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聖經--生命使用手冊

蔡宏盛 老師
前言
„ 聖經是上帝的話語,是真實的記載,呈
現上帝救世人的計畫,聖經的焦點就是
耶穌基督。
„ 本課程將探討
(一)聖經是上帝所啟示的話-聖經的內容與可靠性
(二)聖經所帶給人類的祝福
PART 1
聖經是上帝所啟示的話
聖經的內容

™ 聖經的內容包含舊約39卷書與新約27卷書。
™ 整本聖經包括歷史、律法、詩集、預言、書信,
其內容是以耶穌基督為中心。
™ 舊約聖經是「指向基督」,著於耶穌之前。
™ 新約聖經是「呈現基督」,著於耶穌之後。
聖經內容是以耶穌基督為中心
™ 舊約聖經預言耶穌要到世上來,新約聖經說耶
穌已經照著神所應許的來了。
™ 大部分猶太人只相信舊約聖經,並不相信新約
聖經,也不相信耶穌就是彌賽亞(救世主)。
™ 聖經最重要的功用-呈現上帝救世人的計畫,
使人因此得生命。
™ 「約20:31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督,
是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他
的名得生命。」
聖經呈現上帝救世人的計畫
上帝在
™ 舊約--牛羊為贖罪祭替人贖罪。

新約--耶穌為贖罪祭替人贖罪。
™ 舊約--猶太人成為人類救贖的起源「萬國必因
你得福」,猶太人紀錄、保存與經歷舊約聖經。
新約--耶穌來到地上,實踐舊約預言,親自呈
現上帝面貌--「人看見了我就是看見上帝」。
聖經呈現上帝救世人的計畫

™ 舊約--猶太中興君王「受膏者(彌賽
亞)」大衛王,拯救猶太人脫離仇敵。
™ 新約--上帝應許大衛王的子孫,成為全
人類「彌賽亞」--耶穌拯救世人脫離魔
鬼的控制。
聖經是上帝啟示的證據
™ 內在證據:
a.聖經宣稱是上帝向人所說的話 b.作者的誠
實 c.聖經的品質
™ 外在證據–
a.偉大性 b. 統一性 c.史實性
d.普世性 e. 道德性 f.預言性
一、聖經是神啟示的證據
„ 1. 內在證據:
a.聖經宣稱是神向人所說的話,包括
(例:提後3:16),這樣的宣稱有超過
2700次。先知們記錄下神向他們講的話
(例:賽38:4-5,該一:1)
內在證據:
„ 提後3:16聖經都是神所默示的,於教訓、督責、
使人歸正、教導人學義都是有益的,
„ 賽38:4-5 耶和華的話臨到以賽亞說:「你去告
訴希西家說,耶和華你祖大衛的神如此說:我
聽見了你的禱告,看見了你的眼淚。我必加增
你十五年的壽數;
„ 該1:1 大利烏王第二年六月初一日,耶和華
的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅
巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說:
新約則依(約16:4,13)的原則
„ 約16:4 我將這事告訴你們,是叫你們到
了時候可以想起我對你們說過了。
„ 約16:13 只等真理的聖靈來了,他要引導
你們明白一切的真理;因為他不是憑自
己說的,乃是把他所聽見的都說出來,
並要把將來的事告訴你們。
因此新約聖經的作者有
„ 耶穌的學生:如馬太(馬太福音), 約翰
(約翰福音, 啟示錄), 彼得(彼得前後書)
或是與耶穌面對面相遇的保羅(保羅書
信)..等
„ 保羅的親密同工路加(路加福音, 使徒行
傳)參 西4:14
„ 彼得與保羅所帶領的門徒馬可(馬可福音)
參 徒13:5,13 西4:10 彼前5:13
b.作者的誠實
™ 寫聖經的先知使徒,品德高尚,有
時為了持守他們所寫的、上帝所啟
示給他們的信息,犧牲生命也願意。
™ 他們偽造經典的可能性極低。
c.聖經的品質(聖經呈現神遠高於人文化的
道德、愛與力量,讀他、相信他的人生命被提昇)

„ 例如:達爾文在新赫布里群島看見當地
土人野蠻 墮落,數年後卻驚見當地野
人受聖經內容陶冶而成為道德高尚、
可敬可愛的人了。
2. 外在證據--a.偉大性:
™ 今天聖經仍然是世界上銷售量第一的書,
遠非任何書籍所能及。
™ 根據聖經公會的統計;在1998年,聖經
共印 行了五億八千萬本,被譯為2212種
文字。
b. 統一性:
™ 「聖經」是由四十多位不同的作者,在歐亞非
三大洲,以希伯來文,亞蘭文,希臘文三種語
言寫成。
™ 歷經一千六百年寫成。
™ 然而奇妙的是,當這些作者受到神的靈啟示,
他們就寫出內容前後一貫、主題統一的聖經,
那就是上帝為人預備了救贖之道。
聖經作者的身份與寫作的地點
„ 君主-大衛,所羅門 „ 在王宮,
„ 文士-以斯拉 „ 在曠野,
„ 政治家-但以理
„ 在山上,
„ 律法家-保羅
„ 醫生-路加
„ 在河邊,
„ 漁夫-彼得,約翰 „ 在監獄裡,
„ 牧人-阿摩司 „ 在海島上;
„ 先知-以賽亞
„ 稅吏 –馬太。
c.史實性(與考古證據):
™ 聖經包含從摩西到耶穌的1600年的猶太
歷史。
™ 猶太鄰邦:埃及、巴比倫、亞述、波斯、
羅馬等大國,腓尼基、敘利亞等小國。
™ 聖經中之歷史,與考古學之證據吻合。
尼尼微城立有記述亞述進侵猶大的戰
役的六角形石碑,說猶大王希西家
「像關在籠中的鳥」(參 王下19)
在亞述國的歷史記載「猶太人
希西家並未伏在我的軛下,我圍
攻了他四十六個大城、要塞,還
有附近無數的村鎮镇……我趕出
他們200150人,男女老少,還有
馬、騾、驢、駱駝、大大小小数
不清的牛,視為我的戰利品。我
使希西家成為在耶路撒冷的
囚犯,他在他的皇宫中,如
同籠中鳥一樣。 」
著名的考古學家格魯克(Nelson Gulch)曾大膽地
推論

「事實上,可以斬釘截鐵地這麼說:至今
没有任何考古發掘曾與任何一處聖經記
載抵觸。許多考古發掘出來的,不論在
大綱領或在細目上,都證實了聖經中的
歷史記載。」
歷史典籍的紀錄
™ 塔西圖(Tacitus)
™ 西元55-120年間羅馬歷史學家。
™ 他解釋尼祿皇帝如何將火燒羅馬一事嫁
禍基督徒。
『最後,為了消弭流言,尼祿將這罪名和最酷烈的虐
待加諸受人憎惡的一群人身上,就是人稱為基督徒
的。他們的名稱源自「基督」,曾在提庇留治下的
巡撫之一彼拉多手中遭受嚴刑。一個為害甚大的迷
信一度因而被扼止,後來却再度流行,不單在那罪
惡的源頭猶太地,甚至遠及羅馬—這塊世界各地所
有可怕及可耻的事都會前來生根蔓延之處。因此,
所有伏首認罪的基督徒先遭逮捕,然後根據他們的
口供,株連無數,他們被定罪並非因為放火燒城,
乃因憎惡人類。許多人對他們的死也極盡嘲弄之能
事。他們被蓋上獸皮,在日落之後,引火焚燒,作
為夜間的照明。』(當代護教手冊p.229)
『所有來自人的安慰,太子的禮物,供給
眾鬼神的香燭都無法贖清尼羅王焚燒羅馬
城的罪名。當時基督徒人數愈來愈多,招
致羅馬人的厭惡,為了壓制自己焚燒羅馬
城的謠言,尼祿王假加焚城之罪於基督徒
身上,並對他們酷施嚴刑。』(鐵証待判
p.111)
„ 『基督教的創始人基督,在羅馬皇帝提
庇留(Tiberius, 西元4 - 37年間)在位
期間,被統管猶大地的羅馬巡撫本丟彼
拉多 (Potius Pilate)處死。這種迷信
雖曾一度被壓制下來,但後來又死灰復
燃,不但是在猶大地,且一直蔓延到羅
馬城。』 (鐵証待判p.111,內引塔西
圖- 編年史十五卷.44 (XV.44))
塔西圖在其「史記」一書中,提及--

™ 西元七十年時耶路撒冷城中聖殿被毀的
情形。
™ 也就是耶穌在馬太福音24.1-2,路加福
音21.20-24,所預言耶路撒冷城將要面
臨的情況。(鐵証待判p.111)
陸西安(Lucian)
„ 第二世紀時的諷刺家
„ 常諷刺基督及基督徒們。
陸西安(Lucian)
他描繪基督是「…因為創立異端邪教而
被釘十字架上的一個人。尤有甚者,基
督是該教的立法者。他勸服信徒離棄希
臘諸神,轉而敬拜被釘十字架上的自己
就能得到神的饒恕,同時宣稱舉凡遵守
他所定之律法者皆為兄弟。」(鐵証待
判p.111)
約瑟夫(Flavius Josephus)
™ 生於西元37年
™ 猶太史學家
™ 十九歲時成為法利賽人。
™ 西元六十六年,他成為加利利反抗羅馬
帝國統治的猶太軍隊司令,被擄後則歸
附羅馬軍總部。
約瑟夫在他著的《猶太古史》中記載
『這時猶大地出現一位名叫耶穌的智者(如果我
們能這樣稱呼他的話。)他能行神蹟與奇事,
又是許多喜歡追求真理之人的導師。跟隨他的
人除了猶太人之外,也有不少是希臘人。這人
就是基督,但羅馬巡撫在我們民間領袖的慫恿
下,判釘他十字架。從起初就愛他的那群人一
直沒有離棄他,因為他在死後第三天又復活了。
眾先知曾預言他的復活以及許許多多有關他的
神蹟奇事。基督徒就是從基督得名的,直到今
天仍然未完全絕跡。』(鐵証待判p.112,內
引約瑟夫《猶太古史》十八卷三十三章(Antiq
xviii 33))
約瑟夫在另外一段作品記載著:
『那時候有一位智者叫耶穌,他的行為善良,也
以道德著稱。許多猶太人和其他國家的人成為
他的門徒。彼拉多判他有罪,將他釘死在十字
架上。那些跟從他的人並没有就此放棄他們的
門徒身份,他們說他死後第三天復活,並向他
們顯現,因此,他可能便是眾先知預言會有許
多神蹟奇事的彌賽亞。』(當代護教手冊
p.231,內引約瑟夫(Antiquities 18:3))
敘利亞人馬拉巴薩拉蓬
約在西元七十五年之後寫信給其兒子,提
到「猶太人釘死他們的智慧之王(就是
指基督)…上帝公平地處罰…猶太人亡
國了..」。
猶太人的經典
„ 猶太他勒目(Talmud)提到「耶穌的家
譜」
„ 巴比倫猶太他勒目記載「..在逾越節的
前夕,他們把他掛在十字架上」。
d.普世性:
„ 聖經所啟示的真理超越時空,古今中外
所有人類都適用、放諸四海皆準。
e.道德性
聖經的道德標準極高,反應出神的完美。
™ 只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這
人心裡已經與他犯姦淫了。
™ 有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;
™ 要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。(太
5:28,39,44)

™ 人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。
(雅4:17)
f.預言性:
™ 帝國的興衰(如但2:31-43預言巴比倫波
斯希臘羅馬帝國的更替)
™ 以色列的亡國與復國
™ 耶穌的誕生死亡與工作等

在聖經裡都早有預言,且一一應驗。
耶穌實現了預言
¾ 聖經的先知和預言家們,在耶穌誕生前
幾世紀,已對祂的生命做過相當多的預
言。
¾ 這些關於耶穌的出生、生命和死亡的詳
細明確的預言,準確應驗!
應驗彌賽亞的預言
™ 生於女人(創三15 ;加四4)
「我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女
人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷
你的頭;你要傷他的腳跟。」創3:15
™ 生於童貞女(賽七14 ;太一21以下)

「因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童
女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是
神與我們同在的意思)。」賽7:14
應驗彌賽亞的預言-生於童貞女
9 以賽亞預言以後的七個世紀半,天使加
百列造訪以色列一個名叫馬利亞的年青
童女。
9 天使告知馬利亞將會懷孕生子,孩子將
被稱為以馬內利,意即「上帝與我們同
在。」 --馬太福音1:20-23
應驗彌賽亞的預言-為亞伯拉罕的後裔
„ 「耶和華對亞伯蘭說:「…..我必叫你
成為大國。我必賜福給你,叫你的名為
大;你也要叫別人得福。….地上的萬
族都要因你得福。」」創12:1-3
„ 另參照(創22:18 ;太一1;加3:16)
太1:1 亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫耶
穌基督的家譜:
應驗彌賽亞的預言-死的時間
在主前四四五年出令重建聖殿,四八三年
以後他將會被「剪除」

「你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒
冷,直到有受膏君的時候,必有七個七和六十
二個七。正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶
濠都必重新建造。過了六十二個七,那受膏者
必被剪除,一無所有;必有一王的民來毀滅
這城和聖所,至終必如洪水沖沒。必有爭戰,
一直到底,荒涼的事已經定了。」但9:25-26
出令重新建造耶路撒冷
¾ 「亞達薛西王二十年尼散月,在王面前擺酒,
我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁
容。…..那時王后坐在王的旁邊。王問我說:
「你去要多少日子?幾時回來?」我就定了日
期。於是王喜歡差遣我去。」尼2:1、6
¾ 亞達薛西王二十年為主前445年,耶穌約死於主
後30年,從主前445年到主後30年共有475年,
相當接近於483陰曆年。
受膏者必被剪除,..必有一王的民來
毀滅這城和聖所(參考陳潤棠 新約背景p.112-124)

¾ 在主耶穌被釘十字架後,主後70年耶路撒
冷淪陷於羅馬軍隊。
¾ 在主後66 - 70 年猶太人反抗羅馬政府的
統治
¾ 在主後70年,提多將軍(Titus)的率領羅
馬軍隊,重重地圍困耶路撒冷。
¾ 主後70年七月中旬,耶路撒冷淪陷,陷於
一片火海。
¾ 聖殿被毀,羅馬兵士為挖取因火流入聖
殿石縫中的金子,拆毀聖殿的牆壁石頭。
¾ 應驗耶穌所說:「你們不是看見這殿宇
嗎?我實在告訴你們,將來在這裡沒有
一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」
太24:2
應驗彌賽亞的預言-生於伯利恆
耶穌誕生前八百年時,先知彌迦預告彌
賽亞將會誕生在--
「伯利恆啊,你在猶大諸城中為小,然
而將來必有一位從你那裏出來,在以色
列為我作掌權的;祂的根源從亙古、從
太初就有。」 --彌迦書5:2。
耶穌的應驗
9 耶穌在世上的父母原本居
住在伯利恆北方100哩
(160公里)的拿撒勒城。
9 羅馬皇帝該撒亞古士督下
令人民必須返回他們祖先
的家鄉作戶口普查。
9 約瑟和馬利亞一回到家鄉
伯利恆,馬利亞便開始了
陣痛,就如福音書告訴我
們的:「耶穌生在猶大的
伯利恆」(馬太福音2:1 ),
應驗先知彌迦的預言。
彌迦的預言也告訴我們彌賽亞「從亙古、
從太初就有。」(參考吳理恩 以色列史綜覽p.16-18)
9 耶穌說:「還沒有亞 ¾ 上帝向摩西介紹他自己
And God said to
伯拉罕(約西元前兩 Moses, "I AM WHO I
千年),就有了我。」 AM." (出3:14)
(Before Abraham ¾ 亞伯拉罕是猶太人和阿
was born,ⅠAM) -- 拉伯人的祖先,生活約
在主前2000年。
約8:58。
¾ 耶穌這裏要表達的是--
9 「亞伯拉罕歡歡喜喜 當祂未出生成為凡人以
地仰望我的日子」 前,祂已與上帝在一起
(約8:56) 存在。
應驗彌賽亞的預言-祂工作的果效
™ 以賽亞預言彌賽亞將會 ™ 新約聖經告訴我們,當
被上帝的靈所膏,來「 耶穌大聲對會眾唸完這
¾ 傳福音給貧窮的人 段預言之後,祂告訴他
¾ 醫好傷心的人
們:「今天這經應驗在
你們耳中了!」(路
¾ 使被擄的人得釋放
4:18-21)
¾ 使瞎眼的得看見
™ 證諸耶穌一生所行之
¾ 叫那受壓制的得自由,
事 ,果然如此應驗。
報告上帝的恩年。」
(賽61:1-2)
應驗彌賽亞的預言-祂被輕視
™ 「他無佳形美容;我 ™ 耶穌遭到猶太人的輕視
們看見他的時候,也 9 ..文士說:「他是被別西卜
無美貌使我們羨慕他。 附著」;又說:「他是靠著
鬼王趕鬼。」 (可3:22)
他被藐視,被人厭棄; 9 他們又說:「你行什麼神蹟,
多受痛苦,常經憂患。 叫我們看見就信你;你到底
他被藐視,好像被人 做什麼事呢? (約6:30)
掩面不看的一樣;我 9 『這不是木匠的兒子嗎?他
母親不是叫馬利亞嗎?他弟
們也不尊重他。」 兄們不是叫雅各、約西、西
(賽53:2-3) 門、猶大嗎?…他們就厭棄
他..』(太13:55-57)
應驗彌賽亞的預言-祂被誤會
™ 「他誠然擔當我們的™ 世人看到耶穌的受難,就
憂患,背負我們的痛 譏笑他說:「你這拆毀聖
殿、三日又建造起來的,
苦;我們卻以為他受 可以救自己吧!你如果是
責罰」。(以賽亞書 神的兒子,就從十字架上
53:4) 下來吧!」太27:40。
™ 「他倚靠神,神若喜悅他,
現在可以救他;因為他曾
說:『我是神的兒子。』 」
太27:43
應驗彌賽亞的預言-替人贖罪
™ 「哪知他為我們的過犯 ™ 耶穌說「因為人子來,
受害,為我們的罪孽壓 並不是要受人的服事,
傷。因他受的刑罰,我 乃是要服事人,並且要
們得平安;因他受的鞭 捨命作多人的贖價。」
傷,我們得醫治。我們 可10:45
都如羊走迷,各人偏行 ™ 耶穌嘗了那醋,就說:
已路;耶和華使我們眾 「成了!」便低下頭,
人的罪孽都歸在他身 將靈魂交付神了。約
上。」(賽53:5-6) 19:30
以賽亞書53章的預言完全應驗
™ 耶穌在試煉中並沒有為 ™ 耶穌的死是贖罪祭:
自己辯護:「他…不開 「耶和華以他為贖罪
口。」(賽53:8) 祭。」(賽53:10)
™ 耶穌將要死,並且與財 ™ 耶穌要從死裡復活:
主同葬:「死的時候與 「他必看見後裔,並且延
財主同葬。」 (賽53:9) 長年日。他必看見自己
勞苦的功效,便心滿意
™ 耶穌是無罪的:「他雖 足。」 (賽53:10)
然未行強暴,口中也沒 ™ 他的死使罪人稱義︰
有詭詐。」 (賽53:9)
「有許多人因認識我的義
僕得稱為義。」(賽53:
11)
以賽亞書53章的預言完全應驗:
‰ 耶穌會因著世人的罪歸在 ‰ 耶穌會為許多人的罪受
他身上而死:「並且他要 刑罰:「他卻擔當多人
擔當他們的罪孽。」 (賽 的罪。」 (賽53:12)
53:11)
‰ 耶穌會為罪人祈求赦免︰
‰ 耶穌會為罪人捨命: 他--「為罪犯代求」
「他將命傾倒,以致於死。」 (賽53:12) 。耶穌在
(賽53:12 )
十字架上呼求:「父啊!
‰ 耶穌要在兩個強盜中間被
赦免他們,因為他們所
釘十字架,並且像他們一
樣被當作是罪犯: 作的,他們不曉得。」
(路加福音23:24)
「他被列在罪犯之中。」
(賽53:12)
以賽亞書的可信程度高
ƒ 該書為猶太聖經的一部份,但猶太人拒絕承認
耶穌基督--基督徒或猶太人不可能對該書有任
何變更或篡改,因為他們不會因此得到甚麼益
處。
ƒ 在死海古卷中,有兩卷保存完整的以賽亞書。
其中一卷抄寫時間約在公元前100年。該古卷
現存於以色列一博物館中,成為以賽亞書中有
關基督釘十字架的預言的有力確據,並證明了
原著是出於基督降生之前。
死海古卷及其所發現之處的洞穴
以賽亞書這些預言在基督出生750年前已經寫成
(參考賈斯樂等 當代護教手冊p.126-129)

‰ 這至少16個預言都發生在一個人身上的機率為
1對10的45次方。例如
「他偶然使瞎子可以看見」
「他死時恰巧與強盜在一起」
「恰巧埋在富人墳中」
‰ 若再加上其他卷聖經的預言:
「他的父母碰巧在伯利恆城將他生下」
「他會在耶路撒冷重建後483年被鏟除」
「他死後耶路撒冷城及聖殿會被毀」
‰ 要使這麼多的事件『偶然』、『集中』發生在
一個人身上的機率是小到我們無法想像。
唯一合理的解釋就是

神使他發生,耶穌就是他所宣稱的神。
耶穌應驗了歷代先知的預言,聖經的確
是神的話。
致誠實的懷疑者--
PART 2
聖經所帶給人類的祝福
聖經傳遞神的愛與真實的能力
„ 我有一個夢--馬丁路德金恩博士推動黑
人民權運動。
„ 1957年美國黑人被歧視,無法有公平的人權。
„ 馬丁路德金恩博士推動黑人民權運動。
„ 妻女受到3K黨等組織的威脅。
„ 半夜裡他向上帝禱告。
„ 上帝向他說:「我將與你同在,甚至直到世界
的末了…永不離開你。」
„ 上帝向他傳達了聖經所強調的主題:上帝是以
馬內利(上帝與我們同在)。
„ 運動方式以聖經為準則:『愛你的仇敵,為那
逼迫你的祝福』。
„ 黑人青年穿著整齊地進入飲食店,遭到拒絕羞
辱時,仍然是面對微笑。
„ 在遊行宣導活動中受到攻擊,或警察的驅離毆
打,這一批人仍然是不抵抗不報復。
„ 馬丁路德金深信以善報惡,正可以把惡人心中
的良善牽引出來。
„ “埃盟德佩圖斯橋”慘劇。
„ 1964甘迺迪總統通過了民權法案。黑人
獲得了公平的對待。
„ 當我們使用上帝的法則作事時,上帝也
保證他的祝福同在。
1963年金恩牧師在林肯紀念堂對20萬人的演說

『我有一個夢,希望有一天,這個國家可以挺身而
出,實踐他們信仰的真理,….
我有一個夢,希望有一天,奴隸的子孫和從前奴
隸之主的子孫,可以同桌並座,情同手足…。
所有上帝的子民---不論是黑人、白人、猶太人、
異教徒、基督徒、天主教徒—都可以攜手高聲唱:
「感謝全能的上帝,我們終於獲得自由!」』,
上帝賜給我一句聖經的話
「堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,
因為他倚靠你。」 (賽26.3)
基督徒以聖經來明白上帝的心意
„ 哥倫布決定航行世界,因他讀到聖經以賽亞書
49:6說「….我還要使你作外邦人的光,叫你
施行我的救恩,直到地極。」
„ 他要去發現這些島嶼把福音傳給他們,因而發
現了新大陸。
„ 哥倫布說「是主把航向印度一事放在我的心
理….福音必須在最短時間裡向眾小島傳播---
-這是我被說服的地方。….前往印度並不是為
了其他目的…..只有聖經的預言對我而言才是
有意義的。」
愛 補人間殘缺--羅慧夫
™ 1959 年羅慧夫剛從學院畢業
™ 剛結婚、小康家庭。
™ 太太希望先生開始正式行醫、經濟不再窘困
™ 面對來自台灣馬偕醫院的邀請—院長一職。
™ 夫妻讀聖經禱告了三個月,確認是上帝旨意。
™ 順服上帝,在台行醫40年,改造馬偕醫院,
創建長庚醫院。
馬偕人羅慧夫的台灣第一 (1960-1976)

™ 第一個加護病房
™ 第一個燒燙傷病房
™ 第一個自殺防治中心-生命線
™ 第一個唇顎裂中心
™ 第一個小兒麻痺重建中心
™ 第一個山地巡迴醫療服務
™ 第一個將沙克疫苗引進台灣
™ 首創醫師費制度
™ 嚴禁醫師收紅包及在家開業
™ 建立大醫院的經營管理模式並
提高醫療品質
長庚人羅慧夫的台灣第一 (1976-1999)

¾ 長庚整形外科在1980-2000年
發表270篇論文,羅慧夫個人
有論文13篇,著書6本。
(1980-2000)
¾ 長庚整形外科訓練了36個國
家,共234名醫師研究員。
¾ 成立顱顏中心,實踐全人醫
療的理想,整合顱顏外科、
神經外科、矯正牙科、耳鼻
喉科、..語言治療師、臨床
心理師(1987)
¾ 成立羅慧夫顱顏基金會,目
前已經幫助7000名貧困顱顏
患者(1989)
豐功偉績背後的困難險惡
„ 為了整頓醫院人事差點被刺殺。
„ 經常被醫院的董事會責難。
„ 流言攻擊。
„ 他自己也得了幾個重病-路格瑞氏症(ALS,
1981)、攝護腺癌(1992) 。
„ 上帝的話與友人的禱告成為他的幫助。後
來他寫道:
羅慧夫真情告白
„ 我是上帝的孩子。
„ 我知道我是誰,我知道上帝愛我。
„ 我知道我從哪裡來,以後要往哪兒去。
„ 這個強烈的身分認同給我一種無可取代的安全感,
„ 我從不感到懼怕我內心總有平安。
„ 信仰給我力量,讓我勇於向前,
„ 把心中的夢想付諸實現,
„ 因為我知道,祂,看顧著我。
„ 因為我知道我是誰,所以我的心中沒有猶疑,沒有恐懼。
„ 沒有人,也沒有事,可以傷得了我。
„ 外在的蜚短流長影響不了我,困難險惡阻擋不了我。
在台灣的外國宣教士
„ 空中英語教室的彭蒙惠(在台53年)
„ 馬偕醫院的馬偕醫生(在台30年)
„ 中部埔里基督教醫院的徐賓若夫婦(在台50年)
„ 將西醫系統引進台灣的馬雅各醫師(1865來台),
„ 第一位在台推動婦女教育的李庥牧師(1867來台。
„ 台灣第一個痲瘋病院的建立者戴仁壽博士(1911
來台)。
在台灣除了為數眾多基督教醫院、大學
由基督徒秉持著聖經「愛」的理念設立的機構:

9 生命線 ¾ 更生團契
9 世界展望會 ¾ 花蓮主愛之家
9 創世基金會 ¾ 及晨曦會(戒毒村)
9 勵馨基金會 ¾ 伊甸園(殘障)、
9 家扶中心 ¾ 花蓮縣私立黎明教養
9 善牧基金會 院(中、重度智障)
9 得勝者 ¾ 啟智中心…等
現在台灣也開始出口基督徒
„ 在泰緬邊界有台灣基督徒設立的戒毒村、
農場、學校。
„ 在西非也有新E世代的連加恩醫生在那裡,
服完替代役之後,最近又帶著新婚妻子
到那邊服務。除了醫療,他們還開設育
幼院、工廠..等。
聖經帶有一種神奇的力量
„ 因為他來自於上帝 ,接觸到他、願意遵
守聖經話語的人生命就帶來奇妙的改變:
„ 重刑犯呂代豪、煙毒犯劉民和、
„ 死刑犯湯銘雄、陳進興,
„ 在他們的生命最沒有希望時,透過聖經
認識了上帝,接受耶穌到心裡頭,就開
始脫離罪惡黑暗的綑綁,
聖經帶有一種神奇的力量
„ 陳進興說:「法律已經審判了我,神的
公義已經顯現出來,但裡面的我,從走
出來的那一刻起,從無懼怕過。」
„ 湯銘雄說「我沒有為自己的判刑(減輕)
禱告過。」。
湯銘雄縱火害死16人(1992台北神話KTV案)

„ 死者的姐姐杜花明老師竟然願意原諒他,
„ 希望他能信耶穌,得到上帝的赦免與生命
„ 湯銘雄信耶穌之後,不再焦躁,不再害怕死亡,
„ 當確定被判死刑後,在行刑前的一兩週,他說:
「我要好好的吃,不是為了自己,而是因為我
死後,我的器官要捐給人,所以要好好的保養,
留給別人。」
在行刑那一日
„ 他拒絕喝酒減輕痛苦;三個理由-
9 他就是因為酒後縱火釀成悲劇,
9 他要清醒地接受處罰,
9 他要給其他人一個好的器官。
他一身白衣,昂首闊步
槍決前的臨別遺言好像是前往天國的得獎
感言,深深感動在場的人員:
1.向受難家屬致歉。
2.感謝杜花明和她母親原諒他,並且帶他
信耶穌。
3. 感謝更生團契對他的照顧。
4.感謝土城看守所的長官對他的照顧。
聖經帶著神奇的力量
„ 可以扭轉生命,曾經是活著的死人,如
今卻帶著新生命面對死亡,擁抱永生,
你也可以得著這生命。
聖經帶著神奇的力量
„ 聖經來自上帝,因此帶有力量,帶給人
盼望與新生。基督徒將聖經的理念帶到
不同的國家,例如:
法律改革
„ 『由於深受基督教的影響,康士坦丁(280?–337)
和查士丁尼皇帝(483–565)訂立了許多永久性的
法律改革。就如淫蕩和殘暴的運動要被查檢;新
的立法中規定要保護奴隸、囚犯、殘障者和被棄
的婦女。允許孩童有法律上的權利,棄嬰是被禁
止的。此外,法律也開始保護女人,提昇她們原
本卑微的地位。醫院和孤兒院紛紛建立,被用來
照顧棄嬰。個別的決鬥和私底下的決戰完全禁止,
烙印奴隸之事更是銷聲匿跡。』(摘自如果沒有
聖經)
你也可以藉著聖經得到上帝的祝福
如果你是科學家--
„ 你可能會像霍金所碰到的難題—宇宙似乎可以
不需要上帝,用牛頓的物理模型即可以解釋星
球的運轉,但是誰給他那的運轉動力呢?
„ 你也可能像伽利略、牛頓、開普勒等人一樣
「發現上帝的傑作」的那種興奮之情。
„ 「讓人知道我是帶著對神的信仰來完成這浩大
的工作,是我出版這本書最大的喜悅。」(牛
頓/ 原理再版序言)
„ 「神藉著大自然去彰顯祂的工作,而藉著聖經
來啟示祂自己。因此一個科學家應該同時喜好
聖經與享受大自然。」(伽利略)。
„ 你可能像發現「大爆炸」現象的科學家(1979
諾貝爾獎得主S.Weiberg)—悲觀地指出「這
宇宙的結局若不是失落在無限的冷酷中,就是
回復到無可忍受的高溫裡。」
„ 但也可能像發現「大爆炸」現象的另一科學家
(1978諾貝爾獎得主A.Penzias)—樂觀地知
道這宇宙在上帝的掌管之下:「假如我只有聖
經的頭五卷書,加上詩篇,或聖經主要部分,
那麼我的結論與當前天文學最佳的科學證據比
較下,兩者可說是不謀而合。」
如果你是人文主義者
„ 你可能像尼采一樣,對人性充滿信心,
但在現實生活裡卻充滿無力。(ps尼采
是染上梅毒而死。)
„ 你也可能像偉大的聖經作者保羅認識到
自己的罪性,說:「我真是苦啊!誰能
救我脫離這取死的身體呢?」但卻在基
督裡找到了出路:「感謝神,靠著我們
的主耶穌基督就能脫離了。」
如果你是一個政治家
„ 你可能像身陷叢林而不得不爾虞我詐,但你也
可以像國父孫中山說「我是一個耶穌教徒,受
上帝使命,來與罪惡之魔宣戰,我死了也要人知
道我是一個耶穌教徒。」
„ 像解放黑奴的林肯「…一切上帝藉著救主賜給
人類的福祉,都藉著這聖經而來,這裡面的道
理,不是我們人類的智慧所能窺測的!」
如果你正在尋找人生的意義,人的信仰與價值,

„ 你一定要來看聖經。
„ 聖經告訴你人從哪裡來、為什麼在這裡、
人又要往哪裡去。
„ 只有聖經「道成了肉身」,神的道以耶
穌的形貌,真實地讓世人知道聖經裡所
描述的都是真的。
你可以作來更認識聖經呢?
1.拿起你的聖經開始讀聖經。
2.參加學校裡不同的查經班或團契。
3.把你所讀到聖經與基督徒分享,並且照
著去實踐。
參考資料
1.當代護教手冊,賈斯樂,布魯克,第6、7、9章,
校園,1995。
2.鐵証待判,麥道衛,第5章,更新傳道會,1978。
3.新約透析,Walter A. Elwell,etc. 國際聖經協會,
第2章,2000。
4.新約背景,陳潤棠,第5章,校園,1990。
5.用生命疼惜台灣(系列ㄧ),好消息電視台,
未來書城,2003。
6.愛,補人間殘缺(羅慧夫台灣行醫40年),粱
玉芳,天下文化,2000。
參考資料
7.如果沒有聖經,甘雅各,序言與第1、10章,
2000。
8.人類大世紀,高佛瑞.哈吉遜,第16章,大地地
理,1999。
9.愛呆西非連加恩,連加恩,圓神,2004。
10.重審耶穌,L.史特博,海天書樓,2000。
11.扎根於永恆,李順長,第3章,校園,1995。
12.死囚回家,卲正宏,宇宙光雜誌,1997.9。
13.聖經(啟禱本),P.610,海天書樓,1989。
1 4 . http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.chinabro
adcast.cn/321/2004/01/16/151@46211.htm

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