tbbet enni a mindennapi kenyerknl. ... Ha van mg hsz vem, megprblok gy lni, hogy kilvezzek minden egyes percet, nem pedig gy, hogy elpuszttom magam azzal, hogy mindig tbbet akarok. Szabad emberknt, aki nem fgg senkitl, megengedhetem magamnak, hogy lassan haladjak; ha ma nem keresek semmit, nem szmt. Akkor ez a sorsom. Msnap taln szzmillim lesz vagy hallosan megbetegszem. Ahogy Jzus Krisztus mondta, mi haszna van abbl az embernek, ha megnyeri az egsz vilgot, de elveszti nmagt? n elszr nmagamat prblom legyzni; nem rdekel, ha elvesztem a vilgot. gy keltem tra, mint a tojsbl kikel kismadr; s azta mindig szabadon jrtam-keltem. Minden embernek meg kellene ismernie nmagt s megtapasztalnia az letet minden formban. Nyugodtan alhattam volna tovbb az gyamban s tallhattam volna munkt odahaza lehetsgem lett volna r , de gy dntttem, hogy a szegnyekkel egytt hajtom lomra a fejem, mert az embernek szenvednie kell, hogy valban emberr vlhasson. Egy frfi nem attl lesz frfi, hogy meghzasodik, hogy gyba bjik valakivel: frfinak lenni azt jelenti, hogy az ember felelssget vllal, hogy tudja, mikor van itt az ideje a beszdnek, tudja, mit kell mondania, tudja, mikor kell hallgatnia. " Reyad sokkal hosszabban beszlt ennl, s minden szava errl a megingathatatlan clrl, a szellemi tkeressrl vallott. Mint a torzonborz prftk, akik ktezer ve a szellemi megvilgosods remnyben rttk a sivatagot, ez az utaz mindennapi lett hallucinciszeren tiszta cll magasztostotta fel: azrt uralja tudatt, hogy kapcsolatot teremtsen nje s Isten kztt. Mik voltak az okok, melyek arra ksztettk, hogy feladja "az let gynyreit" s fantzii utn fusson? Hormontltengssel szletett-e vagy a szlei bntak vele rosszul? Ezek a krdsek, melyek a pszicholgusokat oly nagyon rdeklik, szmunkra nem fontosak. Nem az a cl, hogy magyarzatot 122

keressnk Reyad klns viselkedsre, hanem hogy felismerjk, ennek a bizonyos Reyadnak sikerlt a legtbb ember ltal elviselhetetlennek tartott letkrlmnyeket rtelmes, rmteli lett formlnia. Ez pedig tbb, mint amit sok, knyelemben s luxusban l ember elmondhat magrl.

HOGYAN BIRKZZUNK MEG A STRESSZEL?

"Amikor valaki tudja, hogy kt hten bell fel fogjk akasztani, egszen hihetetlen koncentrlsra kpes" mondotta Samuel Johnson, s megjegyzsnek igazsga sszecseng az itt bemutatott esetekkel. Az let legfontosabb cljait meghist hatalmas katasztrfa vagy megsemmisti, sszerombolja az nt, arra knyszertve az embert, hogy minden pszichikai energijt megmaradt cljai krbebstyzsra s a tovbbi sorscsapsok kivdsre hasznlja fel, vagy pedig egy j, vilgosabb s srgsebb cl kitzsre sztnzi, hogy legyzze a veresg okozta nehzsgeket. Ha a msodik utat vlasztja, akkor a tragdia nem jelenti szksgszeren azt, hogy az lete ezentl rosszabb lesz. Lucio, Paolo s szmtalan ms ember esetben is azt ltjuk, hogy egy esemny, amely kvlrl nzve szerencstlensgnek ltszik, j s vratlan mdon gazdagthatja az ldozatok lett. Mg a legalapvetbb emberi kpessgek, mint pldul a lts elvesztse sem azt jelenti, hogy az illet tudata szksgszeren szegnyebb lesz; gyakran ppen az ellenkezje trtnik. De honnan, mibl ered ez a klnbsg? Hogy lehet az, hogy ugyanattl a csapstl az egyik ember megsemmisl, a msik pedig bels rendd alaktja t? A pszicholgusok ltalban a stresszel val megkzds cm fejezetben trgyaljk ezeket a krdseket. Vilgos, hogy bizonyos esemnyek sokkal nagyobb pszicholgiai terhet jelentenek, mint msok, gy pldul a hzastrs halla nagysgrendekkel slyosabb baj, mintha jelzlogklcsnt vesznk fel a hzra, ez pedig slyosabb, mintha gyorshajtsrt megbrsgolnak bennnket. Az is vilgos, hogy ugyanaz a stresszmennyisg az egyik embert nyomorsgoss teszi, mg a msik megrzza magt s megprblja a javra fordtani a trtnteket. Ezeket a reakcimdokat hvjk a pszicholgusok "megkzd kszsgnek" vagy "megkzd stlusnak" (coping ability/coping style). Ha azonostani szeretnnk, milyen tulajdonsgok kellenek ahhoz, hogy valaki jobban meg tudjon birkzni a stresszel, mint msok, hrom klnbz erforrst kell figyelembe vennnk. Az els a rendelkezsre ll kls tmogats, klnskppen a szocilis kapcsolathlzat. Egy slyos betegsget pldul knnyebb tvszelni, ha valakinek van egszsggyi biztostsa s szeret csald veszi krl. A stressz ellen a msodik bstyt a pszicholgiai erforrsok kpezik, az intelligencia, a kpzettsg s ms relevns szemlyisgjegyek. Ha egy introvertlt embernek j vrosba kell kltznie s j bartsgokat kell ktnie, az nagyobb stresszt fog tlni, mint egy extrovertlt ember. Legvgl a harmadik erforrstpus a stressz legyzsre hasznlt megkzd stratgia. A hrom tnyez kzl a mi szempontunkbl a harmadik a leglnyegesebb. A kls tmogats nmagban nem cskkenti hatkonyan a stresszt, mert a kapcsolatrendszer csak azokat segti, akik egybknt is tudnak segteni nmagukon. A pszicholgiai erforrsok pedig nagyrszt kvl esnek az ltalunk irnythat krn, nehz sokkal okosabb vagy sokkal nyitottabb vlni, mint amilyenek szletsnktl fogva vagyunk. m az, hogy milyen md szerrel prblunk megbirkzni a stresszel, nemcsak abban jtszik fontos szerepet, hogy milyen hatssal lesz rnk a stressz, hanem egyben a legfontosabb birtokunkban lv szemlyes erforrs is. Az emberek ltalban ktflekppen reaglnak a stresszre. A pozitv vlasz George Vaillant pszichiter szerint az, amit "rett vdekezsnek" nevez, msok pedig "transzformcis mdszernek" hvnak. Vaillant tbb mint harminc ven keresztl tanulmnyozta sikeres s viszonylag kevsb sikeres volt harvardi dikok lett. A negatv vlasz ezen modellek szerint a "neurotikus vdekezs", avagy a "regresszv mdszer" lenne. Hogy a kztk lv klnbsget szemlltessem, vegynk egy pldt, mondjuk Jim esett, aki tegyk fel knyvel, s negyvenves korban kirgjk knyelmes llsbl. llsunk elvesztse valahol kzptjon mozog az letben tlt megprbltatsok kztt; hatsa persze fgg az illet kortl, kpessgeitl, meg takartsai mrtktl s munkaerpiaci helyzettl. Mikor Jim ezzel a kellemetlen helyzettel szembesl, kt, egymssal ellenttes mdon cselekedhet. Vagy magba roskad, ksn kel, letagadja a trtnteket s megprbl nem gondolni rjuk. Frusztrcija levezetsekppen esetleg csaldja s bartai ellen fordul, vagy azzal leplezi, hogy a szoksosnl tbbet kezd inni. Ezek mind a regresszv vagy retlen vdekezsi formk kz tartoznak. 123

A msik lehetsg, hogy Jim idlegesen elnyomja a flelem s a harag rzst, megprblja logikusan elemezni a problmt s tcsoportostani cljait. Ksbb lehet, hogy jrafogalmazza helyzett, hogy knnyebben megoldhat legyen pldul gy dnt, hogy olyan helyre kltzik, ahol kpessgeire nagyobb kereslet van, vagy tkpezi magt, s msik llsban helyezkedik el. Ha ezt az utat vlasztja, akkor rett vagy transzformcis mdszerrel birkzik meg a stresszel. Kevs olyan ember van, aki kizrlag csak az egyik vagy csak a msik stratgira tmaszkodik. Sokkal valsznbb, hogy Jim jl berg az els este, sszevsz a felesgvel, aki mr vek ta mondja neki, hogy pocsk llsa van, aztn msnap reggel, vagy a kvetkez hten lehiggadva fontolgatni kezdi, mihez fogjon. Az emberek azonban klnbz hatsfokkal hasznljk az egyik vagy a msik stratgit. A jszbajnok paraplgis, vagy a vak sakkmester, akiket oly slyos szerencstlensgek rtek, melyek egy hagyomnyos stressz-skln mr szinte mrhetetlenek olyan emberek, akik mesterfokon alkalmaztk a transzformcis mdszert. Sokan azonban noha sokkal kisebb stresszt jelent esemnnyel kerlnek szembe feladjk, s gy reaglnak, hogy egyszer s mindenkorra lecskkentik letk komplexitst. Az a kpessg, hogy elfogadjuk a szerencstlensget s a szksgbl is ernyt kovcsolunk, nagyon ritka ajndk. Akiknek van belle, azok az rk "tllk" talpraesettek s btrak. Brhogy hvjuk is ket, az a lnyeg, hogy kivteles emberekrl van sz, akik olyan prbkat lltak ki s olyan akadlyokat gyztek le, melyek a legtbb embert sszeroppantottk volna. Ha megkrdezzk az embereket, hogy kik azok, akiket a legjobban csodlnak, s mirt, a btorsg s a nehzsgek legyzse az, melyet a leggyakrabban emltenek a csodlt tulajdonsgok kztt. Ahogy Francis Bacon idzte a sztoikus filozfus, Seneca egyik mondst: "Azokat a j dolgokat, melyeket a j szerencse hoz, kvnjuk, azokat a j dolgokat pedig, melyeket a balszerencse hoz, csodljuk." Az egyik felmrsnk sorn a csodlt szemlyek listjn olyanok szerepeltek, mint az az ids hlgy, aki paralzise ellenre mindig vidm volt s kszsgesen meghallgatta msok bajait; egy ifjsgi tborfelgyel, aki megrizve llekjelenltt megszervezte a mentst, mikor egy sz eltnt s mindenki pnikba esett; egy hivatalvezetn, aki a gnyolds s a szexista lgkr ellenre a nehz munkafelttelek kztt is megllta a helyt; s Semmelweis Ignc, a magyar orvos, aki a mlt szzadban kitartott amellett, hogy rengeteg szl n lett meg lehetne menteni, ha a szlszek egyszeren csak megmosnk a kezket, nem trdve azzal, hogy a tbbi orvos semmibe veszi s kignyolja ket. Ezeket az embereket s sok szz msikat, akiket megemltettek, ugyanazon okbl tiszteltek: btran killtak azrt, amiben hittek, s nem tntortottk el ket az ellentmadsok. Volt bennk btorsg, az, amit rgebben csak virtusnak neveztek "virtus", a latin vir, azaz frfi szbl. rthet, hogy az emberek mirt ezt a tulajdonsgot becslik a legtbbre. Az elsajtthat ernyek kzl egy sem olyan hasznos s nlklzhetetlen a tlls szempontjbl, s egy sem jobbtja gy az let minsgt, mint az a kpessg, hogy a balszerencst lvezetes feladatt alaktsuk t. Csodlatunk azt jelenti, hogy fel figyelnk azokra, akik gy tesznek, s szksg esetn kvetni prbljuk pldjukat. A btorsg csodlata gy mr nmagban is pozitv tulajdonsg, az alkalmazkodkpessg jele; s akik kvetsre mltnak tartjk, mr flig fel is kszltek a sorscsapsokra. Azzal, ha a kosz kijtszst egyszeren "transzformcis stratginak" nevezzk, tehetsges megvalstit pedig "btornak", egyre tvolabb kerlnk ennek az rtkes ajndknak a meg szerzstl. Akrcsak az a Molire-hs, aki szerint az elalvst "az lmossg ereje" okozza, mi sem vilgtjuk meg jobban a dolgot, ha azt mondjuk, a btorsg ernye segt fellkerekedni a csapsokon. Nem megnevezsekre s lersokra van szksgnk, hanem annak megrtsre, hogyan mkdik ez a folyamat. Sajnlatos mdon ebben a krdsben mg mindig elgg tudatlanok vagyunk.

A DISSZIPATV STRUKTRK HATALMA

Egy dolog vilgos: az a kpessg, hogy a koszt rendd alaktsuk, korntsem csak a pszichs folyamatokhoz ktdik. Nmely evolcis nzet szerint a komplex letformk lte attl fgg, hogy milyen mrtkben kpesek energit kivonni az entrpibl hogy a veszendbe men anyagot szervezett rendd alaktsk vissza. A Nobel-djas kmikus, Ilja Prigogine "disszipatv struktrknak" hvja azokat a fizikai rendszereket, melyek olyan energit szeldtenek meg, amely klnben sztoszlana s felemsztdne sajt vletlenszer mozgsaiban. gy pldul bolygnkon a teljes vegetci egy nagy 124

disszipatv struktra, mert fnnyel tpllkozik, amely egybknt a nap gsnek haszontalan mellktermke. A nvnyek megtalltk a mdjt, hogy ezt az elvesztegetett energit olyan ptkvekk alaktsk t, melyekbl aztn levl, gykr, kreg, virg s gymlcs lesz. Mivel nvnyek nlkl nem lennnek llatok, vgs soron minden fldi letet a koszt megragad s sszetett rendd szeldt disszipatv struktrknak kszn hetnk. Az emberek is kpesek arra, hogy hulladkenergit hasznljanak cljaik elrshez. A tz megszeldtse j plda erre. Kezdetben a tzek vletlenszeren gyulladtak fel vulknok, villm s spontn ngyullads hatsra, s az elhamvad fa energija cl nlkl sztszrdott. Ahogy az emberek megtanultak bnni a tzzel, felhasznltk a sztszrd energit, hogy melegtsk a barlangjukat, megfzzk az telket, vgl fmet olvasszanak s fmtrgyakat kovcsoljanak. A gzzel, rammal, benzinnel s nukleris hasadanyaggal mkd gpek ugyanezen az elven alapulnak: kihasznljk azt az energit, amely msklnben el pocskoldna vagy a clunkkal ellenttes lenne. Ha az emberek nem tanultk volna meg, hogyan kell lelemnyesen igba fogni a kosz rendezetlen erit, nem maradhattunk volna letben s nem fejldhettnk volna ilyen sikeresen. Ahogy mr lttuk, a pszich is hasonl elvek szerint mkdik. Az n integritsa attl a kpessgtl fgg, hogy miknt fogadja a semleges vagy ellensges esemnyeket s alaktja t ket pozitv lmnyekk. Az, hogy kirgnak valakit az llsbl, istenadta ajndk is lehet a szmra, ha tall helyette olyasmit, ami nagyobb sszhangban van vgyaival. Minden ember letben elenyszen kicsi az esly arra, hogy csak j dolgok trtnjenek vele, annak a valsznsge, hogy vgyaink mindig beteljesljenek, pedig oly kicsi, hogy szinte teljesen elhanyagolhat. Elbb vagy utbb mindenki szksgszeren szembe tallja magt azokkal az esemnyek kel, melyek akadlyozzk cljait: csaldsokkal, komoly betegsgekkel, anyagi nehzsgekkel s vgl a hall elkerlhetetlensgvel. Minden ilyen esemny negatv visszacsatolst jelent, amely zavart kelt az elmben, megbontja annak rendjt. Komoly fenyegetst jelent az nre, s zavarja mkdst. Ha a trauma slyos, az illet el is vesztheti azt a kpessgt, hogy fontos cljaira koncentrljon, s ilyenkor az n mr nem kpes tbb az irnytsra. Ha a srls nagyon slyos, a tudat rendje teljesen felbomlik, az illet "eszt veszti" s az elmebaj klnbz tnetei veszik t az uralmat. Kevsb slyos esetben a fenyegetett n tvszeli ugyan a megprbltatst, de kptelenn vlik a tovbbi fejldsre; a tmadsok ell megfutamodva a maga felptette gtak mg hzdik vissza s a folyamatos gyanakvs llapotban vegetl tovbb. Ezrt van az, hogy a btorsg, a talpraesettsg, a kitarts, az rett vdekezsi formk vagy transzformcis mdszerek az elme disszipatv stratgii akkora jelentsggel brnak. Nlklk llandan ki lennnk tve a kbor pszicholgiai meteoritok tmadsainak. Ha kpesek vagyunk kifejleszteni magunkban ezeket a pozitv stratgikat, akkor a legtbb negatv esemnyt legalbbis semlegesteni tudjuk, vagy olyan lehetsgknt fogjuk felhasznlni, mely aztn ersti s komplexebb teszi nnket. A transzformcis kpessgek ltalban ks serdlkorra fejldnek ki. A gyerekeknek s a kamaszkor elejn jr fiataloknak nagyon nagy szksgk van az ket tmogat trsadalmi krnyezetre, hogy btortsk, megnyugtassk ket, mikor rosszul mennek a dolgok. Amikor egy fiatal kamaszt valami csaps r legyen az olyan trivilis aprsg, mint egy rossz osztlyzat, egy pattans, vagy hogy egy bartja nem szl hozz az iskolban -, akkor gy rzi, mintha perceken bell itt lenne a vilg vge, s az letnek nem lenne semmi clja. A msok fell rkez pozitv visszacsatols ltalban nhny perc alatt jobb kedvre derti; egy mosoly, egy telefonhvs, egy j dal eltereli a figyelmt, elvonja az aggodalmaitl s visszalltja az elme rendjt. Az lmnyrtkel Minta vteli Eljrs azt mutatta, hogy egy egszsges tizenves tlagosan csak fl ra hosszat marad rosszkedv. (Ezzel ellenttben egy felnttnek mr ktszer annyi idejbe kerl, hogy megszabaduljon a rossz kedvtl.) Nhny ven bell azonban tizenht-tizennyolc ves korra mr kpess vlik arra, hogy megfelel tvolsgbl figyelje a kellemetlen esemnyeket, s nem semmisl meg attl, ha a dolgok nem a vgyai szerint mennek vgbe. Ebben a korban kezdi elsajttani a legtbb ember azt a kpessget, hogy uralni tudja a tudatt. Ez rszben az id mlsnak tulajdonthat: az idsebb kamasz mr tudja, milyen a csalds, s ha sikeresen tljutott rajta, azt is tudja, hogy a helyzet nem olyan rossz, mint amilyennek ltszik. Rszben az is szerepet jtszik, hogy tudja, msok is megkzdttek mr ugyanezekkel a problmkkal, s kpesek voltak megoldani ket. A tudat, hogy osztozunk a szenvedsben msokkal, kiss kimozdtja a fiatalsg egocentrikussgbl. 125

A tudat feletti uralom kpessge akkor ri el cscspontjt, amikor egy fiatalember mr szemlyesen kivlasztott clokon alapul ers nrzettel rendelkezik, s semmilyen kls csalds nem shatja al teljesen azt az rzst, hogy tudja magrl, kicsoda. Nmelyik ember abbl merti erejt, hogy azonosul a csaldjval, a hazjval, egy vallssal vagy ideolgival. Msok szmra az ert egy olyan harmonikus szimblumrendszer elsajttsa jelenti, mint pldul a mvszetek, a zene vagy a fizika. Srinivasa Ramanujan, a fiatal indiai matematikus zseni olyan sok pszichikai energit fektetett a szmelmletbe, hogy a szegnysg, a betegsg, a fjdalom, de mg a gyorsan kzelt hall sem tudta elvonni figyelmt a szmtsoktl st, egyre nagyobb kreativitsra serkentettk. Hallos gyn sem sznt meg lmlkodni az ltala flfedezett egyenletek szpsgn, elmjnek bks nyugalma az ltala hasznlt jelkpek rendjt tkrzte. Mirt van az, hogy egyeseket elgyengt a stressz, msok meg ert mertenek belle? Alapveten egyszer a vlasz: azok, akik tudjk, hogyan alaktsanak t egy remnytelen helyzetet j, kontrolllhat ramlat-tevkenysgg, jl fogjk rezni magukat s megersdve kerlnek ki a megprbltatsbl. Az ilyen talaktsnak hrom f lpse van: 1. ntudatlan magabiztossg. Richard Logan olyan embereket vizsglt, akik komoly fizikai prbatteleken mentek keresztl, pldul sarkkutatkat, akik egyedl bolyongtak a jgmezkn, vagy koncentrcis tborok hajdani foglyait. Ezekben az emberekben volt egy kzs vons: hittek abban, hogy a sorsuk sajt kezkben van, nem ktelkedtek benne, hogy erforrsaik elegendek lesznek sorsuk irnytshoz. Nevezhetnnk akr magabiztosnak is ket, ugyanakkor azonban az egjuk rdekes mdon hinyzik a kpbl: nem nkzppontak, energijukat nem a krnyezetk fltti uralom megszerzsre fordtjk, hanem arra, hogy a krnyezet rszeknt harmonikusan mkdjenek. Ez az attitd azoknl jelenik meg, akik nem krnyezetk ellenfeleknt ltjk magukat, gy gondolva, hogy az vgyaik, az szndkaik minden msnl elbbre valk, hanem inkbb a krlttk zajl esemnyek rszeknt, s a rendszer mkdse rdekben minden tlk telhett megtesznek. Paradox mdon ez az alzat annak felismerse, hogy cljainkat al kell rendelnnk egy nagyobb egysg rdekeinek, s ha sikeresek akarunk lenni, akkor esetleg ms jtkszablyok szerint kell jtszanunk, mint ahogyan szeretnnk az ers emberek ismertetjegye. Hogy egy mindennapi pldt vegynk, ttelezzk fel, hogy egy hideg reggelen, amikor munkba sietnk, a kocsi motorja nem akar beindulni, mikor radjuk a gyjtst. Ilyen krlmnyek kztt sok ember annyira eszelsen ragaszkodik cljhoz hogy berjen az irodba -, hogy kptelen brmilyen ms terv megfogalmazsra. Eltkozzk a kocsit, ktsgbeesetten jra s jra elfordtjk a slusszkulcsot, klkkel verik a mszerfalat- ltalban teljesen hiba. Sajt njk akadlyozza ket abban, hogy hatsosan meg birkzzanak a frusztrcival s vghezvigyk cljukat. Fel kellene ismernik, hogy a kocsinak mit sem szmt, hogy k srgsen be akarnak jutni a belvrosba. Sajt trvnyeinek engedelmeskedik, s az egyetlen mdja annak, hogy mozgsra brjuk, ha tekintetbe vesszk ezeket a trvnyeket. Ha fogalmunk sincs, mi a baja a gyjtsnak, tbb rtelme van, ha hvunk egy taxit vagy kitznk egy msik clt: lemondjuk a megbeszlst s keresnk otthon valami hasznos tennivalt. Ahhoz, hogy valaki elrkezzen az nbizalomnak erre a fokra, alapveten az szksges, hogy bzzon magban, a krnyezetben, s a sajt benne elfoglalt helyben. Egy j pilta ismeri a kpessgeit, bzik a gpben, amivel rpl s tudatban van annak, mit kell cselekednie hurrikn esetn vagy ha a gp szrnyt befedi a jg. Bzni fog teht abban, hogy megbirkzik brmilyen idjrsi felttellel nem azrt, mert arra knyszerti a gpet, hogy engedelmeskedjen az akaratnak, hanem mert lesz az az eszkz, amely a gp tulajdonsgait a leveg feltteleihez igaztja. Mint ilyen, elengedhetetlen kapocs a gp biztonsghoz s csak kapocsknt rheti el a cljt, kataliztorknt, a leveg-repl gpember rendszer alkotelemeknt, s alkalmazkodnia kell ennek a rendszernek a szablyaihoz. 2. A figyelem vilgra val sszpontostsa. Amg a figyelem befel irnyul, addig nehz szrevenni a krnyezetnket, mert a pszichikai energit felszvjk az ego vgyai s energii. Azok az emberek, akik tudjk, hogyan alaktsk t a stresszt lvezetes kihvss, nagyon kevs idt tltenek azzal, hogy nmagukra gondolnak. Nem arra pazaroljk sszes energijukat, hogy megprbljk kielgteni vlt szksgleteiket vagy teljesteni a trsadalom ltal beljk kondicionlt vgyaikat. Ehelyett a figyelmk beren s folyamatosan tovbbtja az informcikat krnyezetkkel kapcsolatban. Szemlyes cljaik hatrozzk meg ugyan, hogy mi lljon figyelmk kzppontjban, de figyelmk olyan szles kr, hogy

126

akkor is kpesek szlelni a kls esemnyeket s alkalmazkodni hozzjuk, ha azok nincsenek kzvetlen kapcsolatban azzal, amit el akarnak rni. A vilg fel nyitott alaplls lehetv teszi az ilyen emberek szmra az objektivitst, azt, hogy tudatban legyenek az alternatv lehetsgeknek, s a krnyez vilg rsznek rezzk magukat. A krnyezettel val teljes sszeolvads rzst csodlatosan fejezi ki Yvon Chouinard sziklamsz, aki a Yosemite-beli flelmetes EI Capitan megmszst rja le: "A grnit felletbl kill minden egyes kristly vilgosan ltszott. A felhk vltoz alakzatai lebilincsel ltvnyt nyjtottak. Ez volt az els alkalom, hogy szrevettk a falakon msz aprcska bogarakat oly parnyiak voltak, hogy alig lehetett ket ltni. Tizent percig figyeltem egy ilyen kis bogarat, nztem, ahogy mozog, s csodltam fnyl vrs sznt. Nem lehet betelni soha ilyen pomps ltvnnyal s rzssel! Ez az egysg a minket krlvev szpsges termszettel, mindenen thatol tekintetnk olyan rzst idzett el bennnk, amilyenben vek ta nem volt rsznk." A krnyezettel val eggy vls elrse nemcsak az ramlat lmny fontos sszetevje, hanem olyan kzponti mechanizmus is, amely segthet fellkerekedni a sors csapsain. Elszr is ha a figyelem az nen kvlre sszpontosul, kisebb az esly arra, hogy a vgyak meghisulsa megzavarja a tudat rendjt. Hogy meg tapasztalja valaki a pszichikai entrpit, ahhoz a bels zrzavarra kell sszpontostania, m ha ehelyett arra figyel, ami krltte trtnik, akkor a stressz rombol hatsa kisebb lesz. Msodszor, az az ember, akinek a figyelmt lekti a krnyezete, maga is rszv vlik. Pszichikai energijn keresztl kapcsoldik be a rendszerbe, s gy lehetsge nylik arra, hogy jobban megrtse a rendszer tulajdonsgait, s j mdszereket talljon arra, hogyan alkalmazkodjk egy problematikus helyzethez. Hogy jra visszatrjnk a lerobbant kocsi pldjhoz: ha csak arra tudunk gondolni, hogy idben be kell rnnk az irodba, akkor a fejnkben csak az fog jrni, hogy mi trtnik, ha elksnk, s dhsek lesznk az autra, mert nem hajland egytt mkdni. gy valsznleg nem halljuk meg, mit prbl neknk mondani: a motorral van-e baj, vagy az akkumultorban nincs tlts. Ugyangy az a pilta is, aki tl sok energit fektet annak latolgatsba, hogy mit akar csinltatni a replgppel, esetleg nem figyel fel a biztonsgos naviglshoz szksges informcira. A krnyezet fel val teljes nyitottsgot, amit Atlanti-cen legends treplsekor rzett, gy rja le gynyren Charles Lindbergh: Flkm kicsi, falai vkonyak, de ezen a gubn bell biztonsgban rzem magam a bennem torld gondolatok ellenre is... A piltaflke minden apr rszletre llandan figyelek a kszlkekre, a kormnyrdra, a flke szgleteire. Minden trgy j tulajdonsgra tesz szert. Tanulmnyozom a hegeszts nyomait a esvezetken (megfagyott aclbordk, melyeken t lthatatlan, tbb szz fontnyi nyoms prseldik keresztl), egy pttynyi foszforeszkl festk a magassgmr szmlapjn... a benzincsapok... ezer hasonl dolog, melyekre eddig soha sem figyeltem fel, nyilvnvalak s fontosak lettek... Lehet, hogy nagyon bonyolult replgppel szguldok a trben, de itt a kabinban egyszersg vesz krl, s olyan gondolatok, melyeket nem korltoz az id. Egy volt kollgm, G. szokott meslni egy szomor trtnetet a lgiernl tlttt veibl, ami j plda arra, hogy milyen veszlyes oly mrtkig tlhangslyozni a biztonsgi szempontokat, hogy vakok s sketek lesznk a valsg tbbi rszvel szemben. A koreai hbor alatt G. egysgt rutin ejternys gyakorlatra rendeltk ki. Egy nap, mikor a csoport ppen ugrshoz kszldtt, felfedeztk, hogy nincs elg hagyomnyos ejterny, s az egyik jobbkezes embernek balkezes ejternyvel kell majd ugrania. "Ugyanaz, mint a tbbi" oktatta a kikpz rmester, "csak a nyitzsinr a hm bal oldaln lg. Brmelyik kzzel kinyithatja az ernyt, de ballal knnyebb." A csoport felszllt a replgpre, flment nyolcezer lb magasra, a clterlet fltt pedig egyenknt kiugrottak. Minden simn ment, csak egy embernek az ejternyje nem nylt ki, s hallra zzta magt az alattuk elterl sivatagban. G. tagja volt annak a nyomozcsoportnak, amely azt vizsglta, hogy mirt nem nylt ki az erny. A halott katona volt az, aki a balkezes ernyt kapta. Az egyenruha a melle jobb oldaln, ahol a hagyomnyos erny nyitzsinrja lett volna, teljesen szt volt tpve; mg a hs is cskokban felszakadt ott, ahol vres jobb keze belemart a testbe. Nhny centimternyire volt a tnyleges nyitzsinr, lthatan rintetlenl. Az ejternynek nem volt semmi baja. A problma ott volt, hogy mg a frfi egy borzalmas rkkvalsgon t zuhant a semmibe, nem tudott elszabadulni attl a gondolattl, hogy a nyitzsinrt a megszokott helyen kell tallnia. Flelme olyan ers volt, hogy kptelenn vlt annak felismersre, hogy a biztonsg sz szerint kznyjtsnyira van tle. 127

Egy flelmet kelt helyzetben teljesen termszetes, ha valaki mobilizlja pszichikai energijt, s befel irnytja, hogy azzal vdekezzen a fenyegets ellen. Ez a velnk szletett reakci azonban inkbb htrltat, mint segt minket abban, hogy megbirkzzunk a helyzettel. Felnagytja a bels zrzavar rzst, cskkenti a vlaszads rugalmassgt, s ami taln az sszes tbbinl rosszabb -, elszigeteli az embert a vilg tbbi rsztl, egyedl hagyva frusztrciival. Mg ha valaki folyamatosan kapcsolatban marad mindazzal, ami krltte trtnik, sokkal knnyebben tallkozik j lehetsgekkel, amelyek aztn j vlaszreakcikra ksztetik, s kevsb fog teljesen kiszakadni az let folyambl. 3. j megoldsok felfedezse. ltalban kt mdja van annak, hogy megbirkzzunk egy pszichikai entrpit elidz helyzettel. Az egyik az, hogy a figyelmnket azokra az akadlyokra ssz pontostjuk, melyek gtolnak a cl elrsben, majd egyenknt megszntetjk ket, visszalltva ezzel a tudat harmnijt. Ez a kzvetlen megkzelts. A msik az, hogy a teljes helyzetre sszpontostunk, belertve magunkat is, s megprblunk olyan alternatv clokat felfedezni, melyek ppoly megfelelek, mint az elzk, viszont megvalstsuk ms mdon is lehetsges. Ttelezzk fel pldul, hogy Phil, aki cge alelnki posztjnak vromnyosa, azt ltja, hogy a kinevezst valsznleg egy msik kollgja kapja, aki jobban kijn a vezrigazgatval. Ezen a ponton alapveten kt lehetsg ll eltte: megtallni a mdjt, hogy vltoztasson a vezrigazgat vlemnyn az lls betltsre meg felel szemllyel kapcsolatban (els megkzelts), vagy ms clokat tzni ki maga el, azt pldul, hogy tmegy a cg egy msik osztlyra, llst vltoztat, vagy a karrier helyett a csaldjnak, a krnyezetnek vagy nmaga fejlesztsnek fogja szentelni idejt (msodik megkzelts). Abszolt rtelemben egyik megolds sem "jobb", mint a msik; csak az szmt, hogy Phil ltalnos cljaival sszehasonltva melyiknek van rtelme, s lehetv teszi-e szmra, hogy minl tbb rmt talljon az letben. Brmelyik lehetsget vlasztja is Phil, ha tl komolyan veszi nmagt, szksgleteit s vgyait, akkor bajba kerl, mihelyst a dolgok nem az elkpzelseinek megfelelen mennek. Nem lesz elg szabadon felhasznlhat figyelme a relis lehetsgek kivlasztsra, s ahelyett, hogy lvezetes j kihvsokra lelne, stresszel teli, fenyeget esemnyek veszik majd krl. Csaknem minden lethelyzet biztost fejldsi lehetsgeket. Ahogy lttuk, mg a balszerencse legslyosabb csapsait mint a vaksgot vagy a bnulst is t lehet alaktani rmteli fejldsi lehetsgekk. Mg a hall kzeledte is kpes arra, hogy ne ktsgbeesst, hanem harmnit teremtsen tudatunkban. Az ilyen transzformcikhoz azonban az kell, hogy kpesek legynk szrevenni a vratlan lehetsgeket. Legtbbnk oly mereven ragaszkodik a genetikai programozottsghoz s a trsadalmi kondicionlshoz, hogy tudomsul sem vesszk, lehetsgnk van vlasztani alternatv cselekvseket is. Ha valakit csak biolgiai s trsadalmi szksgletei igaztanak tba az letben, az is rendben van amg zkkenmentesen trtnnek az esemnyek. Ha azonban a biolgiai vagy trsadalmi clok elrse akadlyokba tkzik ami hossz tvon elkerlhetetlen -, akkor az illetnek j clokat kell tallnia, j ramlat-tevkenysget teremtenie a maga szmra, mert klnben energijt el fogja vesztegetni a bekvetkez bels zrzavarban. Hogyan fedezhetjk fel ezeket az alternatv stratgikat? A vlasz nagyon egyszer: ha valaki ntudatlan magabiztossggal l, nyitott marad krnyezete fel annak rszeknt, fel fog bukkanni valamilyen megolds. j clokat felfedezni az letben sok tekintetben hasonlt ahhoz, ahogy egy mvsz ltrehoz egy valban eredeti alkotst. Mg egy tlagos fest gy l a vszon el, hogy tudja, mit akar megfesteni s ehhez tartja magt a munka befejezsig, addig egy igazi mvsz, ugyanolyan technikai felkszltsggel, mlyen trzett, de nem meghatrozott cllal kezd bele a munkba, s folyamatosan mdostja a kpet vlaszul a vsznon felbukkan vratlan sznekre s formkra. A befejezett munka valsznleg cseppet sem fog hasonltani az eredeti elkpzelsre. Ha a mvsz hallgatja sajt bels rzseit, tudja, hogy mit kedvel s mit nem; figyel arra, mi trtnik a vsznon, akkor j kpnek kell szletnie. Msfell azonban, ha egy elre kialaktott elkpzelshez ragaszkodik azzal kapcsolatban, hogy milyen legyen a festmny, s nem hasznlja fel a szeme eltt kialakul formkbl add lehetsgeket, akkor a festmny valsznleg semmitmond lesz. Mindannyian elre eltervezett elkpzelsekkel indulunk neki az letnek. Ebben benne vannak a tllst biztost genetikusan belnk programozott alapvet szksgletek az tel, a menedk, a szex, a msok feletti uralom szksglete, s benne vannak a kultrnk ltal belnk tplltak is hogy karcsak, 128

npszerek, mveltek s gazdagok legynk. Ha elfogadjuk ezeket a clokat s szerencsnk van, akkor megtestesthetjk az adott trtnelmi hely s kor idelis fizikai s trsadalmi kpt. De biztos, hogy ez a legjobb mdja pszichikai energink felhasznlsnak? Mi trtnik, ha nem tudjuk valra vltani ezeket a clokat? Soha nem fogunk rbredni arra, hogy vannak ms lehetsgek is, hacsak nem figyelnk a krlttnk zajl dolgokra, mint a fest, aki gondosan kveti a vsznon trtnteket. Az esemnyeket annak alapjn kell rtkelnnk, hogy hogyan hatnak rzseinkre, nem pedig kizrlag aszerint, hogy bele illenek-e abba a kpbe, amit elre kigondoltunk. Ily mdon fel fedezhetjk, hogy ellenttben azzal, amit belnk prbltak sulykolni jobb rzs segteni valakinek, mint belednglni a fldbe, s nagyobb rm ktves kislnyunkkal beszlgetni, mint a cg vezrigazgatjval golfozni.

AZ AUTOTELIKUS N: SSZEFOGLALS
Ebben a fejezetben ismtelten bebizonytottuk, hogy nem a kls erk hatrozzk meg azt, hogy kpesek vagyunk-e a sorscsapsokat rmm talaktani. Az egszsges, gazdag, ers s hatalmas embernek nincs tbb eslye arra, hogy ura legyen sajt tudatnak, mint annak, aki beteges, szegny, gyenge s elnyomott. Az letet lvez s az let terhe alatt sszeoml ember kztti klnbsg az elbb emltett kls tnyezk, s azok fenyegetsknt vagy izgalmas lehetsgeket rejt feladatknt val bels rtelmezsnek sajtos kombincijbl tevdik ssze. Az "autotelikus n" knnyen tfordtja a potencilisan fenyeget helyzetet rmteli lehetsgekk, s ezrt kpes fenntartani a maga bels harmnijt. Arrl az emberrl, aki soha nem unatkozik, ritkn szorong, rszt vesz a krltte zajl esemnyekben, ideje legnagyobb rszt ramlatban tlti, el lehet mondani, hogy autotelikus nnel rendelkezik. A kifejezs sz szerint azt jelenti, hogy "olyan n, melynek nll cljai vannak", s arra utal, hogy az ilyen egynnek viszonylag kevs olyan clja van, amely nem az njn bell gykerezik. A legtbb ember cljait mivel kzvetlenl biolgiai szksgletei s a trsadalmi konvencik alaktjk -, az nen kvlrl, mg az autotelikus embernl az elsdleges clok a tudat ltal rtkesnek tartott lmnyekbl, gy magbl az nbl erednek. Az autotelikus n a potencilisan entropikus, zavart elidz lmnyt ramlatt alaktja t, ezrt az ilyen n kifejlesztsnek szablyai egyszerek s az ramlat-modellbl kzvetlenl levezethetek. Rviden a kvetkezekben foglalhatk ssze: l. Clok kitzse. Az ramlat tlse rdekben olyan egyrtelm clokat kell kitznnk magunk el, melyekrt kpesek vagyunk kzdeni. Az autotelikus nnel rendelkez ember megtanul minimlis szorongssal s krlmnyeskedssel dnteni akr letre szl elktelezettsgrl, pldul hzassgrl vagy plyavlasztsrl van sz, akr htkznapi dolgokrl, pldul hogy mit csinljunk a htvgn vagy mivel ssk agyon az idt a fogorvosra vrva. A cl kivlasztsa sszefgg a lehetsgek felismersvel. Ha szeretnk teniszezni, ahhoz elszr meg kell tanulnom szervlni, tenyerest s fonkot tni, fejleszteni llkpessgemet s reflexeimet. Az okokozati sszefggs fordtott is lehet: mivel szeretek labdkat hlkon ttgetni, elhatrozom, hogy megtanulok teniszezni. A clok s a lehetsgek mindenkppen egymst fel ttelezik. Mihelyt a clok s a lehetsgek meghatrozzk a cselekvs rendszert, megjellik azokat a kpessgeket is, melyek a mkdtetshez szksgesek. Ha gy dntk, hogy otthagyom az llsomat s inkbb panzit nyitok, abbl az kvetkezik, hogy tjkozdnom kell a hotelszakmval, a pnzgyekkel, a hirdetsek elhelyezsvel kapcsolatban, s gy tovbb. Persze itt is indulhat a folyamat fordtva: ha tudom, hogy rendelkezem azokkal a kpessgekkel, melyek bizonyos feladatok elltshoz szksgesek, akkor azrt nyitok panzit, mert gy ltom, megvan hozz a megfelel szakrtelmem. A jl kpzettsgnek fontos felttele, hogy figyeljnk cselekedeteink kvetkezmnyeire, hogy naprakszen kvessk a vissza csatolst. Ha j panzis akarok lenni, akkor tisztban kell lennem azzal, hogy mit gondolnak zleti terveimrl azok a bankrok, akiktl hitelt szeretnk felvenni, s hogy vendgeim mit szeretnek s mit nem. Ha nem gyelek folyamatosan a visszacsatolsra, akkor kimaradok a fontos dolgokbl, megrekedek a fejldsben, s egyre kevsb leszek hatkony. Az autotelikus nnel rendelkez s nem rendelkez emberek kztt az egyik legalapvetbb klnbsg az, hogy az elbbi tudja, hogy maga vlasztotta clokat kvet, s amit csinl, nem tallomra teszi, nem is kls erk hatsra. Ez a tny kt ltszlag ellenttes kvetkezmnyt von maga utn. Egyfell miutn magnak rzi dntseit, jobban ragaszkodik cljaihoz. Cselekedetei kvethetek, s bellrl 129

irnytottak. Msfell azonban, tekintve, hogy egyrtelmen rendelkezik cljai felett, knnyen megengedheti magnak, hogy mdostsa ket, ha trtnetesen rtelmket vesztettk. Ilyen rtelemben az autotelikus ember viselkedse szilrdabb, ugyanakkor rugalmasabb is. 2. Belemerls a tevkenysgbe. Ha egy autotelikus szemlyisg ember kivlasztott egy cselekvsrendszert, mlyen belemerl abba, amit csinl. Legyen az a vilg krlreplse vagy ebd utni mosogats, minden figyelmt az eltte ll feladatnak szenteli. Hogy ebben sikeres legyen, meg kell tanulnia sszehangolni a cselekvsi lehetsgeit az ltala birtokolt kpessgekkel. Vannak emberek, akik kptelen vrakozsokkal vgnak neki az letnek, meg akarjk pldul menteni a vilgot, vagy mg hszves koruk eltt milliomoss szeretnnek vlni. Amikor remnyeik szilnkokra trnek, legtbbjk fsult lesz, njk pedig sszezsugorodik a hibaval ksrletekre pocskolt pszichikai energia elvesztegetstl. A msik vglet az, mikor valaki azrt kuporog egy helyben, mert nem bzik sajt kpessgeiben. Az ilyen ember a leghtkznapibb clok biztonsgt vlasztja, s a komplexits elrhet legalacsonyabb szintjn megreked a fejldsben. Hogy valaki teljesen elmlyedjen egy adott cselekvsrendszerben, ahhoz az kell, hogy a krnyezet kvetelmnyeit s a sajt cselekvsi kpessgt jl ssze tudja hangolni. Pldul valaki elhatrozza, hogy elmegy egy partira s minl tbb emberrel megismerkedik, jl fogja rezni magt. Ha szemlyisge nem autotelikus, akkor valsznleg nem is lesz kpes arra, hogy kezdemnyezzen beszlgetst, a sok ember kztt behzdik egy sarokba, abban remnykedve, hogy valaki majd csak szreveszi t. Esetleg tl harsnyan s tolakodan viselkedik s ez a nem odaill, felletes bizalmaskods inkbb tasztani fogja az embereket. Egyik stratgia sem tlzottan sikeres, s nem valszn, hogy az illet jl fogja rezni magt. Egy autotelikus szemlyisg ember a szobba lpve figyelmt nmagrl a jelenlvkre fordtja arra a "cselekvsrendszerre", amelyhez kapcsoldni szeretne. Felmri a vendgeket, s megprblja kitallni, melyikknek lehet az vhez hasonl rdekldsi kre s temperamentuma, hogy azzal az emberrel igyekezzen aztn beszlgetsbe elegyedni, olyan tmkrl, amelyekrl gy gondolja, mindkettejk szmra rdekesek. Ha a visszacsatols negatv unalmas a beszlgets, vagy valamelyikknek tl magas -, akkor megprblkozik egy msik tmval, vagy egy msik beszlgettrssal. Csak akkor vehetnk igazn rszt valamiben, ha cselekedeteink megfelelen harmonizlnak a cselekvsrendszerben rejl lehetsgekkel. Egy tevkenysgben val rszvtel mrtkt nagyban elsegti az sszpontostsra val kpessg. Azok az emberek, akik figyelmi zavaroktl szenvednek s gondolataik llandan elkalandoznak, mindig gy rzik, hogy kimaradnak az let ramlatbl. Ki vannak szolgltatva az tjukba kerl els ksza inger knynek-kedvnek. Ha valakinek a figyelmt akarata ellenre is el lehet trteni, akkor ez azt jelenti, hogy nem tudja kontrolllni tudatt. Mgis milyen elkpeszten keveset tesznk figyelmnk erstse rdekben. Ha egy knyv nehz olvasmnynak bizonyul, akkor sokszor ahelyett, hogy megprblnnk jobban koncentrlni, inkbb flre tesszk s bekapcsoljuk a tvt, ami nemcsak minimlis figyelmet kvn, de mg azt a keveset is sszezavarja, mert a msort reklmok szaktjk meg, tele van szerkesztsi hibkkal, tartalma meg rendszerint csapnival. 3. Arra figyelni, ami ppen trtnik. Koncentrci nlkl nincs rszvtel, s fenntartani is csak folyamatos figyelemrfordtssal lehet. A sportolk nagyon jl tudjk, hogy a verseny alatt mg egy pillanatnyi kihagys is teljes veresget jelenthet. A nehzsly bajnokot kitik, ha nem veszi szre ellenfele megmozdul kezt, a kosrlabda jtkos elvti a dobst, ha hagyja, hogy megzavarja a tmeg ordtsa. Ugyanezek a csapdk fenyegetnek mindenkit, aki egy komplex rendszer rsze: ahhoz, hogy benne maradjon, folyamatosan pszichikai energit kell befektetnie. Az a szl, aki nem figyel gyerekre, tnkreteszi kettejk beszlgetst, az elkalandoz figyelm gyvd elvesztheti a pert, a szrakozott sebsz pedig a mtasztalon fekv beteget. Az autotelikus n kpess teszi az embereket arra, hogy rsz vtelket kiterjesszk. Az ilyen szemlyisget nem fenyegeti a figyelemelterelsrt leginkbb felelsjelensg, a tlzott n-tudatossg. Nem azzal trdik, hogy halad elre, milyennek ltszik kvlrl, hanem szvvel-llekkel cljainak l. Bizonyos esetekben a teljes elmlyls az, amely kiszortja az nmagra irnyul figyelmet a tudatbl, mg nha pont fordtva: ppen az nmagra irnyul figyelem hinya az, ami lehetv teszi a teljes elmlylst. Az autotelikus szemlyisg elemeit klcsns ok-okozati kapcsolat kti ssze. Nem szmt, honnan indul el az ember hogy elszr cljait vlasztja-e ki, jrtassgot szerez, s 130

koncentrcikszsgt fejleszti, vagy megszabadul a felfokozott n-tudattl. Brhonnan elindul hatunk, mivel ha az ramlat mozgsba lendl, a tbbi felttelt mr sokkal knnyebb lesz elrni. Az az ember, aki a msokkal val kommunikcira figyel, s nem pedig nmaga miatt aggdik, paradox eredmnyeket r el. Lehet, hogy tbb nem rzi magt elklnlt egynnek, nje mgis ersdik. Az autotelikus ember azzal n tl az individualits hatrain, hogy pszichikai energit fektet be abba a rendszerbe, amelynek nmaga is rszt alkotja. A szemly s a rendszer egysgnek ksznheten az n a komplexits magasabb fokra fog eljutni. Ezrt jobb az, ha szeretnk s vesztnk, mintha soha nem is szerettnk volna. Annak a szemlynek az nje, aki mindent egocentrikus perspektvbl szemll, taln nagyobb biztonsgban van, de ktsgkvl szegnyesebb ahhoz az emberhez kpest, aki hajland elktelezni magt s rszt venni a vilg dolgaiban, aki magnak az interakcinak a kedvrt figyel oda valamire, nem pedig azrt, mert ns rdekei ezt diktljk. Chicagban a hatalmas mret, kztri Picasso-szobor leleplezsekor tartott nnepsgen, a vroshzval szemben lev tren vletlenl mellettem llt egy ismers, krtrtsi perekkel foglalkoz gyvd. Mikzben a szoboravat beszdeket hallgattam, szrevettem, hogy az gyvd arcn megjelennek az ers szellemi koncentrci jelei, s ajka hangtalanul mozog. Mikor megkrdeztem, min gondolkodik, azt felelte, hogy megprblja felbecslni, mennyi pnzbe fognak kerlni a vrosnak azok a perek, amelyeket majd a szlk indtanak a szoborra felmsz gyerekek srlsei miatt. Vajon ez az gyvd szerencss ember volt-e, hogy mindent, amit ltott, t tudott alaktani szmra knnyen kezelhet szakmai problmv, s gy lland ramlatban lt? Vagy ppen ellenkezleg: megfosztotta magt a fejlds lehetsgtl, mert csak arra figyelt, amit mr ismert, s semmibe vette az esemny eszttikai, polgri s trsadalmi jelentsgt? Taln mindkt rtelmezs helyes. Hossz tvon azonban mindig korltot jelent, ha valaki csak azon a kis ablakon t nzi a vilgot, amit az nje megenged neki. Mg a legnagyrabecsltebb fizikus, mvsz vagy politikus is rmtelen, unalmas frter lesz, ha a vilgbl csak a sajt kis be hatrolt szerepe rdekli. 4. Meg kell tanulni lvezni a kzvetlen tapasztalatokat. Ha valakinek autotelikus nje van megtanul clokat kitzni, kpessgeket fejleszteni, figyelemmel ksrni a visszacsatolst, elsajttani az sszpontosts s az elmlyeds kpessgt , akkor mg gy is kpes lvezni az letet, ha az objektv kls krlmnyek kegyet lenek. Az elme kontrolllsa garantlja, hogy gyakorlatilag brmi, ami trtnik, rmforrss vlhat. A hs szell egy forr nyri napon, a felhkarcol vegbortsn visszatkrzd felh, egy jl megkttt zlet, a kiskutyjval jtsz gyerek, vagy akr csak egy pohr vz, mind letnket gazdagt, mly megelgedettsget hoz lmny lehet. A kontroll megszerzse mly elszntsgot s fegyelmezettsget kvn. A tkletes lmnyhez nem a hedonizmuson vagy a semmit tevsen t vezet az t. A nyugodt, laissez-faire megkzelts nem nyjt elegend vdelmet a kosz ellen. Az egsz knyv tulajdonkppen arrl szlt, hogy a vletlenszer esemnyek ramlatt alaktshoz olyan kpessgekre van szksg, melyek kitgtjk teljestmnynk hatrait, s ezltal tbbek lesznk, mint amik vagyunk. Az ramlat kreativitst s a kiemelked teljestmnyeket hoz. A kultra evolcija mgtt ott rejlik az a szksglet, hogy egyre bonyolultabb kpessgeket fejlessznk ki, s folyamatosan fenn tudjuk tartani az rm szintjt. Ez az, ami az egyneket s a kultrkat arra kszteti, hogy egyre komplexebb entitsokk vljanak. Az lmnyek rendezsnek jutalma az az energia, amely az evolcit mozgatja ez kvezi ki az utat ma mg csak homlyosan elkpzelt leszrmazottaink eltt, akik blcsebbek s sszetettebbek lesznek, mint mi voltunk, s akik hamarosan a helynkre llnak. Ahhoz, hogy ltnk minden pillanatt ramlat-lmnny vltoztathassuk, nem elegend azt megtanulni, hogyan kontrollljuk percrl percre tudatunkat. Szksg van egy olyan tfog cl rendszerre, melyen keresztl mindennapi letnk esemnyei rtelmet nyernek. Ha valaki rendezelv nlkl lp egyik ramlat tevkenysgbl a msikba, lete vgn nehz lesz gy vissza tekintenie az elmlt vekre, hogy rtelmet talljon abban, ami trtnt. Az utols feladat, amit az ramlat-elmlet a tkletes lmnyekre vgyk el llt, az, hogy harmnira leljnk mindabban, amit csinlunk, hogy egsz letnket alaktsuk t egyetlen ramlat-tevkenysgg, melynek cljai egysgesek s llandak.

131

10. HOGYAN ADJUNK RTELMET LETNKNEK?

Hres teniszezknl gyakori, hogy nagy lelkesedssel s rmmel jtszanak, de a plyn kvl rosszkedvek s ellensgesek. Picasso nagyon szeretett festeni, de mihelyst letette az ecsetet, igen kellemetlen ember vlt belle. Bobby Fischer, a sakkzseni kifejezetten tehetetlennek ltszott minden helyzetben a sakkot kivve. Az ilyen s a hasonl pldk arra intenek bennnket, hogy ha egy tevkenysgben elrtk az ramlatot, az nem jelenti szksgszeren azt, hogy letnk tbbi rszt is t fogja hatni. Ha lvezzk a munknkat, bartaink trsasgt, s a feladatokban j kpessgek kifejlesztsnek lehetsgt ltjuk, akkor az let tlagon felli ajndkokkal fog megjutalmazni bennnket. Mg ez sem elg azonban a tkletes lmny garantlshoz. Amg az rm olyan elszigetelt lmnyekbl fakad, melyek nem kapcsoldnak ssze egymssal rtelmes egssz, addig srlkenyek vagyunk a kosz tmadsaival szemben. Mg a legsikeresebb plya, a legmelegebb csaldi kapcsolat is ztonyra futhat. Elbb vagy utbb knytelenek vagyunk kevesebbet dolgozni; hzastrsunk meghal, a gyerekek felnnek s elkltznek. Hogy annyira megkzeltsk a tkletes lmnyt, amennyire csak emberileg lehetsges, meg kell tennnk tudatunk kontrolllsban az utols lpst is. Ez azt jelenti, hogy egsz letnket egyetlen egysges ramlat tevkenysgg kell alaktanunk. Ha kellkppen nehz clt tznk ki magunk el, az sszes tbbi magtl krvonalazdik; s ha minden ernket ennek a clnak az elrsre, az ehhez szksges kpessgek megszerzsre fordtjuk, akkor tetteink s rzseink harmniba kerlnek egymssal. Az let szttredezett darabki sszerendezdnek s rtelmet kapnak a dolgok mind a jelenre s a mltra, mind a jvre nzve is. Ilyen mdon egsz letnknek rtelmet adhatunk. Nem remnytelenl naiv dolog-e elvrni az lettl, hogy mindenre kiterjed, tfog jelentse legyen? Vgl is mita Nietzsche megllaptotta, hogy Isten halott, a filozfusok s trsadalom tudsok buzgn igyekeztek megmutatni, hogy a lt cltalan, szemlytelen erk s a szerencse uraljk a sorsunkat, s minden rtk viszonylagos s esetleges. Az letnek valban nincs n magban rtelme, ha ezen azt rtjk, hogy van egy olyan legfbb cl, amely a termszet s az emberi tapasztalat szvetbe beplve ltezik, s minden ember szmra egyformn rvnyes. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az letnek nem lehet rtelmet adni. Amit mi kultrnak s civilizcinak neveznk, az jrszt olyan erfesztsekbl ll, melyeket az emberek a nehzsgekkel dacolva azrt tettek, hogy rtelmet s clt talljanak sajt maguk s leszrmazottaik szmra. Felismerhetjk ugyan, hogy az let nmagban rtelmetlen, de egyltaln nem kell ezt felttlenl egy vllrndtssal elfogadnunk! Az els tny semmivel sem vonja inkbb maga utn a msikat, mint az, hogy szrnyak nlkl nem tudunk replni. Nem szmt, hogy egynileg mi a vgs clunk a lnyeg, hogy elg vonz legyen ahhoz, hogy egy letre szl pszichikai energit belefektessnk. Akr az, hogy neknk legyen a legszebb srs veggyjtemnynk a krnyken, akr az, hogy felfedezzk a rk ellenszert, vagy hogy egyszeren teljestsk azt a biolgiai parancsot, hogy gyerekeink legyenek, akik tllnek minket s boldogulnak az letben. Brmilyen cl kpes jelentst adni letnknek, ha vilgosak a felttelei s a cselekvs szablyai, tovbb koncentrlni tudunk r, s elmlyedni benne. Az utbbi nhny vben megismerkedtem tbb, szakmjt hivatsszeren vgz muzulmnnal volt kztk tanr, mrnk, pilta, zletember, legtbben Szad-Arbibl s a tbbi bl llambl. Mikor beszlgettem velk, megdbbenssel lttam, hogy legtbbjk milyen nyugodt marad mg a legnagyobb megterhelsek kzepette is. Akiket megkrdeztem errl, nagyjbl mind ugyanazt feleltk, ha klnbz szavakkal is: "Nincs ebben semmi azrt nem jvnk ki a sodrunkbl, mert hisszk, hogy letnk Isten kezben van, s brhogyan is dntsn, elfogadjuk." Az ilyen ktsgbevonhatatlan hit valamikor a mi kultrnknak is szerves rsze volt, ma mr nem knny nyomra bukkanni. Legtbbszr magunknak kell a hagyomnyos vallsok segtsge nlkl felfedeznnk valami olyan clt, amely rtelmet ad az letnknek.

MIT JELENT AZ, HOGY RTELEM

A rtelem olyan sz, amelyet nehz definilni, hiszen minden definci ki van tve a cirkularits veszlynek. Hogyan beszl hetnk magnak az rtelemnek az rtelmrl? Kt olyan rtelmezs is van, amely megvilgthatja a tkletes lmnyek elrsnek utols lpst. Az els valaminek a vgre, 132

cljra, jelen tsgre utal: "Mi az let vgs rtelme?" Ebben az a felttelezs tkrzdik, hogy az esemnyeket egy vgs cl kti ssze, ltezik egy idrend, valamilyen ok-okozati sszefggs kzttk. Fel ttelezi, hogy a jelensgek nem vletlenszeren kvetkeznek be, hanem egy vgs cl rdekben felismerhet mintkba rendezdnek. A sz msodik jelentse valakinek vagy valaminek a szndkaira utal. "ltalban tudja, mit akar." Az rtelemnek ez az rtelmezse azt sugallja, hogy az emberek szndkai megmutatkoznak a cselekedeteiken keresztl, s hogy szndkaikat megjsol hat, megbzhat s rendezett mdon juttatjk rvnyre. A jelentsalkots magban foglalja az elme tartalmnak rendezst is azzal, hogy a cselekvseket egysges ramlat-lmnny fogja ssze. Az rtelem sz fent emltett kt jelentse vilgosabb teszi, hogyan ri el ezt az eredmnyt. Azoknak az embereknek, akik rtelmesnek s jelentsgteljesnek talljk az letket, ltalban van egy olyan cljuk, amely elg vonz s elg izgalmas ahhoz, hogy felszvja minden energijukat. Ezt a folyamatot gy nevezhetjk, hogy a cl megkzeltse. Hogy megtapasztalhassuk az ramlatot, a cselekedeteinknek clt kell adnunk: megnyerni egy mrkzst, sszebartkozni valakivel, egyni mdszereket tallni dolgok megoldshoz. A cl nmagban ltalban nem is fontos; csak az szmt, hogy segt a figyelem sszpontostsban, lvezetes s rmteli tevkenysget knlva szmra. Vannak olyan emberek ugyanakkor, akik kpesek pszichikai energijukat egsz letkn t lesen fkuszlni s a klnbz ramlat-tevkenysgek egymstl fggetlen cljai egy olyan, mindent fellel feladatba olvadnak ssze, mely rtelmet klcsnz mindennek, amit tesznek. Meg valstsa szmtalan klnbz mdon lehetsges. Napleon egyetlen clnak, nyers hatalmi trekvseinek szentelte egsz lett, melynek rdekben boldogan vezette hallba a francia katonk ezreit. Terz anya minden energijt arra ldozza, hogy segtse az elesetteket, mert az letnek az Istenben val hit, a felttel nlkli szeretet ad clt, egy olyan spiritulis rend keretein bell, mely mr kvl esik rzkeinken. Tisztn pszicholgiai szempontbl Napleon s Terz anya a bels clok, gy a tkletes lmny azonos szintjt rtk el. A kztk lv nyilvnval klnbsgek egy tgabb rtelm etikai krdst vetnek fel: milyen kvetkezmnnyel jrt ez a ktfle mdszer, mellyel rtelmet adtak letknek? Arra a kvetkeztetsre juthatunk, hogy mg Napleon ezreknek koszt okozott, addig Terz anya szmtalan ember tudatnak entrpijt cskkentette. Nem prbljuk azonban a cselekedetek objektv rtkt megtlni, inkbb azzal a (kiss szernyebb) feladattal prblkozunk, hogy lerjuk azt a szubjektv rendet, amit egy egysges cl hozhat az egyni tudatba. Ilyen rtelemben arra az srgi krdsre, hogy "Mi az let rtelme?", a vlasz meglepen egyszer. Az let rtelme maga az rtelem: brmi legyen is az, brhonnan jjjn is, az egysges cl az, ami rtelmet adhat az letnknek. Az rtelem sz msodik rtelmezse a szndkossg kifejezsre utal, amely szintn hozzjrul annak megrtshez, hogyan lehet rtelemmel felruhzni az letet, ha egysges ramlat-tevkenysgg alaktjuk. Nem elg egy olyan nagy clt tallni, amely egysgbe fogja az ember kisebb cljait; vghez is kell vinni ket, megoldani a feladatokat. A cl elrsrt meg kell kzdeni, a szndknak cselekedett kell vlnia. Ez az, amit a clok elrshez szksges elszntsgnak hvunk. Nem is annyira az szmt, hogy elri-e valaki a clt, amit kitztt magnak, inkbb az, hogy er fesztseit a cl megvalstsra fordtotta-e, vagy pedig sztszrta s elvesztegette. Ahogy Hamlet megllaptotta: "az elszntsg termszetes sznt a gondolat halvnyra betegti s gy sok nagyszer, fontos merny kifordul medribl, s elvesztette nevt".7 Kevs annl szomorbb dolog ltezik, mint olyan emberrel tallkozni, aki pontosan tudja, mit kellene tennie, de nem kpes elg energit sszeszedni, hogy megtegye. Blake szokott temperamentumval azt rja errl: "Az, akiben csak a vgy l, de nem cselekszik rte, pestist lehel magbl." A harmadik, vgs mdja az let rtelemmel val felruhzsnak az elz kt lps eredmnye. Amikor egy fontos clrt kell elszntsggal kzdnk, s a klnbz, ltalunk vgzett tevkenysgek egysges ramlat-lmnny kapcsoldnak ssze, akkor a tudatban a harmnia vlik az uralkod llapott. Ha valaki ismeri sajt vgyait s cltudatosan dolgozik azrt, hogy elrje ket, akkor rzsei, gondolatai s cselekedetei egybevgnak, egysget alkotnak egymssal, s ezzel elri a bels harmnia llapott. Mostanban azt szoktk mondani, hogy az ember "sszeszedi a gondolatait" minden kornak megvan a maga kifejezse arra, hogy lerja ezt a kellemes let fel vezet, szksges lpst. Ha valaki
7

Shakespeare, W: Hamlet, dn kirlyfi. Ford. Arany Jnos. In Shakespeare sszes mvei 4. 1961. Eurpa Knyvkiad, 382.

133

harmniban l nmagval, akkor nem szmt, mit csinl, mi trtnik vele, nem fogja pszichikai energijt ktelkedsre, sajnlkozsra, bntudatra s flelemre vesztegetni, hanem mindig hasznosan alkalmazza. A bels kongruencia vgl elvezet ahhoz a jzansghoz s bels erhz, melyet oly nagyon csodlunk azokban az emberekben, akik egyenslyba kerltek magukkal. A cltudatossg, az elszntsg s a harmnia sszefogjk az letet s rtelmet adnak neki azzal, hogy folyamatos ramlat-tevkenysgg alaktjk. Ha valaki elri ezt az llapotot, semmi msra nem lesz igazn szksge. Annak az embernek, akinek a tudata ilyen rendezett, nem kell flnie a vratlan esemnyektl, mg a halltl sem. lete minden egyes percnek rtelme van, ami tbbnyire rmmel is jr. Csbt llapot vajon hogyan rhetjk el?

A LEGFONTOSABB A CLKITZS
Sok ember letben jelen van egy olyan mindent sszefoglal cl, amely igazolja mindazt, amit nap nap utn tesz, mely mgnesknt vonzza pszichikai energijt s melytl az sszes tbbi kisebb clja fgg. Ez a vgs cl hatrozza meg, hogy milyen nehzsgekkel kell szembenznie lete ramlat-tevkenysgg val alaktshoz. Ilyen cl nlkl mg a legjobban elrendezett tudatbl is hinyzik a valdi rtelem. Az emberi trtnelem folyamn szmtalan ksrlet trtnt olyan vgs clok felfedezsre, melyek majd rtelmet adnak az lmnyeknek. Ezek a ksrletek gyakran jelents mrtkben klnbztek egymstl. Hannah Arendt trsadalomfilozfus szerint az kori grg civilizciban a frfiak hstetteken keresztl akartk elrni a halhatatlansgot, mg a keresztny vilgban frfiak s nk egyarnt kegyes cselekedetekkel prbltk biztostani maguknak az rk letet. Arendt vlemnye szerint a vgs cloknak valamilyen mdon rintenik kell a halandsg krdst: olyan clt kell kitzni az emberek el, amely a sron tlra is kiterjed. Mind a halhatatlansg, mind az rkkvalsg megfelel ennek az elvrsnak, de meglehetsen klnbz mdon. A grg hsk azrt hajtottak vgre nemes tetteket, hogy kivvjk kortrsaik csodlatt; azt vrtk, hogy btorsgukrl tanskod szemlyes tetteiket majd nekekben s trtnetekben rktik meg s adjk tovbb nemzedkrl nemzedkre. Identitsuk nem vsz el, tovbbra is lni fognak leszrmazottaik emlkeiben. A szentek ppen ellenkezleg, feladtk individualitsukat, hogy gondolataik s cselekedeteik beleolvadjanak Isten akaratba, s rkk ljenek a Vele alkotott egysgben. A hs s a szent egyarnt egsz lett egyetlen egysges ramlat-lmnny formlta, pontosan olyan mrtkig, amennyire pszichikai energijt egyetlen mindent fellel clnak szentelte, elfogadva azt az sszefgg viselkedsmintt, melyet egsz hallig kvetnie kellett. A trsadalom ms tagjai sajt, nem olyan elktelezett cselekedetekkel ezeket a kiemelked plda kpeket kvettk, hogy ezzel kevsb letisztult, de azrt megfelel rtelmet adjanak a sajt letknek. Minden emberi kultra defincijnl fogva tartalmaz olyan rtelmet hordoz rendszereket, melyek mindenre kiterjed clokat knlnak fel, s melyeknek az emberek alrendelhetik sajt kisebb cljaikat. Pitrim Sorokin pldul a nyugati civilizci klnbz korszakait hrom tpusra osztotta fel, melyek szerinte ktezertszz ven t vltakoztak egymssal nha tbb szz vig tartott egy szakasz, nha csak vtizedekig. Sorokin ezeket a tpusokat a kultra rzki, gondolati s idealista fzisainak nevezte, bemutatva, hogy mindegyikben ms fontos dolgok igazoltk a lt cljait. Az rzki kultrk azon a szemlletmdon alapulnak, hogy az let clja az rzkek kielgtse. Ezek a kultrk epikureista s utilitarista jellegek, s fknt konkrt szksgletekkel foglalkoznak. Az ilyen kultrkban a mvszet, a filozfia, a valls s a mindennapi viselkeds kzzelfoghat tapasztalatokkal igazoljk s dicstik a clokat. Sorokin szerint az rzki kultra volt az uralkod Eurpban krlbell Kr. e. 440-tl 200-ig, a cscs Kr. e. 420 s Kr. e. 400 kz esett; msodik felvirgzsa a mlt vszzadra tehet, legalbbis a fejlett ipari trsadalmakban. Az rzki kultrkban l emberek nem felttlenl materialistbbak, de cljaik megszervezsben s viselkedsk igazolsban fknt a gynyrt s a hasznossgot tartjk szem eltt, nem pedig az absztraktabb elveket. Megoldhat feladataik csaknem kizrlag arra irnyulnak, hogy hogyan lehetne az letet knnyebb, kellemesebb s knyelmesebb tenni. Hajlamosak azonostani a jt azza1, ami jl esik, s bizalmat1anul tekintenek az idea1izlt rtkekre. A gondolati kultrk az rzkivel ellenttes elven szervezdnek: lenzik a kzzelfoghatt s a termszetfeletti, nem materilis clok irnt rdekldnek. Az absztrakt elveket, az aszktizmust s az anyag meghaladst hangslyozzk, alrendelve a mvszetet, a vallst, a filozfit s a mindennapi 134

viselkeds igazolst eme szellemi rend megvalstsnak. A vallst, az ideolgit vagy a feladatok megoldst nem az let knnyebb ttelre hasznljk, hanem a bels vilgossg s hit megszerzsre. Sorokin szerint ennek a szemlletnek a legkimagaslbb pontjai Grgorszg trtnelmnek Kr. e. 600tl 500-ig s Nyugat-Eurpnak Kr. e. 200-tl Kr. u. 400-ig tart szakasza. Ksbbi s komorabb plda ugyanerre a nmetorszgi nci uralom, az orosz s a knai kommunista rezsim s az iszlm jraledse Irnban. J plda az rzki s a gondolati alapelvek kr szervezdtt kultrk klnbsgre a kvetkez. Az amerikai trsadalomban ppgy, mint a fasiszta ideolgiban az emberek nagyra becslik a testi egszsget s ert, s csodlattal tlti el ket az emberi test szpsge. A httrben azonban eltr okok hzdnak meg. Az rzki kultrban a test kultuszt az egszsg s a gynyr utni vgy motivlja. A gondolati kultrban a testet elsdlegesen gy rtkelik, mint a metafizikai tkletessg absztrakt elveinek jelkpt, melyet az "rja faj" vagy a "rmai jellem" gondolatval asszocilnak. Egy rzki kultrban mr egy szp fiatal test kpe szexulis vlaszreakcit vlt ki, melyet reklmclokra lehet hasznlni, egy gondolati kultrban pedig ugyanez a kp ideolgiai llspontot fejez ki s politikai clokat szolglhat. Termszetesen soha egyetlen kzssg sem formlja a cljait kizrlagos mdon, teljesen kihagyva az lmnyek elrendezsnek a msik lehetsgt. Az rzki s a gondolati vilgnzet tbbfle kombincija s altpusa ltezik egymssal prhuzamosan egy adott pillanatban ugyanabban a kultrban, st akr ugyanannak az egynnek a tudatban is. Az gynevezett yuppie-letstlus pldul elsdlegesen rzki alapelveken nyugszik, mg a "bibliai vezet" vallsi fundamentalizmusa gondolati alap. Ez a kt forma szmtalan vltozatval egytt kiss nehezen fr meg egymssal jelenlegi trsadalmi rendszernkben, de brmelyik a kett kzl, ha clok rendszereknt funkcionl, segthet sszefgg ramlat tevkenysgg szervezni az letet. Nemcsak kultrk, hanem egynek is megtestesthetik viselkedskben ezeket a jelentsrendszereket. Olyan vezet zlet emberek, mint Lee Iacocca vagy H. Ross Perot, akiknek lete konkrt zleti feladatok kr szervezdik, gyakran az let rzki megkzeltsnek legjobb pldjt kpviselik. Legprimitvebb mveli az olyan emberek, mint pldul Hugh Hefner, akinek "playboy-filozfija" az egysk gynyrhajhszst dicsti. A gondolati megkzelts kritiktlan megjelenti kztt ott vannak viszont azok a misztikusok s ideolgusok, akik az egyszer transzcendentlis megoldsok hvei, pldul arra biztatnak mindenkit, hogy vakon higgyen az isteni gondviselsben. Persze itt is szmtalan permutci s kombinci fordul el, mint pldul a tv prdiktorok, a Bakkerek vagy Jimmy Swaggart, akik nyilvnosan arra intik kznsgket, hogy csak a gondolati clokat tartsk rtknek, mikzben k maguk a magnletkben tobzdnak a luxusban s az rzki lvezetekben. Idnknt egy-egy kultrnak sikerl ezt a kt, egymssal szges ellenttben ll elvet meggyz egssz kovcsolva megrizni mindkettbl a jt s semlegesteni mindkett htrnyait. Sorokin ezeket hvja "idealista" kultrknak, melyek a konkrt rzkszervi tapasztalatok elfogadst kombinljk a szellemi vgclok irnti mly tisztelettel. Sorokin Nyugat-Eurpban a ks kzpkort s a renesznszt tartja viszonylag a legidealistbbnak, klnsen a tizennegyedik szzad els kt vtizedt. Taln szksgtelen is mondani, hogy az idealista megolds ltszik a legjobbnak, mivel elkerli mind a tisztn materialista vilgnzetben gyakran meg jelen cltalansgot, mind a gondolati rendszereket rdgiv tev fanatikus aszktizmust. Sorokin egyszer hrmas felosztsa vitathat mdszere a kultrk kategorizlsnak, de hasznos abbl a szempontbl, hogy jl szemllteti azokat az elveket, melyeknek az emberek vgl alrendelik legfontosabb cljaikat. Az rzki vilgnzet mint lehetsg, mindig rendkvl npszer. Konkrt kihvsokra kell reaglni, s az ember egy olyan ramlat-tevkenysg keretein bell alakthatja ki az lett, amelynek a vgclja anyagi jelleg. Az elnyei kz tartozik az is, hogy a szablyokat mindenki megrti, s a vissza csatols ltalban vilgos az egszsg, a pnz, a hatalom s a szexulis kielgls kvnatossga ritkn vlik krdsess. A gondolati megkzeltsnek azonban szintn megvannak a maga elnyei: lehet, hogy a metafizikai clok soha nem rhetk el, de a kudarcot is csaknem lehetetlen bizonytani: az igazi hv mindig eltorzthatja a visszacsatolst, hogy igaznak bizonytsul hasznlja, miszerint is a vlasztottak kzl val. Az idealista vilg nzet taln a legkielgtbb mdja annak, hogy az letet mindent fellel ramlat-tevkenysgg tegyk. Olyan feladatok kitzse azonban,

135

melyek egyszerre irnyulnak az anyagi felttelek javtsra s a spiritulis clok elrsre, nem knny fknt ha maga a kultra egszben vve rzki jelleg. Cselekedeteink rendezsi elveinek egy msik osztlyozsi mdja, ha nem a feladatok tartalmt helyezzk a kzppontba, hanem azok komplexitsnak szintjt. Taln nem az szmt leginkbb, hogy valaki gondolati vagy materialista belltottsg, hanem hogy mennyire differenciltak s integrltak azok a clok, melyeket az adott terleten kvet. Ahogy a 2. fejezet utols rszben mr emltettk, a komplexits szintje attl fgg, hogy egy adott rendszer mennyire kpes kifejleszteni a maga egyni vonsait s lni lehetsgeivel, tovbb milyen szoros lncolatot alkotnak egymssal ezek a tulajdonsgok. Ilyen rtelemben az let alaposan vgiggondolt rzki megkzeltse, amely rzkenyen reagl konkrt emberi tapasztalatok szles trhzra s belsleg egysges egszet alkot, elnysebb lehet egy gondolkodsra nem ksztet idealista felfogsnl, s viszont. Az ilyen tmkkal foglalkoz pszicholgusok egyetrtenek abban, hogy az emberek bizonyos sorrendben alaktjk ki fel fogsukat arrl, hogy kik k s mit akarnak elrni az letben. Minden ember legalapvetbb szksglete az, hogy megrizze az njt, hogy testt s alapvet cljait ne hagyja felbomlani. Ezen a ponton az let rtelme egyszer: megegyezik a tlls, a knyelem s a gynyr vgyval. Amikor a fizikai n biztonsga tbb mr nem krdses, az illet kiterjesztheti rtkelsi rendszert a kzssgre a csaldra, a szomszdsgra, egy vallsi vagy etnikai csoportra. Ez a lps az n magasabb fok sszetettsghez vezet, noha ltalban a konvencionlis normkhoz s mrckhez val alkalmazkodst tkrzi. A fejlds kvetkez lpcsfoka a gondolkod individualizmus. Az egyn jra befel fordul, s az nen bell az rtk s a tekintly j forrsaira lel. Tbb mr nem alkalmazkodik vakon, hanem autonm lelkiismeretet fejleszt ki magban. Ezen a ponton az let f clja a fejlds, a nvekeds, a benne rejl lehetsgek kibontsa irnti vgy. A negyedik lps, amely az elzekre pl r, az ntl val vgs elforduls, amely visszavisz a tbbi ember kz val beilleszkeds s az univerzlis rtkek elfogadsa fel. Ebben a vgs stdiumban a szlssgesen individualizlt szemly mint Sziddhrtha, mikor rbzza a folyra csnakjt kszsgesen hagyja, hogy rdekei beleolvadjanak egy nagyobb egszbe. A komplex jelentsrendszer felptsnek ebben a forgat knyvben a figyelem, gy tnik, vltakozva irnyul az nre s a Msikra. Elszr a pszichikai energia az organizmus szksgleteinek fedezsre szolgl, a pszichikai rend pedig egyenrtk az lvezettel. Ha valaki elrte ezt a szintet, akkor a kzssg cljai fel fordulhat, s a csoport rtkei lesznek szmra rtelemmel, jelentsggel br dolgok hazaszeretet, vallsossg, ms emberek elfogadsa s tisztelete alkotjk ennek a bels rendnek a pillreit. A dialektikus fejlds kvetkez lpse megint visszatrti a figyelmet az egynre: miutn elsajttotta azt az rzst, hogy egy nagyobb emberi rendszerhez tartozik, most jra rzi annak srgetst, hogy megkeresse sajt szemlyes lehetsgeinek hatrait. Ez mr az nmegvalstsi ksrletekhez vezet, a klnbz kpessgekkel, gondolatokkal s tanokkal val ksrletezshez. Ebben a fzisban inkbb az rm, s nem a gynyr a jutalom f forrsa. Mivel azonban ennek az llapotnak szerves velejrja a folytonos keress, gyakran jr egytt lettvlsggal, plyamdostssal s egyre nvekv elkeseredett kzdelemmel az egyni kpessgek behatroltsga ellen. Ettl a ponttl fogva az egyn kszen ll az energia tcsoportostsnak utols fzisra: miutn tisztba jtt azzal, mi mindenre kpes egyedl, s mg inkbb azzal, hogy mi mindenre nem, a vgs cl beleolvad egy olyan rendszerbe, amely nagyobb, mint az adott szemly: egy gondolatba, egy eszmbe, egy transzcendentlis entitsba. Nem mindenki jrja vgig ezt az emelked spirlt. Vannak olyan emberek, akiknek az sem adatik meg, hogy az els lpcsfokon tllpjenek. Amikor maga az letben marads folyamata olyan kimert, hogy az ember semmi msnak nem szentelhet tl sok figyelmet, akkor nem lesz elg energija ahhoz, hogy a csald vagy a szlesebb kzssg rdekeit is kpviselje. A ltfenntarts nmagban is rtelmet ad az letnek. Az emberek nagy tbbsge valsznleg knyelmesen megreked a msodik fejldsi szinten, ahol a csald, a cg, a kzssg, a nemzet jlt az rtelem forrsa. Mg kevesebben rik el a harmadik szintet, a gondolkod individualizmust, s csak nhnyunknak adatik meg jra egyeslni az univerzlis rtkekkel. gy ht ezek a fzisok nem szksgszeren azt tkrzik, hogy mi trtnik vagy fog trtnni, inkbb arrl adnak tjkoztatst, mi trtnhet, ha valaki szerencss s sikerl a tudata felett rr lennie. A fentebb lert ngy fzis a legegyszerbb modell, amellyel le lehet rni, hogyan kap rtelmet az let a komplexits klnbz fokozataiban; ms modellek hat vagy akr nyolc fzist is elklntenek. A 136

lpsek szma lnyegtelen, csak az szmt, hogy a legtbb elmlet felismeri ennek a dialektikus feszltsgnek a fontossgt, a differencici s integrci vltakozst. Ebbl a szempontbl gy tnik, az egyni let vltozatos "jtkok" sorozatbl ll, klnbz clokkal s kihvsokkal, amelyek az emberek rettsgvel egytt vltoznak. A komplexits azt kvnja, hogy fektessnk energit velnk szletett kpessgeink kifejlesztsbe, vljunk ennek sorn autonmm, tanuljunk meg sajt ernkre tmaszkodni, legynk tudatban egyedisgnknek s sajt korltainknak. Ugyanakkor energit kell fektetnnk abba is, hogy felismerjk, megrtsk s megksreljk alkalmazni a sajt individulis ltnk hatrain kvl es erket is. Termszetesen nem kell ezeket a terveket megvalstanunk. m ha nem tesszk, j eslynk van r, hogy elbb vagy utbb meg fogjuk bnni.

AZ ELSZNTSG SZEREPE
A cl megadja az erfesztsek irnyt, de nem szksgszeren teszi knnyebb az letet. A clok mindenfle bajhoz is vezethetnek, s ezen a ponton az ember ers ksztetst rez, hogy feladja az egszet, keressen valami kevsb kimert forgat knyvet, ami kr cselekedeteit rendezheti. Ha mindig megvltoztatja a cljait, valahnyszor akadlyokba tkzik, annak az lesz az ra, hogy noha lete kellemesebb s knyelmesebb vlik, res s rtelmetlen lesz. A Zarndokok8, akik elszr telepedtek le Amerikban, gy dntttek, hogy a lelkiismeretk szerinti szabad vallsgyakorls elengedhetetlen ahhoz, hogy njk integritst fenntartsk. Hittek abban, hogy semminek sincs szmukra nagyobb jelentsge, mint annak, hogy a Legfelsbb Lnnyel hbortatlan legyen a kapcsolatuk. Nem k voltak az elsk, akik olyan clt vlasztottak, melynek alrendeltk letket sokan jrtak mr elttk. Ami mgis megklnbztette a Zarndokokat a hozznk hasonl tbbiektl, az az volt, hogy akr a masadai zsidk, a keresztny mrtrok vagy a ks kzpkori dlfrancia kathar szekta nem hagytk, hogy a nehzsgek s az ldztets felmorzsolja elszntsgukat. Hitk meggyzdst kvettk, brhova vezrelte is az ket, s gy tettek, mintha a vllalt rtkek megrnk, hogy felldozzk miatta knyelmket vagy akr letket is. Mivel gy cselekedtek, cljaik valban fontosak lettek, fggetlenl attl, hogy eredetileg mekkora rtket hordoztak magukban. Ezek az elktelezettsgk ltal rtkess vl clok segtettek rtelmet adni a Zarndokok ltezsnek. Egyetlen clnak sem lehet nagy hatsa, ha nem vesszk komolyan. Minden egyes cl kvetkezmnyekkel jr, s ha nem kszlnk fel arra, hogy ezekkel szmolnunk kell, akkor a clnak nem lesz rtelme. A nehezen elrhet cscsra trekv hegymsz tisztban van azzal, hogy az t nagy rsze fraszt s veszlyes lesz; m ha tl knnyen feladja, akkor vllalsa is rtktelenebb lesz. Ugyanez igaz minden ramlat-lmnyre: klcsns kapcsolat ll fenn a clok s a hozzjuk szksges erfesztsek kztt. Kezdetben a cl igazolja az erfesztst, ksbb azonban mr az erfesz ts igazolja a clt. Azrt ktnk hzassgot valakivel, mert gy gondoljuk, jvend hzastrsunk rdemes arra, hogy megosszuk vele az letnket. Ha azonban a hzassg megktse utn nem viselkednk ennek a felttelezsnek megfelelen, akkor a kapcsolat is idvel veszteni fog rtkbl. Mindent tekintetbe vve nem mondhatjuk, hogy az emberisg bl hinyozna a btorsg, hogy kitartson amellett, amire egyszer elsznta magt. Szlk millirdjai ldozzk fel magukat a gyermekeikrt minden korban s minden kultrban, s adnak rtelmet ezzel sajt letknek. Legalbb ennyien fordtjk minden energijukat arra, hogy megrizzk fldjket s nyjaikat. Tbb millian adnak fel mindent hazjuk, vallsuk vagy mvszetk kedvrt. Akik llhatatosan gy tesznek, azoknak minden fjdalom s kudarc ellenre is van eslyk r, hogy letk egyetlen hosszan tart ramlat-lmnny vljon: koncentrlt, belsleg sszefgg, logikusan elrendezett tapasztalatsorr, melyet bels rendje miatt rtelmes s rmteli esemnysorknt lnek t. m ahogy a kultra egyre sszetettebb vlik, gy lesz egyre nehezebb elrni a teljes elszntsgnak ezt az llapott. Egyszeren tl sok cl vetlkedik az elsbbsgrt, s ki mondhatn meg, melyik rdemes arra, hogy neki szenteljk teljes letnket? N hny vtizede egy n szmra egyrtelmen helynval volt, ha csaldja jltt s boldogulst tzte ki vgs clknt, rszben mert nemigen volt ms vlasztsa. Ma mr lehet belle mvsz, zlet asszony, tuds vagy akr katona is, s tbb nem "nyilvnval", hogy a n legfontosabb szerepe az, hogy anya s felesg legyen. A bsg zavara
8

Zarndok Atyk: j Anglit Amerikban 1620-ban megalapt angol puritnok.

137

mindannyiunkra kihat valamilyen mdon. Sokkal szabadabban mozgunk, nem ktdnk mr annyira a szl helynkhz: nincs okunk arra, hogy azonosuljunk szlvrosunkkal vagy bekapcsoldjunk a helyi kzssgbe. Ha msutt zldebb a f, akkor egyszeren tmegynk oda "s mi lenne, ha Ausztrliban nyitnnk meg azt a vendglt?" Az letmd s a valls vlaszts krdse, s ezrt knnyen mdosthat lett. Rgen egy vadsz holtig vadsz maradt, egy kovcs egsz letben gyaraptotta mestersgbeli tudst. Most mr foglalkozsunk sem tartozik olyan szorosan az identitsunkhoz: senkinek sem kell rkk knyvelnek maradnia, ha nem akar. Az elttnk ll vlasztsi lehetsgek sokasga oly mrtkben kitgtotta szemlyes szabadsgunkat, hogy ez mg szz vvel ezeltt is elkpzelhetetlen lett volna. Az egyformn vonz vlasztsi lehetsgek azonban elkerlhetetlenl a clok bizonytalann vlsval jrnak egytt: a bizonytalansg gyengti az elhatrozst, az elszntsg hinya pedig elrtktelenti a vlasztsi lehetsget. pp ezrt a szabadsg nem szksgszeren segti el az let rtelmess ttelt pp ellenkezleg. Ha a jtkszablyok tl rugalmass vlnak, a koncentrci cskken, s nehezebb elrni az ramlat-lmnyt, viszont ha kevesebb s vilgosabb vlasztsi lehetsg ll elttnk, sokkal knnyebben elktelezzk magunkat egy cl irnt. Ez nem azt jelenti, hogy vissza kellene trnnk a mlt merev rtkrendjhez s behatrolt vlasztsi lehetsgeihez, ha tehetnnk nem is tehetjk. A rnk szakadt komplexits s szabadsg, melynek megszerzsrt oly kemnyen harcoltak seink, olyan lehetsg, mellyel meg kell tanulnunk lni. Ha erre kpesek vagyunk, akkor a mi leszrmazottaink lete oly vgtelenl gazdag lesz, mint semmi ms ezen a fldn. Ha nem, akkor azt kockztatjuk, hogy egymsnak ellentmond, rtelmetlen clokra pazaroljuk az energinkat. Addig is hogyan llaptsuk meg, mibe fektessnk pszichikai energit? Nincs senki odafent, aki azt mondan: "Itt egy cl, rdemes ennek szentelni az leted". Mivel nem ltezik abszolt bizonyossg arra nzve, mi fel kellene fordulnunk, sajt magunknak kell kitallnunk, mi legyen letnk legfontosabb clja. Prba szerencse mdszerrel, kitart tanulssal kibogozhatjuk az ellent mond clok hljt, s kivlaszthatjuk kzlk azt az egyet, amelyik sszefogja cselekedeteinket. Az nismeret oly rgi gygyszer, hogy hajlamosak vagyunk megfeledkezni az rtkrl az a folyamat, amelyen keresztl sszhangba hozhatjuk egymssal a konfliktusban ll lehetsgeket. "Ismerd meg nmagad!" vstk egykor a delphoi jsda bejrata fl, s azta is szmtalan epigramma adja tovbb ugyan ezt a tancsot. Hogy mirt ismtlik olyan gyakran, annak az az egyik oka, hogy bevlik. Mindazonltal minden nemzedknek magnak kell jra felfedeznie, hogy ezek a szavak mit jelentenek, mit tartalmaz ez a tancs az egyes ember szmra. Ahhoz pedig, hogy ezt meg tudjuk tenni, mindig jra kell rtelmeznnk korunk szellemnek megfelelen, s meg kell tallnunk a korszer md szert, mellyel alkalmazhatjuk. A bels konfliktust az okozza, ha tl sok dolog tart ignyt a figyelmnkre. A tl sok vgy, a tlsgosan sok sszeegyeztethetetlen cl mind azrt kzd, hogy nmaga fel irnytsa a pszichikai energit. Ebbl az kvetkezik, hogy a konfliktusok feloldsnak egyetlen mdja, ha a lnyegbevg ignyeket klnvlasztjuk azoktl, melyek nem olyan fontosak, s azok kztt is fellltjuk a fontossgi sorrendet, melyek vgl fennmaradtak a rostn. Ezt alapveten ktfle mdon tehetjk meg: az kori gondolkodsnak megfelel feloszts szerint a vita activa, vagyis a cselekv let, avagy a vita contemplativa, vagyis a szemlld let md kvetsvel. Ha valaki a vita activban merl el, akkor gy kerl az ramlatba, hogy konkrt kls feladatoknak adja t magt. Sok nagy vezet, mint pldul Winston Churchill vagy Andrew Carnegie tztt ki maga el olyan letclokat, melyeket aztn nagy elszntsggal vghez is vittek a bels harc mindenfle jele vagy a fontossgi sorrend fellltsval kapcsolatos brmilyen problma nlkl. Sok olyan sikeres zletember, hivatsnak l rtelmisgi s tehetsges mesterember van, akik megtanulnak bzni sajt tletkben s hozzrtskben, s gy megint a gyermekek ntudatlan spontaneitsval kpesek cselekedni. Ha letnk kzdtere bvelkedik lehetsgekben akkor folyamatos ramlatban fogunk dolgozni, s nem lesz idnk szrevenni a normlis letben elfordul entrpit. Tudatunkban mindig kzvetett mdon fog visszallni a harmnia: nem azrt, mert szembenznk az ellentmondsokkal s megprbljuk feloldani az egymssal konfliktusban ll clok s vgyak kztti feszltsgeket, hanem azrt, mert vlasztott cljainkat olyan intenzitssal igyeksznk valra vltani, hogy semmi ms nem tud vetlkedni vele. 138

A cselekvs segt megteremteni a bels rendet, de azrt meg vannak a htrnyai is. Ha valaki csak praktikus clokat tz ki maga el, s azokat igyekszik minden erejvel elrni, esetleg kitrli az letbl a bels konfliktusokat, de gyakran azon az ron, hogy rendkvli mdon beszkti a vlasztsi lehetsgek krt. A fiatal mrnk, aki negyvent ves korra gyrigazgat akar lenni, s minden energijt ennek szenteli, valsznleg hossz veken t sikeresen s tretlenl halad elre, elbb vagy utbb azonban elbukkannak a httrbe szorult alternatvk elviselhetetlen ktelyek s sajnlkozs formjban. Megrte vajon felldozni egszsgemet az ellptetsrt? Mi trtnt azokkal az aranyos kis gyerekekkel, akikbl idkzben flegma kamaszok lettek? Most, hogy elrtem a hatalmat s az anyagi biztonsgot, mihez kezdjek vele? Ms szavakkal, azok a clok, melyek egy ideig ert adtak, hirtelen nem bizonyulnak elg ersnek ahhoz, hogy rtelmet adjanak egy egsz letnek. Itt derl ki, hogy a szemlld letmdnak is megvan a maga elnye. Az lmnyek feletti elgondolkodst, a lehetsgek s kvetkezmnyeik relis mrlegelst mr j ideje az let legjobb megkzeltsnek tartjk. Akr a pszichiter dvnyn trtnik, ahol fradsgos munkval kibktjk elnyomott vgyainkat tudatunk tbbi rszvel, akr olyan mdszeres nvizsglat formjban, amely a jezsuitknl szoks, hogy minden nap tbbszr ttekintik, vajon az elmlt nhny ra cselekedetei sszeegyeztethetek-e a hossz tv clokkal. Az nismeret sokfle mdon rhet el, s ezek mindegyike megnvekedett bels harmnihoz vezet. Idelis esetben a tettek s az elmlkeds kiegsztik s tmogatjk egymst. A tett nmagban vak, a gondolkods tehetetlen. Mieltt sok energit fektetnnk egy cl elrsbe, megri feltenni alapvet krdseket: Tnyleg akarom ezt csinlni? Tnyleg szeretem csinlni? Vajon az elrelthat jvben is lvezni fogom? Megri az r, amit fizetnem kell rte nekem s msoknak is? Kpes leszek egytt lni magammal, ha elrem? Ezeknek a ltszlag knny krdseknek a megvlaszolsa csaknem lehetetlen olyan emberek szmra, akik elvesztettk a kapcsolatot sajt lmnyeikkel. Ha valaki sosem trdtt azzal, hogy rjjjn arra, mit is szeretne, ha a figyelmt annyira lefoglaljk a kls clok, hogy elmulasztja szrevenni sajt rzseit, akkor nem tudja rtelmesen megtervezni cselekedeteit sem. Msfell azonban ha az effle tnds s nvizsglat szoksa mr kifejldtt valakiben, akkor nem kell minden egyes alkalommal mlyre snia sajt lelkben, hogy eldntse, vajon egy adott tett entrpit idz el vagy sem. Csaknem sztnsen tudni fogja, hogy egy bizonyos ellptets tbb stresszel fog jrni, mint amennyit megr, vagy hogy egy adott bartsg lehet brmilyen vonz elviselhetetlen feszltsgeket gerjeszt a hzassgban. Viszonylag knny rvid idszakokra rendet teremteni az elmben; erre brmilyen relis clkitzs kpes. Egy j jtk, egy srgs munka, egy boldog kzjtk otthon mind fkuszlni tudja a figyelmet, s elidzni ezzel az ramlat harmonikus lmnyt. Az let egszre azonban mr sokkal nehezebb kiterjeszteni ezt az llapotot. Ehhez az kell, hogy energinkat olyan clokba fektessk, melyek elg meggyzek ahhoz, hogy mg akkor is igazoljk erfesztseinket, mikor a forrsaink kimerltek, s mikor a sors knyrtelenl megtagadja tlnk a knyelmes letnek mg az eslyt is. Ha cljainkat jl vlasztottuk meg, s ha van ahhoz btorsgunk, hogy az akadlyok ellenre is kitartsunk mellettk, akkor figyelmnk olyan mrtkben a tetteinkre s a krlttnk zajl esemnyekre fog irnyulni, hogy nem lesz idnk boldogtalannak lenni. Akkor pedig kzvetlenl megrezzk az let szvevnyben a rendet, mely minden gondolatot s rzelmet harmonikus egysgg illeszt ssze.

A HARMNIA VISSZASZERZSE
Ha letnket a cl s az elszntsg kovcsolja egybe, a kvetkezmny a bels harmnia rzse, a tudat tartalmnak dinamikus rendje lesz. Joggal tehetjk fel azonban a krdst, hogy mirt olyan nehz elrni ezt a bels rendet? Mirt kell valakinek kemnyen kzdenie, hogy az letet koherens ramlat-lmnny tegye? Nem gy szletnk-e, hogy bkben lnk nmagukkal nem termszettl rendezett-e az emberi termszet? Az ember eredeti llapota, amely az nmagra irnyul tudat kifejldst megelzen fennllt, valban a bels bke llapota lehetett, melyet csak idrl idre zavart meg az hsg, a szexualits, a fjdalom s a veszly felbukkansa. A pszichikai entrpia azon formi, melyek mostanban annyi knt okoznak neknk beteljesletlen vgyak, meghisult elvrsok, magny, frusztrci, szorongs, bntudat 139

valsznleg csak nemrgen vltak az elme megszlliv. Az agykreg hatalmas nvekedsnek s a kultra jelkpes gazdagodsnak mellktermkei mindannyian a tudat felbukkansnak rnyai. Ha emberi szemmel nzzk az llatok lett, arra a kvetkeztetsre jutunk, hogy idejk legnagyobb rszt ramlatban tltik, mert ltalban azt teszik, amire teremtve lettek. Amikor az oroszln hes, morogni kezd s prdra fog lesni, mg hsgt nem csillaptotta, utna pedig lefekszik s a napon stkrezve lmodja az oroszlnok lmt. Nincs okunk azt hinni, hogy kielgtetlen ambciktl szenved vagy nyomasztja a felelssg. Az llatok kpessgei mindig sszhangban vannak a konkrt kvetelmnyek kel, mivel elmjk sztns mdon csak arrl tartalmaz informcit, ami aktulisan jelen van a krnyezetben testi llapotukkal kapcsolatosan. gy az hes oroszln csak azt fogja fel krnyezetbl, ami a gazella feldertshez kell, mg egy jllakott oroszln teljessggel a nap melegre koncentrl. Elmje nem mrlegel pillanatnyilag elrhetetlen lehetsgeket; kellemes alternatvkat sem kpzel maga el, s a kudarc lehetsge sem zavarja. Az llatok ppgy szenvednek, mint mi, ha a biolgiai alapon beljk kdolt clokat nem tudjk elrni. k is rzik az hsg, a fjdalom s a kielgtetlen szexulis vgy knjait. Azok a kutyk, melyeket gy neveltek, hogy az ember bartai legyenek, szenvednek, ha gazdjuk egyedl hagyja ket. De az sszes llny kzl csak az ember van olyan helyzetben, hogy sajt szenvedsnek okozja legyen; a tbbi llny nem elgg fejlett ahhoz, hogy kpes legyen zavart s ktsgbeesst rezni mg azutn is, hogy szksgletei kielgltek. Megszabadulvn a kls okokbl bekvetkez konfliktusoktl, harmniban vannak nmagukkal, s tlik a megszaktatlan sszpontostsnak azt az llapott, amelyet az embereknl ramlatnak hvunk. A pszichikai entrpia emberi sajtossg, s annak ksznhet, hogy mindig tbbet akarunk annl, mint amit valban el tudunk rni, s gy rezzk, tbbet rhetnk el, mint amennyi valban lehetsges. Ez csak akkor jhet ltre, ha az ember egyszerre egynl tbb clt tart szem eltt, ugyanakkor tudatban van egymssal tkz vgyainak is. Az elmnek nemcsak azt kell tudnia, ami van, hanem azt is, ami lehetne. Minl sszetettebb egy rendszer, annl nagyobb teret enged az alternatvknak s annl tbb dolog romolhat el benne. Ez termszetesen rvnyes az elme fejldsre is: minl tbb informcit kpes kezelni, gy nvekedik a bels konfliktus lehetsge. Amikor tl sok a kvetelmny, lehetsg, feladat, akkor szorongani kezdnk; mikor tl kevs, akkor unatkozni. Hogy ezt az evolcis analgit tovbb kvessk s a biolgiai evolcirl a trsadalmira is kiterjesszk, valsznleg igaz, hogy a kevsb fejlett kultrkban, ahol a trsadalmi szerepek, az alternatv clok s cselekvsi lehetsgek szma s sszetettsge elhanyagolhat, az ramlat tlsnek nagyobb az eslye. A "boldog vadember" mtosza azon a megfigyelsen alapul, hogy a primitv npek, ha nem fenyegeti ket semmi, olyan dersnek ltszanak, hogy az irigysget kelt a differenciltabb kultrbl rkez ltogatban. A mtosz azonban csak az igazsg egyik felrl szmol be: amikor a "vadember" hes vagy fj valamije, semmivel sem boldogabb nlunk, s valsznleg gyakrabban kerl ilyen helyzetbe, mint mi. A technikailag kevsb fejlett kultrkban l emberek bels harmnija behatrolt vlasztsi lehetsgeiknek s adott kpessgeiknek ksznhet, mint ahogy a mi lelknkben felbukkan zrzavar a hatrtalan lehetsgek s a folytonos tkleteseds szksgszer kvetkezmnye. Goethe jelentette meg ezt a dilemmt abban az alkuban, amelyet doktor Faustus kttt Mefisztval: a j doktor tudsra s hatalomra tett szert, de azon az ron, hogy a lelkbl eltnt a harmnia. Nem kell messzi tjakat bejrnunk ahhoz, hogy lssuk, hogyan lehet az ramlat termszetes rsze az letnek. Mieltt n-tudata kifejldne, minden gyerek spontn mdon cselekszik, teljes tlssel s elszntsggal. Az unalom olyasmi, amit a gyerekek csak nehezen sajttanak el, vlaszul a mestersgesen beszktett lehetsgekre. Ez persze nem azt jelenti, hogy a gyerekek mindig boldogok. Kegyetlen vagy nemtrdm szlk, szegnysg s betegsg, az let elkerlhetetlen balesetei mind szenvedst okozhatnak. Egy gyerek azonban ritkn boldogtalan anlkl, hogy j oka ne lenne r. rthet ht, hogy az emberek olyan nosztalgival gondolnak vissza kora gyermekkoruk veire; sokan rzik gy, mint Tolsztoj Ivan Iljicse, hogy a gyerekkor teljes szvvel tlt derje, az itt s a most osztatlan tlse az vek mlsval egyre nehezebben visszahozhat. Ha csak nhny lehetsget tudunk elkpzelni, akkor viszonylag knnyebb elrni a harmnit. A vgyak egyszerek, a vlasztsi lehetsgek vilgosak. Nem sok tere nylik a konfliktusoknak, nincs szksg kompromisszumra. Ez az egyszer rendszerek rendje azrt rend, mert nincs, ami

140

megzavarja. Ez azonban trkeny harmnia: ahogy a komplexits lpsrl lpsre n, gy nvekszik vele egytt az entrpia lehetsge is, melyet maga a rendszer gerjeszt. Tbb tnyezjt is elklnthetjk annak, hogy a tudat mirt vlik egyre komplexebb. A faj szintjn a kzponti idegrendszernek a biolgiai evolci folyamn trtn kifejldse az egyik ok. Mikor az elmt mr nem kizrlag a reflexek s az sztnk uraljk, akkor megadatik neki a vlaszts ktes ldsa. Ha az emberi trtnelem szintjt tekintjk, a kultra a nyelvek, hit rendszerek, technolgik fejldse a msik ok, amirt az elme tartalma egyre differenciltabb vlik. Ahogy a trsadalmi rendszerek az elszrt trzsektl elrkeznek a zsfolt nagyvrosokig, gy kapnak helyet bennk az egyre specializltabb szerepek, melyek gyakran egymssal tkz gondolatokat s tetteket kvnnak meg ugyanattl a szemlytl. Tbb mr nem lehet minden ember vadsz, aki megosztja tudst s rdekldst sszes tbbi trsval. A farmer s a molnr, a pap s a katona most mr mind klnbzkppen ltjk a vilgot. Nincs mr egyetlen helyes viselkeds md, s minden szerep ms kpessgeket kvn meg. Az egyni let tartama alatt is minden ember egyre nvekv mrtkben ki van tve annak, hogy szembe kell nznie egymsnak ellentmond clokkal, egymssal sszeegyeztethetetlen cselekvsi lehetsgek kel. A gyerekek eltt ltalban kevs s mg koherens vlasztsi lehetsg ll, de ez az letkor nvekedsvel egyre inkbb megvltozik. A korbbi egyrtelmsget, ami lehetv tette a spontn ramlatot, elhomlyostja az egymssal felesel rtkek, hiedelmek, vlasztsi lehetsgek s magatartsok kakofnija. Nem sokan szllnnak szembe azzal az lltssal, hogy hiba olyan harmonikus az egyszerbb tudat, mgis elnysebb az sszetettebb. Noha megcsodljuk a pihen oroszln felhtlen derjt, azt, ahogy a termszeti npek elfogadjk sorsukat, vagy ahogy a gyerek teljes szvvel a jelenben l, a mi problmink megoldsra mgsem nyjthatnak modellt. Az rtatlansg rendje mr kvl esik az ltalunk bejrhat krn. Ha mr egyszer gymlcst szedtnk a tuds fjrl, az denkertbe vezet t rkre zrva marad elttnk.

LETTERVEK S AZ LET RTELME

Ha nem akarjuk elfogadni a genetikailag vagy trsadalmilag belnk programozott clokat, akkor a harmnit szrvek s a szabad vlaszts segtsgvel kell megteremtennk. Olyan filozfusok, mint Heidegger, Sartre s Merleau-Ponty, mr tudjk, hogy a modern embernek szembe kell nznie ezzel, s elneveztk "tervnek", amely az szhasznlatukban olyan clirnyos cselekedeteket jelent, melyek formt s rtelmet adnak az egyn letnek. A pszicholgusok ezzel szemben inkbb a helynval trekvs (pro priate strivings) vagy az letterv (life theme) kifejezst hasznljk. Ezek a fogalmak mindegyik esetben azt fejezik ki, hogy az egyes clok visszavezethetk egy olyan vgs clra, mely az egyn minden cselekedetnek jelentsget ad. Az letterv meghatrozza, mely dolgok teszik az letet lvezhetv, akrcsak egy jtk, melynek szablyait s lpseit be kell tartanunk ahhoz, hogy ramlatba kerljnk. Az letben jelentssel ruhz fel minden esemnyt nem felttlenl pozitv rtelmvel, de jelentssel. Ha valaki minden energijt abba fekteti, hogy egymilli dollrja legyen, mg mieltt betlten a harmincat, akkor minden esemny vagy egy lpssel kzelebb viszi a clhoz vagy tvolabb attl. A vilgos visszacsatols meg fogja knnyteni szmra, hogy szvvel-llekkel elktelezze magt tettei mellett. Mg ha minden pnzt elveszti is, gondolatai s tettei rtkesek maradnak szmra, mert sszetartja ket a kzs cl. Ugyangy az az ember, aki a rk ellenszert akarja minden msnl jobban meg tallni, ltalban tudni fogja, hogy kzelebb kerlt-e a cljhoz vagy sem mindenesetre mindig tudja, mit kell tennie, s azt is, hogy mindaz, amit tesz, rtelemmel br. Amikor valakinek a pszichikai energija egybeolvad let tervvel, a tudatban megjelenik a harmnia. Nem minden letterv egyformn produktv. Az egzisztencialista filozfusok klnbsget tesznek autentikus s nem autentikus tervek kztt. Az els az olyan ember lettervt jellemzi, akiben tudatosul a szabad vlaszts lehetsge, s racionlis rveken alapul szemlyes dntst hoz. Nem szmt, hogy mi maga a dnts, amg a szemly rzseit s hitt fejezi ki. A nem autentikus tervekben a vlaszts annak alapjn trtnik, hogy mit rez valaki kteleznek csak azrt, mert mindenki ms ezt csinlja. Itt nincs igazi alternatva. Az autentikus tervek ltalban belsleg motivltak, nmagukban hordozzk rtkeiket, a nem autentikus tervek vlasztst kls erk motivljk. Hasonl megklnbztets ll 141

fenn egyfell a sajt lettervek, msfell pedig az elfogadott lettervek kztt. Az els esetben az egyn maga rja cselekedetei forgatknyvt szemlyes tapasztalatai s vlasztsi lehetsgei alapjn, a msodik esetben pedig egyszeren felvesz egy elre meghatrozott szerepet egy olyan forgatknyvbl, melyet msok rtak meg. Az lettervek mindkt tpusa segt rtelmet adni az letnek, de mindkettnek megvannak a htulti. Az elfogadott letterv nagyon jl mkdik egszen addig, amg a trsadalmi rendszer egszsges s jzan; ellenkez esetben eltorzult clok csapdjba csalhatja az egynt. A nci Adolf Eichmann szmra aki emberek tzezreit kldte hideg fejjel a gzkamrba a brokrcia szablyai szentek voltak. Minden valsznsg szerint ramlat-lmnyben volt rsze, ahogy sszelltotta a vonatok pontosan illeszked menetrendjt, s biztostotta, hogy a szksges mennyisg vagon mindig s mindenhol rendelkezsre lljon, s hogy az embereket a lehet legkisebb kltsggel szlltsk. gy tnik, soha nem krdjelezte meg, hogy amit tesz, az helyes-e vagy sem. Amg parancsokat kvethetett, addig a tudata harmonikusan mkdtt. Szmra az let rtelme az volt, hogy egy ers, jl szervezett intzmny rsze legyen, semmi ms nem szmtott. Bks, normlis idkben egy Adolf Eichmannhoz hasonl ember a trsadalom megbecslt tagja, de lettervnek sebezhetsge azonnal nyilvnvalv lesz, amint beteges lelk s gtlstalan emberek ragadjk magukhoz a hatalmat. Ekkor a mintallampolgrbl bnrszes lesz anlkl, hogy cljait megvltoztatn vagy akr tudatban lenne annak, hogy milyen embertelen cselekedeteket kvet el. A sajt lettervek ms okok miatt trkenyek. Mivel az let rtelmt szemlyesen felfedezni akar emberek egyni kzdelmeinek termkei, trsadalmi legitimcijuk ltalban igen csekly. Gyakran j s szokatlan dolgokrl van sz, melyeket msok knnyen rlt vagy rombol hats idenak tarthatnak. A legerteljesebb lettervek gyakran jra felfedezett s egynileg vlasztott srgi emberi clokon alapulnak. Malcolm X, akinek korai vei a nyomornegyedekben l fiatalok megszokott forgatknyvt kvettk utcai verekeds s drogkereskedelem , a brtnben olvasmnyai hatsra msfajta clokat fedezett fel, mely clok hozzsegtettk a mltsghoz s az nbecslshez. Lnyegben teljesen j, korbban mr elrt emberi teljestmnyek darabjaibl sszelltott identitst teremtett a maga szmra. A stricik s zsebtolvajok szoksos gyeskedsei helyett olyan sszetett clt tztt ki maga el, amely szmtalan perifrira szorult ember lett fggetlenl bre szntl teheti rendbe. Kutatsaink egyik interjalanya nevezzk a tovbbiakban E. nek ugyancsak j pldt szolgltat arra, hogyan llthat ssze valaki sajt lettervet rgi clok alapjn. E. a szzad elejn ntt fel egy szegny bevndorl csald fiaknt. Szlei csak nhny szt beszltek angolul, s alig tudtak rni-olvasni. Megrmtette ket New York lktet nagyvrosi letmdja, de csodltk s szerettk Amerikt s az orszgot megtestest hatsgokat. Amikor E. htves lett, szlei megtakartott pnzkbl vettek neki egy biciklit szletsnapjra. Nhny nappal ksbb biciklizs kzben elttte egy szablytalanul kzleked aut, aminek kvetkeztben E. komoly srlseket szenvedett s a bicikli is sszetrtt. A kocsit egy gazdag orvos vezette, aki E.-t krhzba vitte, s azt mondta, hogy ha nem tesz feljelentst, akkor fedezi az sszes kiadst s vesz egy j biciklit is. Sikerlt meggyznie E.-t s szleit, akik bele egyeztek az alkuba. Sajnlatos mdon az orvos soha tbb nem jelentkezett, s E. apjnak klcsnt kellett felvennie, hogy kifizesse a drga krhzi szmlkat. Msik biciklire nem telt. Ez az esemny okozhatott volna olyan srlseket is E-nek, amelyek egsz letben vgigksrik, cinikuss, mindenben csak a sajt hasznt keres emberr nyomortva t, ehelyett E. klns tanulsgokat vont le az esemnybl. Olyan lettervet teremtett belle, amely nemcsak sajt letnek adott rtelmet, hanem sok ms embernek is segtett lmnyeikben cskkenteni az entrpit. A baleset utn hossz veken keresztl E. s szlei is keserek s gyanakvak voltak, nehezen tudtk felmrni az idegen emberek szndkait. E. apja gy rezte, kudarcot vallott az letben, inni kezdett, befel fordulv s bskomorr vlt. gy tnt, a szegnysg s tehetetlensg megteszi a magt. Amikor azonban E. tizenngy-tizent ves lett, el kellett olvasnia az iskolban az Egyeslt llamok alkotmnyt s az llampolgri jogokat. Amikor a benne foglalt alapelveket sszevetette sajt letvel, fokozatosan rjtt, hogy csaldja szegnysge s elidegenedse nem az bne, hanem annak az eredmnye, hogy nincsenek tisztban a jogaikkal, nem ismerik a jtkszablyokat s nincs megfelel kpviseletk azok kztt, akiknek a kezben van a hatalom. gy dnttt, hogy gyvd lesz, nemcsak azrt, hogy sajt lete jobb legyen, hanem azrt is, hogy msok ne essenek olyan knnyen igazsgtalansg ldozatul, mint . Clja krvonalazdvn elhatrozsa egy 142

pillanatra sem ingott meg. Felvettk a jogi karra, egy hres br mellett gyakornokoskodott. Ksbb maga is br lett, karrierje cscsn pedig veken keresztl dolgozott az elnki kabinetben az llampolgri jogok vdelmn s a trvny hozsban. lete vgig az a terv vezrelte gondolatait, tetteit s rzseit, melyet mg kamaszkorban vlasztott. letnek minden cselekedete egyetlen nagyjtszma rsze volt, s olyan szablyok s clok fogtk ket ssze, melyeket rendelt maga fl. gy rezte, hogy letnek rtelme van, s lvezettel nzett szembe az tjba kerl feladatokkal. E. lete tbb szempontbl is jellegzetes pldja annak, hogy miknt kovcsoldik ssze egy ember letterve. Els helyen kell megemlteni, hogy az letterv sok esetben a korai vekben elszenvedett fj, szemlyes srelemre szlk elvesztsre, elhanyagoltsgra vagy rossz bnsmdra adott reakci. Valjban nem maga a trauma szmt; a kls esemny soha nem hatrozza meg az letterv tartalmt. A szenveds rtelmezse a lnyeges. Egy erszakos, alkoholista apa gyerekei tbbfle mdon is magyarzhatjk szerencstlensgket. Mondhatjk azt, hogy apjuk egy szrnyeteg, aki pusztuljon csak el; vagy is csak egy ember, s az ember esend s kegyetlen; hogy a szegnysg az oka mindennek, s az ilyen sorsot csak gy lehet elkerlni, hogy az ember meg gazdagszik; hogy mveletlensge s tehetetlensge miatt ilyen. Valsznleg magyarzatok mindegyike igaz, de csak az utolsbl nhet ki egy olyan letterv, amelyet E. dolgozott ki magnak. gy ht a kvetkez krds az, hogy a szenvedsek milyen rtelmezse vezet negentropikus lettervekhez? Ha a gyerek, akit erszakos apja rendszeresen bntalmaz, arra a kvetkeztetsre jut, hogy problmjnak gykere az emberi termszetben rejlik, mert minden ember esend s kegyetlen, akkor nem sokat tehet ellene. Hogyan tudhatn egy gyerek megvltoztatni az emberi termszetet? Hogy valaki rtelmet talljon a szenvedsben, ahhoz az kell, hogy potencilis kihvsknt rtelmezze. E. szmra is csak akkor nylt meg az t a megfelel kpessgek elsajttsa jogi tanulmnyai eltt, csak akkor lett kpes szembenzni szemlyes letnek szerencstlensgeivel, ha a problmt gy fogalmazta meg, mint amely a kisebbsgek kirekesztettsgnek s tehetetlensgnek tulajdonthat, nem pedig apja hibjnak. Az, ami egy traumatikus esemny kvetkezmnyeit az letnek rtelmet ad feladatt fordtja, az nem ms, mint az elz fejezetben mr emltett disszipatv struktra, vagyis a rendetlensg rendd szervezsnek kpessge. Vgl pedig egy komplex, negentropikus letterv ltalban nem egyszeren egy szemlyes problmra adott vlasz, hanem a feladat kiterjed ms emberekre, nha az egsz emberisgre is. E. pldul a tehetetlensg problmjt nemcsak sajt vagy szlei esetben tartotta fontosnak, hanem minden szegny, az szleihez hasonl helyzetben lv bevndorl esetben is. gy brmilyen megoldst tallt sajt problmira, annak nemcsak maga ltta hasznt, hanem sokan msok is. A megoldsok felknlsnak nzetlensge tipikus a negentropikus lettervek esetben, s sok ember letbe hoz harmnit. Gottfried, akivel Chicagi Egyetemen dolgoz kutatcsoportunk ksztett interjt, hasonl pldval szolglhat. Gottfried gyermekknt nagyon kzel llt desanyjhoz, kora gyermek kornak vei napsugaras, kedves emlkeket idznek fel benne. Nem tlttte azonban mg be a tz vet, amikor desanyja rkos lett s nagy fjdalmak kzepette meghalt. A kisfi meneklhetett volna nsajnlatba s depressziba, vagy krlbstyzhatta volna magt thatolhatatlan cinizmussal, azonban kezdett gy gondolni a betegsgre, mint sajt szemlyes ellensgre, s megeskdtt, hogy le fogja gyzni. Idvel orvosi diplomt szerzett, rkkutat lett, s munkjban elrt eredmnyei jelentsen hozzjrultak ahhoz, hogy az emberisg egyszer megszabaduljon ettl az toktl. Ebben az esetben is egy szemlyes tragdia vltozott t meg oldand feladatt. Mikzben a cl elrshez szksges kpessgeket prblja valaki megszerezni, sok ms ember lett teszi jobb. Freud ta foglalkoztatja a pszicholgusokat az, hogy a kora gyermekkori traumk hogyan vezetnek felnttkori pszichs zavarokhoz. Ezt az ok-okozati sszefggst viszonylag knny kvetni. Nehezebb s rdekesebb feladat magyarzatot tallni arra, hogy mi trtnik az ellenkez esetben, amikor ppen a szenveds sarkall arra valakit, hogy nagy mvssz, blcs llamfrfiv vagy tudss vljon. Ha felttelezzk, hogy egyrtelmen a kls esemnyek hatrozzk meg a lelki trtnseket, akkor logikus, hogy a szenvedsre vlaszul bekvetkez neurotikus reakcit tekintjk normlisnak, a konstruktv reakcit pedig "hrtsnak" vagy "szublimlsnak". Ha azonban abbl indulunk ki, hogy az embereknek van vlasztsi lehetsgk a tekintetben, hogy hogyan reaglnak az esemnyekre s milyen jelentst 143

tulajdontanak a szenvedsnek, akkor a konstruktv jelleg vlasz a "normlis", a neurotikus pedig akkor kvetkezik be, ha az egyn kptelen megbirkzni a nehzsgekkel, nem tudja elrni az ramlatot. Mi az, ami bizonyos embereket kpess tesz arra, hogy letclra leljenek, mg msok egy res, tartalmatlan leten kzdik t magukat? Termszetesen erre a krdsre nincs egyszer vlasz, mert azt, hogy a tapasztalatok ltszlagos koszban felfedez-e valaki egy harmonikus lettmt, szmtalan kls s bels tnyez befolysolja. Knnyebb ktelkedni abban, hogy az letnek van rtelme, ha az ember szegny, beteg s nyomorult, de mg ilyenkor sem szksgszer. Az emberarc szocializmust hirdet filozfus, Antonio Gramsci, aki olyan mly hatst gyakorolt a modern eurpai gondolkodsra, pldul pposan szletett egy rozoga paraszt viskban. Mg gyerek volt, amikor az apjt tbb vre brtnbe csuktk, ahogy ksbb kiderlt, igazsgtalanul, s a csald csak tengdtt egyik naprl a msikra. Antonio kisgyerekknt olyan beteges volt, hogy anyja minden este a legjobb ruhjt adta r s egy koporsba fektette le aludni, mondvn, hogy reggelre gyis halott lesz. Mindent sszevetve a kezdet nem volt valami gretes. Mindezek ellenre s sok ms nehzsggel megbirkzva Gramsci kzdtt az letben maradsrt, s vgl mg azt is sikerlt elrnie, hogy tanulhasson. Akkor sem llt meg, mikor mr tanrknt szerny meglhetsre tett szert, mivel gy dnttt, a valdi vgya az letben az, hogy harcolhasson az ellen a trsadalmi helyzet ellen, amelyik tnkretette anyja egszsgt s becstelensggel vdolta meg apjt. Vgl egyetemi professzor s parlamenti kpvisel lett belle, egyike a fasizmus ellen harcol legbtrabb vezetknek. Mussolini brtnben halt meg; a vgs pillanatig dolgozott: gynyr esszket rt arrl a csodlatos vilgrl, amely a mink lehetne, ha megszabadulnnk a gyvasgtl s a kapzsisgtl. Az ilyen tpus szemlyisgre annyi plda van, hogy egyszeren lehetetlen kzvetlen kapcsolatot felttelezni a gyermekkori kls problmk s a felnttkori belsleg rtelmetlen let kztt. Thomas Edison beteges gyerek volt, szegny, s a tanra azt gondolta rla, hogy rtelmi fogyatkos; Eleanor Roosevelt magnyos, neurotikus lnyknt ntt fel; Albert Einstein korai vei tele voltak csaldsokkal s szorongssal vgl mgis mindannyian hasznos s fontos letet alaktottak ki a maguk szmra. Ha ezeknek az embereknek, akik rtelmet tudtak adni az letknek, van valami kzs stratgijuk, akkor az olyan egyszer s nyilvnval, hogy csaknem szgyenkezve emltem meg. Mgis beszlek rla, mert szinte mr feledsbe merl. A stratgia abbl ll, hogy az elz nemzedkek ltal megvalstott rendbl kiemeljk s felhasznljuk azokat a mintkat, melyek segtenek elkerlni az elmben kavarg koszt. A kultrban sok ilyen clra fel hasznlhat tuds jl elrendezett informci halmozdott fel, a j zene, az ptszet, a kpzmvszet, a kltszet, a sznhz, a tnc, a filozfia s a valls brki szmra hozzfrhet, remek pldt mutat arra, hogyan lehet harmnit teremteni a koszbl. Sokan vannak mgis, akik tudomst sem vesznek rla, s kizrlag sajt eszkzeikkel prblnak rtelmet adni az letknek. Ez a felfogs nem klnbzik attl, mintha a materilis kultrt minden egyes nemzedk maga prbln darabokbl felpteni. Egyetlen jzan ember sem akarn nemzedkrl nemzedkre jra feltallni a kereket, a tzet, az elektromossgot s azt a milli trgyat s mveletet, melyek az emberi krnyezet rszt kpezik, hanem megtanuljuk hasznlatukat. Rendezett informcit vesznk fel a tanraink, a knyvek s bizonyos modellek segtsgvel, hogy egyrszt profitlhassunk a mltban felhalmozott tudsbl, msrszt esetleg vgl majd meghaladjuk azt. Nem hasznlni fel azt az informcimennyisget, amit eldeink oly nehezen gyjtttek ssze arrl, hogy hogyan kell lni, vagy azt remlni, hogy egy magunk is fel tudunk fedezni rtelmes clokat, oktalan elbizakodottsg. A sikerre val esly krlbell akkora, mintha elektron mikroszkpot akarnnk pteni szerszmok s fizikai ismeretek nlkl. Azok az emberek, akik felnttknt koherens letterveket fejlesztenek ki maguknak, gyakran kiemelik, hogy gyerekkorukban a szleik gyakran mesltek nekik trtneteket vagy olvastak fel knyvekbl. Gyakran az jelenti az els tallkozst a mltban sszegyjttt tapasztalatokbl megismerhet rtelmes renddel, amikor egy kedves, szeret, bizalomra mlt felntt tndr mesket, bibliai trtneteket, rgi hskrl szl trtneteket s mulatsgos kis csaldi sztorikat mesl el neknk. sszehasonltskpp elmondanm, hogy kutatsaink szerint azok az emberek, akik nem tznek ki clokat maguk el, s a trsadalom megszabta clokat sem fogadjk el azok megkrdjelezse nlkl, ltalban nem emlkeznek arra, hogy szleik felolvastak vagy mesltek volna nekik gyerekkorukban. A vasrnap

144

reggel gyerekeknek sugrzott tvmsorok rtelmetlen s npszersghajhsz trtnetei kptelenek elrni ezt a clt. Brmilyen legyen is valakinek a csaldi httere, ksbb az letben mg mindig rengeteg lehetsge addik arra, hogy mertsen a mltbl. A legtbb, komplex lettervvel rendelkez ember vissza tud emlkezni egy olyan idsebb emberre vagy trtnelmi alakra, akit rendkvli mdon csodlt s pldakpnek tartott, vagy egy olyan knyvre, amely j cselekvsi lehetsgeket trt fel eltte. gy pldul egy hres, integritsrt szles krben tisztelt trsadalomtuds meslte, hogy amikor tizenvesen elolvasta Dickenstl a Kt vros trtnett, olyan nagy hatst tett r a Dickens ltal lert trsadalmi s politikai kosz hasonltvn ahhoz a zrzavarhoz, amelyet a szlei ltek t Eurpban az els vilg hbor utn , hogy ott s akkor eldnttte, hogy lett annak megrtsre fogja szentelni, hogy mirt kesertik meg az emberek egyms lett. Egy rvahzban, rideg krlmnyek kztt felntt fi pedig amikor vletlenl a kezbe kerlt egy Horatio Alger elbeszls egy hozz hasonlan szegny s magnyos fiatalemberrl, aki egy kis szerencsvel s kemny munkval kiverekszi magnak, hogy elbbre juthasson az letben azt gondolta magban: "Ha meg tudta csinlni, n mirt ne tudnm?" Ma ez az ember emberbarti cselekedeteirl ismert nyugalomba vonult bankr. Msok lett pldul Platn prbeszdeinek racionlis rendje vagy ppen egy science fiction trtnet hseinek btor tettei vltoztattk meg. A j irodalom kpes rendszerezett informcit nyjtani a viselkedsrl, a clkitzsekrl s rtelmes clok kr sikeresen szervezett letekrl. Az let esetlegessgvel szembenzni knytelen emberek kzl sokan mertenek ert abbl a tudatbl, hogy elttk mr msok is kszkdtek hasonl problmkkal, mgis kpesek voltak boldogulni. s ez mg csak az irodalom hol van mg a zene, a kpzmvszet, a valls s a filozfia? Idnknt szeminriumot tartok gynevezett "midlife crisis" szel, azaz a kzpkoraknl bekvetkez krzissel kzd menedzsereknek. Ezek a sikeres zletemberek mr eljutottak a rangltrn addig, ameddig eljuthattak, csaldi s magnletk ellenben gyakran rendezetlen, ezrt rlnek annak, ha elgondolkodhatnak azon, hogy mit tegyenek a kvetkezkben. vekig a fejldspszicholgia legjabb kutatsi eredmnyeire s elmleteire tmaszkodtam eladsaimban s az utna kvetkez beszlgetsekben. Meglehetsen elgedett voltam a tallkozk sikervel, s a rsztvevk is gy reztk, hogy tanultak valami hasznosat. Az anyag felptsvel s tartalmval kapcsolatosan azonban elgedettsgem sosem volt teljes. Vgl gy dntttem, kiprblok valami szokatlant. Eladsomat Dante Isteni sznjtknak rvid sszefoglalsval fogom kezdeni. Vgl is ez a hatszz vvel ezeltt rt m a legkorbbi lers a ma kzpkorak vlsgaknt ismert jelensgrl s annak megoldsrl. Dante azzal kezdi ezt a vgtelenl gazdag s hossz kltemnyt, hogy "Az emberlet tjnak feln egy nagy, sttl erdbe jutottam, mivel az igaz utat nem lelm."9 Ami utna trtnik, az megragad s sok tekintetben mig rvnyes lersa azoknak a nehzsgeknek, melyekkel egy kzpkor ember szem be tallja magt. Dante, mikzben a stt erdben bolyong, felfedezi, hogy hrom bsz vadllat leselkedik r, s mr fenik r a fogukat. A hrom llat egy oroszln, egy hiz s egy nstnyfarkas tbbek kztt a hatalomvgyat, a kjvgyat s a mohsgot testestve meg. Dante vgzete a hatalom, a szex s a pnz utni vgy, ugyangy, mint egy mai bestsellerben, Tom Wolfe Hisgok mglyja10 c. regnyben a fhs, a kzpkor New York-i tzsdegynk. Dante, hogy menekljn tlk, felmszik egy dombra, az llatok azonban egyre kzelebb kerlnek hozz, s Dante vgs ktsgbe essben isteni segtsgrt fohszkodik. Imjra egy jelens a vlasz: Vergilius, a klt szelleme, aki tbb mint ezer vvel Dante szletse eltt mr halott volt, m akinek magasztos s blcs verseit Dante annyira csodlta, hogy tantmesternek tekintette. Vergilius megprbl btorsgot nteni Dantba: j hr, hogy van olyan t, amely kivezet az erdbl, sajnos azonban az t a poklon keresztl vezet. gy lassan thaladnak a pokol sszes bugyrn, s tani lesznek mindazok szenvedsnek, akik sosem vlasztottak clt maguknak, s mindazok mg szrnybb sorsnak, akiknek clja az letben az entrpia nvelse volt ezek az gynevezett "bnsk".
9

Dante, A: Isteni sznjtk. Ford. Babits Mihly. In Dante Alighieri sszes mvei. 196,5. Magyar Helikon, 5.51. 1. nek, 1-3. sor 10 Fordtotta Fencsik Flra. 1991. Magvet

145

Nmi szorongssal vrtam, hogy ezek a hajszolt zletemberek hogy fogadjk ezt a tbb szz ves pldabeszdet. Attl fltem, hogy esetleg idpazarlsnak tartjk ezzel foglalkozni, de szerencsre aggodalmam alaptalan volt. Sosem volt mg ilyen komoly s nylt beszlgetsnk a kzpkorakat fenyeget csapdkrl s arrl, hogyan lehetne gazdagabb tenni az elkvetkez veket, mint az Isteni sznjtk megbeszlse kapcsn. Ksbb tbb rsztvev is mondta nekem ngyszemkzt, hogy milyen j tlet volt Dantval indtani a beszlgetst. A trtnet oly vilgosan a kulcskrdsek kr szervezdik, hogy utna sokkal knnyebb volt tgondolni ket s beszlni rluk. Dante ms szempontbl is fontos modellknt szolglhat. Noha kltemnyt mly vallsos rzlet s erklcsi tarts hatja t, minden olvas szmra azonnal vilgos, hogy Dante keresztnysge nem elfogadott, hanem felfedezett hit. Ms szavakkal, az a vallsos letterv, amelyet megteremtett, a keresztnysg legjobb gondolatait tvzi a grg filozfia s az Eurpig eljut muzulmn blcsessg legrtkesebb rszeivel. Ugyanakkor Dante pokla zsfolva van ppkkal, pspkkkel s papokkal, mindegyikk rk krhozatra tlve. Mg els vezetje, Vergilius sem keresztny szent, hanem pogny klt. Dante felismerte, hogy minden spiritulis renden alapul struktra, beilleszkedve egy olyan vilgi rendszerbe, mint pldul az egyhz, hatatlanul az entrpia jeleit kezdi mutatni. gy ahhoz, hogy valaki rtelmet talljon egy hiedelemrendszerben, annak elemeit elszr ssze kell hasonltania sajt konkrt tapasztalataival, megtartani azt, aminek jelentse van szmra, a tbbit pedig elvetni. Mg ma is tallkozunk olyan emberekkel, akiknek lete a mlt nagy vallsainak spiritulis gondolataira pl bels rendet tkrzi. Noha naponta rteslnk tisztessgtelen tzsdsek gyleteirl, korrupt tisztviselk s elvtelen politikusok manipulciirl, mgis vannak pldk az ellenkezjre is. Vannak olyan sikeres zletemberek, akik szabad idejket krhzakban tltik haldoklk mellett virrasztva, mert hisznek abban, hogy az rtelmes letnek szksgszer rsze az, hogy kinyjtjuk a keznket a szenvedk fel. Szmtalan ember mert ert s nyugalmat az imdsgbl, sokuk szmra egy egyni je1entssel fel ruhzott hitrendszer nyjtja az ramlat elrshez szksges clokat s szablyokat. Vilgos azonban az is, hogy a npessg nagy rszn nem segtenek a hagyomnyos vallsok s hitrendszerek. Sokan kptelenek elklnteni a rgi hittteleket az idvel bekvetkez torzulsoktl s rtktelensgektl, s mivel a hibkat kptelenek elfogadni, velk egytt visszautastjk az igazat is. Msok pedig annyira ki vannak hezve a rend akrmilyen formjra, hogy mereven ragaszkodnak valamely hithez a kinvseivel egytt, s fundamentalista keresztnyek, muzulmnok vagy kommunistk lesznek. Van-e arra valamilyen lehetsg, hogy a kvetkez szzadban j cl- s eszkzrendszerek keletkeznek, s segtenek rtelmet adni gyerekeink letnek? Vannak, akik bznak abban, hogy a keresztny hit fogja visszanyerve rgi dicssgt betlteni ezt a szerepet, msok mg mindig a kommunizmusban ltjk az ember lett fenyeget kosz problmjnak megoldst, s bznak benne, hogy majd az egsz vilgon uralkodv vlik. Pillanatnyilag egyik megolds sem ltszik valsznnek. Ha egy j hit ragadn meg a fantzinkat, annak olyannak kellene lennie, amely kpes racionlis magyarzatot adni mind azokra a dolgokra, melyeket ismernk, rznk, melyekben remnykednk s melyektl flnk. Egy olyan hitrendszer lenne, amely pszichikai energinkat rtelmes clok fel irnytja, s oly mdon szablyozza letnket, hogy ramlathoz vezessen. Nehz elkpzelni, hogy egy ilyen hit ne olyan dolgokon alapulna legalbbis bizonyos mrtkig -, amelyeket a tudomny mr felfedezett az emberisggel s a vilgegyetemmel kapcsolatosan. Ilyen alap nlkl a tudatunkat tovbbra is megosztan a hit s a tuds, ugyanakkor ha a tudomny valban segteni akar, akkor t kell alakulnia. A specializldott tudomnygak mellett, melyek a valsg egymstl elszigetelt jelensgeit vizsgljk s rjk le, ki kell dolgozni egy integrlt rtelmezst mindarrl, amit tudunk, s hozzkapcsolni az emberisghez s annak sorshoz. Az egyik lehetsg erre az evolci fogalmnak felhasznlsa. Minden, ami fontos szmunkra Honnan jttnk? Hov megynk? Milyen erk alaktjk az 1etnket? Mi a j s mi a rossz? Hogyan kapcsoldunk egymshoz s a vilgegyetemhez? Milyen kvetkezmnyekkel jrnak tetteink? szisztematikusan megtrgyalhat az evolci ismert rendszernek keretn bell is, s mg inkbb annak keretben, amit a jvben akarunk tudni rla. Ez ellen a forgatknyv ellen egyetlen ellenvets merlhet fl, nevezetesen az, hogy a tudomny ltalban, s az evolci is azt trgyalja, ami van, nem pedig azt, ami lehetne. A hitet s a hiedelmeket 146

azonban nem korltozza a jelen: azzal foglalkoznak, ami helyes s kvnatos. Az "evolcis hit" egyik velejrja azonban ppen az lehetne, hogy jobban sszeegyezteti egymssal azt, ami van, s azt, ami lehetne. Ha jobban megrtjk, hogy mirt olyanok vagyunk, amilyenek, ha jobban tudjuk rtkelni az sztns ksztetseket, a szocilis kontrollt, a kultra kifejezdsi formit mindazon elemeket, melyek hozzjrulnak a tudat formlshoz -, akkor knnyebb lesz oda irnytani az energinkat, ahov kell. Az evolcis felfogs mindemellett kijell egy olyan clt is, amely mlt arra, hogy energit szenteljnk neki. Semmi ktsg afell, hogy a tbb millird ves fldi lettevkenysg idejn egyre fejlettebb letformk tntek fel, s ez a folyamat a kifinomult emberi idegrendszer kialakulsval rte el cscspontjt. Az agykreg mkdse kvetkeztben kialakult a tudat, amely most mr ppgy beburkolja a fldet, mint a lgkr. A komplexits nvekedsnek valsga egyarnt "van" s "lehetne" llapot: egyszer mr ltrejtt a fldi ltfeltteleket tekintve ennek gy kellett trtnnie , de lehet, hogy nem fog folytatdni, ha mi nem akarjuk. Az evolci jvje a mi keznkben van. Az elmlt nhny ezer vben az evolciban csak egy tredk pillanat az emberisg hihetetlen eredmnyeket rt el a tudat differencildsban. Felismertk, hogy az emberi faj klnbzik a lt sszes tbbi formjtl. Rjttnk, hogy az emberi lnyek klnll individuumok. Feltalltuk az absztrakcit s az elemzst azt a kpessget, hogy elklntsk egymstl a dolgok klnbz dimenziit s az esemnyeket, pldul egy zuhan trgy sebessgt a slytl s a tmegtl. Ez a differencilds az, amely ltrehozta a tudomnyt, a technikt s az emberisg eddig plda nlkl ll hatalmt, mellyel krnyezett pteni vagy rombolni kpes. A komplexits azonban nemcsak differencildsbl ll, hanem integrldsbl is. A kvetkez vtizedek s vszzadok feladata lesz, hogy kimveljk elmnknek ezt az alulfejlett komponenst. Ahogy megtanultuk klnvlasztani magunkat egymstl s a krnyezetnktl, most meg kell tanulnunk, hogyan egyesljnk a krlttnk lev ms ltformkkal anlkl, hogy elvesztennk sajt nehezen megszerzett individualitsunkat. A leggretesebb remnynk taln annak felismerse lehet, hogy az egsz vilgegyetem egyetlen, kzs trvnyek ltal irnytott rendszer, melynek figyelembevtele nlkl nem erltethetjk r lmainkat s vgyainkat a termszetre. Ha felismerjk az emberi akarat hatrait s elfogadjuk, hogy a vilgegyetem felett nem uralkodni kell, hanem egytt mkdni vele, akkor a szmztt vndor megknnyebblsvel rkeznk haza. Ahogy az egyn cljai sszeolvadnak az egyetemes ramlattal, az let is rtelmet nyer.

JEGYZETEK
A knyv fejezetein bell az egyes oldalakhoz tartoz jegyzeteket a sor elejn ll oldalszmok vezetik he. 1. FEJEZET 19. Boldogsg. Arisztotelsz a Nikomakhoszi etikban fejti ki legvilgosabban a boldogsgrl alkotott nzeteit ( 1. knyv s 9. knyv, 9. s 10. fejezet). Viszonylag ksn kezdtek el a pszicholgusok s a szociolgusok a boldogsggal rdemben foglalkozni, de egyre inkbb behozzk lemaradsukat ezen a fontos terleten. Az egyik legels s mg mindig nagy hats munka e tmban Norman Bradburn The Structure of Psychological Well-Being c. knyve (1969) amely kiemeli, hogy a boldogsg s a boldogtalansg fggetlenek egymstl, teht, ha valaki boldog, mg nem biztos, hogy nem boldogtalan is egyben. Dr. Ruut Veenhoven Hollandiban, a rotterdami Erasmus Egyetemen, nemrgiben jelentette meg a Databook of Happiness cm knyvet, amely a vilg 32 orszgban 1911 s 1975 kztt vgzett 245 felmrs eredmnyt sszegzi (Veenhoven 1984); a msodik ktet elkszletben. Kanadban a toronti Arkhimdsz Alaptvny szintn c1ul tzte ki, hogy nyomon kveti az emberi boldogsggal s jllttel kapcsolatos kutatsokat; els ktete 1988-ban jelent meg. Michael Argyle oxfordi szocilpszicholgus knyvt, a The Psychology of Happinesst 1987-ben adtk ki. Az e terleten vgzett kutatsi eredmnyek s gondolatok msik gyjtemnye a Strack Argyle Schwartz-ktet (1990). Anyagi javak. Az elmlt szzadok mindennapi letrl rdekes s hiteles beszmolk tallhatk a Philippe Aries s Georges Duby szerkesztette sorozatban, melynek cme A History of Private Life. Itt adtk ki 1987-ben az els ktetet Paul Veyne szerkesztsben, From Pagan Rome to Byzantium cmmel. Egy msik kivl sorozat ugyan errl a tmrl a The Structures of Everyday Life Fernand Braudel tollbl, melynek az els ktete 1981-ben jelent meg angolul. A 147

...

EREDETI TARTALOMJEGYZK
A MAGYAR KIADS EL 7 ELSZ 17 1 AZ JRA MEGTALLT BOLDOGSG 19 Bevezets 19 ttekints 24 Az elgedetlensg gykerei 28 A kultra pajzsai 32 Fedezzk fel jra lmnyeinket! 39 A felszabaduls tja 44 2 A TUDAT ANATMIJA 49 A tudat hatrai 56 A figyelem mint pszichikai energia 59 Sznre lp az n 63 Rendetlensg a tudatban: lelki entrpia 66 A tudat rendje: az ramlat 70 Komplexits s az n fejldse 72 3 AZ RM S AZ LET MINSGE 75 rmtelisg s lvezet 78 Az rmtelisg elemei 82 Az autotelikus lmny 107 4 AZ RAMLAT-LMNY FELTTELEI 112 ramlat-tevkenysgek 113 ramlat s kultra 120 Az autotelikus szemlyisg 128 Az ramlat-emberek 136 5 A TEST AZ RAMLATBAN 141 Magasabbra, gyorsabban, ersebben 143 A mozgs rmei 148

148

A szex mint ramlat 149 A test feletti vgs uralom: a jga s a harcmvszetek 153 ramlat az rzkszerveken keresztl: a lts rme 157 A zene ramlata 159 Az zlels rmei 165 6 A GONDOLAT RAMLATA 170 A tudomny anyja 174 Az elme jtkainak szablyai 179 A szavak jtka 185 Bartkozzunk Klival!. 190 A tudomny gynyre 192 A blcsessg szeretete 198 Amatrk s hivatsosok 200 Az lethosszig tart tanuls kihvsa 202 7 A MUNKA MINT RAMLAT 204 Autotelikus munksok 205 Autotelikus foglalkozsok 215 A munka paradoxona 222 A szabadid elvesztegetse 228 8 AZ EGYEDLLTNEK S MSOK TRSASGNAK LVEZETE 230 Az egyedllt s a msokkal val egyttlt kzti konfliktus 231 A magny fjdalma 235 A magny megszeldtse 242 Az ramlat s a csald 245 A barti trsasg lvezete 258 A tgabb kzssg 264 9 A KOSZ KIJTSZSA 267 A tragdik talaktsa 268 Hogyan birkzzunk meg a stresszel? 275 A disszipatv struktrk hatalma 279 Az autotelikus n: sszefoglals 288 10 HOGYAN ADJUNK RTELMET LETNKNEK? 295 Mit jelent az, hogy rtelem 297 A legfontosabb a clkitzs 300 149

Az elszntsg szerepe 307 A harmnia visszaszerzse 313 lettervek s az let rtelme 316 JEGYZETEK 331 IRODALOM 375

150