Conflictologie aplicat

pentru jurnaliti

76.01 P 75

Lucrarea a fost elaborat cu contribuia Institutului pentru o Societate Deschis Autor - Mihail Melnikov, doctor n tiine politice Redactor - Mark Grigorian, doctor n filologie Coodonator de proiect - Oleg Panfilov P 75 Conflictologie aplicat - .: Drepturile omului, 2006. 158p. ISN 5-7712-0366-1 (978-5-7712-0366-9) Seria de articole propus cititorului este dedicat problemei reflectrii n pres a unor interaciuni conflictuale complexe. Autorii crii evideniaz rolul important al mijloacelor de informare n mas n asigurarea dreptului cetenilor de a afla despre apariia, dezvoltarea i consecinele conflictelor de importan social. n acest context, specialitii relev c jurnalitii i redaciile mass-media pot fi i deseori sunt instrumente de acutizare, iar uneori chiar de declanare a conflictelor. Pentru evitarea acestui lucru, n opinia autorilor articolelor, sunt utile cunotinele i aplicarea corect a teoriei contemporane a conflictelor, respectarea normelor de drept i a eticii profesionale. Articolele analitice din acest volum se bazeaz pe un larg material practic; autorii au o bogat experien de participare direct la reglementarea unor dispute informaionale. Lucrarea este destinat colaboratorilor mass-media scrise i electronice, lectorilor facultilor de jurnalism. Traducere: Nadine Gogu Redactare: Rodica Mahu BB 76.01

ISN 5-7712-0366-1 (978-5-7712-0366-9)

Centrul de Jurnalism Extrem, 2006 Prezentare grafic - Editura Drepturile omului, 2006 Centrul Independent de Jurnalism, 2007

CUPRINS
Prefa ........................................................................................... 10 Capitolul 1. Jurnalistul n conflictul social ............................ 14 Jurnalistul n misiune. Modele de comportament ........................ 15 Ce susinem: Dirijarea conflictului sau escaladarea acestuia? ........................... 18 Etichete .................................................................................. 23 Plus etnicitatea ................................................................... 23 Recurgerea la autoritate ........................................................... 24 Situaii problematice .............................................................. 25 Od arbitrului. i un imn pentru presa ce se autoguverneaz ....... 38 Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media din perspectiva conflictologiei ................................................ 42 Cteva cuvinte despre toleran .................................................. 45 Ce este informaia cu substrat etnic? .......................................... 46 Informaia etnic conflictual i formele ei ............................ 47 Punctele de tangen dintre mass-media i etnicitate...................50 Spaiul etnic n mass-media ......................................................... 51 Formele principale ale informaiei etnice n pres ....................... 52 Informaii ce conin material factologic ................................. 53 Lexicul ................................................................................... 53 Imagini i stereotipuri ............................................................ 55 Idei etnice ............................................................................... 56 Ilustraiile ............................................................................... 57 Principalele teme ale articolelor ce conin de cele mai dese ori etnicitate ....................................... 59 Evoluia etnocultural a etniilor ............................................. 59 Reflectarea relaiilor interetnice n regiunile din Rusia ............................................................. 60 Reflectarea conflictelor interetnice fierbini ........................... 60 Probleme ale infracionalitii etnice .................................. 61 Corelaiile dintre republici i centrul federal ......................... 61

Relaiile dintre Rusia i fostele republici sovietice ................................................... 62 Tematica migranilor de alte etnii .......................................... 62 Discutarea problemelor naional-extremismului i diferitelor fobii etnice ....................................................... 63 Autori care reflect problemele etnicitii n mass-media .......... 66 Capitolul 3. Presa i conflictele religioase ........................... 67 Situaia religioas actual din Rusia ........................................ 67 Bazele juridice ale activitii asociaiilor religioase .................................................................. 70 Despre problema corectitudinii terminologice i a responsabilitii profesionale ................................................ 73 Despre noiunea de sect ................................................... 78 Acuzaii de sacrificri rituale sau alte aciuni antisociale ........................................................ 79 Cte ceva despre sperietori ..................................................... 84 Sursele i cauzele sperietorilor .................................................... 84 Sperietoare pentru elevi .............................................................. 85 Sperietoare pentru studeni ......................................................... 86 Religii tradiionale i netradiionale ........................................... 88 n loc de concluzie ..................................................................... 92 Capitolul 4. Limbajul urii: tipologia greelilor comise de jurnalist ..................................................................... 95 Neglijena jurnalistului ................................................................ 96 Titlul sau anunul incorect ........................................................ 100 Ispitele statistice ..................................................................... 101 Confuzia problematicii sociale i a retoricii etnice ...................................................................... 103 Negarea ceteniei dup criteriul etnic ...................................... 104 Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul ...................... 106 Mijloace ale dreptului internaional pentru determinarea limitelor permisibilului n reflectarea conflictelor sociale ............................................... 107 Tragedia terorii. Cum o reflectm? ......................................... 109 Mijloace ale legislaiei ruse pentru determinarea limitelor permisibilului n reflectarea conflictelor sociale ...................... 112

Dreptul penal ............................................................................ 113 Dreptul civil .............................................................................. 117 Legi speciale .............................................................................. 121 Dou soluii - un precedent ....................................................... 126 Rolul reglementrilor etice n activitatea jurnalistic ........................................................... 133 n loc de concluzie ................................................................... 136 Anex ........................................................................................... 138 Literatura recomandat .................................................................. 150 Pentru capitolul 1. Jurnalistul n conflictul social ................ 150 Pentru capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei ......................................................... 151 Pentru capitolul 3. Presa i conflictele religioase ................. 152 Pentru capitolul 4. Limbajul urii: tipologia greelilor comise de jurnalist ................................... 154 Pentru capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul ............ 154

AUTORI:
Prefaa i capitolul 1 - ihail Melnikov, analist al Centrului pentru Jurnalism Extrem al Uniunii Jurnalitilor din Rusia, doctor n tiine politice Capitolul 2 - Vera Malkova, cercettor tiinific coordonator al IEA al AR, doctor habilitat n tiine istorice Capitolul 3 - Anatoli Pcelinev, redactor-ef al revistei Religia i dreptul, avocat, partener superior al biroului de avocai Centrul slav de drept, doctor n tiine juridice Capitolul 4 - Galina Kojevnikova, director adjunct al Centrului Informaional-Analitic SOVA, doctor n istorie Capitolul 5 - Viktor Monahov, colaborator tiinific superior al sectorului drept informaional al GIGP al AR, consilier de justiie de rangul 1, Directorul proiectului Aprarea juridic strategic IURIX (Moscova), doctor n istorie

Jurnalistul contientizeaz pe deplin pericolele limitrii, urmririi i violenei, persecutrii, ce pot fi provocate de activitatea sa. ndeplinindu-i obligaiile profesionale, acesta combate extremismul i ngrdirea drepturilor civile dup orice criterii, inclusiv cele de gen, ras, limb, religie, opinii politice i de alt gen, precum i apartenena social i naional. Jurnalistul respect onoarea i demnitatea oamenilor care devin subieci ai ateniei profesionale a acestuia. El se abine de la diferite aluzii dispreuitoare sau comentarii cu referire la ras, naionalitate, culoare a pielii, religie, gen sau clas social, precum i la handicapul fizic sau boala persoanei. El se abine de la publicarea unor astfel de informaii, cu excepia cazurilor n care aceste circumstane sunt legate direct de coninutul informaiei ce urmeaz a fi publicat. Jurnalistul este obligat s evite utilizarea expresiilor ofensatoare, ce pot pricinui daune sntii psihice i fizice a oamenilor. Extrase din Codul de etic profesional a jurnalistului rus, adoptat de Congresul Jurnalitilor din Rusia n anul 1994

PREFA
Conflictele reprezint un mediu natural al jurnalitilor, care sunt ghidai de dorina de a gsi informaie actual, de a fi n permanen la curent. Iar acest lucru nu e att de simplu. Dac ntr-un loc autoritile mprtie o demonstraie, reporterii se arunc n inima evenimentelor. n timpul aciunilor militare, acetia deger n tranee mpreun cu soldaii, iar n cazul incendiilor se bag n foc, fum i par. Anume datorit presei aflm despre aciunile miliiei, despre derularea conflictelor armate, despre eroismul celor care, riscndui propria via, salveaz oameni, despre modul n care funcionarii soluioneaz problemele omului simplu. Cu toate acestea, telespectatorii, radioasculttorii i cititorii de rnd, ncntai de curajul i fermitatea jurnalitilor, sunt gata s pun pe umerii acestora responsabilitatea pentru escaladarea conflictelor i acutizarea problemelor. Uneori i politicienii i critic pe jurnaliti din aceleai motive. Jurnalitii, ns, de regul, spun c sunt doar o oglind ce reflect realitatea. i n aceast afirmaie se regsete citatul ascuns al popularului proverb-epigraf din comedia Revizorul: Nu ai de ce nvinui oglinda, dac mutra i-e strmb. Criticii au totui dreptate. Jurnalitii pot influena mersul conflictelor. O reflectare exagerat de dur sau incompetent poate provoca iritarea uneia dintre pri, insatisfacia care, la rndul ei, poate s duc la ieirea oamenilor n strad, s provoace mitinguri, demonstraii, s serveasc drept motiv pentru escaladarea conflictului. Odat ce d crezare argumentelor expuse de o parte n conflict, jurnalistul poate s scrie un articol sau s pregteasc o emisiune televizat n care s prezinte spusele interlocutorilor si drept adevr. Astfel, acesta va ncepe s joace pentru una din pri. i aceasta se poate solda cu degradarea serioas a situaiei. S conchidem c nu ar trebui s reflectm conflictele? Poate dac jurnalitii ar tcea, nu ar povesti despre acutizarea situaiei, despre pasiuni i probleme, spiritele s-ar calma, situaia s-ar ameliora i nu ar mai avea loc conflicte?
10

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Dar nu e aa. Responsabilitatea pentru declanarea i consecinele conflictelor mari revine, desigur, grupurilor politice i instituiilor sociale, statului i structurilor acestuia, tuturor segmentelor importante ale mediului social. Iar tiinele politice, la rndul lor, urmeaz s vin cu recomandri concrete, care ar ajuta la prevenirea i soluionarea conflictelor i, n final, la elaborarea unei tehnologii politice de dirijare a conflictelor. Mass-media le revine un rol important n aceste tehnologii. Acest rol nu poate fi atribuit niciunui institut social, fiind vorba de informarea n mas privind conflictele, acompanierea informaional a conflictului. Iar aceasta presupune informarea despre participanii la conflict, despre cauzele confruntrii, despre resursele conflictului, despre eventualele consecine ale acestuia. Difuzarea unei informaii corecte i obiective creeaz premise pentru reglementarea conflictului, soluionarea acestuia. Oamenii au dreptul s fie informai despre existena unor situaii tensionate n societate i sursele acestor tensiuni. Ei trebuie s cunoasc ce aciuni ntreprind prile aflate n conflict. Dac tensiunea a degenerat ntr-un conflict (i, cu att mai mult, ntr-o confruntare... direct), societatea trebuie s tie n ce const acest conflict, cine sunt participanii (subiecii), dac exist o baz normativ pentru reglementarea conflictului, ce msuri sunt ntreprinse pentru ca acest conflict s nu degenereze ntr-o confruntare deschis a prilor. Iar n cazul n care conflictul obine totui statutul de confruntare deschis a prilor, societatea trebuie s fie informat despre pierderile reale (materiale, umane) n conflict, despre aciunile autoritilor i ale altor juctori, despre perspectivele soluionrii acestuia pe cale panic. n opinia autorilor acestei lucrri, cunotinele despre tipurile de conflict i modalitile de reflectare a acestora pot oferi jurnalitilor noi resurse profesionale i intelectuale i pot s le pun la dispoziie noi argumente pentru nelegerea esenei confruntrii, pentru naintarea cerinelor fa de participanii la conflict, a cror politic informaional poate duce la escaladarea conflictelor. Ce este totui un conflict? Ne-am obinuit s vorbim despre conflicte, fr a raiona asupra semnificaiei acestui termen. tiina contemporan trateaz noiunea de conflict ca pe un tip dinamic de relaii sociale ce decurg din confruntrile posibile sau reale ale subiecilor conflictului. Iar confruntrile sunt iminente, deoarece participanii (prile) la conflict au diverse predilecii, interese, valori.
10

Prefa

Acest tip de relaii exist permanent n mediu (n form evident sau ascuns, n stare adormit) i nu pot fi eliminate. Conflictul este un fenomen dinamic ce se desfoar n timp. Prin urmare, dinamica conflictului reprezint micarea i evoluarea conflictului n timp. Indiferent de tipul conflictului, acesta, de regul, trece prin urmtoarele etape: - etap ascuns, latent - cnd exist o situaie de conflict, dar conflictul nc nu s-a ncins, interesele i scopurile potenialilor subieci ai conflictului nu sunt contientizate pe deplin sau nu sunt evidente; - escaladare - evoluarea conflictului, adic creterea proporiilor i intensitii comportamentului conflictual; - etap evident, deschis - conflictul devine evident, subiecii conflictului se afl n interaciune sau confruntare nemijlocit; - deescaladarea conflictului - reducerea nivelului energetic al interaciunii conflictuale, adic diminuarea proporiilor i intensitii comportamentului subiecilor conflictului; - etap post-conflict - totul s-a terminat; pot fi analizate consecinele confruntrilor. Ce ofer aceste cunotine, n special jurnalitilor? O multitudine de exemple din istorie relev c, la prima etap, etapa latent a conflictului, deficitul de informaie sau dezinformarea activ i intenionat a societii cu privire la gravitatea pericolului confruntrii duc la deteriorarea acut a situaiei. n cazul n care presa nu fructific toate oportunitile la etapa respectiv, atunci e puin probabil s ne ateptm la o reacie adecvat din partea instituiilor societii civile i a statului cu privire la pericolul potenial. Evoluia ulterioar a evenimentelor ar putea duce la creterea nenelegerilor, apariia tensiunii n relaiile dintre concurenii din domeniul politic, economic i alte sfere, la confruntarea direct dintre pri. Jurnalistul poate reflecta evenimentul ca pe ceva independent i izolat, dar l poate reflecta i ca pe o parte a unui tot ntreg, ca pe un element al unui fenomen complex. Astfel, auditoriul mass-media va primi un produs informaional ce va reflecta realitatea n mod diferit. Iar succesele nregistrate n soluionarea unor dispute concrete pot asigura soluionarea conflictului. n conflictologie, un rol foarte important este atribuit studiului comportamentului prilor aflate n conflict. Deoarece situaiile de conflict
11

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

sunt lucruri obinuite pentru jurnaliti, acestora, probabil, le va fi util s tie c situaia conflictual i degenerarea acesteia ntr-un conflict real este determinat n particular de factorii generatori de conflict. Generatorii de conflict specifici transpar i n practica acompanierii informaionale a conflictelor, inclusiv n activitatea jurnalistic. Factorii generatori de conflict (conflictogenii) - aciunile unei sau ctorva pri ntr-o relaie, inclusiv cuvintele, gesturile, evalurile, refleciile ce pot duce la apariia unei situaii de conflict i la transformarea acesteia ntr-un comportament conflictual real. Pasivitatea poate fi de asemenea un factor generator de conflict. Generatorii de conflict n acompanierea informaional a conflictului - comportamentul jurnalitilor i al redaciei mass-media care poate fi folosit pentru transformarea situaiei de conflict n conflict, n scopul acutizrii (escaladrii) unei confruntri conflictuale concrete. Printre astfel de generatori de conflict se numr metodele specifice de organizare a informaiei cu ajutorul crora se creeaz o imagine denaturat despre caracteristicile eseniale ale conflictului (despre participani, cauze, consecine etc.). Un generator de conflict cert este limbajul urii. E nevoie oare s demonstrm c jurnalistul, care reflect o situaie de conflict i care se identific doar cu prerea unei pri n conflict, devine un purttor de conflictogeni i, implicit, un participant direct la conflict? Multe divergene dintre prile aflate n conflict apar din cauza viziunilor lor diferite asupra esenei divergenelor. ntr-un conflict pot domina, de exemplu, o disput teritorial mai veche sau o confruntare interetnic motenit. i dac acompanierea informaional a conflictului reflect doar conjunctura contemporan (cauzele economice sau factorul subiectiv al ambiiilor politice), aceasta nu poate contribui n niciun fel la soluionarea conflictului i nici mcar la asigurarea unui proces de negocieri civilizat, cu participarea oponenilor. De menionat c, n general, interesul jurnalitilor fa de conflicte este obiectiv, cci mass-media ncearc s satisfac necesitile auditoriului lor, dintre care face parte i necesitatea de a fi informat despre conflictele de importan social. n plus, presa tinde n permanen s-i extind auditoriul pe contul informaiei noi despre conflict, des12

Prefa

pre subiecii implicai n acesta, resursele acestuia, despre pericolul escaladrii conflictelor, alte consecine posibile etc. Prin acompanierea informaional a conflictului, televiziunea, radioul i ziarele formeaz o percepie despre conflict, uneori chiar diagnosticheaz conflictul, fac pronosticuri privind evoluia acestuia i propun reete pentru soluionarea problemei. n acest fel, mass-media se produc n rolul de juctor independent sau deseori dependent pe cmpul informaional. Astfel, presa, ca unul din furnizorii importani de informaie pentru societate i structurile de stat, formeaz o imagine de conflict, asigur mecanisme de soluionare i, de facto, influeneaz asupra conflictului. n acest context, e necesar s accentum c informarea despre conflict, toate componentele structurale ale acestuia (participanii i motivele conflictului, contextul acestuia, micromediul, motivarea i scopurile prilor n conflict etc.) constituie una din condiiile cele mai importante ce influeneaz asupra diferiilor parametri ai conflictului, n particular asupra dinamicii, duratei, intensitii acestuia. ntr-o societate bine informat, de regul, ncepe s funcioneze un mecanism de aciune: formarea opiniei publice i evalurile experilor presiunea din partea societii asupra prilor aflate n conflict luarea unei decizii reducerea nivelului de conflict transformarea i soluionarea conflictului. Cele mai actuale conflicte pentru reprezentanii mass-media sunt cele din domeniul politic, economic, teritorial, etnic, religios i, n final, cele mixte. Despre unele tipuri de conflict i despre felul n care acestea sunt oglindite de mass-media citii n continuare n lucrarea de fa.

13

CAPITOLUL I. JURNALISTUL N CONFLICTUL SOCIAL

Jurnalitii deseori afirm: Noi jucm rolul oglinzii. Reflectm evenimentele i att. De bun seam, se poate oare afirma c jurnalistul este implicat ntr-o situaie de conflict, dac acesta ndeplinete o misiune redacional, adunnd pur i simplu informaia despre un eveniment concret i reflectnd ceea ce se ntmpl n realitate? De ce reporterul trebuie s se frmnte, gndindu-se la locul care i revine materialului su sau canalului de informare n unele cataclisme sociale complicate, dac mass-media pur i simplu informeaz societatea despre evenimentele actuale, prezint auditoriului su diferite puncte de vedere asupra unei anumite situaii? Se poate oare afirma c jurnalistul e montat ntr-un oarecare conflict dac, pe paginile publicaiei sau pe post, acesta prezint doar faptele, opinia sa i (sau) opinia unui politician cu autoritate sau a unui expert privind o situaie ori alta (un fenomen, o serie de fapte)? Vorba e c imediat ce reporterul ncepe s-i expun prerea proprie, acesta nceteaz s mai fie oglinda ce nu poate s aib opinie personal despre acele obiecte i aciuni pe care le reflect. n plus, jurnalistul, de regul, selecteaz faptele pentru articolele sau emisiunile sale, ceea ce, din nou, nu cadreaz cu funciile oglinzii. Prerile generale i nu prea exacte despre faptul c mass-media ndeplinesc n primul rnd rolul de oglind pot i trebuie s fie puse la ndoial cel puin din considerentul c aceste preri sunt limitate. Pentru a ne convinge de aceasta, vom examina cteva modele clare de comportament jurnalistic ntr-o situaie destul de rspndit reporterul n misiune. Vom sublinia n mod special c misiunea este una de rutin, sarcinile acestea fiind obinuite n practica redacional.
14

Capitolul 1. Jurnalistul n conflictul social

Jurnalistul n misiune. Modele de comportament

S presupunem c jurnalistul trebuie s pregteasc o informaie pentru coloana de tiri a ziarului privind inaugurarea unui obiectiv de importan social. Un astfel de eveniment ar putea fi deschiderea unui mare centru comercial. Modelul numrul unu. Reporterul a fost prezent la inaugurarea obiectivului, a audiat discursurile festive ale reprezentanilor autoritilor locale, ale constructorilor i ale altor persoane interesate. Acesta a fcut o fotografie de serviciu (tierea panglicii) i a revenit urgent n redacie s raporteze. n urmtoarea ediie de diminea a ziarului, a aprut informaia corespunztoare (4-5 alineate), nsoit de o fotografie. Modelul numrul doi. Reporterul a ascultat nu numai cuvntrile oficiale, ci a comunicat cu colegi de-ai si de la care a aflat multe lucruri interesante: c obiectivul a fost construit de renumita firm X, dei n lista pretendenilor figurau i firmele V i Y, c nu au fost organizate tendere privind selectarea prestatorilor de servicii i nu e clar de ce autoritile locale au acordat preferin firmei X. Deoarece redacia ateapt de la el o informaie operativ de doar 4-5 alineate, reporterul nostru a uitat despre informaia respectiv... Modelul numrul trei. La ceremonia de dare n folosin a obiectivului, reporterul a comunicat cu colegi, precum i cu constructori i cu lucrtori de rnd ai centrului comercial. Jurnalistul a mers s vad ncperile comerciale i auxiliare ale centrului i teritoriul adiacent. Dincolo de faptul c selectarea firmei de construcie s-a fcut n umbra cabinetelor puterii, el a mai aflat i c lucrrile de construcie au fost executate cu mari abateri, care, de altfel, sunt greu de descoperit. La redacie, reporterul a scris cele 4-5 alineate solicitate. Dup care, n fumoarul din redacie, a comunicat colegilor toat informaia despre centrul respectiv. Jurnalitii s-au revoltat n privina corupiei din organele de stat, i-au pus la stlpul infamiei pe constructori i s-au mprtiat s-i continue munca. Modelul numrul patru. Jurnalistul a ndeplinit misiunea redaciei: a scris o tire scurt despre darea n exploatare a obiectivului. Dar dup aceasta nu a ters din memorie informaia pe care a obinut-o la ceremonie, informaie ce pune n cu totul alt lumin evenimentul de
15

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

importan social dect au fcut-o discursurile triumfaliste. El a discutat despre informaia aceasta cu efii si de redacie i a rezervat un subiect pentru un articol. O alt variant informaia de ultim or este transmis n departamentul de profil al redaciei sau colaboratorului care e specializat n investigaii jurnalistice. Modelul numrul cinci. Reporterul nostru nu a mers la inaugurare, deoarece atepta de mult timp acest eveniment i a scris din timp cele 4-5 alineate necesare pentru ziarul su. n plus, reporterul nostru a vndut informaia pe care o deinea i colegilor si de la ediia de sear a ziarului local, precum i celor de la radio i televiziune. n ziua ceremoniei, reporterul nostru a verificat la telefon dac centrul a fost deschis. Informaia a aprut, dup cum era planificat, n ediia de diminea a ziarului unde muncete reporterul nostru, precum i n alte mijloace de pres. Conflict social o noiune larg, folosit n conflictologie pentru a indica orice tip de conflict aprut n societate. n calitate de noiune-cadru a conflictului n literatura contemporan se folosete de cele mai dese ori definiia lui Louis Coser, care trateaz conflictul ca pe o lupt din cauza valorilor sau a preteniilor asupra statutului, puterii i resurselor cu acces limitat, n care fiecare dintre pri tinde s neutralizeze, s ngrdeasc sau s nbue scopurile. Jurnalitii pot continua cu uurin acest exerciiu de modelare a comportamentului reporterului. Modelul care va fi ales ntr-o situaie concret depinde de politica editorial a redaciei, de profesionalismul jurnalistului i de poziia sa civic, de motivaie, de contientizarea rolului su n procesele ce au loc n jur i de multe alte circumstane. Pentru noi, ns, cel mai important lucru e c i n asemenea activiti protocolare, cum ar fi darea n exploatare a unui centru comercial, sunt ascunse diferite conflicte. Toate acestea pot fi atribuite tipului de conflict social. n evoluia sa, orice conflict (fie c e vorba de un conflict social, naional sau religios) trece prin cteva etape. Conflictul nu apare niciodat de la sine, fr a fi provocat. Pentru aceasta nu e deloc obligatorie intervenia unor fore din exterior conflictul se poate declana ca rezultat al acumulrii de potenial negativ n situaia de conflict.
16

Capitolul 1. Jurnalistul n conflictul social

Situaie de conflict - situaia iniial a conflictului. Este o astfel de situaie a sistemului social, a grupurilor de oameni i a interaciunii dintre ei n care se profileaz divergenele de interes, scop, motive ale comportamentului sau ale filosofiei de via. Contientizarea acestor divergene i face pe potenialii oponeni s iniieze o interaciune conflictual, s se pregteasc de o lupt n perspectiv. Dup situaia de conflict poate urma incidentul. Incidentul este confruntarea prilor aflate n conflict i semnific transferul situaiei de conflict n etapa de interaciune conflictual. Din punct de vedere profesional, informnd despre conflict, jurnalistul (redacia, presa, mass-media n general), de regul, informeaz auditoriul despre subiectul conflictului, adic despre problema existent obiectiv sau la nivel de imaginaie (nchipuire), care devine cauza divergenelor de opinii, evalurilor i scopurilor oponenilor. Desigur c presa nu i trece cu vederea pe acei oameni, acele grupuri sociale, structuri ale puterii sau alte grupuri de influen care sunt participani la conflict, adic pri n conflict. Cu alte cuvinte, presa particip la identificarea participanilor direci (evideni sau ascuni) ai evenimentelor conflictuale subieci ai conflictului, i reflect n interaciune. Vrea jurnalistul sau nu vrea, dar deseori n practica sa profesional acesta e antrenat n acompanierea informaional a conflictului. Acompanierea informaional a conflictului reflectarea intenionat sau spontan n pres a evenimentelor importante de confruntare conflictual. Auditoriului mass-media i este furnizat informaie despre subiecii i esena conflictului, despre scopurile presupuse sau reale i inteniile prilor concurente, despre consecinele probabile i reale ale interaciunii conflictuale. Desigur c selectarea modelului de comportament al jurnalistului e atribuit, de regul, profesionalismului presei. Problema rezid totui n faptul crei informaii va acorda prioritate jurnalistul, de ce principii se va conduce acesta n procesul respectiv. Jurnalistul poate pur i simplu descrie fapte reale, de suprafa, dar poate ncerca s clarifice
17

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

natura acestora, s arate corelaia i divergenele dintre evenimente. Iar acest lucru este complicat de realizat. Jurnalistul poate s vrea s vad ceva mai mult n spatele faptelor (de exemplu, problema importanei sociale sau conflictul ce afecteaz viaa multor oameni), dar poate s nu aib nicio motivaie, n afar de misiunea redacional, i un interes pur pragmatic s stoarc folos la maxim din statutul su de proprietar al informaiei. n general, cercettorii preocupai de motivarea activitii jurnalistice sunt de acord c n sistemul de factori ce trezesc interesul jurnalitilor fa de o activitate profesional concret, dorina de a influena este factorul-cheie. A influena o situaie, o persoan, a influena asupra evoluiei evenimentelor, asupra circumstanelor i proceselor importante din punct de vedere social. n acest sens, este important de realizat c, chiar dac jurnalistul nu i propune drept scop direct s influeneze, felul n care acesta e informat despre evenimentul de conflict nrurete ntr-un fel sau altul asupra modului de percepere a conflictului, deci i asupra soluionrii sau agravrii problemei, ceea ce asigur dinamica i intensitatea conflictului. i, n acest caz, nu putem evita unele ntrebri evidente. Care e scopul acestei influenri? De ce? Prin ce mijloace? Care vor fi eventualele urmri? O alt problem la fel de important e cea care decurge din faptul evident c jurnalismul presupune o gam larg de modele de comportament i confer reprezentanilor acestei profesii un nalt grad de libertate. Care sunt limitele influenei pozitive a jurnalitilor, unde e acel hotar dup care ncep urmrile negative ale influenei presei asupra evoluiei conflictului? O alt ntrebare foarte serioas ctre jurnaliti: dar se poate oare influena raional i cu urmri pozitive asupra unui obiect, fenomen sau proces, fr a cunoate esena acestora? Rspunsul la aceast ntrebare e evident: puin probabil.

Ce susinem: dirijarea conflictului sau escaladarea acestuia?

Direcia evoluiei conflictului poate fi prezentat sub form de diverse verigi tehnologice de dirijare, fiecare verig reflectnd, de exemplu, calitatea situaiei de conflict sau statutul prii n conflict.
18

Capitolul 1. Jurnalistul n conflictul social

De exemplu, conflictul de la punctul inferior al confruntrii pn la punctul culminant trece prin urmtoarele etape: tensiune dezacord concuren disput dumnie agresivitate for rzboi. Se schimb i statutul prilor aflate n conflict: prieten aliat partener concurent adversar duman. O particularitate important a schemelor-transformri de acest fel const n faptul c sarcina formulat realist a reglementrii unui conflict presupune o trecere deosebit de consistent de la o etap la alta a evoluiei conflictului. i aici e n vigoare regula: este inadmisibil evaluarea eronat a unei situaii concrete de conflict, a statutului prilor, precum i ignorarea principiului de transformare consistent a unei etape a conflictului n alta. Vom ilustra aciunea acestei reguli. Tensiunea, de exemplu, poate s treac n dezacord, iar dezacordul, la rndul su, va mpinge prile spre concuren. i doar n dezvoltarea ulterioar a conflictului concurena se poate transforma n disput i chiar poate face relaiile dumnoase. Aceasta e logica dezvoltrii relaiilor conflictuale. Experiena unui numr mare de conflicte relev c n evoluia situaiei de conflict nu se trece direct de la tensiune la dumnie, ocolindu-se etapele de dezacord, concuren i disput. S reproducem n alt fel aceast evoluie ar nsemna s pctuim n faa logicii evoluiei existente. Dac presa prezint relaiile tensionate dintre pri drept dumnoase, atunci putem s nu mai avem dubii - i oponenii vor considera aceste relaii dumnoase. De aici reiese c prile se vor comporta dumnos, se vor gndi la folosirea metodelor de soluionare a conflictelor prin for, ceea ce e natural pentru prile ce se dumnesc. Dar e posibil i o situaie invers, de percepie redus a conflictului. S zicem c, n urma unei intense campanii informaionale, adversarii au cptat imaginea de aliai, chiar prieteni. i n contiina maselor, i n contiina grupurilor de elit vor aprea ateptri implicite n privina comportamentului acestora. n sfera administrativ se iau decizii pornind de la premisele de prietenie i colaborare. Dar, mai devreme sau mai trziu, relaiile existente, acute i de nempcat, vor iei la iveal, se va trece la aciuni dumnoase i cel puin una din pri nu va fi pregtit pentru aceast nou realitate. Rezultatul este evident pierderi nejustificate i acutizarea ulterioar a confruntrii. ntr-un cuvnt, nerespectarea canoanelor de influen administrativ asupra conflictului se poate solda cu acutizarea situaiei de conflict.
19

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Ca exemplu ne vom referi la un conflict internaional foarte cunoscut i studiat. n timpul crizei din Caraibe din anul 1962, iniial, partea american i cea sovietic au pornit de la faptul c, chipurile, partea opus ar urmri scopuri extrem de agresive. De fapt, erau proclamate urmtoarele directive: s se asigure securitatea unei pri din contul distrugerii potenialului militar al celeilalte pri, victoria unei pri prin nfrngerea celeilalte pri. Presa din ambele ri (nu fr ajutorul politicienilor de orientare radical) a fcut tot posibilul s prezinte concurentul din sfera ideologic ca pe un posibil oponent ntr-un conflict armat. Astfel erau ignorate (sau uitate) perspectivele dezvoltrii relaiilor dintre pri ca parteneri ntr-un domeniu sau altul. n urma escaladrii relaiilor dintre pri, concurena i disputa au ajuns rapid n etapa de dumnie, dup care se ntrezreau real agresiunea direct i aciunile militare. La aceasta merit de adugat c evenimentele de pe malurile Cubei au fost precedate de o activitate ndelungat a jurnalitilor, orientat spre crearea unui puternic fundal informaional, mpletit din stereotipuri negative, imagini ale unor adversari de nempcat, de dumani. i doar cu preul unor eforturi enorme i concertate ale prilor s-a reuit scoaterea conflictului din faza activ. S-a trecut de la confruntare acut la dialog, care, dup cum se cunoate, creeaz premise pentru evoluia ulterioar a relaiilor n direcie pozitiv cea a consensului i consolidrii. Imperiile nucleare au avut ce nva din criza Caraibelor. n primul rnd, contientizarea responsabilitii n conflict i realizarea faptului c exist un hotar de percepere a conflictului, care duce la soluii i aciuni cu consecine ireversibile garantate. n linii mari, acompanierea informaional a crizei din Caraibe a servit drept confirmare a concluziei tiinifice c percepia nu este doar o reflecie a realitii, ci evolueaz conform unor legiti proprii. n particular, imaginile strinilor i ale celor de neneles se transform cu uurin n imagini ale unor persoane ostile i n dumani. Iar aceste imagini pot s se amplifice reciproc i s creeze cele mai diverse tablouri, pn la cele apocaliptice. Multitudinea de cercetri tiinifice relev c, n condiii de conflict, percepia este ntr-o mare msur supus influenei stereotipurilor, mult mai mare dect n condiii obinuite. Aceasta se refer i la omul de rnd (contiina de mas), i la reprezentanii elitei, i la
20

Capitolul 1. Jurnalistul n conflictul social

persoana care ia deciziile. Stereotipurile sunt amplificate i de factorul apartenenei la un anumit grup (partid, comunitate, etnie, ar), nsoit de relaiile puternice dintre grupuri. Stereotip - percepia dur, deseori simplificat, despre un anumit grup sau categorie de oameni. Deoarece, n general, nclinm s simplificm, crem stereotipuri pentru a pronostica comportamentul altor oameni. Aceste stereotipuri sunt deseori negative i se bazeaz pe prejudeci i discriminare. De regul, stereotipurile conin un oarecare grunte de adevr. Acestea sunt mprtite de un numr impuntor de oameni, ceea ce n general contribuie la nrdcinarea lor. Stereotipurile se pot schimba n timp, dar purttorilor acestora deseori le vine greu s se debaraseze de ele. Percepia stereotipizat se manifest la cteva niveluri. La nivelul emoiilor, aceasta duce la apariia unor sentimente de nencredere, fric, bnuial, dumnie fa de obiect. La nivelul de motivare, percepia stereotipizat provoac dorina de informaie simpl pentru asimilare, schematismul n evaluarea faptelor, filtrarea acestora conform atitudinii dictate de stereotip. n final, stereotipurile genereaz agravarea situaiei i escaladarea conflictului. ntr-o mare msur, stereotipurile se creeaz i sunt susinute de mass-media. La crearea stereotipurilor particip (deseori destul de activ) i reprezentanii unor grupuri elitare, n mare parte ai celor politice. De regul, acestea dispun de suficiente resurse i motive informaionale pentru a asigura transmiterea i retransmiterea stereotipurilor. Ultima circumstan este foarte caracteristic societilor cu o puternic influen administrativ asupra mass-media i, n special, societilor cu un dezvoltat sector al presei de stat. Am simplifica prea mult dac am pune aciunea informaional negativ (adic cea care intensific energetica confruntrii) doar pe seama partizanatului presei (presei angajate), a apartenenei acesteia la un anumit grup de influen. Practica jurnalismului rus contemporan demonstreaz c fenomenul poziie de autor poate contribui att la escaladarea, ct i la deescaladarea conflictului.

21

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Totui, de regul, aceasta duce la escaladare. Bazndu-ne pe postulatele conflictologiei i pe observaiile asupra modului de reflectare a conflictului, vom ncerca s crem un model ideal (pozitiv) i unul real (negativ) de acompaniere informaional a conflictului. Modelul ideal (pozitiv) const n urmtoarele elemente: - prezentarea (descrierea, indicarea, reflectarea) problemelor ce au provocat conflictul, - reflectarea realist a etapelor conflictului (latent, comportamental, post-conflict, etapa de revenire), - prezentarea obiectiv a prilor antrenate n conflict, lipsa stereotipurilor, - retrospectiva deplin a conflictului, cu utilizarea surselor alternative (fundal istoric), - informarea corect i deplin despre evenimentele conflictuale, - prezentarea tuturor iniiativelor reale existente i a pailor pentru reglementarea conflictului, susinerea tehnologiilor sociale de reducere (atenuare) a conflictului. Modelul real (negativ): - prezentarea unor probleme neexistente (nchipuite, neadevrate), - tratarea eronat a etapelor conflictului (interaciunea conflictual nemijlocit este nlocuit cu percepia privind lupta ideilor sau este dramatizat ciocnirea opiniilor, poziiilor; tensionarea relaiilor este prezentat drept dumnie sau agresiune, iar concurenii drept dumani), - prezentarea neveridic a prilor aflate n conflict, stereotipizarea negativ accentuat a unei pri i stereotipizarea pozitiv a oponentului, imaginea eronat a prilor n conflict, - retrospectiva selectiv a conflictului, refuzul de a prezenta surse de alternativ, prezentarea unor lucrri pseudotiinifice, - informarea neobiectiv despre evenimentele conflictuale, - reflectarea selectiv a iniiativelor, deciziilor i aciunilor oponenilor, susinerea unor msuri i intenii orientate spre escaladarea conflictului, spre creterea temperaturii conflictului. Vom prezenta observaiile specialitilor asupra unor metode specifice de reflectare a unor conflicte reale, care vizeaz, de exemplu, in22

Capitolul 1. Jurnalistul n conflictul social

terese religioase i etnopolitice. Este vorba de metode tehnologice de informare, care n mod obiectiv nu contribuie la elucidarea-depistarea conflictelor reale i provoac creterea tensiunii i a comportamentului netradiional. Etichete Sect, sectani, culturi distructive, culturi totalitare diferite cliee sunt lipite de diferite asociaii religioase care activeaz legal. Potrivit terminologiei utilizate de unii jurnaliti, membrii asociaiilor sectare sunt implicai n escrocherii, zombificri, sinucideri, diversiuni ideologice, antipatriotism i alte aciuni similare, cu o clar conotaie negativ. Se pare c autorii unor asemenea informaii nu iau n calcul eventualele consecine legale ale acestor modaliti de informare despre conflict, despre subiecii acestuia, despre aciunile lor. O asemenea diagnosticare a parametrilor conflictului i determin deseori pe reprezentanii organizaiilor religioase s se adreseze n instan pentru a-i apra onoarea, demnitatea i reputaia profesional. i deseori ctig aceste procese. Jurnalitii nu se sinchisesc nici de faptul c anume ei vor trebui s demonstreze n instan c informaia mediatizat n pres corespunde realitii. Trimiterea la poziia de autor, apelurile la libertatea cuvntului n aceste cazuri nu sunt relevante (mai mult informaie despre acest gen de precedente juridice gsii n capitolul 3). Nu trebuie s subestimm pericolul social al etichetrii, al transmiterii inteniilor negative, al unor apeluri concrete de rfuire cu cei de alt credin. De la atribuirea etichetelor pn la crearea imaginii de duman nu e dect un singur pas. E clar c incendiile, distrugerea i aruncarea n aer a caselor de rugciuni i a locurilor de nchinciune, actele de vandalism din cimitire, atentatele la viaa liderilor religioi nu sunt simple acte de huliganism. Plus etnicitatea Uneori, cele mai diverse i mai complicate procese din societate sunt prezentate n pres drept rezultat al aciunii factorului etnic. Deosebit de evident este exacerbarea etnicitii n reflectarea anumitor aspecte legate de migraie. n aceste cazuri, n pres aproape c nu se ntlnesc materiale dedicate imigranilor prezentate neutru. Fra23

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

ze i descrieri aprinse, metafore, imagini pregnante aceste metode prevaleaz n reflectarea unor fenomene complexe. Imaginea strinului periculos este creat cu ajutorul reproducerii unor sentimente deosebit de negative nencredere, fric sau repulsie. Imaginea negativ a migrantului de alt etnie nu este servit separat, aceasta este legat, de exemplu, de problemele economiei. Formele neformale i criminale ale acesteia sunt explicate prin prezena unei fore de munc strine, de alt etnie. Iar migraia este deseori prezentat drept surs sau element nsoitor al altor probleme, mult mai acute, care, la rndul lor, dac e s credem autorilor articolelor, capt un caracter amenintor pentru ar. Printre problemele prezentate astfel de mass-media sunt cele legate de terorism, traficul de droguri, criminalitate n general. Care ar fi ieirea din situaie? Limitarea migraiei, desigur. De regul, coninutul unor asemenea articole incisive i emotive nu doar c nu corespunde realitii, dar mai i tirajeaz stereotipurile, fapt ce duce la creterea tensiunii dintre diverse grupuri etnice (mai multe detalii despre conflictele etnice citii n capitolul 2). Recurgerea la autoritate Dincolo de resursele proprii de care fac uz jurnalitii pentru a dramatiza conflictul, ei mai recurg i la unele opinii pretins autoritare, la ajutorul datelor statistice, al experilor. i uit regula: orice informaie, mai ales opiniile, trebuie s fie supuse analizei. Ct de important e, de exemplu, reflectarea tematicii migraiei ilegale. Exist vreun jurnalist care nu l-ar susine pe funcionarul ce ndeamn la lupt pentru o cauz dreapt? Potrivit unei versiuni oficiale, de migraia ilegal se fac vinovai angajatorii. Cte reportaje s-au scris dup acest tipar! Chipurile, acetia (angajatorii) se gndesc doar la profituri mari i de aceea i exploateaz fr mil pe imigrani. Dar poate fi oare altfel ntr-o ar unde amenda pentru utilizarea ilegal a forei de munc strine e mai mic dect costul perfectrii unei licene pentru dreptul de a folosi for de munc strin? De ce angajatorii trebuie s atepte luni ntregi aceast licen? De ce exist firme care garanteaz obinerea licenei n termenele cele mai scurte? Cum se face c din aceasta au de ctigat muli funcionari? i de ce presa aproape c nu scrie despre aceasta? Da, jurnalismul rus, conform prerii cercettorilor, devine tot mai
24

Capitolul 1. Jurnalistul n conflictul social

de bulevard, tot mai informativ i mai puin analitic. Dar aceasta nu absolv mass-media de responsabilitatea de a reflecta problemele echilibrat i corect, cu folosirea surselor alternative de informare. Situaii problematice S ncercm s tragem nite nvminte din situaiile problematice caracteristice i reale ale acompanierii informaionale a conflictelor. Pentru reproducerea obiectiv a modelelor de comportament vom utiliza informaii despre conflicte ce au fost discutate public i au fost soluionate cu ajutorul unor arbitri independeni. Vom completa aceste situaii cu un rezumat al conflictologului. 1. Sania strin Ziarul Izvestia ( 14-18 din 1994) a publicat articolul lui I. Dementiev, intitulat Rzboi i pace n raionul Prigorod. n articol, erau fcute trimiteri la evenimentele tragice ce s-au produs n toamna anului 1992 n unele localiti din Osetia de Nord i Inguetia i era fcut o analiz a motivelor istorice i de drept ale conflictului internaional. n afar de aceasta, autorul i face cunoscut i prerea personal n legtur cu aceasta. Este vorba despre afirmaiile jurnalistului despre anumite planuri ale conducerii Republicii Osetia de Nord n care, chipurile, s-ar vorbi despre expulzarea cu orice pre a inguilor, pn la unul, despre cruzime ca o metod de soluionare a acestei probleme, despre curarea teritoriilor. Cititorul, de asemenea, afl c n contiina oamenilor a fost plantat adnc atitudinea negativ fa de ingui ca popor i c fostul lider al partidului comunist vorbea despre poporul ingu ca despre un arpe nclzit la snul osetin. Reacia prii n disput (percepia conflictului). Articolul a provocat un protest vehement din partea reprezentanilor puterii Osetiei de Nord. Preedintele Sovietului Suprem al republicii, Iu. Biragov, i reprezentantul special al republicii, K. Dulaev, s-au adresat la Curtea de justiie pentru dispute informaionale subordonat preedintelui Federaiei Ruse cu rugmintea de a evalua articolul. Ei au considerat c materialul nu contribuie la reglementarea relaiilor dintre subiecii Federaiei, provoac dezbinarea dintre naiuni, un nou val de tensiune.
25

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Soluia arbitrului independent. Curtea de justiie a constatat c afirmaiile jurnalistului sunt subiective i nu pot fi demonstrate, c acesta nu respect etica jurnalistic, n special lund n considerare faptul c n aceast situaie mass-media trebuie s ia o poziie civic ce ar contribui la reglementarea acestui conflict interetnic tragic. Curtea a constatat c ntr-o serie de afirmaii apreciative jurnalistul a nclcat cerinele normelor recunoscute, nu a avut o atitudine suficient de responsabil fa de posibilele consecine pentru publicaia respectiv. Analiza i evaluarea faptelor concrete, a motivelor i circumstanelor apariiei conflictului nu a fost de competena instanei. Rezumatul conflictologului. Greeala jurnalistului i a redaciei a constat, n primul rnd, n supraestimarea posibilitilor lor. A prezenta un conflict complex chiar i cu ajutorul unui bogat material istoric este o misiune practic de nerealizat pentru jurnalist, mai ales c a fost vorba de un singur material, fie i mare ca volum. Pn i monografiile tiinifice (i mai ales lucrrile pseudotiinifice) privind disputele teritoriale i interetnice provoac o reacie vehement a prilor aflate n conflict. n plus, prile n conflicte cu rdcini istorice nclin s trateze evenimentele conflictuale ca o justificare a aciunilor lor. i n orice retrospectiv a conflictului (inclusiv fondat tiinific) prile conflictului pot vedea un gol informaional, tendeniozitate. Ele pot s propun punctul lor de vedere n acest sens. Un ziar cotidian i popular trebuie cu att mai mult s dea dovad de maxim pruden n abordarea temei unui conflict mocnit, care abia a trecut din etapa de dumnie deschis n etapa de dezacord tacit. Afirmaiile nefondate ale jurnalistului privind existena unor intenii agresive din partea unei pri a conflictului fa de alt parte, reproducerea stereotipurilor negative (poporul un arpe nclzit la pieptul altui popor) nu pot s nu provoace acutizarea relaiilor. Instrumentarul jurnalistului nu corespunde soluionrii problemei de reglementare a conflictului.

26

Capitolul 1. Jurnalistul n conflictul social

2. Incompetena bine intenionat Ziarul Novorossiyski rabocii (ediia din 16 noiembrie anul 2000) a publicat un raport de la masa rotund cu titlul De cine s se ndrgosteasc patriotele. La discuie au participat reprezentani ai unor organizaii de tineret, inclusiv neformale neguvernamentale, tineri politicieni din oraul Novorossiysk. Toi participanii au fost prezentai de ziar drept lideri tineri realizai. Aceast expresie s-a referit i la eful capetelor rase locale, K. Orlov, care i-a fcut public dorina de a deveni lider al unei micri naionaliste. Tuturor le-a fost propus un joc s-i imagineze c li s-au ndeplinit visele legate de carier i s propun reete de soluionare a problemelor actuale de dezvoltare a Rusiei (n minile cui ar trebui s se afle patrimoniul naional al Rusiei?, Cum s educm cetenii patrioi?). Rspunznd la ntrebrile adresate, K. Orlov afirm, n particular, c situaia economic a ruilor n Rusia se va ameliora dac majoritatea imigranilor evrei, caucazieni vor fi alungai din Rusia, iar aceasta, n opinia sa, se poate face doar prin for. Fr a comenta, ziarul a publicat afirmaia c ...n Rusia trebuie s rmn doar ruii. Cnd se va crbni de aici cea mai mare parte a veneticilor evrei, caucazieni , pentru rui... se vor elibera locuri de munc. Putem lupta mpotriva negrilor doar prin for. n 24 de ore, s fie urcai n vagoane i expediai n Georgia, Armenia, Azerbaidjan, cu excepia celor care aduc folos Rusiei. n afar de aceasta, Orlov propune o lozinc pentru purificarea rasei ruse, ca soluie viznd cstoriile monoetnice. Reacia prii aflate n conflict (percepia conflictului). eful unei organizaii de aprare a drepturilor (Fundaia kola mira, oraul Novorossiysk), V. Karastelev, s-a adresat Marelui Juriu al Uniunii Jurnalitilor din Rusia (organ de autoreglementare a presei) cu rugmintea de a evalua aciunile redaciei. Reclamantul afirm c dincolo de faptul c publicarea materialului este ilegal, ea mai e i imoral, leznd locuitorii oraului Novorossiysk care e un ora multinaional. n opinia sa, n timp ce organizaiile obteti i antifascitii din ora ncearc s se mpotriveasc rspndirii ideilor fasciste, ziarul Novorossiyski rabocii ofer o tribun liber tinerilor adoratori ai lui Hitler, care momentan sunt destul de muli i cu fiecare zi devin i mai muli.
27

Reclamantul comunic, de asemenea, c reprezentanii organizaiilor publice din oraul Novorossiysk au difuzat la 23 noiembrie 2000, prin intermediul mass-media, declaraia despre inadmisibilitatea propagandei fascismului, dar redacia ziarului respectiv nu a reacionat n niciun fel la aceste apeluri. Soluia arbitrului independent. Marele Juriu a constatat c n articolul De cine s se ndrgosteasc patriotele tnrul lider realizat al capetelor rase, K. Orlov, i permite afirmaii care pot fi tratate drept discriminatorii fa de un ir de naionaliti. Afirmaiile acestuia i apelurile sale conin elemente de propagand ce genereaz ur naional i dumnie, ceea ce e interzis de articolul 29, p. 2, al Constituiei Federaiei Ruse. Juriul a remarcat c, ntr-un asemenea ora multinaional ca Novorossiyskul, tematica relaiilor interetnice trebuie s fie permanent n vizorul presei. Totodat, jurnalitii trebuie s manifeste o responsabilitate deosebit la pregtirea articolelor pe aceast tem delicat. Este absolut inadmisibil ca mass-media s ofere o tribun extremitilor ale cror afirmaii sau activiti vin n contradicie cu legea. n acelai timp, nu exist baze nici morale, nici juridice de a interzice presei s informeze despre organizaiile naionaliste extremiste i opinia acestora. Dar trebuie s se evite de a face publicitate acestor organizaii i ideologiei lor, consider Marele Juriu. Este inadmisibil publicarea afirmaiilor extremitilor fr un comentariu serios i echilibrat al redaciei. Dac ns redacia, formal sau de facto, se solidarizeaz cu aceste afirmaii, este evident c mass-media sunt folosite pentru instigarea la intoleran naional i dezbinare. Marele Juriu a constatat c, dei motivat de dorina de a prezenta ntreaga diversitate de opinii a organizaiilor de tineret din ora, materialul De cine s se ndrgosteasc patriotele din ziarul Novorossiyski rabocii nu rezolv integral sarcina din cauza lipsei de profesionalism n organizarea mesei rotunde i pregtirea materialului pentru tipar. n particular, titlul folosit de redacie accentueaz de fapt atenia cititorilor asupra afirmaiilor lui Orlov privind puritatea rasei ruse. Marele Juriu a decis s expedieze articolul De cine s se ndrgosteasc patriotele Procuraturii oraului Novorossiysk care urma s decid dac i va intenta un dosar penal lui de K. Orlov n baza componenei infraciunii prevzut de art. 282 al Codului penal al Federaiei Ruse.
28

Rezumatul conflictologului. Redacia ziarului a ncercat s ndeplineasc funcia de diagnosticare a presei n conflict. Despre aceasta relev scrisoarea adresat Marelui Juriu, semnat de redactorul-ef adjunct al ziarului Novorossiyski rabocii, preedintele organizaiei oreneti a jurnalitilor Edinstvo, I. Krivoeina. Ea a explicat c rubrica Alt dimensiune a fost conceput anume pentru a arta viaa i felul de a gndi al tineretului n toat diversitatea sa. Afirmaiile lui Konstantin Orlov, membru al organizaiei locale a capetelor rase, au fost relatate... mai nti de toate ca o avertizare pentru societate privind forele care se formeaz n mediul de tineret. Dar aceast tentativ nu poate fi considerat una de succes deplin. i iat de ce. Conform responsabilitilor sale directe, presa, ntr-adevr, trebuie s informeze societatea despre poziia persoanelor ce pretind la rolul de lideri. Dar dac aceste opinii sunt radicaliste, atunci societatea trebuie s fie informat despre gradul de risc pe care l comport difuzarea i consecinele expunerii unor asemenea opinii. A primit oare cititorul ziarului respectiv un semnal de alarm? Dac da, a fost unul foarte slab. Mai mult chiar, semnalul alarmei era diminuat de semnalul fatalismului (conflicte pe baz interetnic au fost, sunt i vor fi, dispoziiile naionaliste se amplific n orice ar pe msura intensificrii instabilitii), precum i de semnalul de negare a conflictului (apelul de a nu-i lua n serios pe tinerii naionaliti). n plus, a fost vehiculat i varianta destul de periculoas de soluionare a problemei migraiei i imigraiei. Unul din participanii la masa rotund a vorbit despre necesitatea de a aprecia utilitatea unor venetici, iar aceast problem trebuie s fie soluionat nu de un om, ci de opinia public. Discuia ar fi putut purta un caracter constructiv dac la aceasta ar fi participat un jurnalist cu experien, care s poat preciza unele probleme. Ar fi fost, de asemenea, util prezena unui politolog. n acest context, e potrivit s reamintim c, ntr-o pres solid, refleciile extremiste nu sunt lsate de obicei s se confrunte de unele singure cu auditoriul mass-media, acestea fiind nsoite de comentariul jurnalitilor sau al specialitilor. Anume o asemenea prezentare a segmentelor informative apropie percepia problemei de interpretarea obiectiv a obiectului conflictului. Respectarea principiului echilibrului i prerilor de alternativ este obligatorie n aceste cazuri. ns, n cazul nostru, societatea nu a primit o informaie exact despre conflict (pericolul radicalizrii micrilor de tineret).
29

Dar aceast situaie are i un efect pozitiv opinia public a unui ora mare a primit un semnal clar privind lipsa de pregtire a tinerilor lideri de a se opune opiniilor extremiste i subestimarea pericolului extremismului n mediul tinerilor. 3. Conflictul fals n cadrul emisiunii Vremechko (produs de Compania Televiziune de autor) pus pe post de TVC la 17 mai 2004, a fost difuzat un subiect despre sectele totalitare de zombificare (autor S. Drujinina). n material se relata despre anumite persoane care au nimerit sub influena escrocilor, acetia prezentndu-se drept reprezentani ai unei secte. Secvenele video cu care a nceput i s-a terminat subiectul au fost filmate n timpul slujbei religioase ntr-o biseric. n textul comentatorului se spunea c e vorba de o biseric ortodox ecumenic. n imagine puteau fi recunoscui i pastorul, i enoriaii. Reacia prii aflate n conflict (percepia conflictului). n apelul su ctre Marele Juriu al Uniunii Jurnalitilor din Federaia Rus, A. Fomin, pastorul organizaiei religioase nregistrat legal drept Biserica Evanghelist Cretin (penticostal) Tora, declar c secvenele video din emisiunea Vremechko au fost filmate cu o camer ascuns n timpul slujbei din biserica Tora i c aceste imagini nu corespund comentariului. Biserica e numit biseric ortodox ecumenic, dei pe ecran pot fi vzute feele enoriailor i a pastorului unei comuniti a bisericii protestante, nregistrat legal. Reclamantul atrage atenia asupra faptului c dup aceasta n subiect urmeaz istoria unei familii care a fost escrocat de nite persoane, care s-au dat drept reprezentani ai unei secte. Secvenele video montate la nceputul i finalul subiectului, prezentnd imagini de la serviciul divin din biserica Tora, potrivit reclamantului, i creeaz telespectatorului o percepie fals c n material se vorbete anume despre aceast organizaie i anume aceasta este secta care a prejudiciat cetenii respectivi. Mai mult, declar pastorul, autorii materialului au comis o ingerin n domeniul sacru al sentimentelor religioase, folosind imagini filmate cu o camer ascuns n timpul slujbei religioase. Soluia arbitrului independent. Marele Juriu a constatat c autorul materialului televizat, S. Drujinina, a comis o greeal cras n
30

materialul su despre activitatea organizaiei religioase, pe care a prezentat-o drept sect i pe care a numit-o biseric ortodox ecumenic, care de fapt nici nu exist. n realitate, secvenele video utilizate n material artau serviciul divin al organizaiei religioase care exist legal i se numete Biserica Evanghelist Cretin (penticostal) Tora. Discrepana dintre imagini i textul de autor le-a creat telespectatorilor o percepie fals despre organizaia religioas i caracterul activitii acesteia. n legtur cu aceasta, Marele Juriu a reamintit c este inadmisibil utilizarea secvenelor video care deformeaz realitatea i care conin fragmente ce nu au nimic n comun cu activitatea respectivei comuniti religioase. n plus, Marele Juriu a remarcat c filmrile cu camera ascuns n timpul slujbei religioase sunt inadmisibile din punct de vedere etic, deoarece creeaz pericolul de imixtiune n sfera vieii personale. n acelai timp, n cazul n care asemenea filmri video se fac n scopul aprrii intereselor publice, de exemplu, atunci cnd exist suficiente motive s se cread c prin intermediul ritualurilor religioase oamenii sunt victimizai, jurnalistul poate utiliza nregistrarea video efectuat cu o camer ascuns. Marele Juriu a constatat c exist pericolul folosirii sentimentelor religioase i frazeologiei religioase n diferite scopuri indecente. n acelai timp, noiunea aa-numitelor secte totalitare de zombificare e prea vag pentru a fi folosit n discuii publice pe tema relaiilor interconfesionale. Rezumatul conflictologului. E vorba de o metod foarte rspndit de depreciere: transferul calitilor negative ale subiectului A asupra subiectului B, care n realitate nu posed aceste caliti negative, dar are particulariti externe asemntoare cu A. De fapt, s-a produs urmtoarea manipulare: moderatorul a prezentat auditoriului mass-media un conflict real (criminal) sub forma unui conflict imaginar (religios). S-a produs nlocuirea conflictului, ceea ce mpiedic soluionarea unei probleme existente. Jurnalitii de la Vremechko au dispus de mrturii ale cetenilor ce au suferit de pe urma escrocilor, care au acionat, chipurile, n numele unei secte. Dar lipsea imaginea ce ar fi ilustrat activitatea sectei. Este clar c e destul de dificil s obii asemenea imagini, dac nu chiar imposibil, n cazul n care o asemenea sect nici nu exist. E greu de gsit o pisic neagr ntr-o odaie ntunecat, n special atunci cnd aceasta nici nu este n odaie. Dup
31

toate probabilitile, jurnalitii au filmat imaginile la care au avut acces. Dar nu e exclus c jurnalitii s-ar fi ghidat nu numai de principiul fac ceea ce pot. De fapt, jurnalitii au declanat un nou conflict. E foarte regretabil c jurnalitii i conducerea postului TV nu i-au recunoscut greelile. n scrisoarea adresat Marelui Juriu, redactorul-ef al emisiunii Vremechko, I. Vasilkov, afirm c n material nu se vorbea de nicio biseric evanghelist cretin i c tot ce a menionat n apelul su pastorul Fomin nu are tangen cu reportajul pus pe post. ntre timp, la edina Marelui Juriu, persoanele ce au suferit din cauza escrocilor ce acionau sub chip de misionari au mrturisit c comentariul autorului nu a corespuns situaiei reale. Mai mult ca att, doar o persoan foarte naiv poate s cread c echipa de filmare, care a lucrat n biseric n timpul slujbei, nu tia crei confesiuni aparine biserica respectiv. Marele juriu a constatat, printre altele, c principiul constituional privind libertatea cuvntului permite discutarea public, inclusiv la televiziune, a problemelor legate de viaa spiritual a cetenilor, a relaiilor interconfesionale i intraconfesionale. Dar, de fiecare dat cnd abordeaz aceast problem, jurnalistul trebuie s dea dovad de delicatee maxim i s fie informat pentru a nu confunda organizaiile religioase, care funcioneaz legal, cu structurile pseudoreligioase. 4. Rzboinicul mesia Ziarul moscovit Novi vzglyad (3 din 1995) a publicat articolul Nodul cecen. 13 teze. n prima tez, autorul (Ia. Mogutin) caracterizeaz naiunea cecen drept semislbatic, renumit doar prin ferocitatea sa barbar i ntunecat, ce nu a dat lumii nimic altceva dect terorism i trafic de droguri internaional. Jurnalistul i propune naiunii barbare s treac cu traiul n aulele lor, n chilacuri, defileuri, iurte, peteri, bordeie, dar numai nu pe teritoriu rusesc. Autorul mai afirm c fiecare rus are fa de ceceni o ur cu caracter zoologic, genetic, animalic. Relaiile dintre cele dou popoare sunt caracterizate de ctre autor drept incompatibilitate etnic. Jurnalistul vede motivul conflictului armat n dumnia natural, n opinia sa, dintre rui i ceceni, cretini i musulmani, n eforturile democrailor ce doresc s reduc la minimum Rusia pe care o ursc.
32

Autorul, de asemenea, e sigur c intelectualitatea de creaie antirus i antipatriotic este gata s justifice orice infraciune mpotriva Rusiei i a ruilor. Reacia prii antrenate n conflict (percepia conflictului). Articolul a provocat o reacie vehement din partea reprezentanilor diasporei cecene la Moscova i a Adunrii Cecenilor din Rusia Pentru pace, concordie i renatere. Acetia s-au adresat la Curtea de justiie pentru dispute informaionale de pe lng preedintele Federaiei Ruse cu rugmintea de a evalua articolul Nodul cecen. 13 teze din punctul de vedere al respectrii normelor de drept i al eticii profesionale. Solicitanii au considerat c autorul i redacia ziarului contribuie la aarea conflictului dintre naiuni, insult poporul cecen. Soluia arbitrului independent. Curtea a stabilit c articolul are un evident caracter de provocare. Autorul deformeaz evenimentele conflictului i prezint rscoala armat drept un rzboi dintre popoare. O asemenea abordare este orientat spre asmuirea a dou etnii, instigarea la ur ntre acestea. Autorul plaseaz intenionat unul din popoare n poziie depreciatoare fa de cellalt popor, prin aceasta promovnd atitudini oviniste. Curtea a stabilit c publicarea articolului lui Ia. Mogutin Nodul cecen. 13 teze servete scopurilor de instigare la ur naional, social, religioas i la dumnie, ncalc punctul 2 al articolului 29 din Constituia Federaiei Ruse i articolul 4 din Legea privind mijloacele de informare n mas. Decizia Curii a fost expediat organului de nregistrare pentru a lua msuri fa de ziar, msuri prevzute de articolul 16 al Legii privind mass-media (ntreruperea i stoparea activitii). n plus, decizia a fost trimis organelor procuraturii pentru examinarea oportunitii intentrii unui proces penal n baza art. 74 al Codului penal al FR (Instigarea la ur naional). Rezumatul conflictologului. Acesta e un exemplu pregnant de rspndire a stereotipurilor negative, de aplicare a unor metode de reflectare a interaciunii conflictuale complexe ce nu pot fi admise ntr-un jurnalism civilizat. Autorul prezint conflictul ca un rezultat al dumniei naturale dintre dou popoare. Jurnalistul recurge la interpunerea extrem, confruntare, numindu-i pe toi reprezentanii acestei etnii dumani ai tuturor reprezentanilor altei etnii. Autorul
33

nu vede nicio alt posibilitate de convieuire panic a dou popoare, deoarece ntre ele, potrivit opiniei sale, exist o incompatibilitate genetic. n calitate de soluie a conflictului, autorul propune, de fapt, deportarea unui ntreg popor. Formula concret a iniiativei jurnalistice iese din limitele bunului-sim, poart un evident caracter insulttor. Astfel, autorul ndeamn poporul s plece n defileurile sale, dar n afara teritoriilor pe care acest popor a locuit ntotdeauna. Insinurile autorului se bazeaz pe supoziii neadevrate, nchipuiri false despre realitate, pe simplificri, preri extremiste i oviniste. De fapt, autorul susine i face propagand exclusiv unui model de comportament de for n conflict, ignornd posibilitatea tratativelor. Este curioas poziia redaciei. Conducerea acesteia a considerat publicarea materialului drept o dovad a pluralismului de opinii, a unui punct de vedere disputabil ce poate exista. Att doar. Dar oare orice punct de vedere disputabil are dreptul la via? Faptul existenei i coninutul art. 10 (partea II) al Conveniei europene pentru drepturile omului i libertilor fundamentale vorbete de la sine de posibilele limitri ale libertii cuvntului. De aceast posibilitate sau folosit i organele procuraturii care au intentat un proces penal n cazul publicrii articolului Nodul cecen, i organele de nregistrare care au emis o avertizare public ctre redacia ziarului pentru utilizarea cu rea-voin a libertii cuvntului. Greeala redaciei const, mai degrab, n alegerea autorului pentru reflectarea unei teme att de complexe. Redacia i-a ncredinat unui jurnalist care nu cunotea subiectul n profunzime s scrie despre un conflict complicat (n care, evident, se conin componente economice, politice, etnice etc.). Nu poi ncredina reflectarea unui conflict complex i contradictoriu unui ziarist care are doar pan. 5. Conflictul substituit ca fenomen pozitiv n ediia ziarului Novaya Gazeta (din 14 ianuarie 2002), a fost publicat articolul Culcai! Intr judectorul! n care s-au abordat probleme privind procedurile legale din inutul Krasnodar. Articolul se baza pe observaiile autorului (corespondent titular al ziarului, S. Zolovkin) asupra unor evenimente conflictuale i documente juridice. Materialul se ncheia cu o informaie a seciei de investi34

gaii a ziarului. n aceasta se spunea c preedintele Tribunalului inutului, A. Cernov, dup cum afirm gurile rele, merge la serviciu n costum i pantofi de marca Valentino de 2 mii de dolari i poart ceas de marca elveian Franck Muller, de 50 de mii de dolari. n afar de aceasta, el prefer automobilele de marca BMW seria 7 de la 120 de mii de dolari n sus i Mercedes seria 220 ce cost de la 100 de mii de dolari. De regul, automobilele sunt nregistrate pe numele cunotinelor judectorului. n plus, n informaie scria c n oraul Soci sunt finalizate lucrrile de construcie a unui palat cu suprafaa de 1000 metri ptrai ce cost nu mai puin de 1 milion de dolari i se zice c acesta i aparine lui Cernov. Reacia prii implicate n disput (percepia conflictului). Fiind polemic i actual, articolul nu a provocat nemulumirea reprezentanilor sistemului judiciar. O reacie acut ns a urmat la informaia seciei de investigaii a ziarului. Preedintele Tribunalului inutului s-a adresat redaciei ziarului Novaya Gazeta cu solicitarea de a publica o dezminire, dar nu a urmat niciun rspuns. Dup aceasta, preedintele Tribunalului inutului a intentat un dosar pentru aprarea cinstei, onoarei i reputaiei profesionale. Aceast disput a dus la un alt fel de confruntare. Colegiul Calificat al Judectorilor i Consiliul Judectorilor din inutul Krasnodar s-au adresat Marelui Juriu al Uniunii Jurnalitilor din Rusia cu rugmintea de a evalua articolul Culcai! Intr judectorul! pentru a constata corespunderea acesteia normelor de comportament profesional al jurnalistului. n solicitarea lor, solicitanii i exprimau revolta fa de textul din informaia seciei de investigaii pe care redacia ziarului Novaya Gazeta a adugat-o la materialul corespondentului titular din inutul Krasnodar S. Zolovkin. Solicitanii au considerat c articolul ncalc n mod flagrant Codul eticii profesionale a jurnalistului rus. Soluia arbitrului independent. Judectoria intermunicipal Basman din Moscova a constatat c datele ce se conineau n informaia seciei de investigaii nu corespund realitii i l defimeaz acuzator. Mrimea compensaiei pentru prejudiciile morale pe care ziarul le-a adus reprezentantului corpului de judectori a fost stabilit la 30 milioane de ruble.
35

Marele Juriu a clarificat poziia prilor n alt conflict. Dup cum s-a constatat, reprezentanii Colegiului Calificat al Judectorilor i Consiliul Judectorilor din inutul Krasnodar sunt nelinitii de tentativele ziarului de a pune la ndoial autoritatea i independena judectoriilor din inut. Solicitanii au mai declarat c informaia seciei de investigaie accentueaz atenia cititorilor nu asupra esenei disputei legale, despre care e vorba n materialul jurnalistului Zolovkin, ci exclusiv asupra personalitii preedintelui Tribunalului inutului. Preedintele Tribunalului inutului Krasnodar, A. Cernov, a explicat c suma exorbitant solicitat drept compensare pentru prejudiciile morale nu ca drept scop de a provoca falimentul redaciei i de a nchide ziarul: aceast sum trebuie s-i fac pe jurnaliti s respecte principiile eticii jurnalistice. El a declarat de asemenea c, n conformitate cu legea, este gata s contribuie la reducerea sumei compensaiei. Organul autoreglementrii jurnalistice a identificat toate punctele de escaladare a conflictului prezentate n articol. S-a constatat c acesta nu a putut fi reglementat prin publicarea dezminirii, dei ambele pri erau dispuse s o accepte. Motivul a constat n greelile comise n comunicarea dintre prile aflate n conflict. Materialul, n opinia Marelui Juriu, este un eseu juridic i pentru publicarea acestuia existau motive. Dar titlul materialului nu corespunde coninutului i poate s dezorienteze cititorul. Articolul se ncheie cu o fraz care nu este suficient de bine susinut de coninutul materialului i, dei nu are un caracter defimtor sau ofensator, totui, dup cum a mrturisit nsui autorul, a fost utilizat pentru a mpiedica avansarea pe scara ierarhic a preedintelui Tribunalului inutului Krasnodar. Juriul a menionat i inadmisibilitatea utilizrii mass-media n calitate de instrument de rzboi informaional, deoarece devin victime nu doar personajele articolelor, ci i cititorii, i breasla jurnalistic. Juriul a constatat c nici n material, nici la edina Marelui Juriu nu au fost aduse fapte concrete ce ar fi confirmat afirmaiile compromitoare la adresa lui Cernov. Utilizarea figurii de stil dup cum afirm gurile rele reprezint substituirea argumentelor, ceea ce este inadmisibil n genul jurnalistic de investigaie. Trimiterea la surse anonime nu l absolv pe jurnalist de responsabilitatea de a verifica de cteva ori acele informaii compromitoare pe care intenioneaz s le fac publice.
36

Rezumatul conflictologului. Acesta e un caz rar, cnd reflectarea evenimentelor conflictuale locale (problemele tribunalelor) atrage atenia societii asupra unor conflicte mai acute, mai mari i mai importante pentru pres i asupra factorilor escaladrii acestora. n acest caz concret, este vorba de conflicte de genul pres putere i despre factori generatori de conflict evideni utilizarea informaiei neverificate, caracterul peiorativ al comunicrilor despre subiecii aflai n conflict, obstrucionarea comunicrii din ambele pri, motivarea aciunilor jurnalistice prin conjunctura politic. n afar de aceasta, substituirea percepiei eseului juridic cu percepia conflictului pres putere a provocat o discuie larg n societate cu privire la gradul de corespundere a pedepsei jurnalitilor cu acompanierea informaional neadecvat a conflictului. Poate oare compensarea daunelor morale pricinuite prii n conflict s fie folosit pentru a ruina redacia? La aceast ntrebare se poate rspunde pozitiv doar n cazul, extrem de rar, de patologie jurnalistic, n cazul existenei unui mijloc de informare n mas care, categoric i fr drept de apel, neag orice fel de influen din exterior, orice dialog cu privire la greelile sale, orice argumente ale oponenilor. La diagnosticarea conflictului n cadrul audierilor Marelui Juriu s-a constatat c aceasta nu e valabil i pentru Novaya Gazeta (n acest caz concret). Elucidarea tuturor circumstanelor conflictului a dus la crearea unei atmosfere de nelegere reciproc. Agresivitatea manifestat anterior de ambele pri a fost nlocuit cu intenii reale de colaborare i identificare a unor ieiri din conflict, acceptabile pentru ambele pri. n final, acestea s-au soldat cu aciuni concrete. n particular, a fost eliminat pericolul ruinrii financiare a redaciei, deoarece iniiatorii aciunii legale au obinut o compensaie sub form de informaie despre toate circumstanele ce au dictat comportamentul oponenilor, sub form de evaluare public a aciunilor lor.

37

Od arbitrului. i un imn pentru presa ce se autoguverneaz Analiza situaiilor problematice ce in de conflictele sociale permite de a pune n lumin veriga slab, mai nti de toate sub forma reflectrii neadecvate de ctre pres a comportamentului i motivelor subiecilor, cauzelor i altor circumstane ale conflictului, ceea ce la rndul su genereaz un alt tip de dispute cele informaionale. Acestea se refer la calitatea materialelor despre conflicte, sursele acestora, pri, consecine, metode de soluionare etc. Aceste conflicte au o natur complex, sintetic. Disconfortul, de exemplu (iar deseori i protestul deschis ce trece n agresiune), al prilor din conflict este provocat nu doar de difuzarea informaiei peiorative, incorecte sau defimtoare, dar i de difuzarea informaiei incomplete, nesistematice, fragmentare, dificile de perceput, epatante etc. Desigur c exist cazuri n care jurnalitii scriu materiale bazndu-se pe informaie veridic, echilibrat, ce reflect diferite puncte de vedere asupra conflictului, dar aceasta oricum provoac insatisfacia prii antrenate n conflict. Totui, acesta e un caz absolut diferit necorespunderea dintre ateptrile prilor n conflict i rezultatele concrete ale activitii jurnalistului. i, dup cum relev practica, asemenea cazuri n jurnalismul rus sunt extrem de rare. inerea pe parcursul mai multor ani sub observaie a spaiului informaional postsovietic evideniaz dou grupuri principale de cauze ale disputelor informaionale: - refuzul subiecilor din conflict (potenial sau real) de a oferi informaie actual i (sau) de importan public; - greelile redaciei i ale jurnalitilor la reflectarea conflictelor complexe i evenimentelor conflictuale. Problema realitii de azi din Rusia e c aceste dou grupuri sunt legate ntre ele, unul generndu-l pe altul. Deseori disputele informaionale apar din cauza mentalitii prii n conflict (de exemplu, particularitile interne caracteristice structurii birocratice a puterii, caracterul persoanei sus-puse) sau din cauza tendinei raionale a acesteia de a nu face public informaia. Organele puterii de stat sau ale structurilor comerciale, de exemplu, nu prea salut difuzarea informaiei despre activitatea lor, despre deciziile
38

luate i cu att mai mult despre inteniile lor, deoarece au temeri c discuiile publice asupra acestor informaii ar putea, de exemplu, s indice asupra neajunsurilor din activitatea sursei de informaie, asupra incompetenei acesteia, cu toate consecinele negative ce deriv din aceasta. n activitatea lor practic, jurnalitii se confrunt deseori cu surse care nu doar c nu vor s vorbeasc despre cauzele conflictului, s explice comportamentul lor n conflict, dar creeaz bariere pentru obinerea informaiei. Obstacolele pot exista sub diferite forme. De exemplu, sub form de separare direct a jurnalistului de sursa de informaie (refuzul de a-i acorda un interviu, lipsa rspunsului la demersul redaciei, interzicerea de a participa la activiti oficiale, selectarea jurnalitilor dup principiul omul nostru strinul sau loial - neloial, neadmiterea la locul evenimentului etc.). Destul de frecvent se ntlnesc i aciunile restrictive inexplicite. Desigur c aceste ngrdiri duc la reacii de rspuns din partea presei. Mass-media ncearc s atrag de partea lor statul, s-i apere cu ajutorul acestuia dreptul la informaie. Dar nu ntotdeauna se procedeaz n acest mod, din cauza a trei factori: 1. lipsa experienei i deprinderii reprezentanilor mass-media de a-i apra drepturile, 2. lipsa ncrederii fa de instituiile statului, 3. legtura dintre interesele oponenilor mass-media i interesele statului sau identificarea integral a statului cu partea din conflict. Iat de ce redaciile i jurnalitii recurg la cele mai diferite metode (inclusiv riscante, extravagante, iar uneori i ilegale) de obinere a informaiei, ceea ce la rndul lor provoac un nou tip de interaciune de conflict, ce apare deja din cauza puritii metodelor de obinere, de ctre pres, a datelor. n afar de aceasta, deoarece datele deinute de partea aflat n conflict nu ntotdeauna sunt veridice i complete, la reproducerea acestora n mass-media apar inevitabil noi conflicte, ce se pot solda uneori cu consecine juridice. Astfel, din cauza amplorii, a duratei i vizibilitii lor, disputele informaionale umbresc deseori conflictele reale, le nlocuiesc n percepia contiinei de mas, unde se reflect nu doar problemele reale, crora le este dedicat activitatea jurnalistic, ci i problemele care au atribuie secundar fa de problemele prioritare ale dezvoltrii.
39

Acest cerc de corelaii conflictuale poate i trebuie s fie rupt cu ajutorul unui sistem de reacionare efectiv i corelat din partea statului i a societii civile. De ce are sens s se insiste asupra corelrii reaciei structurilor de stat i a celor nestatale? Exist mai multe motive din care nu e posibil ntotdeauna reglementarea conflictelor n cadrul jurisprudenei: - Multe conflicte (mai ales disputele informaionale) apar deoarece contradiciile ce stau la baza lor nu sunt descrise de normele juridice; - n timpul proceselor judiciare, interesele uneia dintre pri pot fi satisfcute, iar ale alteia - nu. La negocierile din afara slii de judecat ns se poate iei din cadrul unei dispute concrete i situaia se poate rezolva astfel nct rezultatul s fie avantajos pentru ambele pri; - Cnd se adreseaz n instan, prile trebuie s se conformeze deciziilor adoptate de aceasta, chiar dac nu sunt de acord, n timp ce deciziile adoptate n urma negocierilor pot fi mai flexibile i, respectiv, mai acceptabile pentru ambele pri; - Deciziile curii, de regul, nu schimb caracterul relaiilor dintre pri. Deseori acestea rmn i n continuare conflictuale i probabilitatea unui nou conflict e destul de mare. Rezolvarea disputelor informaionale n afara slii de judecat e de preferat i n virtutea urmtoarelor circumstane. n primul rnd, decizia judectoreasc poate s fie radical fa de reprezentanii presei. n orice caz, determinarea raportului de paritate ntre faptul publicrii pedeaps constituie o problem pentru justiia rus (i nu doar cea rus). Difuzarea informaiei neveridice i peiorative poate, de exemplu, s duc la ruinarea financiar a mass-media, precum i la privarea jurnalistului de libertate. Ambele cazuri pot fi evitate odat cu determinarea gradului de responsabilitate n acompanierea conflictului. Pedepsirea uneia dintre pri, dup cum se tie, nu contribuie ntotdeauna la soluionarea problemei, uneori, din contra, aceasta acutizeaz relaiile. Legea prevede o soluie ce asigur prii n conflict dreptul la dezminirea informaiilor difuzate i dreptul la replic, n cazul n care informaia ngrdete drepturile i interesele legale ale cetenilor. Din pcate, aceast posibilitate este deseori ignorat de prile n conflict. Presei nu i place s-i corecteze greelile (i spune cuvntul temerea
40

de a nu-i pierde autoritatea n faa cititorilor, a plasatorilor de publicitate sau a patronului mass-media), iar opresorul ei este predispus s aduc inamicului pagube maxime cu ajutorul judecii. n ambele cazuri, nu vedem intenia prilor de a reglementa relaiile cu pierderi minime. n al doilea rnd, deseori e imposibil de evaluat calitatea informaiei (semantica definiiei sau structura unitii informaionale) fr expertiza necesar, ceea ce pune n faa curii o sarcin complicat de a gsi un expert care are cunotine speciale, care cunoate tehnica de efectuare a expertizei comunicrii informaionale, a textului mass-media. Deseori rezultatele expertizei provoac dubii i apare necesitatea de a mai invita un specialist. Iar concluziile celui de-al doilea specialist pot s le contrazic pe ale primului. i atunci este dispus o a treia expertiz (de control) . Cu alte cuvinte, realitatea posibilitilor limitate ale examinrii n justiie a disputelor informaionale trebuie s stimuleze prile n conflict s caute alte posibiliti pentru reglementarea disputelor. Una din acestea este crearea i susinerea unui arbitru corporativ independent pentru disputele informaionale. Practica Curii de justiie pentru dispute informaionale de pe lng preedintele Federaiei Ruse i a Marelui Juriu al Uniunii Jurnalitilor din FR demonstreaz c existena unui arbitru corporativ independent n ara noastr este posibil i justificat. Dar cel mai important lucru e ca redaciile i jurnalitii s se perfecioneze din punct de vedere profesional, s dezvolte n ei capaciti de autoanaliz, s tind spre noi cunotine, care i vor ajuta s vad particularitile eseniale ale prilor antrenate n conflict pentru a le reflecta n primul rnd pe acestea, i nu momentele superficiale ale fenomenului, orict de atractive ar prea acestea n ochii auditoriului mass-media. Se pare c conflictologia aplicat poate ajuta redaciile mass-media i jurnalitii s se obinuiasc cu atitudinea treaz fa de acompanierea conflictelor complicate i reflectarea evenimentelor conflictuale.

41

CAPITOLUL 2. REFLECTAREA ETNICITII N MASS-MEDIA DIN PERSPECTIVA CONFLICTOLOGIEI

n teorie (din pcate i n practic) sunt cunoscute diverse forme de confruntare interetnic conflicte etnoteritoriale, pogromuri i ciocniri etnice rasiale, violen din partea organizaiilor neonaziste i extremiste, cazuri de rasism etnic fa de migranii etnici i multe ale tipuri de dezacord interetnic. De regul, conflictele interetnice se desfoar cu participarea a doi sau mai muli figurani, care pot fi att indivizi, ct i grupuri i ri ntregi. Drept exemple pot servi confruntrile armate cu subtext etnic sau confesional (sau ambele) din fosta Iugoslavie, din Irlanda de Nord, conflictul ndelungat dintre Israel i Palestina, conflictul dintre Georgia i Abhazia, Moldova i Transnistria, rzboaiele cecene din ara noastr etc. Pe lng studierea condiiilor locale, inclusiv a mediului multietnic i a asigurrii securitii personale, despre care s-a pomenit de nenumrate ori n diferite ghiduri, e important ca jurnalitii care reflect aceste evenimente s-i determine poziia civic i profesional n acompanierea informaional a evenimentelor descrise. E normal ca situaiile de conflict din diverse zone fierbini s fie diferite i acest lucru, de asemenea, determin rolul pe care l joac jurnalistul, precum i comportamentul i poziia acestuia. ntr-un caz, de exemplu, jurnalistul se afl n epicentrul evenimentelor i le reflect ca un reporter, adic transmind doar ceea ce a vzut i auzit. n alt caz, acesta se manifest n rolul de analist i deseori exist cazuri cnd, voluntar sau involuntar, jurnalistul pare a fi angajat de una din prile conflictului. n acest context, e necesar s se vorbeasc i de poziia jurnalistului. Cci prin cumpnirea cuvintelor, prin punerea accentelor sau chiar i prin numrul de trimiteri la reprezentanii prilor, acesta poate contribui la atenuarea sau escaladarea conflictului. Se poate ntmpla ca, descriind conflictul, jurnalistul s se afle departe de acesta i s foloseasc mrturii i zvonuri din surse strine. Acesta nu este parte a situaiei, nu o cunoate destul de bine, nu
42

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

poate s reflecte i s analizeze multe circumstane ale conflictului, s ia n considerare diferite puncte de vedere asupra a ceea ce se ntmpl, cunoate puin detaliile i situaia de pn la declanarea conflictului. n ultimele decenii, un rol tot mai mare n transformrile politice i social-economice, n lupta pentru resursele influenei (putere, teritorii, resurse naturale etc.) i revine componentei etnice. ns conflictologii din toat lumea afirm cu insisten c la baza confruntrii dintre diferite grupuri nu stau diferenele etnice sau religioase, nu st etnicitatea n sine, ci interesele sociale, politice, economice ale elitelor, interese ce sunt acoperite sau mascate i prezentate contiinei de mas drept criterii etnice sau religioase. Dup cum afirm conflictologii, diferenele etnice, etnicitatea n sine nu poate fi motiv pentru confruntare. Adevratele cauze rezid n interesele elitelor care se ascund dup criteriile etnice... i, involuntar, dar deseori i voluntar, informaiile din mass-media ce discut activ asemenea evenimente mpart societatea n susintori i adversari ai contradiciei sociale legate de etnicitate. Astfel, reflectarea specific a acestor procese n pres deseori influeneaz negativ contiina de mas, o alerteaz, aducnd intenionat atingere sentimentelor etnice i intereselor populaiei. Cu ajutorul mass-media, artificial, este trezit contiina naional a maselor de oameni; acestora li se creeaz nu doar impresii pozitive, ci i negative privind interaciunea interetnic. Anume prin intermediul mass-media sunt rspndite prejudecile i atitudinile etnice i rasiale. Ca rezultat, n societate se intensific xenofobia i crete tensiunea interetnic. Prezint pericol i perfecionarea tehnologiilor de manipulare folosite de mass-media la reflectarea aspectelor etnice ale vieii cotidiene. Din cte se tie, n jocurile politice sau n lupta elitelor ce duc la confruntarea unor mari grupuri de oameni este folosit o multitudine de procedee informaionale speciale. Despre aceasta ne vorbete un numr impuntor de articole n mass-media, care chipurile reflect obiectiv, dar de fapt reflect ntr-un anumit mod etnicitatea i o edific aproape n fiecare regiune din Rusia. Mitologia etnic, istoria, cultura spiritual i material, alte valori etnice sunt textualizate i interpretate n mod special i, odat transfor43

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

mate ntr-o informaie interesant i actual pentru consumator, sunt impuse contiinei de mas. Cu ajutorul mass-media, n societate sunt difuzate i imaginile etnice, ideile, idealurile, miturile, valorile construite de ideologi, care au deseori o culoare emoional-normativ, ceea ce trezete la oameni astfel de sentimente ca demnitatea etnic, mndria, suprarea, spaimele. Mijloacele de informare n mas contemporane sunt nu doar informatori, ci reprezint i un cmp foarte important unde se lupt reprezentanii diferitelor grupuri de ideologi, politicieni, oameni de afaceri, de cultur etc., atrgnd auditoriul de partea lor. Ca rezultat, cu ajutorul mass-media, n contiina de mas se accentueaz atenia asupra problemelor legate de etnie i, totodat, se formeaz i percepiile predeterminate de ideologi. Istoria ultimelor decenii relev c corelaia dintre etnicitate i mass-media poate crea grave probleme n societate, intensificnd sau atenund tensiunea social i naional. Mass-media nu contribuie pur i simplu la etnicizarea spaiului public, dar poate face acest spaiu cu adevrat tolerant sau conflictual. E important de reinut c noiunile de libertate a cuvntului i libertate a exprimrii le solicit jurnalitilor att o anumit responsabilitate civic, ct i autocontrol profesional. Un rol important n reflectarea etnicitii i revine azi i componentei comerciale, cnd lupta pentru cititorul, telespectatorul sau radioasculttorul propriu e legat de concuren, de cutarea sau crearea unor materiale fierbini ce-i intereseaz n mod special pe comanditari sau sponsori. Astfel, etnicitatea, alturi de criminalitate, sex i finane, a devenit una din cele mai importante i mai fierbini teme pentru mass-media.

Cteva cuvinte despre toleran

Vorbind despre conflicte, activitatea jurnalitilor i informaia conflictual legat de relaiile interetnice, nu trebuie s uitm i despre partea opus a acestora viaa panic i linitit ntr-o societate stabil, activitatea pacificatoare a ideologilor, politicienilor i mass-media, informaia tolerant ce se refer la relaiile dintre diferite grupuri de oameni. Echitatea, neagresivitatea i tolerana sunt caracteristici importante ale unei societi democratice normale. n ultimii ani, noiunea de toleran este folosit activ n toat lumea
44

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

de ctre jurnaliti, politicieni, oameni de tiin. Aceasta presupune recunoaterea faptului c lumea noastr e multilateral i divers, c n ea, n diferite ri, triesc reprezentani ai diferitelor rase, confesiuni i naionaliti (sau etnii), avnd culturi naionale sau etnice diferite, norme de conduit diferite, alte valori i obiceiuri. Persoana care triete conform principiilor toleranei are o atitudine calm fa de diversitatea culturilor, naionalitilor i raselor, respectnd drepturile i libertile altor oameni. Acesta este un model normal de relaii reciproce dintre oameni, popoare i ri. Deoarece mass-media influeneaz direct asupra crerii percepiilor oamenilor, inclusiv n ceea ce privete relaiile interetnice, de poziia civic a acestora i responsabilitatea lor depinde ntr-o mare msur faptul dac n ar i n regiunile ei va exista pace ntre naiuni sau se va menine tensiunea interetnic, dac va ncepe dezbinarea dintre naiuni. Dup dorina ideologilor i politicienilor sau a altor sponsori care stau n spatele informaiilor colorate etnic, transmise n contiina de mas prin mijloacele de informare n mas ruse contemporane, acest tip de informaie poate fi tolerant, dar poate fi i conflictual. Adic poate contribui la stabilizarea i linitea din societate, integrnd populaia multietnic, dar o poate i dezintegra, separnd-o n grupuri ce se confrunt ntre ele. Acest lucru se observ n mass-media din multe regiuni ale Rusiei. Pericolul const n faptul c mass-media i jurnalitii pot folosi faptele etnografice i particularitile vieii oamenilor n scopuri politice. Mass-media, dup cum relev practica, pot ndeprta contiina de mas de ideile tolerante ale egalitii tuturor etniilor n faa legii, apropiind-o de ideile prioritilor i privilegiilor, ideile de ovinism i rasism. i aceasta poate genera, i deseori genereaz, conflicte interetnice.

45

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Ce este informaia cu substrat etnic?

Multitudinea de cercetri relev c n ultimele decenii, prin intermediul mass-media ruse i a multor mass-media globale, n contiina de mas este transmis masiv aa-numita informaie cu substrat etnic sau informaia etnic, cum i se mai spune uneori. Ce presupune aceasta? Informaia etnic n mass-media nseamn, mai nti de toate, referirea la popoare i ri, la obiceiuri i valori naionale sau etnice. Aceasta este, desigur, i cmpul nelimitat al politicii etnice, i interaciunea interetnic, i informaia despre economia etnic, despre sport i medicin, educaie i alte sfere ale vieii sociale. Dar, pe lng aceasta, etnicitatea n mass-media este i un fenomen foarte greu de depistat, legat de psihologia etnic a oamenilor sentimente, emoii, percepii. Informaia cu substrat etnic sau informaia etnic pe care o creeaz jurnalistul (sau alt autor), calm sau agresiv, compasional sau condamnatoare, serioas sau ironic, poate fi pozitiv i tolerant, neutr sau conflictual i, n funcie de aceasta, s influeneze n mod diferit asupra unor oameni diferii i a viziunii lor asupra lumii. Caracteristicile de baz ale informaiei etnice din ziare sau emisiunile radio i TV sunt: menionarea etnonimelor (denumirea naionalitilor), raselor i derivatelor acestora, de exemplu: ttar - ttresc, neam nemesc, englez englezesc, rus rusesc etc. n unele cazuri poate fi vorba de menionarea n materiale a unor state sau republici ce se asociaz n contiina de mas cu anumite grupuri etnice (Georgia, Belarus, Kazahstan, Tatarstan), precum i meniunea unor cuvinte legate de etnicitate: naionalism, ovinism, naional-extremism etc. Informaia etnic difuzat prin intermediul presei, radioului, televiziunii poate ndeplini i o misiune cu adevrat uman, tolerant. Aceasta i educ pe oameni, i informeaz, i distreaz, i poate ndemna la fapte bune i ndeplinete multe alte funcii utile. Din aceast surs lumea afl multe lucruri noi nu doar despre viaa altor popoare-etnii, dar deseori i despre viaa propriului popor. O astfel de informaie etnic trezete interesul cititorilor, telespectatorilor, radioasculttorilor i le educ respectul fa de alte popoare, fa de viaa i realizrile lor. Informaia etnic pozitiv despre propriul
46

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

popor contribuie la formarea unei contiine de sine etnice, a unei atitudini respectuoase fa de propria comunitate etnic, fa de demnitatea etnic sau naional. n plus, informaia etnic tolerant, transmis prin intermediul presei, radioului, televiziunii n contiina de mas, contribuie la formarea unor percepii i atitudini pozitive n domeniul relaiilor dintre naiuni. Dar aceasta poate ndeplini i o funcie extrem de negativ, provocnd aversiune, accentund diferenele, atribuind etniei anumite trsturi negative i trezind un sentiment de pericol ce vine din partea unor grupuri etnice.

Informaia etnic conflictual i formele acesteia

Exist multe metode i tehnologii cu ajutorul crora se poate influena asupra percepiei textului aa cum o vrea comunicatorul, insuflnd cititorului, telespectatorului, radioasculttorului nu doar gnduri, idei pozitive, ci i negative, apoi, cu ajutorul diferitelor procedee jurnalistice, s-l conving de aceasta. ntr-un ziar contemporan se afirm: Noi suntem o naiune mrea. Noi am dat lumii mari pictori, scriitori, artiti! Haidei s nu uitm de mreia noastr!. Sau un alt citat: Sportivii notri sunt cei mai puternici din lume. Evident c, cu ajutorul unor astfel de idei repetate sistematic i n diferit context n mass-media, se poate forma mndria naional, demnitatea naional a unui numr imens de oameni. Dar aici poate exista i un anumit pericol oamenilor le sunt insuflate idei despre exclusivitatea lor etnic, despre trecutul lor etnoistoric separat de al rii, n contiina de mas se nrdcineaz miturile despre performanele lor etnoeconomice i de alt gen. n acelai timp, n jurnalismul contemporan rus se ntlnesc foarte rar mituri i idei pozitive despre alte popoare. Vom exemplifica cu o alt afirmaie a jurnalistului: Nu suntem stimai de alte popoare deoarece le permitem acestora s se comporte astfel. Trebuie s ne aprm onoarea i demnitatea naional!. Prin aceast afirmaie evident conflictual, autorii articolului trezesc intenionat sentimentele naionale i suprrile oamenilor, i mobilizeaz pe baz etnic i i cheam s apere ceea ce ei consider a fi onoare naional.
47

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Multitudinea de exemple din presa rus contemporan relev c mass-media ce reflect etnicitatea pot s unifice populaia multietnic, de exemplu cu ajutorul ideii Toi suntem rui, dar pot s i dezbine popoarele, separndu-le n diferite popoare-etnii care, chipurile, au valori, strategii de via, scopuri i interese diferite. O astfel de separare, iar uneori i sentimentul de concuren interetnic n mas, se realizeaz, de exemplu, prin atingerea sentimentelor etnice i a demnitii oamenilor, provocarea suprrilor etnice n mas, separarea oamenilor n NOI i EI... Jurnalistul poate s dea replica: exist cu adevrat diferite comuniti etnice despre a cror via le-ar fi interesant s afle i altor oameni. i ntr-adevr e aa. Dar vom atrage atenia cititorului asupra faptului c aceti ei sau alte etnii pot fi prezentai n mass-media diferit: ei pot fi prezentai ca vecini sau parteneri, cu care pot fi gsite puncte de interes comun. Unde trece hotarul dintre informaia tolerant i cea conflictual? Una din cele mai importante probleme pentru jurnaliti, oamenii de tiin i pentru juriti este de a afla rspuns la ce poate fi considerat tolerant sau intolerant n reflectarea n mass-media a particularitilor etnice ale vieii noastre. Desigur c drept puncte de reper sau cadre mai mult sau mai puin clare servesc documentele internaionale sau ruseti privind standardele i normele de comportament n societile democratice. n ara noastr e vorba de articolele corespunztoare din Constituia FR, Codurile civil i penal, un ir de legi speciale despre mass-media, despre extremism, despre limbile popoarelor FR etc. n afar de aceasta, fcnd o analogie cu codurile de peste hotare, la noi au fost elaborate mai multe coduri de etic profesional pentru jurnaliti. Toate aceste documente au fost publicate nu o singur dat n organele de pres corespunztoare i jurnalitii trebuie s tie i s ndeplineasc prevederile de baz ale acestora. Minusul lor e n caracterul lor declarativ. De cele mai multe ori acestea sunt ntr-adevr recomandri cadru, ce nu conin noiuni i definiii concrete. Ct privete prevederile legilor FR, ale Codurilor civil i penal, acestea sunt respectate selectiv.
48

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

Dar pot fi prezentai i ca nite concureni sau dumani periculoi. Uneori un singur articol poate provoca creterea imediat a tensiunii i dumniei dintre reprezentanii diferitelor grupuri etnice ce convieuiesc. Iat un alt mic, dar ocant exemplu dintr-o ediie recent a unei publicaii cu rspndire larg, care a tirajat pentru cititorii si textul unei scrisori de pe o pagin web extremist Frailor ce trii n Moscova i alte orae! Haidei s le facem ruilor o baie de snge! S le deraiem trenurile! S le aruncm n aer casele! Cinii proti i fricoi i vor primi moartea de la lupii liberi. Insernd acest mesaj alturi de altele dou de acest fel sub form de epigraf original sau insert la articolul su, autorul reflect n continuare despre mpnzirea Internetului cu preri extremiste, amintind totodat despre adversarul nostru. Conform refleciilor sale, acetia sunt lupttorii pentru islam, pagina web musulman extremist, miile de musulmani gata s detoneze cldiri i s se arunce n aer, care triesc printre noi... Vorbind despre legturile islamismului cu posibilitatea de a satisface ambiiile i complexele clcate n picioare, autorul merge mai departe n refleciile sale: se spune c o astfel de atitudine e deosebit de puternic n rndul ttarilor musulmani (din Moscova, n.a.), care i ascund nelept din punct de vedere politic atitudinea lor antiruseasc. Dar deosebit de nempcai sunt originarii din Caucaz.... Apare ntrebarea: care e scopul acestei publicaii ce mustete i de alte idei i imagini dumnoase? S informeze societatea despre pericol? S o pun n dificultate? S o neliniteasc? S o sperie? Sau s provoace anumite fore la aciuni adverse, la revolt, la confruntare cu un adversar clar identificat? Ar fi naiv de afirmat c acest articol este pur i simplu o reflectare a realitii, iar jurnalistul nu face altceva dect s ndeplineasc funcia de oglind! E clar c penia (sau tastatura computerului) jurnalistului era dirijat de un alt scop. Pozitiv? Puin probabil... Experiena arat c etnicitatea abordat sau mobilizat de politicieni i jurnaliti poate s consolideze reprezentanii unei etnii, de exemplu, pe baza protejrii valorilor lor naionale a pmntului natal, patriei, religiei i altor lucruri naionale sfinte. Experiena, de asemenea, arat c o astfel de consolidare este deseori negativ. Nu ntotdeauna cititorul reuete s vad i s contien49

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

tizeze c incitarea pasiunilor etnice n mas cu ajutorul presei deseori e orientat spre transmiterea unor mesaje de intoleran: s se opun ADVERSARULUI NOSTRU, strinilor, acelor care, chipurile, ncearc s ne priveze de valorile noastre pe care, corespunztor, trebuie s le protejm, s luptm pentru ele, s le pstrm. Din cte se tie, aceasta deseori nseamn a nu-i accepta, a-i alunga, a-i elimina pe cei strini alii din punct de vedere etnic, care nu sunt la fel ca noi. Autorii articolelor care, voluntar sau involuntar, particip la formarea percepiilor lumii despre relaiile interetnice trebuie ntotdeauna s in minte c au o responsabilitate civic fa de societate i s contientizeze orientarea creatoare sau distructiv a discursului lor n faa auditoriului de mas. Din pcate, deseori, anume jurnalitii i mass-media, mpini de politicieni, iniiaz aceste aciuni discriminatoare ce-i dezbin pe oameni, crend n regiuni tensiune etnopsihologic, expulznd o parte din locuitori din regiunea respectiv. n zilele noastre, un astfel de tablou poate fi ntlnit n pres n toate regiunile i oraele mari ale Rusiei.

Punctele de tangen dintre mass-media i etnicitate

Bazndu-ne pe experiena noastr de cercetare, putem identifica cteva puncte tangeniale dintre etnicitate i mijloacele de informare n mas. Cititorul poate s-i nchipuie pe ct de conflictuale pot fi unele momente n aliana mass-media cu etnicitatea. Vom nominaliza pe scurt aceste puncte de tangen. Organizarea canalelor etnice ale mass-media i funcionarea acestora. n acest caz, e vorba att de presa, radioul i televiziunea centrale, ct i de cele regionale. Ne referim la crearea acestora, determinarea volumelor de transmisiune necesare i la aspectele etnolingvistice ale informaiei, la problema cadrelor jurnalistice, problema finanrii etc. E important de menionat necesitatea unei abordri diferite a fiecrei instituii mass-media, ce reflect premeditat
50

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

problemele etnicitii. De exemplu, n Rusia exist i funcioneaz activ mass-media diasporelor i minoritilor etnice, care n mare parte au aprut pe parcursul ultimului deceniu. Acestea transmit activ n contiina de mas informaie etnocultural concentrat, care uneori se transform n informaie etnopolitic. Dar pe lng aceste mijloace de informare n mas, numite convenional etnice, lucreaz activ i mass-media centrale, care de asemenea transmit n contiina de mas informaie etnic dispersat, dar destul de intensiv. Se ntmpl ca mass-media centrale s se prezinte drept exponeni ai intereselor pozitive, dar deseori i negative ale poporului rus. Anume ele, n virtutea rspndirii largi, solicit n prezent o atenie deosebit din partea societii. Auditoriul mass-media ce recepioneaz informaia etnic. Pentru activitatea mass-media ce reflect aspectele etnice ale vieii publice sunt importani asemenea factori cum ar fi componena etnic a populaiei n regiuni, rata procentual a reprezentanilor diferitelor grupuri etnice, structura lor social, de gen i vrst, durata i perspectivele convieuirii lor pe teritoriul respectiv, gradul lor de integrare n comunitatea gazd, interesele lor etnoculturale personale etc. Fiecare din aceti factori are particularitile sale n diferite regiuni ale Rusiei. i muli dintre ei pot constitui pricini pentru instigarea la ur etnic, cum ar fi de exemplu structura social sau perioada de timp n care reprezentanii unei etnii locuiesc pe acest teritoriu. Poziia civic a jurnalitilor i a altor autori care reflect etnicitatea n mass-media i contribuie la formarea contiinei etnoconflictuale sau etnotolerante a maselor (aspectele profesional-etice i legale ale problemei). Bazele legale i normele jurnalismului etnic. n acest caz, dup cum s-a menionat mai sus, nu ntotdeauna acioneaz mecanismele reglementrii activitii tolerante a jurnalitilor. i, n final, informaia etnic propriu-zis, transmis n contiina de mas, coninutul acesteia i orientarea ei, precum i efectul ei potenial.
51

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Spaiul etnic n mass-media

Poate s apar ntrebarea: dar ct de mare e spaiul etnic n massmedia ruse? S-ar putea c numrul de materiale care transmit informaia etnic n contiina de mas s nu fie chiar att de mare? Materialele de investigaie ale presei ruse, desfurate pe parcursul ultimului deceniu, indic asupra ateniei destul de mari i stabile pe care att mass-media centrale, ct i cele republicane o acord aspectelor etnice ale vieii publice contemporane. n ultimul deceniu, spaiul etnic n jurnalism se extinde. i aceasta nu este ntotdeauna justificat. Apare ntrebarea: dar oare e neaprat necesar accentuarea apartenenei etnice a personajelor i eroilor articolelor din pres, i oare aceasta nu se va solda cu consecine nedorite? Cci jurnalitii i ceilali autori trebuie, mai degrab, s pun accentul pe valorile umane i civice, nu pe diferenele etnice. Artnd diversitatea etnic a lumii, e important s percepem alte culturi tolerant i, firesc, s discutm n pres calitile ce sunt comune tuturor oamenilor, fr a le atribui unor etnii. S-a constatat, de exemplu, c, n publicaiile federale i cele din capital, volumul materialelor ce conin informaie etnic ajunge pn la 1520 % din numrul total de materiale publicate n fiecare ediie, iar n ziarele republicane aceast cot deseori depete 50 %. Uneori, fr o necesitate deosebit, etnicitatea este actualizat i mediatizat destul de larg prin intermediul multor publicaii, inclusiv cele pentru tineret, cele profesionale, sportive, muzicale, literare.

Formele principale ale informaiei etnice n pres

Mai devreme am nominalizat marcherii informaiei etnice n pres. Acum e necesar s examinm, mpreun cu cititorul, sub ce form i n ce mod informaia etnic este transmis persoanei care o recepioneaz.
52

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

Informaii ce conin material factologic Acestea sunt articolele despre evenimentele din viaa popoareloretnii, despre cultura, economia, politica lor... n fiecare din aceste informaii sunt prezentate n mod obligatoriu unul sau cteva marchere ale etnicitii (sunt, de exemplu, amintite etnonimele, religia, denumirea regiunii, rii etc.). De pild, sunt informaii de genul: elevii ttari au nceput s studieze istoria ttarilor din manuale noi, amanii tuvini particip la viaa politic a republicii lor, n Daghestan a fost inaugurat expoziia de fotografii Persoan de naionalitate caucazian sau mirii georgieni au fugit n Rusia. Este important ca jurnalistul s rein c materialul factologic despre viaa diferitelor popoare poate s fie prezentat cititorului ca informaie pozitiv, negativ sau neutr. Un jurnalist tolerant, care nu dorete s aduc atingere sentimentelor etnice ale oamenilor, trebuie s ia aceasta n considerare. Lexicul O form elocvent de reflectare tolerant sau conflictual a etnicitii, care atrage imediat atenia cititorului, este lexicul, cu ajutorul cruia este transmis informaia. Elementele lexicale etnice sunt unul din importantele elemente structurale ale informaiei, cu ajutorul crora se formeaz percepii despre diferite grupuri etnice i regiunile populate de acestea. De obicei, este vorba de cuvinte i expresii de genul: cmpie ruseasc, cntece igneti, ceasuri elveiene, punctualitate german etc. Referindu-se la evenimente i popoare, jurnalistul poate s spun: economie nipon eficient, parfumuri letone suave, prietenii notri uzbeci sau nemi, frumoasele rusoaice... Dar realitile ne conving c pe paginile ziarelor tot mai des pot fi ntlnite astfel de expresii: bandii georgieni i ceceni, teroriti afgani, persoane de naionalitate caucazian, persoane de naionalitate arabasiat... Fiecare din aceste expresii este incorect att din punct de vedere al formei, ct i al coninutului, i provoac resentimentul reprezentanilor diferitelor grupuri de persoane. Utilizarea acestora nu contribuie la fortificarea calmului interetnic n societate i denot incompetena
53

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

jurnalitilor care recurg la ele. Deseori folosirea etnonimelor este inoportun i chiar provocatoare. Iat, de exemplu, unele titluri din cteva ziare moscovite de succes: Un abhaz complet pentru Georgia!; Dintr-un negru s-a fcut rulad de carne; Ameninat cu disponibilizarea, o ucraineanc i-a aruncat copilul la ghen; Comercianii chinezi spau pmntul n faa poliitilor fiscali rui, Pantofi italieni cusui la Moscova de armeni, din materiale chinezeti; Un student narmat cu un ntreg set de cuite a venit s taie evreii. ntre unitile lexicale folosite n jurnalismul etnic contemporan am evideniat unitile lexicale-absurde, unitile lexicale-ridiculizate, cele acuzatoare, alarmante etc. Acestea sunt examinate amnunit n lucrrile noastre dedicate diagnosticrii toleranei n mass-media. n ultimii ani, nu tim de ce, jurnalitii au uitat de noiunile ce se refer la relaiile panice dintre ri i popoare, cum ar fi: egalitate, nelegere reciproc, umanitate, compasiune respect , generozitate, toleran... Folosirea n mass-media a acestor valori general umane este una din metodele simple de inoculare a toleranei n contiina de mas. Dar, din pcate, cercetrile relev nu doar lipsa unei asemenea terminologii n presa contemporan, ci, din contra, utilizarea destul de frecvent a unitilor lexicale generatoare de conflict, care le provoac cititorilor sentimente de nelinite i alarm: scandal, altercaie, conflict, ceart, agresiune, atac... Deosebit de epatante sunt titlurile cu substrat etnic ale unor articole, care atrag n primul rnd atenia cititorului: Ucrainenii i-au tuflit o Kucim mare, Sekir-bakir, Moldova i Transnistria s54

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

au ncletat din nou din cauza limbii, Kirsan la spun! Kalmcii adormii au dat-o pe rzboi, Minfin e mai ru ca un ttar i multe altele. ntr-adevr, unele din aceste titluri par destul de ingenioase i atrag atenia cititorului. Dar, provocnd prin bravada cuvintelor zmbetul unor oameni, se gndete oare jurnalistul c, uite aa, scriind titluri cu o vitez ameitoare, acesta i poate insulta i rni pe reprezentanii altor grupuri etnice? Cu un cuvnt sau dou, uneori spirituale i ingenioase, poate fi atras atenia asupra particularitilor vieii etnoculturale, dar, totodat, poate fi adus atingere, pe nedrept, demnitii cuiva, pot fi rnite sentimentele etnice. Imagini i stereotipuri Este vorba de afirmaiile generalizate despre reprezentanii unui popor-etnie concret sau despre un popor ntreg. i n acest caz jurnalistul care construiete imagini nu trebuie s uite c acestea pot fi neutre, pozitive sau conflictuale. Acestea pot fi stereotipuri sau imagini ale noastre, precum i ale altora prieteni i parteneri sau adversari i dumani. Iat cteva afirmaii ale jurnalitilor din care poate fi format percepia oamenilor despre diferite popoare: Americanii sunt neinstruii i ngmfai, francezii sunt frivoli, ruii sunt lenoi i naivi, avarii sunt ospitalieri i tolerani. Analiza materialelor dintr-un numr mare de ziare centrale i regionale din Rusia relev o diversitate mare de stereotipuri etnice folosite de jurnalitii contemporani. Acestea sunt, n particular, stereotipurile legate de exteriorul reprezentanilor diferitelor grupuri etnice, de comportamentul acestora, de caracteristicile psihologice i de alte particulariti ale vieii lor, precum i de imaginea rii i a regiunilor unde locuiesc acetia, trecutul istoric i multe alte valori i simboluri etnonaionale respectate n comunitatea etnic respectiv. Cercetrile constat c o parte din stereotipurile etnice sunt mediatizate de jurnaliti n mass-media ca un adevr susinut de argumente trainice, de exemplu, cu ajutorul expresiilor: din cte se tie, toi brbaii ceceni sunt rzboinici, o alt parte a stereotipurilor este prezentat ca opinie personal a autorului: ntr-o ar musulman rusul are doar dou probleme lipsa votcii i a crnii de porc n magazine sau ruii prefer opiunea de stnga.
55

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

O alt parte a stereotipurilor e publicat pentru a arta dezacordul autorului cu afirmaia sa: se zice c suntem aa, dar aceasta nu corespunde realitii. Stereotipuri etnice pot fi i ridiculizarea, btaia de joc la adresa reprezentanilor unor naionaliti concrete: georgienii sunt hoi de maini,negrii sunt escroci, concurenii de culoare, ...estonienii nu i-au ajuns pe hoii de maini letoni. Idei etnice Un alt element important al informaiei din mass-media cu ajutorul cruia se formeaz percepii etnice i atitudini tolerante sau conflictuale sunt ideile etnice sau ideologemele. Este vorba de estimri, idei sau gnduri cu un anumit sens, mai mult sau mai puin clare, formulate de autori sau preluate de altundeva. Acestea, de asemenea, pot fi tolerante, neutre, mixte sau conflictuale. Pot s se refere la politic, economie, cultur sau alte aspecte ale vieii popoarelor. Uneori, n asemenea texte se menioneaz folosul sau dauna pe care ne-o pot provoca alii, de exemplu: Prea muli migrani etnici vin la noi, ei ne ncurc i trebuie s-i deportm. Doar rareori n pres poate fi ntlnit i ideologema opus: E bine c n ara noast muncesc att de muli migrani. Ei ne vor ajuta s construim oraul, ne aprovizioneaz cu legume i ne fac viaa interesant. Cu ajutorul ideologemelor conflictuale prezente n mass-media, ideologii i politicienii pot diviza populaia n grupuri: Noi ai notri, autohtonii, aborigenii; ei - pripiii, veneticii, ocupanii. De aici se trage concluzia c unul din grupurile etnice i anume noi trebuie s aib privilegii pe pmntul nostru. Iat un simplu exemplu n care cteva ideologeme conflictuale au fost ntrunite ntr-un singur titlu: De ce nu agrem persoanele de naionalitate caucazian?. Astfel de titluri inadmisibile au aprut n cteva materiale publicate de un ziar cunoscut. Una din ideologeme este c toi ruii nu agreeaz persoanele de naionalitate caucazian (ceea ce nu corespunde adevrului) i trebuie clarificat doar de ce anume. Iar alta const n expresia persoan de naionalitate caucazian. O asemenea naionalitate nu exist. Caucazul, din cte se tie, este una din regiunile lumii cu o bogat diversitate etnic. De fapt, n SUA i Canada termenul Caucasian semnific o persoa56

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

n ce aparine rasei albe. Adic, n America caucazieni vor fi i etnicii rui, i norvegieni, i spanioli. Deseori jurnalitii utilizeaz i ideologeme de comparaie: Noi suntem ca i ei, de aceea i noi trebuie s facem ca i ei..., Noi suntem mai buni, iar ei sunt mai ri, de aceea avem nevoie de privilegii... n mass-media se folosesc ideologemele concurenei, ideologeme de autoevaluare i evaluarea altora, ideologemele ameninrilor (Dac ei vor proceda astfel, atunci noi....), ideologemele acuzrii... Analiza presei ruse relev c, n mass-media contemporane legate strns de procesele etnopolitice, sunt utilizate diverse ideologeme cu subtext etnic i confesional, de cele mai multe ori neprieteneti. Cu ajutorul acestora, sunt rnduite prioritile, este exprimat compasiunea fa de anumite comuniti etnice (Ei sunt srmani, nefericii, trebuie s-i ajutm) sau se formeaz aversiuni fa de alte persoane (Ei ne obijduiesc de mult timp, acum ei trebuie s-i cear scuze de la noi). n multe cazuri, ideologemele etnice sun ca apeluri, ca motiv pentru dispute etnice, ca un mijloc de mobilizare etnic. n ultimii ani, n pres deseori se strecoar ideologeme ale conflictologiei i urii evidente: Un moscovit normal va considera drept insult dac un terchea-berchea nesplat (n material e vorba despre miliienii rui care nu sunt de origine rus) le va face observaie ntr-o rus stlcit; ideologeme incitatoare: Cu ct mai mult SUA tergiverseaz startul operaiunii militare, cu att mai ridicole par n ochii statelor islamiste; ideologeme acuzatoare i denigratoare: Preotul este ucrainean i adun n jurul su doar ucraineni. El i dispreuiete pe rui i consider c n scurt timp biserica rus va fi dirijat din Ucraina. Multitudinea de materiale ce transmit n contiina de mas anumite idei i mituri privind relaiile etnice i interetnice reprezint desigur un important instrument de formare a opiniei publice i al atitudinii populaiei, iar jurnalistul trebuie s se gndeasc i s neleag ce urmri pot genera astfel de materiale. Ilustraiile Ilustraiile: desenele, fotografiile, caricaturile cu tematic etnic reprezint o form foarte important i eficace de transmitere a etnicitii n socium prin intermediul presei. Acestea pot, de asemenea, ofensa i rni sentimentele naionale ale cititorilor. Un efect deosebit l
57

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

au caricaturile, pe care reprezentanii grupurilor etnice uneori le interpreteaz ca fiind insulttoare pentru ei. Ca exemplu n acest sens poate servi revolta n mas din Iran, unde n unul din ziarele centrale a fost publicat o caricatur ce nfia un biat care ncerca s vorbeasc n limba farsi cu un gndac de buctrie. Iar aceast limb este vorbit de majoritatea populaiei Iranului. Gndacul, fr a nelege ceva, ntreab n limba azer Ce?. Aceasta a provocat nemulumirea azerilor, care constituie aproximativ 24 la sut din populaia Iranului. Revoltele au provocat intervenia poliiei care a fost nevoit s recurg la gaze lacrimogene pentru a dispersa manifestaiile azerilor n faa sediilor guvernamentale din Tebriz. E bine cunoscut i un alt caz recent de scandal caricatural, ce a provocat multe neplceri jurnalitilor i politicienilor att n Europa, ct i n statele musulmane din Asia (caricatura din pres a proorocului Mohamed).
Unele forme de informaie cu substrat etnic din pres: - Informaii cu material factologic. Este vorba de articole despre evenimentele din viaa popoarelor-etnii, despre cultura acestora, economie, politic (Elevii ttari au nceput s studieze istoria ttarilor din manuale noi). - Unitile lexicale etnice sunt unul din importantele elemente structurale ale informaiei cu ajutorul crora, de asemenea, se formeaz percepii despre diverse grupuri etnice i regiunile populate de acestea (bandiii georgieni-ceceni, teroritii afgani, persoane de naionalitate caucazian, persoane de naionalitate arabo-asiat). - Imaginea i stereotipurile etniilor. Este vorba de afirmaii generalizate despre reprezentanii unui popor-etnie concret sau despre un ntreg popor (georgienii sunt hoi de maini, negrii sunt escroci, concurenii de culoare). - Ideile etnice sau ideologemele sunt refleciile, ideile, gndurile mai mult sau mai puin clare formulate de autor sau preluate de altundeva despre etnii i reprezentanii acestora (Noi suntem autohtoni, btinai, iar ei sunt venetici, ocupani). - Ilustraii.

n presa noastr, un material ilustrat cu o caricatur sau un colaj se refer deseori nu att la etnicitatea propriu-zis, ct la relaiile Rusiei cu unele ri vecine ce se acutizeaz n anumite perioade. n aceste
58

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

ilustraii caricaturale, de obicei sunt nfiate diverse caractere etnice ale personajelor se exagereaz particularitile exteriorului, elementele hainelor, unele tradiii, se fac jocuri de cuvinte din proverbe i citate din cntece. i toate acestea sunt prezentate ca o fars la adresa lor. n emisiunile radio i n special n cele televizate pentru reflectarea etnicitii se folosesc i alte nuane intonaie, emoii, sunete, muzic, diferite zgomote, iar la televiziune, i gesturile personajelor, mimica lor, precum i imaginea sau fundalul pe care se deruleaz aciunea. De aceea, vorbind cititorilor, telespectatorilor i radioasculttorilor despre diversitatea rasial, etnic i confesional din societate, un jurnalist tolerant trebuie s foloseasc cu pruden astfel de forme de difuzare a etnicitii cum ar fi stereotipurile etnice, ideile etnice, miturile etnice, unitile lexicale i ilustraiile. n special cele negative.

Principalele teme ale articolelor ce conin de cele mai dese ori etnicitate
Etnicitatea n mass-media e prezent practic n toate sferele vieii de la marea politic pn la cele mai nesemnificative evenimente cotidiene. i majoritatea articolelor cu substrat etnic, aa cum s-a menionat mai sus, sunt ntr-un fel sau altul legate de etnopolitic. Vom examina pe scurt tematica prin care etnicitatea este prezent n pres. Evoluia etnocultural a etniilor Uneori, presa din republicile din Rusia prezint aceste procese drept renatere naional. n acest caz, deseori, este vorba despre problemele apariiei i devenirii grupurilor etnice, despre situaia demografic, despre succesele etniilor noastre n trecut i despre interesele lor n prezent i viitor. De regul, trecutul lor istoric este reconstituit sau romantizat, eroii etnici i monumentele sunt reanimate i mitizate, se pune problema reorientrii politicii lingvistice, a redenumirii strzilor, oraelor, orelelor. Astfel de materiale sunt, de obicei, orientate spre crearea contiinei etnice a reprezentanilor unor grupuri determinate, spre consolidarea acestora pe baza unei istorii unice, iar uneori i pe baza unui teritoriu unic.
59

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Din pcate, astfel de materiale nu conin ntotdeauna doar subtext pozitiv. Cu ajutorul acestor materiale, deseori o parte a populaiei se ndeprteaz psihologic de alt parte, de alt etnie, care chipurile nu e btina. Prin intermediul unei astfel de informaii, sunt transmise destul de des ideile de dominare a unei naionaliti asupra alteia, sunt manipulate ideile despre necesitatea unor privilegii pentru reprezentanii aaziselor naionaliti autohtone fa de toate celelalte. n aceasta poate consta pericolul social al materialelor de acest gen. n aceste cazuri, jurnalitii trebuie s manifeste un anumit echilibru etnoinformaional, delicatee uman i etnic, profesionalism. Reflectarea relaiilor dintre naiuni (interetnice) n regiunile din Rusia n acest sens, exist un numr foarte mare de probleme abordate de pres. Acestea, n particular, sunt: - problemele minoritilor etnice care locuiesc de mult timp n ora sau raion, - problemele recenilor migrani etnici i etniilor ce i primesc, care uneori sunt reflectate n informaii jurnalistice ce vizeaz relaia prieten-duman, - problemele interaciunii i prioritilor culturilor etnice, limbii etc. n mare, reflectarea relaiilor interetnice este un subiect vast i una din cele mai dureroase probleme pentru mass-media contemporane din Rusia. Judecnd dup rezultatele cercetrilor noastre, mass-media descriu dar nu ntotdeauna pozitiv - contactele dintre etnii. n ultimul deceniu, aceast situaie e deosebit de nefavorabil n presa federal i cea moscovit. n ceea ce-i privete pe jurnalitii regionali i republicani, n ultimii ani, la reflectarea relaiilor interetnice din regiunile lor, acetia sunt mult mai ateni i mai tolerani dect colegii lor din capital. Reflectarea conflictelor interetnice fierbini n primul rnd, e vorba de conflictul din Cecenia i alte zone fierbini. Din cte se cunoate, evenimentele armate descrise de mass-media nu sunt legate ntotdeauna de aspectele etnice ale vieii oamenilor.
60

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

Dar, prin strduina jurnalitilor i a politicienilor, acestea se ntipresc anume aa n contiina de mas. n articolele respective, se vehiculeaz deseori o informaie neechilibrat, neobiectiv. Este problema jurnalitilor i a ideologilor care apar pe paginile ziarelor de pe poziii patriotice, pentru a-i apra, dup cum li se pare lor, patria sau naionalitatea. n acest caz, vorbim din nou despre caracterul nedefinitivat, neclarificat tiinific i juridic, al multor noiuni, inclusiv al noiunii-cheie care e patriotismul. Practic n toate ediiile mass-media privind aciunile militare, transpar interesele politice, care sunt deseori deghizate prin etnicitate sau prin tendina nu ntotdeauna corect de a trage cenu la propria turt. Probleme ale infracionalitii etnice Aceast tematic, de asemenea, este generatoare de conflicte. Se tie doar c anume n astfel de materiale reprezentanii diferitelor etnii (cu excepia celei ruse i a altor cteva) sunt prezentai deseori drept infractori, autorii legnd infraciunile de anumite naionaliti. Uneori, bazndu-se pe 1-2 exemple, mass-media fac generalizri despre infracionalitatea general n rndul unei oarecare naionaliti (ceceni, georgieni, azeri, igani...). i prin aceasta nu doar c sunt obijduii pe nedrept cei nevinovai, provocnd mari suprri reprezentanilor acestor naionaliti, ci i se contribuie la rspndirea n contiina de mas a unor imagini etnice negative i atitudini dumnoase fa de aceste naionaliti. E firesc s apar ntrebarea: din moment ce problema infracionalitii etnice exist n realitate, cum s nu scrie jurnalitii despre aceasta? Credem c, i atunci cnd se comit unele crime de ctre persoane de o naionalitate concret, jurnalistul nu trebuie s generalizeze, extinznd vina asupra ntregului grup etnic, al ntregului popor. Corelaiile dintre republici i centrul federal Acest subiect este actualizat n pres n funcie de anumite motive ce apar sau la centru, sau ntr-o regiune concret. n ultimii ani, n mass-media au avut loc astfel de campanii informaionale, de exemplu, cele legate de alegerile din Saha-Iakutia i Republica Kalmk, sau de poziia Tatarstanului n unele probleme constituionale disputabile, sau n legtur cu unele probleme n Bakortostan etc. n aceste
61

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

cazuri, mass-media, mpreun cu politicienii, folosesc destul de activ etnicitatea, n special n regiuni, manipuleaz sentimentele etnice ale populaiei, montnd dramatic contiina de mas mpotriva centrului federal insidios. Relaiile dintre Rusia i fostele republici sovietice Conflictele Rusia Georgia, Rusia Letonia, Rusia Ucraina i altele sunt oglindite pe larg n presa rus i n cea strin. Dar nu ntotdeauna corect. Relaiile conflictuale dintre politicieni, ce sunt destul de original reflectate de presa noastr, las de bun seam o anumit amprent i asupra relaiilor oamenilor simpli din diferite state, dei n majoritatea cazurilor acetia nu neleg ntotdeauna care e motivul conflictului, fiind pur i simplu atrai ca un grup de susinere emoional. n ziarele moscovite apar titluri glume-maliioase: Adjaria a fcut n urna Georgiei, A Kievului e mai sus, iar a noastr e mai groas, n Georgia se tem de Rusia, Pentru Tuzla vei rspunde!, Moartea prieteniei dintre Rusia i Ucraina a venit cu coasa, Kievul nu se comport ca ruii, Rusia i Ucraina se mprtie care ncotro, Ucraina vomit.... Se poate crea impresia c jurnalitii pur i simplu se joac cu cuvintele. i, ntr-adevr, uneori gselniele jurnalitilor provoac zmbetul cititorilor. Dar fiecare autor sau cititor trebuie totui s rein i s realizeze c n spatele unor texte de acest fel se ascunde marea politic, n care mass-media particip nemijlocit, iar jurnalitii se afl n serviciul anumitor interese politice. De aceea e important ca jurnalistul s reflecte asupra poziiei sale i s-i adreseze permanent ntrebarea nu contribuie oare materialele sale la aprofundarea confruntrii dintre pri, nu particip el oare la declanarea conflictului? Tematica migranilor de alte etnii Aceasta constituie, de asemenea, unul din cele mai spinoase subiecte legate de etnicitate. Se tie c migranii de alte etnii se deplaseaz masiv n diferite regiuni ale Rusiei, preponderent din regiunile Caucazului i Asiei Centrale. i pe parcursul multor ani, dei atitudinea ruilor fa de cei venii
62

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

e tradiional loial, prin multe canale informaionale, n contiina de mas, ntr-un fel sau altul, sunt inoculate ideile: Cei venii ne ncurc. Ne aduc boli, din cauza lor cresc preurile la apartamente i produsele alimentare, ei ne iau locurile de munc, i n genere sunt strini. Astfel de materiale sunt prezentate sub form diferit n presa tuturor regiunilor rii. Ele apar masiv mai ales n unele publicaii din capital, deoarece n ultimii ani anume la Moscova i n regiunea Moscovei s-au concentrat multe diaspore etnice. Cum reacioneaz presa i jurnalitii la schimbrile acestea, care sunt destul de palpabile pentru populaie? La nceput (aici sunt aduse titlurile din 1997), acestea publicau materiale n mare parte cu titluri calme: E bine c sunt refugiaii. Aceasta nseamn c undeva viaa e i mai rea!, Oaspeii capitalei. Portret demografic, Strinul, ca rezerv de for de munc, Noua internaional moscovit. Dar, odat cu trecerea timpului, cu creterea numrului de nousosii, tonalitatea publicaiilor din pres s-a schimbat. Titlurile din anii 2000-2003 poart deja o ncrctur negativ: Frnii strini sau bomba anului 2001?, Moscovitele vor avea ochi oblici?, La Moscova toate colile sunt neruseti, Mnnci berbecul, nvei Coranul!, La Moscova are loc purificarea inteligent a cecenilor, inguilor i daghestanezilor, n regiunea Moscova au nceput s dea foc magazinelor cecene, Mafia iganilor i deposeda pe moscovii de apartamente... n ultimii ani, pe paginile ziarelor moscovite apare cu regularitate un numr mare de materiale despre relaiile complicate dintre populaia din partea locului i oaspeii de alte etnii. i ca rezultat al acestui atac informaional n mas apar informaiile de genul: Fuga de aici!, Ciaina, pleac din town!, Exist o asemenea profesie aprarea patriei, Rubrica: Nu avem unde fugi. Prin aceste exemple am vrea s le artm jurnalitilor cum poate o situaie s le dirijeze pana jurnalistic. i cum pana jurnalistic poate s atrag dup sine o situaie real. Discutarea problemelor naional-extremismului i diferitelor fobii etnice Aceasta e o nou tem foarte larg i acut pentru jurnalismul contemporan. Uneori este vorba de campanii de condamnare a cazurilor de extremism, comune pentru toate mass-media. Aa se ntmpl n
63

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

cazurile subiectelor informaionale critice. Dar uneori mass-media iniiaz independent discuii cu referire la aceste teme i le prezint de pe poziii tolerante. Subiectele de baz ale articolelor legate de etnicitate - Evoluia etnocultural a etniilor. Destul de des sunt rspndite ideile de dominare dorit de una din naionaliti asupra alteia, se propune examinarea problemei acordrii de faciliti i privilegii reprezentanilor, n primul rnd, aa-numitelor naionaliti btinae; - Relaiile dintre naiuni (interetnice) din regiunile din Rusia - Problemele minoritilor etnice ce locuiesc de mult timp n regiune; - Problemele migranilor etnici receni i ale etniilor care i primesc, ce genereaz relaia prieteni-dumani; - Problemele corelaiei i prioritilor culturilor, limbii etc.; - Conflicte interetnice fierbini. n primul rnd conflictul din Cecenia i alte regiuni din Caucaz; - Problemele crimei etnice. Reprezentanii diferitelor grupuri etnice (cu excepia ruilor) sunt prezentai ca infractori, iar infraciunile sunt legate de anumite naionaliti; - Interaciunea dintre republici i centrul federal; - Relaiile dintre Rusia i fostele republici sovietice. Conflictele Rusia Georgia, Rusia Letonia, Rusia Ucraina i altele nu sunt reflectate ntotdeauna corect; - Migranii de alte etnii: Cei venii ne ncurc. Ei ne aduc boli, din cauza lor cresc preurile la apartamente i produsele alimentare. Ei ne iau locurile de munc i n genere ei sunt strini; - Problemele naional-extremismului i ale diferitelor fobii etnice. Salveaz Rusia! D n cei de culoare!, Bate! i niciun fel de oaspei. Capetele rase i pun ideile n practic n metrou! n ultimii ani, n ziarele centrale din Rusia au fost desfurate mai multe campanii de pres privind atitudinea ostil fa de originarii din Caucaz, privind cecenofobia, antisemitismul, iganofobia. Deseori asemenea articole realizate neprofesionist (iar uneori aceasta se face intenionat i se mascheaz, chipurile, cu naivitatea autorului) devin subiect de discuie n societate i provoac un val de interes negativ fa de diferenele etnice dintre oameni, genereaz creterea pasiunilor interetnice i a tensiunii n societate.
64

Capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

Pot fi enumerate mai multe articole dedicate acestei tematici. i, din pcate, trebuie constatat c n aceste materiale se conine o anumit nuan de provocare, de exemplu, n cele intitulate: Salveaz Rusia! D n cei de culoare!, Bate! i niciun fel de oaspei. Capetele rase i pun ideile n practic n metrou!, O lovitur la rinichi i naia devine mai pur. n textele materialelor, autorii (sau redactorii) condamn naional-extremismul din societate, dar n titluri includ apeluri provocatoare. Desigur c asemenea titluri atrag atenia cititorului. Dar oare toi cititorii vor reui s neleag sarcasmul acestor afirmaii? n ultimii ani, acestei tematici i se pot atribui i apelurile mpotriva terorismului, n care, de asemenea, se accentueaz activ caracterul etnic. Dup cum vedem, toate problemele etnice menionate mai sus, reflectate de presa contemporan, la fel ca i altele ce nu au fost menionate, vorbesc despre pericolul exploziv al unor asemenea informaii pentru populaia multietnic, oriunde s-ar afla aceasta la Moscova, Krasnodar, Orenburg, Novosibirsk, Kazan sau Grozni. Fiecare tem conine un potenial enorm de toleran etnic i caracter conflictual. Exist foarte multe probleme legate de reflectarea tolerant sau conflictual a etnicitii n mass-media. i trebuie atras asupra acestui fapt atenia jurnalitilor, politicienilor, funcionarilor, altor organizatori ai vieii publice, artndu-le actualitatea i importana acestor probleme, pentru a alerta ntreaga comunitate rus cu privire la pericolul rspndirii ideilor xenofobe, naional-extremismului i rasismului. n acest context, este foarte important de menionat responsabilitatea jurnalitilor care reflect n mass-media diverse faete ale relaiilor interetnice. De jurnaliti i sponsorii lor depinde ce fel de idei, stereotipuri i norme doresc ei s rspndeasc n societate: nelinite i separare, nencredere, fric, confruntare ntre grupuri etnice? Sau, din contra, ei vor contribui la asigurarea unei stri de spirit panice a concetenilor lor, cu care convieuiesc i vor convieui n continuare ntr-o societate normal i stabil. Abordnd subiectele etnice, jurnalistul trebuie s in cont de potenialul creator sau distructiv al materialelor sale, indiferent de ghizii i susintorii politici pe care i au.
65

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Autori care reflect problemele etnicitii n mass-media Nu poate fi trecut cu vederea nici problema privind autorii informaiei cu substrat etnic. Desigur c n mare parte acetia sunt jurnaliti. Anume de activitatea jurnalitilor, de profesionalismul lor depinde n mare msur dac ntre naiuni se va instaura pacea sau se va permanentiza tensiunea interetnic, se vor pstra focarele de conflicte, tentativele de separatism etnic, cazurile de discriminare etnic. i aceasta e o tem foarte larg despre care trebuie s se vorbeasc separat. Dar cercetrile noastre relev c, pe lng jurnaliti, autori ai multor materiale (uneori 20 la sut dintr-un ziar) sunt i intelectuali din alte domenii: n presa federal i moscovit, de exemplu, e vorba de politicieni i reprezentani ai intelectualitii de creaie, iar n republici i alte regiuni acetia reprezint n mare parte funcionarii din administraie, crora mass-media le ofer o tribun. De aceea e necesar s se vorbeasc separat nu numai despre educarea jurnalitilor i despre controlul public asupra activitii lor, ci i despre ali ideologi care abordeaz n paginile ziarelor problemele etnicitii.

66

CAPITOLUL 3. PRESA I CONFLICTELE RELIGIOASE

Specificul conflictelor religioase rezid n afectarea vieii spirituale a oamenilor, a lumii interioare a credincioilor legat de o alt lume, cea celest. Nu ntmpltor n decizia Curii de justiie pentru dispute informaionale de pe lng preedintele Federaiei Ruse, din 12 februarie 1998, se indic: ... toate materialele ce se refer la activitatea organizaiilor religioase trebuie s fie bazate pe informaie veridic, verificat, s fie prezentate n form delicat, autorii s fie ateni la alegerea expresiilor i caracteristicilor credincioilor. Practica ultimilor ani arat c numrul articolelor, al emisiunilor tele- i radiodifuzate pe teme religioase a crescut de multe ori. Unii jurnaliti au nceput s se specializeze n acest domeniu. A fost creat chiar i o ghild a jurnalitilor ce scriu pe tema religiei. Oricum ns, sunt publicate multe articole i difuzate multe emisiuni radio i tv pregtite de jurnaliti ce cunosc prost specificul tematicii religioase. Deseori, asemenea materiale, n loc s aduc pace i s formeze o societate tolerant, reprezint surse de tensiune social i conflict religios. Iar s instigi la ur religioas e mult mai uor dect s o stingi... Situaia religioas actual n Rusia Pentru a nelege specificul tematicii religioase e necesar, mai nti de toate, s avem o nchipuire despre tabloul real al vieii religioase din societatea rus. Potrivit datelor oficiale, iar acestea pot fi gsite n Registrul de stat al persoanelor juridice, la data de 1 iunie 2005, n ar existau 21 800 de organizaii religioase nregistrate, ce aparineau unui numr de 68 de curente religioase. n plus, un numr considerabil de grupuri religioase activeaz fr a fi nregistrate oficial, fr a avea statutul de persoan juridic, ceea ce e permis de lege.
67

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

E important de reinut c: n Federaia Rus activeaz legal cel puin 68 de curente religioase. Sunt nregistrate 21 800 de organizaii religioase. Legislaia permite activitatea grupurilor religioase nenregistrate, dar cu unele limitri (a se vedea n continuare). O astfel de diversitate n spaiul confesional al rii noastre nu este unic n practica mondial. Aceasta s-a creat n urma unui proces istoric lung i complex, sub influena unor factori diferii. Este vorba i despre extinderea din punct de vedere geografic a rii noastre ce dureaz de veacuri, includerea n componena acesteia a noi teritorii cu popoarele ce le locuiesc, cu religia i cultura lor, precum i dezvoltarea relaiilor economice ale Rusiei cu statele strine, inclusiv schimburile culturale, activitile misionare. Sub acest aspect sunt foarte importante i cutrile spirituale proprii ale ruilor. n general, tabloul contemporan religios din ar se caracterizeaz prin dou tendine: renaterea i influena crescnd a confesiunilor tradiionale i dezvoltarea unor noi micri religioase. Pn n anul 1917, n imperiul arist biserica nu era separat de stat. Aceasta nseamn c Biserica ortodox rus era parte a mecanismului de stat, nvtura ei era recunoscut drept dominant, iar toate celelalte confesiuni se aflau n poziie subordonat. Cretinismul n acea form n care fusese acceptat de Imperiul Bizantin (ortodoxia) a fost anunat drept religie de stat n Rusia n anul 988. Cneazul Vladimir Sveatoslavici a fcut alegerea n favoarea ierarhilor de la Constantinopol din cauza modelului comod de interaciune dintre biseric i stat. n Bizan religia era n ntregime pus n serviciul autoritilor laice. i, de facto, era o instituie de stat. Cea mai mare i mai influent confesiune - Biserica ortodox rus (Patriarhia Moscovei) - are 11747 de eparhii, mnstiri, misiuni, instituii de instruire i de alt gen nregistrate. Conform studiilor sociologice, pn la 70 la sut din rui se consider ortodoci, dintre care aproximativ 7 la sut merg cu regularitate la biseric i respect canoanele ortodoxe de baz.
68

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

Un alt curent masiv al cretinismului din ara noastr este protestantismul, ce reprezint o multitudine de biserici independente aprute dup Reform. Din acestea fac parte luteranii, cretinii evangheliti, baptitii, penticostalii, adventitii, prezbiterienii i alte confesiuni ce cuprind n jur de 4750 de comuniti nregistrate. Numrul total al membrilor confesiunilor protestante, potrivit datelor unor experi independeni i ale Direciei analitice a Aparatului Consiliului Federaiei al Adunrii Federale a FR, constituie pn la 1,5 milioane de persoane. Reforma - curent religios ce a aprut n Germania n anul 1517 odat cu predica lui Martin Lutter. Reforma nega necesitatea bisericii catolice i a ierarhiei acesteia, precum i a clerului n sine. Era respins Sfnta tradiie catolic, era negat dreptul proprietii bisericii asupra pmntului etc. Locul trei dup numrul de comuniti nregistrate n Rusia l deine Islamismul (dup numrul de credincioi ocup locul doi, fiind precedat de cretinism). Comunitatea musulman are n jur de 3650 de organizaii nregistrate. Dar un numr i mai mare de comuniti islamiste exist fr a fi nregistrate oficial. Islamismul este o religie mondial ce are peste un miliard de adepi. Esena islamismului const n nvtura despre o divinitate unic, intermediar ntre Dumnezeu i oameni, despre viaa de dup moarte, judecata de apoi. Islamismul a aprut n veacul al VII-lea, ntemeietorul religiei, proorocul Mahomed, ncepnd a propovdui islamismul n anul l614 la Mecca. n islamism exist dou curente de baz - sunnismul i iismul. Una din direciile din sunnism wahabismul a aprut ca o ideologie a micrii antiturceti de eliberare naional a lumii arabe conduse de Ibn Abd al-Wahhab (1703-1792). Comunitile de rit vechi, iudaice, catolice i budiste numr 257, 248, 228 i, respectiv, 190 de organizaii nregistrate. Exist i organizaii religioase cu un numr nesemnificativ de enoriai care au doar cteva eparhii nregistrate. Este vorba de molocani, duhobori, tolstoiti, copi, quakeri, sikhi, caraimi i alii.
69

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Caracterul multiconfesional al Federaiei Ruse i las amprenta asupra coninutului relaiilor dintre stat i confesiuni i al practicii realizrii legislaiei despre libertatea contiinei i asociaiilor religioase. Ceea ce dicteaz complexitatea acestei problematici att din punct de vedere al nelegerii ei de ctre jurnaliti, ct i al transmiterii acesteia n mod corect i obiectiv beneficiarului de informaie.

Bazele juridice ale activitii asociaiilor religioase

Relaiile legale din domeniul realizrii drepturilor i libertilor religioase sunt reglementate de actele juridice normative ce aparin diferitelor ramuri ale dreptului. Un rol deosebit i revine Constituiei Federaiei Ruse. Din garaniile constituionale conceptuale fac parte urmtoarele: - n Federaia Rus este recunoscut diversitatea ideologic (art.13); - Federaia Rus este un stat laic (art.14); - Nicio religie nu poate fi instituit drept religie de stat sau obligatorie (art.14); - Asociaiile religioase sunt separate de stat i sunt egale n faa legii (art.14); - Statul garanteaz egalitatea drepturilor i libertilor omului, indiferent de atitudinea acestuia fa de religie; interzice orice forme de ngrdire a drepturilor omului pe criterii de apartenen religioas (p.2, art.19); - Fiecrui om i este garantat libertatea contiinei, libertatea confesiunii, inclusiv dreptul de a profesa orice religie individual sau n grup, sau s fie ateist, s aib i s rspndeasc convingeri religioase i de alt fel, i s acioneze conform acestora (art.28); - Nu se permite propaganda sau agitaia ce instig la ur i dumnie religioas, se interzice propaganda dominaiei religioase (p.2, art.29); - Fiecare are dreptul la asociere, nimeni nu este forat s adere la o anumit asociaie sau s fie membru al acesteia (art. 3O); - n cazul n care convingerile sau confesiunea ceteanului Federaiei Ruse vine n contradicie cu satisfacerea serviciului militar, precum i n alte cazuri prevzute de legea federal, ceteanul
70

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

are dreptul la substituirea acestuia cu serviciul militar de alternativ (p.3, art.59). Printre componentele cele mai importante ale legislaiei ruse din domeniul libertii contiinei se numr principiile general recunoscute i normele dreptului internaional, precum i acordurile internaionale semnate de Federaia Rus. Prevederile Constituiei Federaiei Ruse i normele dreptului internaional n domeniul libertii contiinei au fost extinse n multe acte juridice normative. La cele mai importante legi de baz se refer Legea federal Despre libertatea contiinei i despre asociaiile religioase ce a intrat n vigoare la 1 octombrie 1997. Aceasta difer principial de legea precedent a RSSFR Despre libertatea confesiunilor, adoptat pn n 1990, n timpul URSS. n particular, n legea din 1997 a fost modificat substanial modalitatea de fundare a organizaiilor religioase, fiind restrns cercul de persoane care pot fi fondatori i membri ai organizaiei religioase. Dreptul la crearea unei organizaii religioase locale le aparine doar cetenilor rui. Cetenii strini i cei fr cetenie pot fi doar membri ai organizaiei religioase, cu condiia ca ei s locuiasc permanent pe teritoriul Federaiei Ruse. Legea introduce o noiune nou cea de grup religios, prin care se recunoate asocierea voluntar a cetenilor, creat cu scopul de a se ruga mpreun i de a propaga credina. Grupul religios desfoar activiti fr nregistrare de stat i statut de persoan juridic. Pe de o parte, aceast prevedere a legii a permis asociaiilor religioase s activeze legal fr nregistrare oficial. ns, din cte ne putem da seama, legislatorii au instituit i condiii nejustificate pentru transformarea grupului religios n organizaie religioas cincisprezece ani de activitate pe un anumit teritoriu sau confirmarea c grupul respectiv a aderat la o organizaie religioas central ce activeaz deja. Legea a ngrdit substanial dreptul organizaiilor religioase create pn la intrarea legii n vigoare, care nu dispun de acte ce ar confirma existena lor pe un anumit teritoriu pe parcursul a peste 15 ani. n afar de aceasta, legea federal conine mai multe contradicii interne care duc la interpretarea extins a unor prevederi i, ca rezultat, la nclcarea drepturilor cetenilor i asociaiilor religioase. De exemplu, n preambul se indic rolul deosebit al unei confesiuni i este prezentat lista religiilor stimate de stat, ceea ce ncalc princi71

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

piul constituional de egalitate a asociaiilor religioase n faa legii i provoac multe nenelegeri i situaii de conflict. Pe lng Legea federal Despre libertatea contiinei i asociaiile religioase, la nivel federal sunt n vigoare peste 100 de acte juridice normative care, sub anumite aspecte, se refer la problemele libertii contiinei i activitatea asociaiilor religioase. E important s se rein c: n conformitate cu Constituia Federaiei Ruse, toate comunitile religioase sunt egale n faa legii (ortodoxe, catolice, islamiste, budiste, iudaice, evangheliste i toate celelalte). Niciuna din religii nu poate fi recunoscut drept oficial (dominant, cea mai important). Statul i protejeaz cetenii de diferite ngrdiri ale drepturilor dup criterii de apartenen religioas. Nu se permite propaganda sau agitaia care incit la ur sau dumnie religioas. Pe lng legislaia federal, n peste 10 subieci ai Federaiei Ruse sunt n vigoare legi proprii despre realizarea libertii contiinei i confesiunii. Pe parcursul anilor, acestea au fost ajustate la legislaia federal. Dar acest lucru s-a fcut n mare parte formal i inconsistent. ntre timp, conform punctului b al articolului 71 al Constituiei FR, reglementarea relaiilor ce apar n sfera drepturilor i libertilor omului se afl sub jurisdicia Federaiei Ruse. Prin urmare, subiecii Federaiei Ruse, cu legile i alte acte normative proprii, nu au dreptul de a ngusta i limita libertatea contiinei i activitatea asociaiilor religioase, stabilite de Constituie i legislaia federal. De competena acestora pot fi problemele proteciei drepturilor i libertilor omului care se afl, conform punctului b al art. 72 al Constituiei FR, sub jurisdicia comun a Federaiei Ruse i a subiecilor acestora. Nu trebuie uitat c disputele religioase sunt caracteristice mai nti de toate statelor cu populaie multiconfesional, n care sunt adoptate i funcioneaz legi discriminatoare sau se ignor i se ncalc drepturile credincioilor. Crearea de avantaje pentru o religie duce inevitabil la ngrdirea drepturilor altora. Iat de ce n societatea noastr apar temeri n legtur cu faptul c ortodoxia poate obine de facto statutul de religie
72

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

de stat, iar aceasta, la rndul su, poate duce la intensificarea micrilor naionaliste n ar. i aceste temeri nu sunt nefondate, deoarece n contiina social ortodoxia e strns legat de etnia rus, de naiunea rus. Este rspndit prerea c a fi rus nseamn a fi ortodox. Pentru comparaie: n naionalismul ucrainean lipsete o asemenea legtur, a fi ucrainean adevrat nu nseamn a profesa ortodoxia sau catolicismul. Dar n naionalismul georgian, de exemplu, e evident legtura cu ortodoxia, iar n cel armean cu biserica apostolic armeneasc.

Despre corectitudinea terminologic i responsabilitatea profesional

Tratnd tematica religioas, jurnalitii pot comite dou greeli tipice: s foloseasc termeni cu conotaie negativ fa de reprezentanii minoritilor religioase i, demonstrnd superioritatea unei confesiuni asupra alteia, s le desconsidere, iar uneori chiar s le umileasc. n acest caz, acetia, de regul, utilizeaz surse interesate anume n denigrarea unei anumite eparhii, a unui slujitor al bisericii, al bisericii sau confesiunii. i nu le ofer celor criticai posibilitatea de a da replic, de a-i prezenta punctul de vedere n acelai material n care sunt criticai, iar aceasta contravine principiilor jurnalismului profesionist. Vom examina folosirea termenilor peiorativi sau lipirea etichetelor. De cele mai dese ori se ntlnesc termenii culcu de lup, zombi, sect etc. Dup cum arat pe bun dreptate profesorul I. Kanerov: Nu doar n timpuri de demult, ci i n zilele noastre clasificarea grupurilor concrete sau organizaiilor de credincioi n categorii cu conotaii negative genereaz discriminare i chiar persecuii1. n aceste situaii, este actual strofa din poezia lui Ia. Kozlovski Cuvntul: Schimbnd concordia, cuvntul poate fi Apel, rspuns, chemare Oamenii jur, blestem, ndrum, Slvesc i ponegresc cu ajutorul lui.
1. A se vedea I.Ia. Kanerov Distructive, totalitare... i mai departe peste tot // Religia i dreptul. 2002. 1. p. 27.

73

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Din pcate, denigrarea prin intermediul presei se ntlnete din ce n ce mai mult. Publicarea unor cuvinte insulttoare, a faptelor neverificate i inventate, prezentate drept realitate, este un exemplu concludent n acest sens. E suficient s rsfoieti publicaiile pe teme religioase pentru a-i da seama c poziia autorului fa de evenimentele descrise este evident chiar din start. Un indiciu n acest sens sunt termenii utilizai de autor. n funcie de alegerea cuvintelor, orice organizaie religioas i orice activitate a acesteia poate fi descris pozitiv sau negativ. De exemplu, adoptarea unei religii e convertire, enoriaul e dept, postul e privarea forat de hran, activitatea misionar expansiune, slujirea cu sacrificiu robie; comunitatea religioas culcu de lup, adoptarea credinei splatul creierilor, jertfirea banilor pentru organizaiile religioase - extorcare i escrocherie etc. Utiliznd astfel de cuvinte cu nuane emotive, autorii materialelor deviaz de la reflectarea obiectiv a temei, nclcnd unul din principiile de baz ale jurnalismului profesionist. S examinm cuvintele sect, sectar, sectant, sect totalitar, termeni ce se ntlnesc destul de des n lexicul jurnalitilor. Din start, vom meniona c acetia nu sunt termeni tiinifici deoarece, n lipsa unor caracteristici clare i constante, nu au o definiie tiinific i sens din punct de vedere tiinific. Din aceast cauz, acetia lipsesc att n legislaia internaional, ct i n cea rus. Din acelai motiv, acetia nu sunt inclui i nu sunt explicai n dicionarul tiinific fundamental Cretintatea, coordonat n anul 1994 de ctre cunoscutul teolog i academician de la Academia de tiine a Rusiei, L. N. Mitrohin. Majoritatea absolut a teologilor din Rusia folosesc termeni neutri din punct de vedere lingvistic, care sunt definii n legislaie drept asociaie religioas, organizaie religioas, grup religios sau micare religioas nou, cult. Termenul sect i derivatele acestuia au, de regul, o nuan peiorativ i batjocoritoare i sunt folosite, de obicei, n polemica domestic sau, uneori, i n cea politic (s ne amintim sectele politice, marxismul este strin de secte).

74

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

Ru: Convertire Adept Privarea forat de hran Expansiune Robie Culcu de lup Splarea creierilor Extorcare de bani (Escrocherie)

Bine: Adoptare Enoria Post Activitatea de misionar Slujire cu sacrificiu Comunitate (religioas) Adoptarea credinei Jertfirea mijloacelor bneti pentru organizaii religioase

Aa s-a rnduit din punct de vedere istoric. Deoarece pn la revoluia din 1917 era recunoscut rolul religiei de stat Biserica ortodox rus, toate celelalte confesiuni, n cel mai bun caz, erau tolerate, iar n cel mai ru persecutate. Multe din acestea erau numite n legislaia Rusiei ariste erezie, sect, sect tolerant, sect nociv. De atunci au trecut muli ani. Lumea s-a schimbat. Au trecut n nefiin nchisorile monastice. Au intrat n vigoare actele internaionale ce garanteaz libertatea opiniilor i protejarea drepturilor minoritilor religioase. n 1993, Constituia Federaiei Ruse a proclamat un curs spre construirea unui stat laic n care nicio religie nu poate s fie declarat religie de stat sau religie obligatorie, iar asociaiile religioase sunt separate de stat i egale n faa legii (art. 14). Dar, din inerie, ca un ecou al trecutului, deseori cu ajutorul jurnalitilor, n ara noastr aa-numiii sectani continu s fie clasificai n grupuri sociale duntoare, s fie considerai oameni de categoria a doua. La aceste categorii sunt trecute micrile religioase noi, dar i confesiunile protestanilor, catolicilor, ortodocilor de rit vechi, cu adnci rdcini istorice. Nu ntmpltor, n decizia menionat mai sus, Curtea de justiie pentru dispute informaionale spune c: ..n legislaia Federaiei Ruse nu exist astfel de noiuni ca sect. Totodat, n virtutea percepiilor din societate, termenul respectiv poart o conotaie negativ i, recurgnd la el, jurnalitii pot insulta sentimentele credincioilor.
75

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Curtea remarc, de asemenea, c utilizarea nejustificat a acestui termen cu referire la o organizaie religioas contravine normelor eticii jurnalistice. Trebuie de avut o atitudine critic i atent i fa de astfel de termeni cum ar fi cult totalitar, sect totalitar. Termenul sect i derivatele acestuia sectar, sectant, precum i sect totalitar au o nuan peiorativ predeterminat. n locul lor e mai bine s se foloseasc noiuni neutre: asociaie religioas, organizaie religioas, grup religios, micare religioas nou, cult etc. Deseori, nsi denumirea materialului vorbete elocvent despre angajarea religioas a autorului, artnd opiunea religioas proprie i parialitate. Astfel, n una din ediiile sptmnalului Smolenskie gubernskie vedomosti din 2004 a fost publicat materialul Valentinei S. cu titlul Desnogorsk a fost ocupat de baptiti. Cuvntul central din titlu, ocupat, era de culoare neagr, iar Desnogorsk i baptitii de culoare roie. Articolul a avut o rezonan larg. Dup apariia acestuia, persoane necunoscute au spart de dou ori ferestrele bisericii baptitilor Cuvntul lui Hristos. La adresa enoriailor au fost fcute ameninri cu rfuiala fizic. E greu de presupus c autorul conta pe o alt reacie neagresiv din partea cititorului. Cci termenul ocupaie nseamn a captura; ocuparea temporar a teritoriului adversarului de ctre forele dumane. Fii ateni la lexicul ce explic cuvntul ocupaie: cuvintele captur, duman, adversar poart o ncrctur negativ. Deci, i termenul are conotaie negativ. n afar de aceasta, nu puteau s nu fie luate n considerare particularitile locale, care constau n faptul c, n timpul Marelui rzboi pentru aprarea patriei, Smolenskul s-a aflat sub ocupaie fascist i a fost distrus puternic, de aceea cuvntul ocupaie le provoac locuitorilor raionului sentimente negative intense. Iar enoriaii bisericii Cuvntul lui Hristos sunt medici, profesori, oameni de afaceri, reprezentani ai diferitelor grupuri sociale. Muli sunt baptiti n generaia a doua sau a treia. Dup publicarea materialului, pastorul bisericii s-a adresat n instan pentru a-i fi aprat onoarea i demnitatea. n cererea de aciona76

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

re n judecat, pe lng textul materialului, s-a fcut trimitere i la titlul acestuia, care e denigrator prin alegerea gamei de culori. Judecata a dat dreptate argumentelor acuzatorului i a obligat ziarul s publice o dezminire, inclusiv cu privire la titlu, oblignd totodat redacia i jurnalista s achite prejudiciile morale pricinuite acuzatorului. n calitate de alt exemplu se poate aduce i articolul publicat n ziarul din Ijevsk, InfoPanorama, din 3 iunie 2004, cu titlul n fruntea sectei Delo ver st escrocul notoriu ucrainean Iurie D. (numele de familie din titlu e indicat integral). Materialul e semnat de un oarecare S. V. Buzanov. Putem s ne nchipuim ce oc a provocat acest material n rndul a peste dou mii de enoriai ai acestei biserici protestante i chiar episcopului Iuri Nicolaevici D. Dup ce a ajuns la Ijevsk, autorul acestor rnduri a aflat identitatea lui Buzanov. Acesta e un recidivist aflat n cercetare pentru comiterea unei noi infraciuni grave. Buzanov a explicat c materialul i-a fost dictat de un patriot ortodox, Maxim U., n schimbul promisiunii c va fi eliberat de sub arest. Astfel, avem de-a face cu un caz tipic de scriere la comand al crei scop e de a denigra biserica i pe pastorul acesteia. Din pcate, n virtutea incompetenei teologice, muli consider sincer c toate organizaiile religioase, n afara celei din care fac parte, nu numai c nu sunt binecuvntate, ci i nocive. n acest caz concret, un astfel de lupttor s-a dovedit a fi patriotul Maxim U., n puterea cruia era de a-l elibera de sub arest pe recidivistul arestat. Redacia ziarului a ignorat prevederile Legii despre mass-media privind veridicitatea informaiei publicate. La intervenia avocatului, ziarul a publicat voluntar o dezminire i i-a cerut scuze public de la episcop. Sigur c acesta nu era escroc, ci un slujitor al bisericii n a doua generaie, tat a trei copii, doctorand, membru al Consiliului consultativ pe probleme religioase de pe lng reprezentantul special al preedintelui FR n circumscripia federal Privoljie. Lista de exemple poate fi continuat. Vom prezenta doar cteva titluri de materiale care vorbesc de la sine: Trebuie s cunoti dumanul la fa, Sfinii zombi, Secta recunoscut legal, Lupi n piele de oaie .a.m.d.

77

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Despre noiunea de sect Acest cuvnt este nconjurat de cuvinte cu o singur rdcin: verbele a tia, a despica, substantivul topor. Semnificaia semantic a rdcinii este una ceea ce e tiat, fragment dintr-un tot ntreg. Rdcina este indo-european. Sursa istoric cuvntul latin secto; semnificaia acestuia e aceeai ca i a cuvntului latin pars (parte), de la care provine noiunea partid. n latin, acest termen semnific o parte a comunitii religioase ce s-a separat. Cuvntul a nimerit n limba rus din german, unde sekte este forma genului masculin. Acestuia i corespunde cuvntul din francez secte. n limba latin secare (a tia). De ce din german? Acest cuvnt e fixat n dicionare ca termen ce a aprut n epoca lui Petru cel Mare. n Rusia, cuvintele sect, sectar, sectant au fost mult timp legate de micri religioase, ce s-au separat de biserica ortodox. Termenul mai are o semnificaie cea a unui grup de persoane care se adun n interese de grup. Ca rezultat, aceast semnificaie s-a rspndit n lexic. Acest cuvnt le plcea comunitilor rui. Lenin l folosea ntotdeauna n sens negativ. Acestuia i plcea s spun: marxismul este strin de secte. n ultimul timp, cuvntul sect e folosit tot mai mult cnd e vorba despre micri religioase. Cercettorii lingviti, din contra, consider c n limba rus sensul cel mai actual al cuvntului respectiv este cel al unui grup de oameni care s-au separat de o micare ntreag. n opinia membrului corespondent al AR, profesor al Universitii de Stat din Moscova i redactor-ef al revistei tiine filologice, A.A. Nikolaev, iniial, cuvntul sect a avut o conotaie negativ, inclusiv fa de micrile religioase, minoritile religioase. n legtur cu aceasta, noiunile de sect, sectant pot fi interpretate ca ofensatoare de ctre membrii organizaiilor religioase. n lexicul oficial, mai recomandabil i corect e s se foloseasc noiunile de organizaie religioas, asociaie religioas i membru al organizaiei, ce au un sens neutru1.

1 A se vedea A.A. Nikolaev. Despre noiunea sect // Religia i dreptul, 1999. 2. p. 23.

78

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

Acuzaii de sacrificri rituale sau alte aciuni antisociale

i mai periculoase sunt acuzaiile lipsite de fond la adresa credincioilor i comunitilor religioase pe care jurnalitii laici, dar i cei religioi i acuz de sacrificri umane rituale, sinucideri, antipatriotism i alte aciuni antisociale. Asemenea acuzaii se soldeaz deseori cu incendieri ale caselor de rugciuni, bti i insultarea credincioilor, apeluri la violen. Miturile despre sacrificrile umane rituale sunt cele mai rspndite i de durat. Deseori, mass-media regionale scriu c acestea, chipurile, au avut loc sau pot avea loc n anumite comuniti religioase. i autorii articolelor chiar indic organizaii religioase concrete organizaii destul de respectabile, de regul protestante sau iudaice. ns autorul acestui capitol, care de muli ani se ocup de tiine teologice juridice, nu poate numi niciun caz de omor ritual care s-ar fi produs n ara noastr n ultimii o sut de ani, ce ar fi demonstrat, din punct de vedere juridic, sacrificarea uman. Recent, pe Internet i n unele mijloace de informare s-a discutat pe larg cazul privind dispariia tragic a cinci elevi din Krasnoyarsk. n pres s-a fcut presupunerea c omorul elevilor, care a avut loc cu o sptmn nainte de Patele evreiesc, ar fi putut avea un caracter ritual. Aceast presupunere nu a fost confirmat ulterior. Dar cuvintele au fost spuse i muli evrei au trebuit s suporte privirile dumnoase i bnuitoare ale vecinilor i colegilor de lucru. Reprezentanii diferitelor culte sunt acuzai nefondat de sacrificri umane rituale, dar cel puin n ultimii o sut de ani n Rusia nu a fost nregistrat niciun caz demonstrat de omor ritual. Se tie c una din cele mai rspndite acuzaii din ultimele veacuri este cea de sacrificri rituale fcute cu scopul de a obine snge pentru practicile religioase. Cel mai cunoscut caz de acest gen a avut loc n 1913, dosarul fiind audiat de Judectoria de circumscripie din Kiev mpotriva lui Beilis, acuzat de omorul ritual al adolescentului Andrei Iucinski cu scopul de a i se lua snge. Cazul a avut o
79

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

rezonan mare nu doar n Rusia, ci i departe de hotarele ei i s-a ncheiat cu achitarea complet a acuzatului Beilis de ctre Curtea de jurai. Dar, acuznd reprezentanii minoritilor religioase de aa-numitele omoruri rituale, nu tim de ce, mass-media uit s comunice c acest fapt nu a fost confirmat de ancheta preventiv, c a fost vorba de o infraciune tipic domestic, strin de activitatea organizaiilor religioase. E evident c jurnalitilor nu le este interesant s scrie despre aceasta, deoarece informaia respectiv nu se nscrie n genul inventat de ei de istorie sngeroas senzaional, n care, chipurile, a fost implicat o oarecare sect misterioas. Ca rezultat, cititorii sunt dezinformai. Un astfel de exemplu este i informaia publicat la nceputul anului 1999 de mai multe ziare centrale, precum i de postul NTV, potrivit creia, n oraul Aldan din Iakutia a fost scoasa la iveal o sect de penticostali, n care a avut loc omorul biatului de zece ani Mia Dulov. Un oarecare sectolog Dvorkin a ncercat s conving publicul despre ct de nocivi i ri sunt penticostalii. Ziarul Izvestia a nsoit materialul despre evenimentele din Aldan cu un comentariu propriu despre micarea penticostalilor: Asociaia penticostalilor a aprut n SUA la nceputul veacului curent. Ei se deosebesc de majoritatea cretinilor prin aceea c resping succesiunea apostolic, clerul i alte taine i servicii divine. n prezent, penticostalii numr peste 50 milioane de enoriai n toat lumea (de fapt, cifra e mult mai mare nota autorului). Este una din cele mai bogate secte cretine.... i ca un acord final: Patriarhia Moscovei nu consider penticostalii o sect agresiv, de aceea Biserica ortodox nu intenioneaz, deocamdat, s lupte cu ei, la fel ca i cu Fria alb sau Aum Sinrike. Imediat dup apariia acestor informaii n pres, penticostalii din diferite regiuni ale rii au nceput s se confrunte cu probleme se80

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

rioase. Astfel, n Volgograd i Kazan organele justiiei au refuzat s primeasc pentru nregistrare actele a cinci biserici penticostale. Argumentul a fost urmtorul: Ceea ce facei voi n Iakutia, vei face i aici!. n Magadan, Kirov, Kostroma i alte orae, organele de drept au ncercat, prin intermediul instanelor de judecat, s lichideze i s interzic comunitile penticostale locale. Cazul a luat o ntorstur serioas. Dup aceste articole, la Magadan s-a ncercat disponibilizarea unor membri ai bisericii penticostale; persoane neidentificate l-au btut pe paznicul bisericii; mass-media locale, repetnd materiale din ziarele centrale, au acuzat penticostalii de toate pcatele mortale posibile. Discreditarea n pres a devenit att de acerb, nct 600 de membri ai bisericii penticostale din Magadan i 200 din Kostroma au fost nevoii s solicite vize pentru emigrare politic din motive religioase. Aceast situaie a alarmat foarte mult Episcopatul bisericilor de credin evanghelist penticostalii din Federaia Rus. La 19 martie 1999, ei au organizat la Moscova o conferin de pres n care au fcut o declaraie oficial. n declaraie, n particular, se spune c grupul din Aldan nu are nicio legtur cu penticostalii i c informaia fals neverificat din mass-media poate aduce daune colosale nu doar micrii penticostale din Rusia, dar i stabilitii interconfesionale i sociale. Autorul acestui capitol a mers la Aldan, unde a vorbit cu muli participani la evenimentele tragice, ntre care i cu acuzatul principal A. Piskun. La ntlnirea cu Piskun de la izolatorul de detenie preventiv, care a durat 3 ore, a participat i procurorul. Dup aceasta ntlnire, situaia s-a clarificat imediat. Grupul din Aldan nu avea nicio legtur cu penticostalii. Aceast comunitate primitiv, creat pe cale sincretic din 72 de oameni (inclusiv 28 de copii), tria n taiga, la 500 de kilometri de Aldan. Membrii comunitii au renunat la hrana din proteine, la bani ca mijloc de plat i la toate actele (banii i actele le-au ars), la asistena medical, la instruirea copiilor n coli etc. Ei nu s-au identificat n niciun fel, iar ntr-o discuie privat s-au numit cntrei, vagabonzi i neofii. Datorit datelor colectate la locul evenimentului, s-a stabilit c membrii grupului ar putea fi fundamentaliti biblici, care interpreteaz Sfnta Scriptur literal, i c acest grup nu are nicio legtur cu confesiunile cunoscute n Rusia.
81

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Pe de alt parte, peste un timp, ancheta a stabilit c moartea adolescentului Mia Dulov nu a fost legat de vreun ritual religios, ci a fost rezultatul unor leziuni corporale nsoite de hipotermia organismului expus la ger. Vinovatul nemijlocit al morii biatului eful grupului Vasili Piskun, a fost condamnat la 10 ani de privaiune de libertate. n afar de aceasta, prinii a 28 de copii au fost lipsii de drepturile de printe. La 24 martie 1999, ziarul NG-ul religiei a dedicat un spaiu vast pentru un articol detaliat n care sunt prezentate rezultatele investigrii acestui caz, fiind oferite rspunsuri la multe ntrebri. Astfel, au fost nlturate acuzaiile nemeritate la adresa penticostalilor din Rusia i a fost, de asemenea, dezminit mitul despre sacrificarea uman. Uneori, n cutare de istorii de scandal i senzaionale, jurnalitii sunt gata s falsifice evenimentele, s le construiasc artificial, prezentnd fanteziile personale drept realitate. i minoritile religioase, n virtutea naturii lor, sunt ideale pentru acest scop. Acestea, practic, niciodat nu rspund acuzaiilor publice i nu-i acioneaz n judecat pe cei ce le clevetesc, acionnd conform principiului biblic Nu judeca i nu vei fi judecat. S scrii despre gruprile criminale e periculos. Iar cnd e vorba despre minoritile religioase, atunci, n virtutea unei taine mistice care e prezent de la bun nceput i care place att de mult cititorilor, se poate face un material senzaional. i e foarte important c n aceste cazuri aproape c nu exist vreun risc de a fi urmrit n instan. Aceasta e neetic i neprofesional. La 1 octombrie 2002, Komsomolskaia pravda a publicat articolul O mnstire din Moscova s-a dovedit a fi bordel (autor Anna S-va), iar la 11 octombrie 2002, primul post al televiziunii ruse, n cadrul emisiunii Omul i legea (autor Leonid G-n), a difuzat un subiect dedicat Ordinului catolic franciscan din Rusia. Esena materialului i a emisiunii consta n faptul c, la Moscova, ntr-un apartament ce aparine Ordinului catolic, se afl, chipurile, un bordel. Mai multe agenii de pres occidentale au pus la ndoial veridicitatea acestor materiale i le-au calificat drept tentative de a crea artificial o senzaie, deoarece n practica mondial nu exist vreo informaie c membrii Ordinului fondat de Sfntul Francisc de Assisi acum opt secole ar fi fost implicai n astfel de lucruri.
82

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

La rugmintea abatelui Ordinului catolic franciscan, autorul acestor rnduri a desfurat o investigaie proprie a circumstanelor acestui caz. n baza rezultatelor investigaiilor, s-a luat decizia de a se adresa Marelui juriu al Uniunii Jurnalitilor din Rusia. La 23 decembrie 2002, dup o examinare minuioas a materialelor i audierea prilor interesate, Marele juriu a adoptat urmtoarea decizie: Publicarea de ctre Komsomolskaia pravda, la 21 octombrie 2002, a protestului comunitii catolice franciscane din Moscova fa de publicarea materialului O mnstire din Moscova s-a dovedit a fi bordel (7 octombrie 2002) nu anuleaz problema privind respectarea de ctre colaboratorii redaciei a regulilor de etic jurnalistic la pregtirea acestui material. Titlul articolului, coninutul lui, tonalitatea, precum i colajul care nsoea textul nu corespund strii reale de lucruri i le creeaz cititorilor percepii false despre aceast organizaie religioas i activitatea ei. Dei autorul cunotea c n apartamentul respectiv nu se afl nicio organizaie religioas, totui n material de mai multe ori se atrage atenia asupra faptului c iubitorii de exotism erotic pot vizita mnstirea unde s-i petreac vesel timpul n compania unor clugrie tinerele. ntr-o evident contradicie cu realitatea, autorul scrie: Iar aceasta e ceva cu adevrat nou pe piaa serviciilor sexuale din capital. Materialul conceput n acest fel reprezint un exemplu destul de tipic de scriere cinic a unui material pseudosenzaional prin interpretarea liber a unei dispute triviale asupra fondului locativ. Ca rezultat, a fost scris un material ce insult deschis sentimentele credincioilor, ceea ce nu face cinste ziarului Komsomolskaia pravda. n continuare, Marele juriu constat c subiectul din cadrul emisiunii Omul i legea, pregtit de compania de televiziune Ostankino la 11 octombrie 2002, conine multe din scprile menionate mai sus. n particular, ...secvenele video deformeaz tabloul real; la montare autorul a inclus fragmente din arhiv ce nu aveau legtur direct cu activitatea comunitii religioase respective. E elocvent c, dei se afla n posesia unei nregistrri video, autorul nu a inclus-o n emisiune. nregistrarea coninea explicaiile preotului G. eroh ctre reprezentanii organelor de drept i, dac ar fi vizionat-o, telespectatorii ar fi neles care e starea real de lucruri. Caracterul
83

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

tendenios al prezentrii materialului e i mai evident n fraza de ncheiere a comentariului de autor: Fiecare amator de distracii poate, fr piedici, s viziteze mnstirea frailor-franciscani i s se relaxeze din plin n compania preoteselor iubirii. De fapt, jurnalistul a inut isonul prii externe n conflict, fr a se gndi c se apropie de o tem att de sensibil ca relaiile interconfesionale. Comentariile, cum s-ar zice, sunt de prisos.

Cte ceva despre sperietori

Sursele i cauzele sperietorilor Dup cum se vede din cele menionate mai sus, cauzele apariiei materialelor i emisiunilor n care este deformat cras realitatea religioas sunt foarte diferite. E aici i ignoran elementar, i deformare intenionat a circumstanelor i faptelor, i rtcire nevinovat. n prezent, n librrii poate fi procurat literatur divers cu privire la organizaiile religioase. Dar deseori aceast literatur, dei are pretenii de obiectivitate i bonton, are un caracter strict confesional i apologetic, toate confesiunile, cu excepia uneia anume, fiind prezentate drept credine greite. O atitudine profesional presupune recurgerea la surse independente (cel puin una), ce confirm datele obinute din prima surs. Astfel, pentru cititorul nepartizan trebuie s fie clar c, dac ghidul Noile organizaii religioase cu caracter distructiv i ocult din Rusia este editat de secia misionar a Bisericii ortodoxe ruse Patriarhia Rus (Belgorod, 2002), acesta nu poate fi n deplin msur obiectiv, deoarece sursa respectiv nu poate fi calificat drept independent. Ghidul are un caracter pur propagandistic care transpare n tentativa de a clasifica aa-numitele culte distructive i n definiia unor termeni utilizai de jurnaliti. Autorii ghidului includ n compartimentul Asociaii religioase distructive cele mai diverse organizaii, inclusiv cele ecologice, pe discipolii lui Porfir Ivanov, nvtura politologului Alexandr Dughin, cultul comercial Herbalive, Academia internaional de informatizare etc.
84

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

n lista menionat mai lipsesc, se pare, Mo Crciun i Alb ca Zpada, Karlson, i alte personaje din poveti, precum i cteva zeci de organizaii obteti cu autoritate. Iar la nvtura politologic a lui Alexandr Dughin pot fi adugate poziiile politice ale unor cunoscui politologi sau jurnaliti, cum ar fi Gleb Pavlovski, Mihail Leontiev sau alii. Doctorul n tiine filosofice, profesorul Catedrei de tiine Teologice a Academiei Serviciului de Stat de pe lng preedintele Federaiei Ruse, M. O. ahov, consider pe bun dreptate c deseori aa-numitele ghiduri antisectare conin informaie ce nu e pe deplin obiectiv, deoarece ntr-o anumit msur, mass-media confesionale sunt inevitabil tendenioase. Iar din punctul de vedere al jurnalismului este foarte important ca informaia publicat s corespund realitii i s nu lezeze onoarea i reputaia credincioilor i organizaiilor religioase. Evident c o cantitate enorm de date neverificate difuzate de mass-media trece treptat n atitudine negativ fa de reprezentanii minoritilor religioase, iar atacurile la adresa sectelor i sectanilor duc la apariia urii fa de neortodoci. Sperietoare pentru elevi n Bazele securitii activitii vitale. Material instructiv pentru elevii claselor a 10-11-ea din colile medii de cultur general i instituiile de instruire profesional primar, partea II (M., 2002) se afirm c organizaia internaional religioas Armata Salvrii, reprezentnd ramura evanghelic protestant a bisericii cretine, este n esen o formaiune militarizat cu un sistem ierarhic foarte rigid, cu titluri militare i uniforme, ordine i supunere clar a celor mai tineri fa de cei mai n vrst. Pe lng Armata Salvrii, n aceast carte, n compartimentul Secte distructive sunt incluse Noua Biseric Apostolic Biserica unificrii, Biserica lui Hristos, Martorii lui Iehova etc. Se menioneaz c n Rusia exist peste 1000 de astfel de organizaii. i se accentueaz c, pe lng organizaiile n esen totalitare nregistrate, n sistemul educaional din Rusia ncearc s se infiltreze un ir de curente i culte neformale distructive, ai
85

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

cror membri dezechilibrai sunt capabili de aciuni extremiste singulare i aciuni teroriste. Se trage urmtoarea concluzie: Nu exist dubii c accentul de baz n lupta contra terorismului se pune pe informaia veridic despre organizaiile menionate i alte organizaii care, potenial i real, ntrein asemenea fenomene. Dar nu e prezentat niciun fapt concret, nicio decizie de judecat cu privire la asociaiile religioase nominalizate. Scopul acestor sperietori e de a spla creierii adolescenilor, de a le provoca elevilor emoii negative fa de organizaiile respective. i desigur c nu exist dovezi privind distructivismul sau, s zicem, susinerea terorismului sau totalitarismului. Nu e ntmpltor faptul c CEDO a admis spre examinare patru plngeri, inclusiv din partea organizaiilor nominalizate, privind discriminarea i ngrdirea drepturilor credincioilor n Rusia. Sperietoare pentru studeni Particularitile profunde, strategice, antisociale ale culturilor distructive se conin n bazele credinei lor, scrie T.H. Kilmakina n manualul (sic!) Conflictologia: conflictele sociale (., 2004), i nu n statutele oficiale sau materialele publicitare. Adepii cultului, identificndu-se cu nvtura acestuia, devin cu uurin executori fanatici ai tuturor prevederilor extremiste. Motivaia sectanilor, de regul, e mult mai puternic i stabil dect cea a infractorilor obinuii. Astfel, statul trebuie s manifeste interes fa de cercetarea doctrinelor sectelor care duc la fapte imorale i ilegale. Procesele de creare a diferitelor culte spirituale i de alt gen au cptat o mare amploare n ara noastr. n continuare, la irul cauzelor dezvoltrii sectelor, autorul adaug i tentativele de a dezmembra religia adevrat absolut ortodoxia i alte credine constructive tradiionale largi. Autorul manualului pentru studeni proclam ortodoxia drept religie adevrat absolut, iar membrii organizaiilor care au o alt atitudine fa de cretinism sunt comparai cu infractorii. Un asemenea text nu poate fi considerat nici tiinific, nici obiectiv, nici veridic.
86

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

n exemplul de mai sus este foarte accentuat fundalul emoional. Autorul folosete un lexic emoional, ceea ce nu e caracteristic stilului tiinific de scriere. Cuvintele i expresiile sectani, executori fanatici, extremiste, infractori, aciuni imorale i ilegale au drept scop transmiterea emoiilor negative cititorului. Fr a fi aduse dovezi n acest sens. O analiz tiinific obiectiv relev c ceea ce autorul numete culte distructive nu sunt nici pe departe antisociale. Din contra, multe dintre acestea sunt chiar foarte active din punct de vedere social. (n acest caz vorbim, de exemplu, despre protestani luterani, cretini evangheliti, baptiti, penticostali). Astfel, ei propovduiesc Evanghelia, cheam la respectarea poruncilor, ncurajeaz naterea copiilor i fortificarea relaiilor de familie, desfoar activiti preventorii pentru a-i ajuta pe dependenii de alcool, tutun sau de droguri s-i depeasc problemele, ncurajeaz munca cinstit, ncearc s participe la viaa obteasc i politic etc. Dar ce scrie autorul manualului? sectele tind s pun stpnire total pe om, s-l orienteze exclusiv n interiorul sectei, s lichideze toate legturile libere ale acestuia cu lumea; ...n esena lor, toate sectele, ntr-o anumit msur, sunt distructive i totalitare; ...sectele vechi acestea sunt bisericile protestante ce s-au separat n perioada Reformei de bisericile cretine (dei acestea nu pot fi numite biserici); n ortodoxie, sursa sectelor vechi erau separatitii de rit vechi reprezentnd diferite curente. Separndu-se de secta mare (nu e clar de care), ei, de la bun nceput, au fost condamnai s continue fragmentarea lor continu... i dei membrii sectelor vechi i pstreaz familiile i sunt de bun credin cnd e vorba de munca lor, acetia sunt deseori pasivi ca ceteni ai rii lor, nclin s se eschiveze de la satisfacerea serviciului militar i, participnd la micri sociale i politice, sunt preocupai mai mult de interesele sectei lor; pericolul sectelor distructive decurge din tendinele criminale ale vieii lor interne, zombificare .a.m.d. E de mirare c acest text a fost scris de un doctor n tiine!
87

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Religii tradiionale i netradiionale

O alt cauz ce genereaz conflicte religioase const n clasificarea religiilor n tradiionale ortodoxia (Si! i nu cretinismul ca atare), islamismul, iudaismul i budismul, i n netradiionale - toate celelalte. Dac e s abordm aceast problem din punct de vedere istoric, atunci la religiile tradiionale ar trebui s atribuim i credinele pgne cu multe zeiti, i pe credincioii de rit vechi, i catolicismul, i, fr ndoial, ntregul ir de culte protestante. Fr ndoial, credinele pgne au jucat un rol enorm n formarea societilor i a culturilor, lsnd o amprent pozitiv asupra istoriei, tradiiilor i formrii contiinei de sine att a poporului i statului nostru, ct i a ntregii omeniri. Multe ritualuri i srbtori ortodoxe sunt, n fond, pgne. India, China, Japonia, rile din Asia de Sud-Vest i Polinezia, multe state din Africa, America Central i cea Latin, Lituania, Islanda, Norvegia sunt statele n care credinele pgne sunt recunoscute de ctre stat drept parte integral a istoriei i culturii lor. Pe teritoriul Rusiei exist mai multe republici n care credinele pgne ale popoarelor btinae sunt recunoscute i protejate de lege (de exemplu, n Marii El, Tva, Bureatia, Iakutia, Altai). Credinele pgne se pstreaz i printre popoarele slave. Dar acestea se ciocnesc de mai multe obstacole n realizarea drepturilor lor privind libertatea credinei. Un exemplu concludent de cretere a suspiciunii i nencrederii fa de reprezentanii altor confesiuni l constituie apelul scandalos al grupului de reprezentani ai societii patriotice, inclusiv 19 deputai n Duma de Stat, adresat Procuraturii Generale, n care era solicitat intentarea unui dosar cu privire la interzicerea tuturor asociaiilor religioase i naionale evreieti, fondate pe morala lui Sulhan Aruh, deoarece acestea, potrivit lor, ar fi extremiste. La 11 ianuarie 2005, ziarul Rusia ortodox a publicat pe pagina sa web apelul respectiv cu titlul Fericire evreiasc, lacrimi ruseti. O mare parte din preteniile fa de poporul evreu formulate n apelul celor 19, cum a fost numit n pres acest document, sunt argumentate prin trimiterea la cartea Kitsur Sulhan Aruh, editat n rus. n carte, printre altele, se afirm c cretinismul este nchinarea la idoli, c se interzice de a-i nva pe neevrei meseria, c o evreic nu trebuie s o ajute pe o neevreic n timpul naterii, c la calcularea
88

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

banilor dac un neevreu a greit, se pot trage foloase din greeala acestuia, c smna sa (a neevreului) este vzut ca smna animalelor, c se interzice ca acetia (neevreii-akumi) sa fie salvai cnd se afl n pragul morii, c banii akumului sunt un bun fr stpn i oricine a venit primul poate intra n posesia lor, c fa de akum nu exist nelciune. Apelul a provocat scandal i, n scurt timp, a fost retras, iar unii deputai s-au grbit s se dezic de semnturile lor. Ambele Camere ale Adunrii Federale au condamnat documentul respectiv. Dar, deja la 21 martie 2005, Procuraturii Generale i era transmis Scrisoarea celor 500. Oficial, acest document se numea Apel ctre Procurorul General al Federaiei Ruse B.B. Ustinov n legtur cu intensificarea aplicrii fa de patrioii rui a art. 282 al Codului penal al FR Despre incitarea la dezbinarea naionala fa de evrei. Dei organele superioare de stat din Rusia au condamnat apelurile de interzicere a organizaiilor neguvernamentale evreieti, la 4 noiembrie 2005 la Moscova a avut loc un miting i un mar al forelor naionaliste. Iar n timpul campaniei electorale de la Moscova din noiembrie 2005, ntr-o foaie volant propagandistic, tiprit de LDPR (lider V.V. Jirinovski), cu un tiraj de un milion de exemplare, se propunea ca Moscova s fie nchis pentru originarii din sud, iar sectele religioase s fie interzise. Tendina, din cte vedem, e evident: n ar iau amploare atitudinile i discursurile religios-naionaliste. n cazul n care aceast tendin se va pstra, putem s ne pomenim n pragul transformrii conflictelor etnoreligioase ntr-un adevrat rzboi cu substrat naional i religios. Fr ndoial, deseori, terorismul are rdcini religioase. Dei niciuna din marile religii nu e infectat de terorism, n interiorul fiecrei religii (i al cretinismului, i al islamismului, i chiar al budismului), dup cum consider unii cercettori cu autoritate, sunt persoane care cred n conflict, n terorism. Adic, dac doctrinele oficiale ale tuturor religiilor proclam idealurile dragostei, ale toleranei, practic, n fiecare religie exist fanatici care, pentru a demonstra c aparin unei doctrine religioase de un anumit tip i pentru executarea ideilor mesianice de a lupta cu ereticii i sectarii, sunt gata s comit crime (omoruri, detonri, incendieri). Fundamentalismul islamist este deseori numit surs a terorismului. Dar terorismul nu se alimenteaz din fundamentalism, deoarece ba89

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

zele tuturor religiilor, din contra, neag terorismul, n particular prin porunca nu omor. Cu alte cuvinte, organizaiile teroriste, atribuind aciunile lor unei anumite credine, de fapt doar speculeaz cu religia. De exemplu, prin scoaterea din context a cuvintelor de care au nevoie pentru a se ndrepti pe sine i aciunile lor. Nu v luai dintre ei prieteni, pn cnd acetia nu vor cobor pe drumul lui Allah; dac ns ei se vor nturna din drum, atunci prindei-i i omori-i, oriunde i vei gsi. i nu v luai dintre ei nici prieteni, nici ajutoare (Coranul, Tr. I. Iu. Kracikovski. ., 1963. Sura 4.91); Batei n cei ce se nchin mai multor zei, oriunde i vei ntlni, prindei-i, atacai-i, organizai ambuscade mpotriva lor n orice loc ascuns! (Sura 9.5); Iar cnd i vei ntlni pe cei care nc nu cred, lovii cu sabia pe gt; iar cnd vei recurge la marea lor btaie, strngei legturile (Sura 47.4). Dar astfel de rnduri pot fi gsite i n Biblie: S nu credei c Eu am venit s aduc pacea pe pmnt: nu am venit s aduc pacea, ci sabia, deoarece Eu am venit s-l separ pe brbat de tatl su, pe fiic de mama sa, pe nor de soacra sa. i dumanii omului sunt cei din familia sa. Acei care i iubesc mama sau tata mai mult dect pe Mine, nu sunt demni de Mine; i cine i iubete fiul sau fiica mai mult dect pe mine, nu este demn de Mine (Evanghelia de la Matei. Capitolul 10, versetele 34-37). Reiese c Biblia, Coranul i alte cri sfinte ar chema la aplicarea forei, la omoruri? Desigur c nu. Jurnalitii trebuie s fie ateni cnd fac trimitere la surse care nu ntotdeauna sunt competente i obiective. Autorul acestui capitol a avut prilejul de a intervieva n judecat experi care, participnd la servicii divine oficiate ntr-o comunitate protestant, au formulat concluzii de experi teologi. n timpul interogatoriului, s-a aflat c unul dintre ei e medic psihiatru, iar altul specialist n anatomia patologic. n concluziile lor, acetia au scris c este vorba de un cult distructiv, deoarece pe perei nu erau icoane, lipseau nsemnele crucii, iar pastorul, n timpul slujbei, pronuna numele Isus, i nu Hristos, i nu fcea referire la ntreaga Biblie, ci o cita selectiv. n final, acuzaia cea mai serioas consta n absena licenei medicale pentru citirea rugciunii de vindecare a bolnavilor! La ntrebarea avocatului dac ei cunosc religiile mondiale i particularitile protestantismului, rspunsul a fost negativ.
90

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

Judecata, desigur, a evaluat critic o astfel de concluzie i a respins toate preteniile fa de comunitate, care era o biseric protestant tipic. Dar jurnalitii, fr a nelege despre ce e vorba i fr a atepta decizia curii, s-au grbit s-i informeze cititorii c a fost demascat o nou organizaie distructiv. S examinm alt exemplu. Docentul Catedrei de etnografie a Universitii de Stat din Omsk, doctorul n istorie A.G. S-v, a efectuat o expertiz cu privire la literatura religioas musulman, rspndit de locuitorii oraului Omsk. Chiar dac n crile care i-au fost puse la dispoziie (autor renumitul iluminist islamist Said Nursi) nu a gsit apeluri i ndemnuri la aciuni antisociale, expertul a ajuns la concluzia c: scopul acestor publicaii este propagarea unui anumit curent din direcia sunnit a islamismului, care evident are un caracter fundamentalist (...) n toate lucrrile prezentate, se conine ideea privind supremaia clar a islamismului fa de alte sisteme religioase (inclusiv cretinismul i iudaismul), i prin aceasta adepii acestui curent religios se pun din start mai presus de reprezentanii altor confesiuni. Dar se cunoate c ideea privind supremaia religiei proprii asupra celorlalte religii este una din cele mai importante n propovduirile oricrui curent religios. Profesorul S.D. Mezenev, care a efectuat o expertiz n paralel, a ajuns la o concluzie contrar. n calitate de ilustraie la capitolul teologie comparativ, Mezenev a adus urmtoarele argumente: ) Literatura ortodox: Toate sectele au aprut cu mult dup Biserica lui Hristos. Sectele au aprut nu de la Hristos i Apostoli, acestea au fost inventate de oameni. Se cunoate cnd i de unde a pornit fiecare sect, i pentru fiecare se poate da o adeverin de natere. Latinismul (1054), luteranismul - de la Martin Lutter (1517), anglicanismul - de la regele Henrick (1539), baptismul - de la Nicolas Storck i Thomas Munster (1521), pakovinismul - de la Iacob Spener (1705), n Rusia de la Pakov (1870), adventismul - de la americanul William Miller (1831), tolstoismul - de la Lev Tolstoi (1881). Toate sectele sunt tinere i, n total, numrul lor nu depete o mie; acestea au fost create de oameni la nvtura diavolului (N. Varjanski, Arma adevrului. ., 1991, p. 10). ) Literatura catolic: Aceasta este de fapt singura Biseric pe care o mprtim n Simbolul credinei ca unic, sfnt, catolic i
91

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

apostolic, pe care Salvatorul nostru, la nvierea Sa, a ncredinat-o lui Petru (Ioan 21:17), i l-a nsrcinat pe el i pe ali apostoli s o rspndeasc i s o conduc (Matei 28:18), i a nlat-o pentru totdeauna drept stlp i afirmare a adevrului (1 Tim. 3:15). Aceast Biseric, fondat i organizat n aceast lume ca o societate, i-a gsit ntruchipare n Biserica catolic, condus de discipolul Petru i episcopii care comunicau cu el, dei i n afara componenei ei sunt multe elemente sacre i adevruri, ce reprezint daruri caracteristice Bisericii lui Cristos, care ndeamn la unitate catolic (Constituia dogmatic despre Biseric (Lumina popoarelor) // Al doilea Sobor din Vatican. Constituii, Decrete, Declaraii. Bruxelles, 1992, p. 13). ) Literatura ateist: ...apariia i dezvoltarea ateismului ca activitate teoretic i practic de nfruntare a religiei cu ieirea la niveluri spirituale mai nalte este un proces logic. Sursele ateismului provin din trecutul ndeprtat; acesta are rdcini adnci, fiind parte integral a progresului social general, una din dovezile de cretere spiritual continu a omenirii (Bazele ateismului tiinific. ., 1989, p. 96). Profesorul S. D. Mezenev subliniaz c niciuna din crile menionate mai sus nu este interzis n Rusia, din motivul proclamrii supremaiei fie a cretinismului, fie a catolicismului, fie a ateismului, i c A.G. S-v a avut o atitudine tendenioas fa de literatura musulman care i-a fost pus la dispoziie pentru expertiz de ctre organele de drept din Omsk.

n loc de concluzie
n prezent, n mass-media i recapt sensul pierdut formula lui S.S. Uvarov, ministru al educaiei populare din timpul arului Nikolai I: Ortodoxie. Autocraie. Naiune, care este contrapus valorilor libertii, democraiei i dreptului. Autocraia - scrie, de exemplu, lectorul de la Academia Teologic din Moscova, doctorul n teologie M.M. Dunaev - este o form de conducere n care Dumnezeu l nvestete pe monarh cu putere deplin, fcndu-l cu adevrat autocrat, iar acesta, la rndul su, contientiznd acest lucru, mparte puterea sfnt pe care a primit-o tuturor cetenilor si. Iar sursa puterii depline rmne ntotdeauna voia
92

Capitolul 3. Presa i conflictele religioase

Creatorului. i cu ct mai consecvent i mai plenar aceast putere va urma Voia lui Dumnezeu, cu att mai puternic va fi ea, cu att mai prosper i mai fericit va deveni viaa celor care au fost ncredinai acestei puteri. n democraie, ns, sursa puterii este ntotdeauna voia unei pri anume (uneori destul de mici) a oamenilor, care se consider destul de independeni. i nimeni n democraie nu dorete s se gndeasc la niciun fel de voie a Atotputernicului. Omului i place s se dea drept independent, de aceea democraia devine un idol pentru el. Democraia este una din manifestrile defeciunii primare a naturii umane. Aceast defeciune cuprinde toat sfera realitii obiective, iar n politic aceasta reprezint divinizarea principiilor democraiei. Fr doar i poate c democraia nu e ideal, dar aceasta, mai bine dect alte forme de conducere, corespunde unei societi pluraliste, multinaionale, multiconfesionale, n care multiplele interese, uneori contradictorii (intrnd n conflict unele cu altele), prin intermediul unui mecanism introdus de oameni, duc la echilibru. Autocraia ns, n forma sa ideal, se pare, este imposibil. (De fapt, nu e prea clar ce nseamn autocraie ideal.) La ncercarea de a pune autocraia n practic, de regul se obine un rezultat opus despotismul, autoritarismul i chiar totalitarismul. n Rusia contemporan, pacea civic poate i trebuie s fie construit pe principiile ce rspund percepiilor i tradiiilor religioase ale tuturor oamenilor i tuturor popoarelor, ce le asigur egalitatea lor autentic. Pentru c e imposibil s creezi o lume stabil pe baza unei singure religii, a unui singur sistem de valori, n detrimentul celorlalte.

93

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

94

CAPITOLUL 4. LIMBAJUL URII: TIPOLOGIA GREELILOR COMISE DE JURNALIST

Pe parcursul ctorva ani, Centrul informativ-analitic SOVA monitorizeaz sistematic limbajul urii n aa-numitele mass-media respectabile, cu tiraje mari, generaliznd i analiznd materialele adunate. Prin limbajul urii nelegem orice fel de calificri incorecte la adresa grupurilor etnice i confesionale sau a reprezentanilor acestora. Aceste afirmaii variaz n diapazon de la cele mai dure, n esen criminale (apeluri deschise la aplicarea forei sau discriminare) pn la afirmaii mai moderate, ce sunt mai degrab rezultatul neglijenei jurnalitilor. Chiar dac lipsa de spaiu nu ne permite s sistematizm i s analizm articolele incorecte numite politice, sociale sau n alt limbaj al urii, suntem convini c mecanismele stereotipurilor xenofobe acioneaz dac nu identic, atunci cel puin aproape la fel pentru multe genuri de limbaj al urii. nc n anul 2001, a fost elaborat metodologia analizei mass-media (n primul rnd, a ziarelor) n care, pe lng clasificarea afirmaiilor incorecte dup gradul de asprime, s-a acordat o mare atenie atitudinii autorului fa de declaraiile intolerante. Pentru c deseori jurnalistul are rolul de translator al afirmaiilor interlocutorului. Acesta nu poate s omit dintr-un interviu cu un politician refleciile acestuia despre faptul c n fiecare zi trebuie s ne spunem ruilor, trezii-v!... S-i alungm pe toi cei care ne ncurc... n Azerbaidjan, n Armenia, n Georgia, n China, n Vietnam, n Afganistan. Dar jurnalistul poate comenta aceste afirmaii. Iat, de exemplu, cum a parat un jurnalist demagogia lui Dmitri Rogozin privind investigarea nefondat a partidului Patria pentru incitare la ur naional:
95

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

D. Rogozin: Cci noi nu zicem: batei n churki sau n cei cu fundu... fundu... fundurile negre. Jurnalistul: Dar, de fapt, ai i spus-o.... Practica arat c majoritatea afirmaiilor incorecte aparin, totui, jurnalitilor. Aportul acestora n puculia limbajului urii oscileaz ntre 40 i 61 la sut din numrul total de afirmaii nregistrate n cinci ani. Analiza acestora permite a se evidenia cele mai tipice greeli, pe care uneori jurnalitii pur i simplu nu le observ.

Neglijena jurnalistului
Fr doar i poate, nimeni nu e pzit de neglijen. i nu are sens s acuzm jurnalistul de asta doar pentru c e jurnalist. Dar totalitatea acestor neglijene poate avea consecine destul de grave. Iat cel mai inocent, mai degrab chiar curios exemplu. Un jurnalist reflectnd despre norma acceptabil de xenofobie, l ntreab pe expert despre oportunitatea bancurilor despre haholi sau despre, scuzai, evrei. Adic, acesta nu se gndete la nuana umilitoare a cuvntului hahol, dar i cere scuze nainte de a pronuna cuvntul evreu, care probabil are pentru el un sens negativ. Zi de zi ne ciocnim de exemple mult mai serioase, care uneori duc la adevrate tragedii. n 1999, dup exploziile din blocurile de locuit din Moscova, n ora domnea isteria. i iat c, ntr-o zi, unul din ziarele centrale a scris c a fost reinut o persoan suspectat de participare la aceste aciuni teroriste. i ziarul a numit un nume de familie inventat caucazian. Iar a doua zi n una din colile moscovite a fost btut cu cruzime un biat ce purta acelai nume de familie. Cnd mama biatului a ncercat s se revolte, directorul colii a declarat c n coala sa nu vor nva copiii teroritilor. Cel mai rspndit tip de neglijen jurnalistic este cel al indicrii nemotivate a etnicitii la descrierea episoadelor criminale. Nimeni nu va considera c n cazurile n care se vorbete despre aventurile unor escroci de culoare, care se dau drept diplomai ai statelor africane, este vorba de limbajul urii. Pentru c n cazul acesta anume felul n care arat afaceritii este parte component a infraciunii. Dar acesta e aproape singurul caz n practica noastr cnd aceast meniune a fost motivat. E de neles cnd la rubrica Atenie, ei sunt dai n cutare, alturi de portretulrobot sau n lipsa acestuia, sunt descrise i semnalmentele persoanei
96

Capitolul 4. Limbajul urii: tipologia greelilor comise de jurnalist

cutate n acest caz, fenotipul elimin o mare parte din oameni care au aceeai nlime sau acelai stil vestimentar ca i tipul respectiv. Dar n ziare de cele mai dese ori citim c magazinul a fost prdat de un moscovit i doi tadjici sau c atacatorii-caucazieni purtau mti. De unde tie jurnalistul c acetia erau tadjici sau caucazieni, mai ales c acetia, potrivit informaiei date, purtau mti? E posibil ca disputa, dac publicaiile xenofobe reflect stereotipurile etnice negative sau sunt un instrument cu ajutorul cruia aceste stereotipuri sunt create, s fie justificat n cazul majoritii afirmaiilor necorecte. Totui, acest tip - criminal - de afirmaii este aproape singurul tip de limbaj al urii cu ajutorul cruia aceste atitudini sunt create de mass-media. Cele mai evidente exemple de astfel de publicaii n care se vede clar mecanismul manipulrii contiinei societii sunt dou materiale care au aprut n timp diferit n diferite coluri ale Rusiei. La 20 februarie 2004, unul din cele mai populare ziare moscovite a publicat un mic material constnd din trei paragrafe scurte. Cu tulul Miliienii au fost njunghiai i btui de oaspeii capitalei au fost prezentate dou cazuri n care au avut de suferit colaboratorii poliiei. n primul caz, atenia oamenilor legii a fost atras de un tnr caucazian care se comporta destul de nervos... Armeanul a biguit ceva nearticulat... n general, armeanul s-a comportat destul de agresiv nu e exclus ca el s se fi aflat sub aciunea drogurilor. Al doilea caz, n care era vorba de persoane sosite din Volokolamsk, este redat n felul urmtor: Rufctorii l-au btut pe miliian, i-au luat pistolul PM din teac i au fugit... Bieii nu pot fi numii criminali nveterai pur i simplu ei au but ceva n plus i au reacionat neadecvat. Apropo, btuul reinut spune c a crezut c locotenentul era un bandit. Din cte vedem, aceste cazuri sunt foarte asemntoare, dar etnicitatea celor din Volokolamsk a rmas chestiunea lor personal.
97

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Peste un an, unul din ziarele din Vladivostok a publicat la cronica criminal dou episoade practic identice (furtul unui telefon celular, nsoit de btaia celor cu paguba), doar c ntr-un caz e vorba de un grup de tineri, ei fiind i patru curajoi, iar n al doilea caz e vorba de doi caucazieni, care sunt munteni mndri. Nu e greu s ne dm seama c imaginea colorat i, important, prezentat vizual foarte bine a armeanului agresiv sau a munteanului mndru se ntiprete mult mai bine n memoria cititorului dect imaginea unor biei care pur i simplu au but ceva n plus. Ca s ne imaginm pe ct de adnc se nrdcineaz i pe ct de activ se alimenteaz percepia despre criminalitatea nerus n Rusia, e suficient s aruncm o privire peste rezultatele monitorizrii presei: n anul 2001, aceste afirmaii constituiau doar 6 la sut din numrul total de afirmaii negative, iar n anul 2004 acest numr a ajuns la 38 la sut. Dup o asemenea lovitur informaional, refleciile de genul infracionalitatea nu are naionalitate sunt doar declaraii dearte: dac vom pomeni zilnic c infraciunile sunt comise de oameni de o anumit etnie, dup care vom declara c n Moscova majoritatea infraciunilor sunt comise, s zicem, de caucazieni, nu va mai fi nevoie de alte dovezi. Iar un funcionar sau un miliian care va declara altceva, n cel mai bun caz, va fi suspectat de incompeten, iar n cel mai ru caz, i se vor atribui afirmaii pe care nu le-a fcut. Reprezentanii Direciei oreneti a afacerilor interne (DOAI) din Moscova, inclusiv eful acesteia, general-locotenentul Vladimir Pronin, au declarat nu o dat c n societate exist un stereotip fals despre faptul c majoritatea crimelor din Moscova sunt comise de caucazieni: Da, infraciunile comise de nemoscovii constituie 45 la sut. Dar nu e vorba obligatoriu de caucazieni, migrani, crimele sunt comise n mare de locuitorii din Kaluga, Tula, Ivanovo, care s-au eliberat din locurile de detenie. Deja la o zi dup o asemenea declaraie, un ziar moscovit destul de respectabil a publicat un material despre problemele migraionale ale Moscovei, care mustea de generalizri etnice incorecte, i anuna, cu trimitere la DOAI din Moscova:
98

Capitolul 4. Limbajul urii: tipologia greelilor comise de jurnalist

...La doi moscovii revine un migrant ilegal, de la care te poi atepta la orice, 45 la sut din infraciuni, sunt comise strini (punctuaia aparine autorului articolului). Trebuie dup aceasta s ne mai mire publicarea foilor volante neofasciste? Problema redrii adecvate a informaiei apare chiar i la nivelul unor declaraii oficiale. De exemplu, la 30 martie 2005, guvernatorul inutului Krasnodar, A. Hloponin, a declarat: Noi desigur c ne bucuram de oaspei. i nu suportm naionalismul. Dar datele statistice sunt nendurtoare: n anul ce a trecut, de exemplu, conform datelor... Direciei pentru afacerile migraiei DOAI a inutului... fiecare a cincea infraciune e comis de tadjici... Dei numrul acestora n inut e doar de opt mii i jumtate. Iar, ntre timp, DOAI din inut declara altceva. Aceasta spunea c cifrele respective sunt corecte n cazul infraciunilor comise n inut de ctre cetenii strini, dar nu n cazul tuturor infraciunilor, aa cum a prezentat lucrurile A. Hloponin. Astfel, un singur cuvnt omis de guvernator a sporit de multe ori statistica criminal etnic. La ce etap de pregtire a discursului a fost pierdut acest cuvnt nu conteaz att de mult; important e c este puin probabil ca cititorul s fi avut dubii. Cci exist ncredere n cuvntul guvernatorului, precum i fa de cuvntul tiprit. Un alt exemplu de neglijen jurnalistic are legtur direct cu limbajul urii i e important din punctul de vedere al rspndiri propagandei etnonaionaliste. Nu am fi acordat atenie acestui lapsus dac nu ne-am fi ciocnit de un precedent real. La finele lunii aprilie 2005, unul din jurnalitii de la Izvestia a numit partid ilegal Partidul Naional-Suveran (NDPR), care actualmente este probabil una din cele mai mari organizaii radicale de dreapta, ce propag activ ideile de ur naional. Dar NDPR nu este o organizaie ilegal, pur i simplu aceast organizaie obteasc se autodefinete ilegal drept partid, deoarece nregistrarea i-a fost retras nc n anul 2003, i nu din cauza activitii sale, ci pentru c nu a reuit s nregistreze n termen util numrul necesar de filiale regionale.
99

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

De aceea, NDPR a calificat afirmaia privind ilegalitatea sa drept defimare i i-a anunat intenia de a se adresa n instan. Acesta a cerut, de asemenea, dreptul la replic. Aceast istorie nu a avut continuare, dar ne putem imagina ce tribun masiv ar fi obinut aceast organizaie pentru propaganda ideilor sale, dac ar fi dus la bun sfrit ceea ce ncepuse!

Titlul sau anunul incorect

Operatorii notri au observat de multe ori titluri sau lead-uri incorecte. i titlul, i lead-ul dincolo de faptul c sunt elemente jurnalistice sunt i publicitate. Acestea au anumite sarcini i scopuri s atrag atenia telespectatorilor i a cititorilor. i, deseori, una-dou fraze incorecte, dar aprinse, se memorizeaz mai repede dect restul textului produs de jurnalist. De exemplu, unul din portalurile Internet din Tiumen a publicat articolul Gastarbaiterii le iau pinea omerilor din Tiumen. Titlul provocator era nsoit de o ilustraie la fel de provocatoare n care cteva fee de chinezi erau tiate n cruce cu vopsea roie. Sub acest apou era prezentat descrierea destul de corect a discuiilor de la edina Comisiei interdepartamentale regionale pentru problemele atragerii i utilizrii muncitorilor strini n regiunea Tiumen. Concluzia univoc care poate fi tras dup lecturarea textului e c nimeni nu ia pinea nimnui: Din rndul migranilor muncesc n mare parte brbaii, n timp ce 2/3 din omerii notri sunt femei. 60 la sut din omerii din regiunea Tiumen sunt locuitorii din localitile rurale, n timp ce 70 la sut din toate posturile vacante sunt oferite n ora. Rmne un mister ce l-a fcut pe jurnalist (sau redacia?) s nsoeasc acest text neutru cu un apou att de agresiv ce nu corespunde deloc coninutului. Nu se pune la ndoial c anume titlul i ilustraiile sunt calea cea mai direct de a focusa insatisfacia social asupra migranilor de alte etnii. Un alt exemplu ce ne-a ocat n plin sensul cuvntului este extras din Rossiiskaya gazeta, organul guvernului Federaiei Ruse, ziar
100

Capitolul 4. Limbajul urii: tipologia greelilor comise de jurnalist

mai respectabil ca acesta neexistnd n ara noastr. n anul 2004, acesta a publicat un material despre faptul c instana elveian a recunoscut dreptul iganilor de a aciona n judecat compania 1BN n calitate de compensaie pentru genocidul iganilor n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Informaia era destul de corect, dar materialul era intitulat Fericirea igneasc. Oricare ar fi sensul idiomatic al acestei expresii, folosirea acesteia n contextul genocidului e pur i simplu nepotrivit. Dar iat i un exemplu de anun incorect. Acesta e cu att mai exemplificator cu ct anuna una din cele mai reuite i mai echilibrate emisiuni televizate, dedicate problemelor xenofobiei, pe care le-am vizionat de-a lungul anilor: Fundaia Oraul fr droguri a declarat rzboi tadjicilor. Reprezentanii fondului afirm c toat heroina ajunge n regiunea Sverdlovsk din Tadjikistan. Ei solicit introducerea regimului de vize pentru Tadjikistan. Iar la mitingul organizat de acetia au rsunat apeluri de a-i alunga pe tadjici din regiunea Sverdlovsk. Ce e mai grav: comerul cu droguri sau naionalismul? Putem conchide c jurnalistul se solidarizeaz cu teza despre criminalitatea tadjicilor, dei n emisiune acesta se distaneaz de asemenea afirmaii.

Ispite statistice
Indicatorii cantitativi nfrumuseeaz ntotdeauna articolul, confer veridicitate autenticitate chiar i celor mai dubioase afirmaii. Dar deseori jurnalistul nu poate s foloseasc corect aceste date. i n acest caz nu e vorba c, deseori, n articole nu sunt reproduse adecvat cifrele fcute publice la vreo conferin de pres (vezi mai sus exemplul despre statistica criminal). Este vorba de atitudinea fa de cifre. Datele statistice n sine nu reprezint dect un material de lucru pentru specialitii de diferit profil, care cere nu doar o simpl reproducere, ci i o analiz. Jurnalistul, de regul, folosete statistica doar ca ilustrare ce poate schimba n mod radical chiar si percepia cu privire la cel mai neutru text, fr a mai vorbi despre radicalizarea unui text xenofob.
101

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Iat doar cteva exemple. Dup dezordinile n mas de la periferia Parisului, ce au izbucnit n noiembrie 2005, n mass-media din Rusia a aprut o serie de articole pe tema E posibil oare repetarea acestor evenimente n Rusia (Moscova). n acest context, trebuie de menionat c evenimentele de la Paris au fost reflectate n Rusia extrem de neadecvat, din perspectiv nu doar antimigraional, ci si dintr-o perspectiv rasist explicit. i anume dintr-o asemenea perspectiv erau prezentate refleciile futurologice privitoare la Rusia, majoritatea din acestea fiind construite pe statistica demografic a unor centre tiinifice cu autoritate. i iat c, la 8 noiembrie 2005, Komsomolskaia pravda a publicat mai multe opinii cu genericul Strinii populeaz jumtate din ar. Afirmaiile ce se conin n grupajul de articole corespund pe deplin titlului isteric : Populaia btina aproape c a pierdut sudul i Rusia Central..., [n inuturile Stavropol i Krasnodar...] la zece locuitori btinai revin deja trei-patru migrani din Caucazul de Nord i Asia Mijlocie. i aa mai departe. Drept dovad pentru aceste afirmaii servea harta migraiei inserat n acelai text, de unde erau extrase toate datele utilizate de autor. Dar, reflectnd despre pericolul strin, nu tim de ce autorul a uitat s aminteasc faptul c i harta, i cifrele sunt date generale despre migraia din anii... 1992-2000. Adic, aceste cifre reflect dinamica de la nceputul destrmrii URSS i nseamn nu hoarde de strini, ci n primul rnd retragerea populaiei de etnie rus din fostele republici sovietice din Caucaz i Asia Central (apropo, aceast informaie poate fi gsit n legenda hrii, doar n cazul n care este examinat cu mult atenie). Un alt exemplu n acest sens este articolul publicat n aceeai perioad n Nezavisimaya gazeta cu titlul Moscova migranilor. Nu prea reuit, dar cel puin mult mai corect i n tot cazul nu att de isteric ca majoritatea colegilor lor, autorii abordeaz problemele demografice ale oraului. Cu toate acestea, articolul despre cercetrile sociologice ale autorului este nsoit de tabelul Componena naional a capitalei ruse preluat din alt studiu resensmntul anului 2002. Nu ar fi nimic grav, dar, nu se tie de ce, tabelul necomentat conine dou rubrici n care e prezentat numrul reprezentanilor etniilor din Moscova i numrul reprezentanilor acestor etnii care vorbesc limba rus.
102

Capitolul 4. Limbajul urii: tipologia greelilor comise de jurnalist

Tabelul n sine este destul de neutru. La o privire mai atent, se poate chiar observa c, din cei aproape 9 mln. de rui care locuiesc la Moscova, peste 60 de mii nu vorbesc rusa. Dar aceste date necesit comentarii, de exemplu (nu garantm veridicitatea presupunerii), c acetia sunt copii mici sau oameni mui. Cu toat neutralitatea acestui tabel, trebuie luat n calcul i mesajul negativist al textului, i isteria antimigraional caracteristic perioadei n care a fost publicat materialul. Cci, pn a ajunge la rui (iar datele sunt prezentate n ordine alfabetic), o parte din cititori poate trage concluzia evident ce se impune pe fundalul comun despre migranii ri care nu doresc s se integreze.

Confuzia problematicii sociale i a retoricii etnice

Putem observa foarte des cum grave probleme sociale, criminale i altele de acest gen ce exist n Rusia sunt discutate exclusiv n cadrul terminologiei etnice sau confesionale. Nu e vorba despre provocri contiente n care conflictul real este trecut ntr-o dimensiune etnic, cum a procedat, de exemplu, Iulia Kalinina n anul 2003. Atunci, ea a prezentat un mar de protest al ofierilor fr apartamente din armata rus ca intrigi ale mafiei caucaziene/a harbuzarilor. E vorba despre incapacitatea jurnalistului de a separa o problem real de stereotipurile etnice sau confesionale existente. Moskovski komsomole, de exemplu, i-a fericit cititorii cu un material antimusulman, n care n epigraf este reprodus afirmaia autorului: Nu toi musulmanii sunt teroriti, dar toi teroritii sunt musulmani (ceea ce e un neadevr evident). i, fr ndoial, toi cunosc afirmaii incorecte de genul toi cecenii sunt bandii sau toi iganii sunt traficani de droguri. Orice persoan care judec sntos nelege c afirmaia traficul de droguri ia amploare din cauza iganilor poate fi echivalat cu afirmaia despre vntul care bate deoarece copacii se leagn. Despre aspectul rasist n reflectarea problemei migraiei am vorbit mai sus. Jurnalistul care scrie pe tema migraiei este, de regul, cel mai activ la producerea limbajului urii etnoconfesionale. n general, este
103

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

interesant nsi evoluia din ultimul timp a noiuni migrant. nc acum civa ani, aceast noiune se referea la orice persoan, indiferent de apartenena ei etnic, care i-a schimbat locul de trai, inclusiv n interiorul Rusiei (care, de exemplu, a trecut cu traiul din Ivanovo la Moscova). Dac era necesar, cei care vorbeau sau scriau concretizau n mod obligatoriu poziia lor etnonaional. Acum ns are loc etnicizarea rapid a termenului. Imigranii etnici rui, chiar dac acetia se gsesc pe teritoriul Rusiei ilegal (iar despre dificultatea legalizrii n Rusia sau scris sute de articole i cri), sunt numii compatrioi sau refugiai rui. Dar oricare nerus care nu locuiete permanent pe teritoriul aa-numitelor republici naionale ruse poate fi numit migrant. Aceasta provoac ultimul tip de greeli comise de jurnalist, despre care am vrea s amintim i care sunt strns legate de etnicizarea retoricii antimigraionale.

Negarea ceteniei dup principiul etnic

n ultimul timp, tot mai des ntlnim expresii pe care am fost nevoii s le grupm ntr-un anumit tip de limbaj al urii i pe care l-am numit negarea ceteniei (adic menionarea cetenilor rui ca strini, n funcie de identificarea lor etnic). Deocamdat, astfel de afirmaii sunt rare, dar e absolut evident c numrul acestora va crete. Cauzele acestui fenomen, fr doar i poate, sunt multe. Acestea sunt i aciunile militare ndelungate din Cecenia, care de mult timp sunt vzute de toi exclusiv ca un rzboi al Rusiei cu Cecenia, adic un fenomen mai degrab extern, dect intern. E i o problem de comunicare (inclusiv cea informaional) dintre subiecii Federaiei Ruse, pe care unul din experi a formulat-o n felul urmtor: Regiunile surde nu aud capitala oarb. O alt cauz e i apariia permanent n paginile ziarelor a expresiilor nepermise din punct de vedere al gramaticii ruse, de genul un moscovit i doi tadjici. i iat c jurnalistul l ntreab pe un locuitor din Voronej, de etnie cecen, dac acesta a venit de mult n Rusia sau o condamn pe femeia care i-a nchiriat apartamentul azerilor, daghestanezilor sau altor strini. Iniial, asemenea afirmaii se refereau exclusiv la originarii din Caucazul de Nord. Dar, treptat, acestea au nceput s cuprind tot mai multe i mai multe grupuri etnice. De exemplu, din refleciile despre
104

Capitolul 4. Limbajul urii: tipologia greelilor comise de jurnalist

concentrarea imigranilor la Moscova se poate afla c ttarii s-au stabilit cu traiul cam prin toate zonele oraului. Iar uneori, n anumite ziare, subliniem: populare, pot fi ntlnite astfel de pasaje ca: Escrocii stau la rcoare. Acetia s-au dovedit a fi doi ceteni rui vorbitori de caucazian... i ... un iakut. Toi se aflau n Nijni Novgorod ilegal, cu viz de tranzit. De ce fel de vize au nevoie ruii pe Volga? Cum i imagineaz aceti autori harta Rusiei? i ce nseamn vorbitor de caucazian?. Dar anume astfel de reflecii ncrcate emoional, i nu motivele politice sau chiar cele economice, prind cel mai bine la public. Noi am menionat cele mai rspndite greeli pe care le-am ntlnit pe parcursul ctorva ani de lucru sistematic. Nu sunt multe: pot fi numrate pe degetele unei mini. Dar debarasarea de ele, posibil, ar permite evitarea multor probleme att de ctre jurnaliti, ct i de auditoriul acestora.

105

CAPITOLUL 5. REFLECTAREA CONFLICTELOR I DREPTUL3

Nu ne e dat s prezicem Cum va fi primit cuvntul nostru... Fiodor Tiutcev

n timpul unui interviu de admitere la coala dreptului mass-media Iu. Baturin din Moscova, rspunznd ntrebrilor membrilor comisiei de ce a decis s studieze la aceast coal, o tnr a rspuns: Ca s nv cum s bat n neprietenii mei aa cum vreau eu i s ies basma curat. n continuare, dnsa a explicat c a avut de suportat multe jigniri din partea multor persoane i intenioneaz s pun totul pe tapet n textele pe care le va scrie ca jurnalist, dar, rezonabil, are temeri c ar putea fi tras la rspundere juridic. Voi spune franc: nici n paginile acestui manual, nici la coala dreptului mass-media nu vei gsi rspunsuri cum s nclcai regulile profesiei de jurnalist i s evitai rspunderea pentru asta. Mai mult chiar, jurnalitii trebuie s neleag c dreptul nu poate s conin instruciuni clare i nedualiste n privina felului cum trebuie reflectat un conflict sau altul: politic, economic, teritorial, etnic, religios sau mixt. n acest sens, este foarte exemplificatoare poziia principalului arbitru pe cmpul informaional european de joc Curtea European pentru Drepturile Omului. Conform acestei poziii, ...metodele de reportaj obiectiv i echilibrat se pot schimba considerabil n funcie de cele mai diferite circumstane, inclusiv de mijlocul de informare n mas utilizat. Nici curtea de fa, nici curile naionale nu se cuvine s schimbe punctul de vedere al presei asupra tehnicii reportajului pe care trebuie s o foloseasc jur3. La elaborarea capitolului a fost utilizat sistemul informativ de drept Consultant Plus 3000.

106

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

nalistul i niciuna din curi nu poate dicta ce metode de descriere a evenimentelor trebuie s fie utilizate de jurnaliti. Funcia dreptului n reglementarea unor astfel de genuri de relaii sociale e de a instala n spaiul informaional naional i internaional anumite puncte de reper, nite stindarde roii ce indic hotarele reflectrii juridice a conflictelor. Conform regulii generale, jurnalitii i ali participani la o asemenea reflectare nu trebuie s treac dincolo de aceste stindarde. Totui, uneori aceste hotare nu numai c nu au niciun fel de fii de protecie, dar nu au nici linii de demarcaie clare. Anume n aceasta const una din dificultile profesiei de jurnalist n general i a jurnalistului care reflect un conflict anume, n special. n aceste condiii, e natural c sarcina de a defini a respectat nu a respectat e deseori att de dificil, nct provoac dispute chiar i printre cei mai renumii cunosctori ai dreptului i principiilor etice. n cazurile de acest fel, jurnaliti trebuie s se foloseasc de o busol profesional i moral intern, ce trebuie s-i ajute s se orienteze n spaiu, s le indice ct de mult se pot apropia de hotarele permise n reflectarea conflictului. Dar cel mai important lucru e ca acetia s urmeze regulile jurnalismului profesionist: nainte de a scrie despre vreun conflict, e necesar, n msura posibilitilor, s asculi toate prile, toi participanii acestuia. Descrierea conflictului trebuie s fie obiectiv la maximum i liber de aa-numitul limbaj al urii hate speech.

Mijloace ale dreptului internaional pentru determinarea limitelor permisibilului n reflectarea conflictelor sociale
Conform Constituiei Federaiei Ruse, principiile general acceptate, normele dreptului internaional i tratatele internaionale sunt parte component a sistemului juridic al Rusiei. Prin urmare, e necesar s se
107

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

cunoasc i s se utilizeze activ potenialul corespunztor al mijloacelor juridice internaionale. Principiul libertii cuvntului este una din pietrele de temelie ale civilizaiei contemporane. Iar normele dreptului internaional definesc libertatea informaiei i dreptul la expresie ca una din bazele democraiei. Chiar la prima sa edin din 1946, Adunarea General a ONU a adoptat Rezoluia 59 (I) n care se spune: Libertatea informaiei este dreptul fundamental al omului i ... baza tuturor libertilor, pentru care a i fost creat Organizaia Naiunilor Unite. Principiul libertii exprimrii opiniilor a fost de nenumrate ori confirmat de majoritatea documentelor internaionale importante. ns normele internaionale de drept prevd, de asemenea, c trebuie s existe unele limite, care se refer n particular la: rspndirea, provocarea, stimularea sau justificarea urii rasiale, xenofobiei, antisemitismului sau altor genuri de ur bazat pe intoleran, inclusiv intolerana sub form de naionalism agresiv sau etnocentrism, discriminare sau dumnie fa de migrani, minoriti i persoanele cu rdcini de emigrant, n calitate de hate speech - limbaj al urii pe care l-am menionat mai sus (recomandrile Cabinetului de Minitri al Consiliului Europei /97/ 20). n contextul combaterii juridice a hate speech, trebuie n primul rnd menionat Convenia internaional privind lichidarea tuturor formelor de discriminare rasial, din 1965. Art. 4 (a) al acestei convenii prevede: Statele membre declar drept infraciune urmrit de lege orice fel de rspndire a ideilor bazate pe supremaia rasial sau ura rasial, orice fel de incitare la discriminare rasial, precum i toate actele de violen sau incitare la asemenea aciuni, orientate mpotriva oricrei rase sau grup de persoane de alt culoare sau etnie, precum i acordarea oricrei forme de ajutor pentru desfurarea activitilor rasiste, inclusiv finanarea acestora. Dintre normele dreptului internaional ce au drept scop aprarea ecologiei spaiului informaional ce ne nconjoar, cele mai importante sunt cele ale Pactului internaional privind drepturile civile i politice adoptat la 16.12.1996 i ale Conveniei europene pentru aprarea drepturilor omului i libertilor fundamentale din 4.11.1950. Aceste bine cunoscute acte juridice internaionale
108

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

proclam clar i ferm libertatea informaiei, dar, totodat, conin anumite limitri n realizarea acestei liberti informaionale, pe care jurnalitii trebuie s le cunoasc pentru a le aplica n timpul reflectrii conflictelor. De exemplu, art. 19 al Pactului internaional privind drepturile civice i politice prevede: Fiecare om are dreptul la exprimarea liber a opiniei sale; acest drept include libertatea de a cuta, primi i rspndi informaie i idei de tot felul, indiferent de hotarele de stat, verbal, n scris sau prin intermediul tiparului, sau al formelor de exprimare artistice, sau alte metode, la alegerea sa. Totodat, dup cum prevede acelai articol, folosirea acestor drepturi, ...presupune responsabiliti i obligaii deosebite. Aceasta, prin urmare, poate fi nsoit de unele limitri care, ns, trebuie s fie stabilite de lege i s fie necesare pentru: ) a respecta drepturile i reputaia altor persoane, b) a proteja securitatea de stat, ordinea public, sntatea sau moralitatea populaiei. Necesitatea de a limita libertatea informaiei n mas n diferite situaii, prevzute n acest act i n alte acte de acest fel, este argumentat de necesitatea la fel de important de a asigura protecia securitii de stat, a moralitii societii i sntii populaiei, a drepturilor i libertilor cetenilor i a altor valori prioritare. Tragedia terorii. Cum o reflectm? Etapa contemporan a dezvoltrii civilizaiei umane este acompaniat de intensificarea activitii organizaiilor extremiste, al cror argument ntru soluionarea conflictelor este teroarea. n ultimii ani, aceast ameninare a cptat un caracter global, planetar. O tendin n dezvoltarea terorismului contemporan este tentativa de a transfera aciunile corespunztoare pe ecranele televizate, pe monitoarele computerelor, n paginile ziarelor i revistelor. De aceea, problema reflectrii de ctre mass-media a conflictelor legate de terorism devine tot mai actual. Comunitatea internaional ncearc s formuleze rspunsuri la aceste provocri ale timpului i s le dea o form juridic. Drept exemplu n acest sens pot servi urmtoarele prevederi ale Declaraiei Comitetului de Minitri al Consi109

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

liului Europei Despre libertatea exprimrii opiniilor i informaiei n mass-media n contextul luptei cu terorismul, adoptate de Comitetul de Minitri la 02.03.2005, n cadrul edinei 917 la nivel de minitri adjunci: Comitetul de Minitri al Consiliului Europei, amintind... c n lupta lor cu terorismul statele trebuie s urmreasc s nu fie adoptate msuri ce ar contraveni drepturilor omului i libertilor fundamentale, inclusiv libertii exprimrii opiniilor unul din pilonii societii democratice pe care ncearc s-l distrug teroritii; Menionnd importana pe care n condiii concrete de lupt cu terorismul le pot avea msurile de autoreglementare, adoptate de mijloacele de informare n mas; - Cheam organele puterii de stat din statele membre: - S nu introduc niciun fel de limitri noi n libertatea exprimrii opiniilor n mass-media, cu excepia celor absolut necesare i potrivite unei societi democratice, i doar dup examinarea minuioas a problemei, pentru a determina dac legile sau alte msuri deja existente nu sunt suficiente; - S se abin de la adoptarea de msuri care ar egala reflectarea problemei terorismului n mass-media cu susinerea terorismului; - S garanteze mass-media dreptul de a fi la curent cu acuzaiile aduse de organele de drept persoanelor care figureaz n procesele antiteroriste, precum i dreptul de a urmri aceste procese i a scrie despre aceasta, conform legislaiei naionale i cu respectarea cuvenit a principiilor prezumiei nevinoviei i dreptului la respectarea vieii private; aceste drepturi pot fi limitate n cazurile prevzute de lege, dac realizarea acestora poate prejudicia taina anchetei i investigaiile poliiei, ncetini sau crea impedimente n mersul anchetei, i fr a aduce prejudicii n cazul excepiilor menionate n p.1 al art. 6 al Conveniei Europene pentru Drepturile Omului; ndeamn mass-media i jurnalitii s examineze urmtoarele propuneri: - S nu uite de obligaiile lor n contextul luptei cu terorismul, pentru a nu contribui la realizarea scopurilor teroritilor; n particular, ei trebuie s urmreasc s nu intensifice sentimentul de spaim provocat de actele teroriste i s nu ofere o tribun social teroritilor, acordndu-le o atenie neproporional cu activitatea acestora;
110

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

- S adopte msuri de autoreglementare sau s ajusteze msurile existente astfel nct acestea s poat soluiona eficient problemele etice ce apar n legtur cu reflectarea terorismului n massmedia, i s le implementeze n practic; - S se abin de la orice fel de autocenzur, ce se poate solda cu privarea societii de informaia necesar pentru formarea opiniei; - S nu uite de rolul important care le revine n nepermiterea incitrii la ur i a apelurilor la violen, precum i n fortificarea nelegerii reciproce; - S contientizeze pericolul pe care mass-media i jurnalitii pot s-l creeze neintenionat, ndeplinind rolul de instrument pentru exprimarea sentimentelor rasiste sau xenofobe, sau manifestarea urii; - S supravegheze ca informaia pe care o difuzeaz s nu creeze pericol pentru securitatea oamenilor i desfurarea operaiunilor antiteroriste sau a investigaiilor activitilor teroriste; - S respecte onoarea, securitatea i anonimatul victimelor actelor teroriste i ale familiilor acestora, precum i dreptul lor la viaa privat, garantat de art. 8 al Conveniei Europene pentru Drepturile Omului; - S respecte dreptul la prezumia nevinoviei al persoanelor urmrite n cadrul luptei cu terorismul; - S ia n considerare importana delimitrii dintre teroritii bnuii i condamnai i grupurile (naionale, etnice, religioase sau ideologice) din care fac parte acetia sau punctul de vedere pe care ei, conform declaraiilor proprii, l mprtesc. Analiza principiilor i normelor de drept internaionale trebuie s ne duc la o concluzie clar: orice reglementare legal la nivel naional privind realizarea libertii informaiei n mas trebuie s lucreze armonios i concomitent pentru satisfacerea a dou cerine de baz. Pe de o parte, s asigure libertatea informaiei i exprimrii opiniilor n legtur cu un conflict sau altul. Pe de alt parte, s nu acorde posibilitate legal pentru dezvoltarea distructiv a conflictului din cauza intoleranei manifestate la reflectare, inclusiv prin folosirea expresiilor caracteristice limbajului urii. Contracararea juridic a acestei influene informaionale negative asupra dezvoltrii conflictului trebuie
111

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

s se fac delicat i nelept, pentru a nu ngrdi libertatea informaiei n mas.

Mijloace ale legislaiei ruse pentru determinarea limitelor permisibilului n reflectarea conflictelor sociale
Dintre normele sistemului juridic din Rusia, pe care jurnalitii trebuie s le cunoasc i s le ia n considerare la elaborarea modus operandi-ului individual pentru reflectarea diferitelor conflicte sociale, o atenie primordial trebuie s fie acordat prevederilor constituionale corespunztoare. Desigur c principiile de baz ale legislaiei ruse trebuie s corespund normelor europene i internaionale. i legislaia rus conine acelai echilibru dintre libertatea cuvntului, pe de o parte, i nepermiterea incitrii la ur, dumnie, pe de alt parte. Libertatea cuvntului este limitat n cazurile ce privesc viaa privat, care trebuie s fie protejat juridic. Pe de o parte, art. 29 al Constituiei Rusiei garanteaz fiecrei persoane ce se afl pe teritoriul rusesc libertatea de contiin i libertatea cuvntului; libertatea informaiei n mas i interzicerea cenzurii; ofer fiecrei persoane dreptul de a cuta, gsi, transmite, produce i rspndi liber informaie pe orice cale legal. Dar acelai articol nu permite propaganda sau agitaia ce duc la ur i dumnie social, rasial, naional sau religioas i interzice, de asemenea, propaganda supremaiei sociale, rasiale, naionale, religioase sau a limbii. n contextul tematicii noastre, jurnalitii trebuie, de asemenea, s ia n considerare prevederile art. 23 al Constituiei Rusiei, conform cruia fiecare are dreptul la inviolabilitatea vieii private, la tain personal i de familie, la aprarea onoarei i bunului nume, precum i ale art. 24 ce nu permite colectarea, pstrarea, folosirea i rspndirea informaiei despre viaa privat, fr acordul persoanei respective. Aceste limitri constituionale n realizarea libertii informaiei n mas sunt extinse continuu n prevederile diferitelor ramuri ale dreptului. S le examinm.
112

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

Dreptul penal Responsabilitatea penal este cea mai serioas responsabilitate din arsenalul responsabilitilor juridice. n Federaia Rus, infraciunea prin cuvnt se penalizeaz destul de serios, Codul penal prevznd posibilitatea privrii de libertate a jurnalistului pe termene de 3, 4 i 5 ani. Pentru ca aceasta s nu se ntmple, jurnalistul trebuie s respecte urmtoarele genuri de interdicii penal-juridice privind utilizarea n activitatea profesional a unor factori generatori de conflict: cuvinte, expresii, evaluri, reflecii ce intr n componena urmtoarelor fapte sancionate penal: Defimarea Conform art. 129 al Codului penal al Federaiei Ruse, prin defimare legea nelege difuzarea intenionat a informaiilor false ce lezeaz onoarea i demnitatea unei persoane sau i submineaz reputaia. Calomnierea n varianta cea mai uoar este sancionat cu o amend sau cu lucrri de corecie pe termen de pn la un an. Rspndirea informaiei defimtoare prin intermediul mass-media e considerat o circumstan agravant i se pedepsete cu o amend mai mare (de 120 mii de ruble) sau cu lucrri corecionale pe un termen de la un an la doi ani, sau cu punerea sub arest pe un termen de la trei la ase luni. Defimarea, mpreun cu acuzaia de comitere a unor infraciuni grave sau deosebit de grave (de exemplu, acuzarea unei persoane oficiale de luare de mit), duce la creterea plafonului de sus al amenzii pn la 300 mii de ruble. Calomniatorul poate fi condamnat la privaiune de libertate de pn la trei ani. n vara anului 2005, anume sub incidena acestei prevederi au fost calificate aciunile jurnalistului din Smolensk, Nikolai G., care a fost condamnat la un an de privaiune de libertate. i, deoarece acesta comisese infraciunea respectiv n perioada n care se afla n libertate condiionat n urma unei condamnri precedente, judectorul, conform art. 70 al Codului penal, a dispus cumularea ambelor sentine care, n total, au constituit 5 ani i o lun, cu ispirea pedepsei ntr-un penitenciar cu regim comun.
113

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Jurnalistul merita o astfel de pedeaps pentru un discurs prea emoional, n direct, la postul de radio din Smolensk Vesna, imediat dup ce aflase despre omorul efului i prietenului su directorul postului de radio Vesna, S.S. Novikov. Acest discurs, potrivit sentinei judectorului, coninea informaii deliberat false privind implicarea n omor a trei persoane oficiale din regiune. Din fericire pentru jurnalist, avocaii acestuia au fcut recurs la instanele superioare i au reuit s schimbe situaia. Instanele superioare nu au fost de acord cu evalurile instanei primare. n mod deosebit este pedepsit defimarea judectorilor, jurailor sau a altor persoane care particip la exercitarea justiiei, la examinarea cazurilor sau materialelor n instan. Conform art. 298 al Codului penal al FR, pedeapsa poate fi stabilit sub form de amend n mrime de 200 mii de ruble, de arest pe un termen de la trei la ase luni sau privaiune de libertate pe un termen de pn la doi ani. Aceeai fapt comis fa de procuror, anchetator, persoana care desfoar interogatorii, portrel, executor judectoresc, n legtur cu desfurarea anchetei preliminare sau executarea sentinei, a deciziei judectoreti sau a altui act judectoresc, se penalizeaz cu o amend de pn la 80 mii ruble sau privaiune de libertate de pn la doi ani. Aceleai fapte, mpreun cu acuzarea persoanei de comiterea unor infraciuni grave sau deosebit de grave, sunt pedepsite cu privaiune de libertate pe un termen de pn la patru ani. Ofensa n conformitate cu art. 130 al Codului penal al FR, ofensa, prin care legea nelege lezarea onoarei i demnitii altei persoane, exprimat n form indecent, este, n varianta uoar pedepsit cu o amend n mrime de 40 mii de ruble sau cu lucrri corecionale pe un termen de pn la ase luni. Dar dac ofensa a fost adus prin intermediul mass-media, pedeapsa este alta o amend n mrime de pn la 80 mii de ruble sau lucrri corecionale pe un termen de pn la un an.

114

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

Situaia procesual a jurnalistului n cadrul dosarelor penale, intentate conform articolelor Codului penal al FR menionate mai sus, este de asemenea natur nct, n virtutea aciunii principiului prezumiei nevinoviei, n procesul penal jurnalistul nu trebuie s demonstreze nimic. n particular, nu e necesar s se confirme veridicitatea informaiei pregtite de acesta, n care, potrivit reclamantului, se ntrezresc semne ale ofensei. El are dreptul s nu depun mrturii mpotriva sa. Obligaia de a demonstra vinovia jurnalistului i revine reclamantului, de aceea n curtea penal anume partea acuzatoare demonstreaz faptul defimrii sau ofensei n materialele mass-media. Dar n cazul n care vina jurnalistului va fi demonstrat, consecinele vor fi foarte serioase, printre acestea figurnd i statutul de persoan condamnat conform unui articol penal cu toate consecinele juridice nefavorabile ce deriv din aceasta. n ultimul timp, asociaiile profesionale ale jurnalitilor, multe organizaii de aprare a drepturilor din toat lumea depun eforturi pentru a elimina din codurile penale articolele ce prevd pedepse penale pentru defimare, pentru nclcarea drepturilor prin cuvnt. n limbaj juridic aceasta se numete decriminalizarea acestei fapte. Argumentele de baz ale adepilor decriminalizrii defimrii i ofensei sunt urmtoarele: n primul rnd, onoarea i demnitatea persoanelor pot fi integral aprate prin aplicarea normelor dreptului civil, fr utilizarea sanciunilor penale. Atunci cnd e vorba de defimare apar dou interese n contradictoriu: interesul unei persoane de a-i apra bunul nume i interesul altei persoane - ce deseori coincide cu interesele societii de a face publice anumite informaii, importante din punctul su de vedere, informnd i astfel avertiznd anumite persoane sau societatea n general despre pericolul care i amenin. n secolul XXI, justiia penal n rolul de arbitru al disputei respective nu e nici pe departe cea mai bun soluie. n timpul nostru, sunt preferabile metodele de drept civil de soluionare a disputelor privind defimarea i ofensa, inclusiv pentru c o asemenea infraciune poate aduce daune preponderent intereselor personale, nu i celor sociale. Iar sanciunile prevzute de normele
115

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

dreptului civil sunt destul de aspre pentru a pune capt posibilelor abuzuri ale libertii cuvntului i informaiei n mas. n plus, n multe state n care legile prevd responsabilitate penal pentru defimare i ofens, cei de la putere fac abuz de acestea pentru a limita critica i condamnarea public a activitii lor. Ameninarea cu sanciuni penale aspre, n special cu privaiune de libertate, are un efect restrictiv asupra realizrii dreptului la libertatea cuvntului. i legislaia Europei unite, i cea a unor state din noile democraii europene abordeaz la fel soluionarea problemei decriminalizrii defimrii. Codul penal al Ucrainei (din 2001) i cel al Republicii Moldova (din 2004) nu conin componenta defimrii ca acuzaie personal. n acest capitol, e important de menionat c sunt sancionate penal i apelurile publice la activiti extremiste conform art. 280 al Codului penal al FR, acestea sunt sancionate cu amenzi de 300 mii de ruble sau cu privaiune de libertate de pn la trei ani. Iar dac aceste apeluri sunt fcute prin intermediul mass-media, sanciunile sunt mai aspre: privaiune de libertate pe un termen de pn la 5 ani cu privarea de dreptul de a deine anumite funcii sau de a desfura anumite activiti pe un termen de pn la trei ani. i, n final, este considerat infraciune penal instigarea la ur, la dumnie, precum i umilirea demnitii omului. Conform art. 282 al Codului penal al FR, acestea sunt aciunile ndreptate spre instigare la ur sau dumnie, precum i la umilirea demnitii persoanei sau a unui grup de persoane dup criterii de gen, ras, naionalitate, limb, provenien, atitudine fa de religie, precum i apartenena la un anumit grup social, svrite public sau cu utilizarea mass-media. Acestea sunt pedepsite cu amenzi n mrime de pn la 300 mii de ruble sau cu privaiune de libertate de pn la doi ani. Aceleai fapte comise de ctre o persoan aflat n exerciiul funciunii (de exemplu, jurnalist sau redactor) sau de un grup organizat (iar astfel de grupuri pot fi considerate i colectivele redacionale) sunt pedepsite cu o amend de pn la 500 mii de ruble sau atrag dup sine privarea de dreptul de a ocupa o anumit funcie sau a desfura anumite activiti timp de pn la cinci ani sau privaiunea de libertate de pn la cinci ani.
116

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

Dreptul civil Locul doi, argintul, n ierarhia rus a tipurilor de responsabiliti juridice l revine, pe bun dreptate, responsabilitii de drept civil sau patrimoniale. Tipul principal de sanciuni n acest caz rezid n reparaia prejudiciilor materiale i morale pricinuite de rspndirea informaiei ce nu corespunde realitii i care lezeaz onoarea, demnitatea sau reputaia profesional a unei anumite persoane. Jurnalistul este responsabil civil atunci cnd ncalc prevederile art. 152 i 151 ale Codului civil al Federaiei Ruse. Instrumentul infraciunii sunt aceiai conflictogeni cuvintele i expresiile ce conin informaii ce nu corespund realitii, ce lezeaz onoarea, demnitatea i reputaia profesional a persoanei. Articolul 151. Compensarea prejudiciilor morale n cazul n care prin anumite aciuni ce ncalc dreptul personal nepatrimonial sau ce atenteaz la valori nemateriale ce aparin unei persoane, ceteanului i sunt pricinuite prejudicii morale (suferine fizice sau psihice), instana de judecat poate obliga persoana responsabil de aceasta s plteasc o compensaie bneasc pentru aceste prejudicii. La determinarea mrimii compensaiei pentru prejudiciul moral, curtea ia n considerare gradul de vinovie al persoanei n cauz i alte circumstane ce merit s fie luate n considerare. Curtea trebuie, de asemenea, s ia n calcul caracterul i gravitatea suferinelor fizice i psihice legate de particularitile individuale ale persoanei vtmate. Articolul 152. Aprarea onoarei, demnitii i reputaiei profesionale 1. Orice persoan este n drept s cear n judecat dezminirea informaiilor ce i lezeaz onoarea, demnitatea i reputaia profesional dac persoana care le-a rspndit nu va dovedi c acestea corespund realitii. La cererea persoanelor interesate, se admite aprarea onoarei i demnitii ceteanului i dup decesul acestuia.
117

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

2. n cazul n care informaiile ce lezeaz onoarea, demnitatea i reputaia profesional sunt rspndite prin intermediul mass-media, acestea trebuie s fie dezminite n acelai mijloc de informare n mas. n unele cazuri, modalitatea de dezminire este stabilit de judecat. 3. Orice persoan n a crei privin a fost rspndit o informaie ce-i lezeaz drepturile sau interesele protejate de lege este n drept s publice replica sa n respectivul mijloc de informare n mas. 4. n cazul n care decizia curii nu se ndeplinete, instana are dreptul s amendeze persoana responsabil de aceasta conform legislaiei, n beneficiul Federaiei Ruse. Achitarea amenzii nu l elibereaz pe violatorul legii de obligaia de a ndeplini decizia curii. 5. Orice persoan n a crei privin sunt rspndite informaii ce i lezeaz onoarea, demnitatea i reputaia profesional are dreptul s cear att dezminirea acestor informaii, ct i repararea prejudiciilor materiale i morale cauzate de rspndirea informaiei. 6. n cazul n care este imposibil de stabilit cine a rspndit informaii ce lezeaz onoarea, demnitatea i reputaia profesional a ceteanului, persoana n a crei privin au fost rspndite informaiile este n drept s adreseze n instan o cerere n vederea declarrii informaiei respective ca fiind neveridic. 7. Prevederile acestui articol cu privire la aprarea reputaiei profesionale a ceteanului sunt aplicate i n cazul aprrii reputaiei unei persoane juridice. Spre deosebire de alte articole ale Codului civil, articolul respectiv nu e nici pe departe unul adormit, ci din contra e un articol destul de veghetor. E suficient s spunem c anume datorit prevederilor acestuia anual sunt soluionate peste 90 la sut din acele cteva mii de dispute judecate n Rusia cu participarea redaciilor i jurnalitilor. Prevederile acestui articol au fost aplicate n cazul tuturor publicaiilor social-politice i multor programe televizate mai mult sau mai puin cunoscute. Potrivit datelor statistice din ultimii ani, tribunalele au satisfcut, n conformitate cu acest articol, dou treimi din toate cererile fa de mass-media. Redaciile sunt nevoite s publice dezminiri i s plteasc compensaii pentru daune morale cauzate de rspndirea expresiilor conflictogene, apreciate de curte ca fiind neveridice, care lezeaz onoarea, demnitatea i reputaia profesional ale reclamanilor. i, ca i n toat lumea, n ara noastr natal mrimea acestor
118

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

compensaii are tendina de a crete, deseori ajungnd s ne amintim de decizia curii de arbitraj din 2004 n cazul Alfa bank mpotriva ziarului Kommersant la sume exorbitante de cteva sute de milioane de ruble. Vom atrage atenia asupra unui ir de momente pe care jurnalitii trebuie s le cunoasc n procesul de formare de ctre ei a unui sistem de msuri de securitate jurnalistic atunci cnd opereaz cu cuvinte ce ar putea aduce atingere onoarei, demnitii sau reputaiei profesionale a persoanei. n primul rnd, e necesar s se realizeze c, spre deosebire de procesele penale, unde jurnalistul poate s nu demonstreze nimic, aceast obligaie revenind acuzatorului, n cadrul proceselor civile jurnalistul i redacia trebuie s munceasc destul de mult pentru a demonstra c sunt inoceni. Iar adversarul lor procesual - acuzatorul are o singur obligaie: de a demonstra faptul rspndirii de ctre acuzat a informaiilor duntoare despre acuzator. n acest caz, prin noiunea de rspndire a acestor informaii practica legal din Rusia nelege publicarea unor astfel de informaii n pres, difuzarea lor la radio i televiziune, prin intermediul unor programe de cinema i altor mass-media, difuzarea lor prin Internet i alte mijloace de telecomunicaii, includerea acestora n discursurile publice, n declaraiile adresate unor persoane de rspundere sau comunicarea ntr-o form sau alta, inclusiv verbal, cel puin unei persoane. O asemenea arie nelimitat n interpretarea categoriei de difuzare a informaiilor ce aduc atingere onoarei i demnitii cetenilor sau reputaiei profesionale a cetenilor i persoanelor juridice provoac dubii serioase i trebuie s fie corectat. O astfel de interpretare poate crea i deja creeaz obstacole legale n realizarea de ctre ceteni a unor drepturi destul de importante, ce poart un caracter constituional. n particular, e vorba de dreptul la adresarea n organele de stat (art. 33 al Constituiei Rusiei) i dreptul de a transmite liber informaie pe orice cale legal (p. 4 art.29 al Constituiei Rusiei). n sens juridic, transmiterea informaiilor, datelor este o aciune apropiat, dar completamente neidentic cu noiunea de rspndire. Diferena e n cercul de subieci care o primesc. n cazul transmiterii e vorba de un cerc determinat de persoane, iar n cazul rspndirii - de un cerc nedeterminat, nelimitat de persoane.
119

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Confundarea acestor noiuni poate s ngreuneze substanial activitatea jurnalistic, oferind posibilitatea ilegal de imixtiune n procesul redacional de pregtire a produselor mass-media. Doar, n acest caz, jurnalistul care pregtete un material ce atinge interesele cuiva i care, conform art. 26 al Legii FR Despre mijloacele de informare n mas, o transmite redactorului-ef pentru redactare i coordonare, nimerete n zona de risc de a fi urmrit penal sau de a fi tras la rspundere n corespundere cu Codul civil. Un asemenea scenariu nu e deloc fructul refleciilor teoretice ale autorului acestor rnduri. n anul 2005, n unul din oraele de pe Volga un autor al unui articol a fost tras la rspundere penal (conform articolului 129 al Codului penal al FR), fiind privat de libertate, pentru c n varianta electronic pe care o expediase redactorului inclusese un pasaj discutabil. Datorit vigilenei redactorului-ef al mijlocului de informare n mas, pasajul a fost exclus i nu a aprut n varianta publicat a articolului. Anchetatorii, apoi i judectorii, au considerat c, din moment ce redactorul a citit pasajul n cauz, faptul rspndirii a avut loc. n ceea ce privete coninutul informaiei rspndite, trebuie s atragem atenia asupra faptului c, din punctul de vedere al jurisprudenei, informaia trebuie s conin concomitent dou elemente s nu corespund realitii i s aib un caracter denigrator. Dac n cazul primului element necorespunderea cu realitatea - nu apar mari probleme, problema cu privire la informaiile care pot fi considerate denigratoare provoac discuii n contradictoriu. La soluionarea acestei probleme trebuie s ne conducem de explicaia ce se conine n hotrrea nr.3 a Plenului Curii Supreme a FR din 24.02. 2005 Despre practica judiciar n cazurile de aprare a onoarei i demnitii cetenilor, precum i a reputaiei profesionale a cetenilor i persoanelor juridice. Conform acesteia, denigratoare sunt, n particular, informaiile ce conin afirmaii despre nclcarea legislaiei n vigoare de ctre un cetean sau persoan juridic, despre comiterea unei fapte necinstite, despre comportament neetic, incorect n viaa personal, social sau politic, neonestitatea n desfurarea activitii de producere sau de afaceri, nclcarea eticii profesionale care lezeaz onoarea i demnitatea ceteanului sau reputaia profesional a ceteanului sau persoanei juridice.
120

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

Reieind din aceasta, nu toate informaiile, chiar i cele cu caracter critic, ce apreciaz negativ activitatea unei sau altei persoane, pot fi recunoscute drept denigratoare. n general, pot fi evideniate trei criterii dup care informaiile pot fi recunoscute drept denigratoare: - Acestea trebuie s conin afirmaii (prin urmare presupunerile, ipotezele, ntrebrile nu pot fi recunoscute drept denigratoare); - Dup coninut, acestea sunt informaii despre evenimente sau aciuni ce au avut deja loc (prin urmare, informaiile denigratoare nu se vor conine n propoziiile ce se refer la viitor, fie c e vorba de planuri, fie de presupuneri. Afirmaiile i presupunerile sunt figuri de stil destul de diferite); - Informaiile trebuie s conin afirmaii despre comiterea de ctre cetean a faptei ce ncalc normele de drept sau cele ale moralei. Dac rspndirea informaiilor denigratoare neveridice privind viaa privat a acuzatorului a fost constatat, acuzatul poate fi obligat s dezmint aceste informaii i s compenseze prejudiciul moral cauzat de rspndirea informaiei. Legi speciale n afar de cerinele aa-numitei legislaii comune, la care se refer i normele celor dou coduri de baz ruseti penal i civil, jurnalitii trebuie s cunoasc i actele legislative ce reglementeaz segmentele deosebite, destul de nguste ale relaiilor publice. Vom ncepe cu Legea FR Despre mijloacele de informare n mas din 1991 (n continuare Legea FR Despre mass-media). n primul rnd, ne vom concentra atenia asupra art. 4 al acestei legi, ce formuleaz interdiciile legale cu privire la diferite tipuri de abuzuri ale libertii informaiei n mas. n particular, conform prevederilor acestui articol: Nu se permite utilizarea mijloacelor de informare n mas n scopul comiterii faptelor urmrite penal, n scopul rspndirii materialelor ce conin apeluri publice la desfurarea activitilor teroriste sau care justific public terorismul, a altor materiale extremiste, precum i a materialelor ce propag pornografia, cultul violenei i al cruzimii. De remarcat c o asemenea redacie a prevederilor primei pri a acestui articol (n scopul comiterii faptelor urmrite penal) permite de
121

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

a califica drept abuz al libertii informaiei n mas cele mai diferite fapte urmrite penal (defimarea i ofensa, incitarea la ur sau dumnie, precum i umilirea demnitii umane etc.), chiar dac acestea nu sunt indicate n mod direct n articolul respectiv al Legii FR Despre mass-media. Art. 4 al Legii FR Despre mass-media consider drept abuz al libertii informaiei n mas i utilizarea mass-media pentru rspndirea materialelor ce propag... cultul violenei i al cruzimii. n legislaia penal rus lipsete responsabilitatea pentru propagarea cultului violenei i cruzimii, la fel ca i interpretarea oficial a acestor noiuni. n aceast situaie, un anumit ajutor putem gsi n explicaiile Plenului Curii Supreme a FR pentru diferite categorii de cazuri, n care cruzimea i violena sunt circumstane calificative. n acelai timp, trebuie reinut c ntre componena penal-juridic a infraciunilor concrete i abuzul libertii informaiei n mas n sensul art. 4 al Legii FR Despre mass-media nu exist o analogie direct. n art. 47 al Legii FR Despre mass-media sunt prevzute urmtoarele drepturi ale jurnalistului, care pot fi unificate sub un generic: dreptul la opinie: - De a include refleciile i aprecierile personale n informaiile i materialele ce urmeaz a fi rspndite sub semntura sa; - De a renuna la pregtirea i semnarea unor materiale i comunicri ce vin n contradicie cu principiile lor de via; - De a scoate semntura de sub materialele sau comunicrile ale cror coninut, n opinia sa, a fost deformat n procesul redactrii, sau s interzic, sau s convin n alt mod asupra condiiilor i modului n care va fi folosit comunicarea sau materialul n cauz. n acest context, vom meniona c deintorul dreptului la opinie trebuie s in minte c, descriind un conflict sau altul, acesta conform regulii generale nu trebuie s dea preferin unei pri n conflict, ci s prezinte n msura posibilitilor n materialul su ntreaga palet i gam de puncte de vedere existente, oferind astfel cititorului, telespectatorului, radioasculttorului posibilitatea de a face alegerea proprie, n cunotin de cauz. Desigur c, vorbind despre regulile reflectrii conflictelor, nu am putut s trecem cu vederea obligaiile jurnalistului, prevzute n art. 49 al Legii FR Despre mass-media, n particular, obligaia de a
122

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

respecta drepturile, interesele legale, cinstea i demnitatea cetenilor i organizaiilor. Din aceeai categorie face parte i art. 51 al legii respective, care interzice jurnalistului s-si foloseasc drepturile cu scopul de a denigra ceteanul sau anumite categorii de ceteni exclusiv dup criterii de gen, vrst, apartenen rasial sau naional, limb, atitudine fa de religie, profesie, locul de trai i de lucru, precum i n legtur cu opiniile lor politice. Pentru nclcarea acestei cerine a legii, jurnalistul e pasibil de pedeaps penal i disciplinar. Legea federal din 25 iulie 2002 114-F Despre contracararea activitilor extremiste Aceast lege conine un potenial juridic destul de serios pentru lupta cu manifestrile extremiste ale limbajului dumnos n massmedia. Scopul de baz al acestui potenial e de a preveni i stopa desfurarea de ctre mass-media a activitilor extremiste, precum i de a folosi mass-media pentru a rspndi materiale cu caracter extremist. Pentru aceasta, legea conine dou mijloace legale destul de grele, bazate pe efectul cumulativ. La nceput e vorba despre avertizarea violatorului legii (aceasta poate fi atacat n judecat n ordinea stabilit) i abia dup aceea activitatea organizaiei mass-media ce nu respect legea urmeaz a fi suspendat conform prevederilor legii federale (art.8). Aceast ordine e descris n art.11 Responsabilitatea mijloacelor de informare n mas pentru rspndirea materialelor extremiste i desfurarea activitilor extremiste. Conform acestuia, activitatea mijloacelor de informare n mas urmeaz a fi ntrerupt n cazul prevzut de partea a treia a articolului 8 al Legii federale sau n cazul desfurrii de ctre mijlocul de informare n mas a activitilor extremiste ce atrag dup sine: - nclcarea drepturilor i libertilor omului i ceteanului, - Pricinuirea daunei: - personalitii, - sntii cetenilor, - mediului nconjurtor, - ordinii publice, - securitii publice,
123

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

- proprietii, - intereselor economice legale ale persoanelor fizice i (sau) persoanelor juridice, - societii i statului, - sau creeaz un pericol real de provocare a unor asemenea prejudicii. Activitatea mass-media este sistat conform deciziei curii pe baza declaraiei organului de stat avizat care a efectuat nregistrarea mijlocului de informare n mas sau a organului federal al puterii executive n domeniul presei, teleradiodifuziunii i mijloacelor de comunicare n mas, sau a Procurorului General al Federaiei Ruse, sau a procurorului care se subordoneaz acestuia. Pentru a nu permite continuarea rspndirii materialelor extremiste, tribunalul poate stopa vnzarea ediiei corespunztoare a publicaiei periodice sau a tirajului nregistrrilor programelor audio sau video, sau difuzarea emisiunilor tele-, radio sau video respective. Decizia curii servete drept baz pentru sechestrarea din locurile de depozitare, de comercializare cu bucata sau angro a tirajului necomercializat al produciei mijloacelor de informare n mas ce conine material cu orientare extremist. Dup cum reiese din cele expuse, rspunsul la ntrebarea ce anume trebuie considerat activitate extremist capt pentru mass-media un sens hamletian: a fi sau a nu fi?. Categoria activitatea extremist, care e una fundamental pentru aceast lege, este definit pe larg n primul articol al legii. Printre multe altele, drept extremist este recunoscut activitatea mass-media de planificare, organizare, pregtire i ntreprindere a aciunilor orientate spre propagarea exclusivitii, a supremaiei sau inferioritii cetenilor dup criterii privind atitudinea lor fa de religie, apartenen religioas, social, rasial, naional sau de limb, spre justificarea public a terorismului. n vara anului 2006, Preedintele a semnat modificrile la articolele 1 i 15 ale acestei legi, adoptate de Parlamentul rus. Modificrile au fost iniiate de un grup de deputai ai Camerei inferioare a Parlamentului i prevd extinderea listei de aciuni care pot fi calificate drept activiti extremiste. n particular, actualmente, la activitatea extremist se refer: - defimarea public a persoanelor ce dein interimatul unei funcii de stat n Federaia Rus sau al unei funcii de stat ntr-un subiect al
124

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

Federaiei Ruse, n exerciiul funciunii sau n legtur cu exercitarea funciei, combinat cu acuzaia acestei persoane de comiterea unor fapte numrate n art. 1 al legii federale respective, cu condiia c faptul defimrii a fost stabilit n instan; - pericolul de aplicare a forei fa de reprezentantul puterii de stat sau fa de apropiaii acestuia n legtur cu exercitarea de ctre acesta a obligaiilor sale de serviciu; - crearea i (sau) rspndirea pentru uz public a materialelor scrise, audivizuale i a altor materiale (creaii) ce conin cel puin unul din semnele activitii extremiste menionate mai sus. Dup cum vedem, o asemenea extindere neatent a noiunii de activitate extremist demonstreaz ca legislatorii rui ignor principiile de baz ale corelrii infraciunii i pedepsei. Tehnica legislativ folosit la definirea noiunii de activitate extremist const n simpla enumerare a diferitelor activiti, care, n opinia legislatorilor, constituie componena infraciunii. ns fr o definire clar a semnelor eseniale ale fiecrei aciuni ilegale pe baza crora instana, procurorul, anchetatorul pot s stabileasc prezena sau absena circumstanelor ce urmeaz a fi demonstrate n cazul penal, precum i a altor circumstane ce au importan pentru cazul penal, aceast tehnic ofer mari posibiliti pentru ca activitatea extremist s fie definit la discreia celor care aplic legea i, prin aceasta, pentru un potenial abuz. n particular, modificrile menionate au extins pn la limite periculoase latitudinea celor care aplic legea (judiciar, administrativ) n ce privete calificarea unor aciuni sociale publice justificate (inclusiv n sfera mass-media), exprimnd ntr-o form sau alta aprecierea public a activitii celor de la putere. E limpede c e un rebut legislativ evident i urmeaz s ne ateptm la o adresare la Curtea Constituional a Rusiei. Cci, dup cum pe bun dreptate a menionat preedintele Curii Constituionale, doctorul n tiine juridice, profesorul V. Zorkin, n vara anului 2006 n paginile ziarului Rossiiskaya gazeta, neclaritatea, inexactitatea legii duce la interpretarea arbitrar a acesteia i, prin urmare, la aplicarea ei arbitrar i, respectiv, la nclcarea unui important principiu constituional: al egalitii tuturor n faa legii. Nimeni nu pune la ndoial necesitatea perfecionrii mijloacelor legislative n lupta cu manifestrile extremismului n mass-media
125

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

ruse. Dar toat problema e cum anume s facem asta?! Sunt sigur c experiena de acest gen din rile strine, n primul rnd, din cele europene, merit o mult mai mare atenie. n particular cea care se conine n propunerile Comisiei Europene mpotriva rasismului i intoleranei (CERI), organul Consiliului Europei specializat n probleme de lupt cu rasismul. n raportul CERI din luna mai 2006, este menionat caracterul extrem de ngust i rigid al msurilor juridice din jurisdicia Rusiei de lupt cu limbajul urii alimentat de rasismul din mass-media. Procedura aplicrii acestor msuri e prea complicat i consecinele serioase ale acesteia nu contribuie la intentarea de ctre organele de drept a unor dosare mpotriva mass-media dup criteriul afirmaiilor rasiste, se menioneaz n document. utorii raportului propun autoritilor ruse s adopte un set mai larg de pedepse fa de mass-media sau jurnaliti responsabili de limbajul urii, ceea ce ar permite judectorilor s aleag cea mai potrivit pedeaps. n particular, se recomand asemenea msuri cum ar fi participarea obligatorie a violatorului legii la cursuri de instruire corespunztoare, refuzul sau stoparea acordrii dotrilor de stat sau ajutorului financiar, mediatizarea pe larg a sentinei. Dup cum vedem, aceasta e o observaie destul de rezonabil pe care legislatorii notri trebuie s o discute cu seriozitate i, dup posibiliti, s o ia n calcul n activitatea lor. Dou soluii - un precedent Dreptul ca o art a binelui i dreptii este prezentat lumii nu doar sub form de norme adoptate de parlamente i alte organe abilitate. O alt ipostaz a acestuia, la fel de important, este decizia judectoreasc, care are un caracter general, de precedent. Curtea Constituional a FR are n practica sa o serie de cazuri legate de aprecierea constituionalitii anumitor cazuri de limitare a libertii informaiei n mas sub aspect conflictologic. Una din cele mai importante componente ale problemei definirii juridice a faptului cum i n ce fel s-a reflectat cuvntul jurnalistului care oglindete un anumit conflict social este nelegerea i luarea n calcul a poziiei autorului (redactorului) materialelor jurnalistice din zona de conflict i a eroilor, personajelor principale ale acestor comunicri.
126

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

Dup cum menioneaz pe bun dreptate autorii uneia dintre cele mai serioase cercetri din ultimul timp n domeniul contracarrii juridice a dumniei i urii naionale, rasiale, religioase i sociale: ...simpla prezen ntr-un material din mass-media a unor citate xenofobe, a afirmaiilor de acest gen ale unor persoane intervievate i ale eroilor din articole nu sunt suficiente pentru a afirma c publicaia respectiv are o orientare extremist. n acest caz, e deosebit de important poziia autorului i a redactorului materialului, comentariile i aprecierile lor fa de acest fel de citate. E posibil situaia cnd acestea sunt incluse special pentru a le critica ulterior i a denuna ideile xenofobe sau pentru a argumenta, a demonstra i a condamna ideologia orientat spre ura mpotriva persoanei i prerile unui grup extremist. n acest caz, dei aceste citate i afirmaii apar n mass-media, orientarea general a coninutului materialului nu este mpotriva legii4. Ca exemple concludente ale acestei teze doctrinare corecte pot servi urmtoarele decizii privind tematica acut i conflictual din practica a dou jurisdicii: Curtea European pentru Drepturile Omului i Curtea de justiie pentru disputele informaionale de pe lng preedintele Rusiei.

Decizia Curii Europene, intitulat Jersild versus Danemarca, adoptat la 23 septembrie 1994
Aceasta decizie a fost precedat de urmtoarele evenimente. n primvara anului 1985, n Danemarca au luat amploare dezbaterile publice privind prerile rasiste ce se rspndiser n anumite straturi ale societii daneze. Discuia a fost provocat de un articol dintr-un ziar din Copenhaga despre activitatea unei asociaii de tineret extremiste cu denumirea Scurtele verzi. Ca rspuns la interesul viu al societii fa de aceast tematic, telejurnalistul Iens Olaf Jersild a pregtit, la comanda televiziunii daneze, un film documentar despre activitile acestei asociaii. Pe parcursul filmului, ce a fost pus pe post n iulie 1985, trei membri ai Scurtelor verzi au fcut remarci ofensatoare i dispreuitoare la adresa emigranilor i altor grupuri etnice din Danemarca.
4 . A se vedea: Ratinov .R., Kroz .V., Ratinov N.., Responsabilitatea pentru instigarea la ur i dumnie: caracteristic psihologic legal, .: Iurlitinform, 2005, p. 224.

127

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Acest termen rasist dup coninut nu a fost trecut cu vederea, n scurt timp ncepnd clarificrile la diferite niveluri. La Consiliul Naional pentru Audiovizual au parvenit mai mult plngeri. Biserica s-a adresat ministrului Justiiei, iar procurorul a intentat un dosar mpotriva asociaiei Scurtele verzi. A fost deschis un dosar i mpotriva lui Jersild, i mpotriva efului departamentului de tiri al Corporaiei daneze de radiodifuziune pentru complicitate i instigare la rspndirea limbajului urii. n aprilie 1987, acetia au fost condamnai de Tribunalul penal din Copenhaga. Jersild a fost amendat cu o mie de crone daneze. mpreun cu eful departamentului de tiri, acesta a atacat decizia instanei oreneti, care ns a fost lsat n vigoare. Dup ce au fost epuizate toate posibilitile de atac al deciziilor judectoreti, jurnalistul danez s-a adresat n structurile judiciare europene. Curtea European a constatat c sancionarea lui Jersild cu o amend reprezint o limitare a libertii de exprimare. De asemenea, era evident c aceast limitare era prevzut de legislaia naional a Danemarcii, n particular pentru aprarea bunului nume i a drepturilor altor persoane. Problema consta doar n aprecierea ct de necesar era ntr-o societate democratic sancionarea jurnalistului n acest caz concret. Jersild a accentuat, i Curtea European a fost de acord cu el, c, n contextul ntregului subiect televizat, afirmaiile ofensatoare n mare demonstrau mai degrab prostia autorilor, i prezentau pe acetia ntro lumin ilar, dect propagau prerile rasiste ale acestora. Restul subiectului consta n atragerea ateniei societii daneze asupra problemei acute a manifestrilor de rasism i xenofobie ce luau atunci amploare n societatea danez. Jersild a inclus intenionat afirmaiile ofensatoare n subiectul su televizat, dar nu cu intenia de a contribui la rspndirea prerilor rasiste, ci pentru a le expune, pentru a le combate. El a explicat c a ncercat s analizeze i s prezinte telespectatorilor un fenomen nou pe atunci n Danemarca - rasismul agresiv rspndit n rndul tinerilor din straturile inferioare ale societii. Jersild a menionat c, dac legea danez Despre responsabilitatea presei din 1991 ar fi fost n vigoare la momentul demonstrrii subiectului televizat, n genere nu ar fi existat nicio argumentare juridic pentru acuzarea sa. Aceast lege prevede c, n principiu, la rspun128

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

dere pot fi trai doar autorii afirmaiilor, nu ns jurnalistul care a luat interviul. Dar, din punctul de vedere al autoritilor daneze, jurnalistul a pregtit o emisiune mai degrab senzaional, dect informaional. i, deoarece telespectatorii acestei emisiuni n care a fost inclus interviul realizat de Jersild sunt n mare parte danezi, pedepsirea acestuia ar fi trebuit s serveasc drept exemplu c afirmaiile rasiste trebuie s fie tratate cu seriozitate. Curtea din Strasbourg a accentuat c o circumstan important a acestui caz e i faptul c jurnalistul nu a fcut aceste declaraii incriminatorii, ci doar a ajutat la rspndirea acestora ca subiect ce are partea sa de responsabilitate pentru programul informaional al televiziunii daneze. Prin urmare, pentru a aprecia dac era necesar ca acesta s fie sancionat, trebuia s se apeleze la principiile ce decurg din practica Curii Europene pentru Drepturile Omului cu privire la rolul i misiunea presei. n particular, la faptul c libertatea de expresie este una din temeliile societii democratice, iar garaniile acordate presei n legtur cu aceasta au o greutate constituional deosebit. Dei presa nu poate s depeasc anumite limite, n particular n interesele aprrii bunului nume i a dreptului altor persoane, aceasta este obligat s transmit informaia i ideile ce intereseaz opinia public. Acestei obligaii a presei i corespunde dreptul societii de a le primi. Dac ar fi fost altfel, presa nu ar fi putut s-i ndeplineasc funcia important de observator i controlor public. Aceste principii, formulate iniial pentru presa scris, fr niciun fel de dubii, sunt aplicabile i n cazul activitii mass-media electronice. Judectorii danezi au accentuat c Jersild a venit personal cu iniiativa de a pregti o emisiune i c el cunotea din start c exist probabilitatea ca n timpul discuiei din studioul televizat s fie fcute afirmaii rasiste i c jurnalistul a ncurajat aceste afirmaii. Fr participarea acestuia, aceste afirmaii nu ar fi ajuns la un auditoriu att de larg i, n consecin, nu ar fi fost ulterior sancionate. Curtea European a recunoscut c acestea sunt argumente eseniale. Cu toate acestea, Curtea a atras atenia asupra faptului c la nceputul emisiunii moderatorul a amintit despre dezbaterile publice i comentariile din pres cu privire la manifestrile de rasism din Danemarca. Astfel, el a invitat telespectatorii s participe la emisiune anume n acest context. De asemenea, el a informat telespectatorii despre
129

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

faptul c esena acestei emisiunii este de a prezenta unele aspecte ale problemei rasismului din ar, prezentnd persoane concrete ce au preri rasiste, mentalitatea acestora i mediul lor social. i discursul moderatorului, i linia de comportament adoptat de Jersild n timpul discuiei cu tinerii din studio relev c acesta s-a distanat clar de poziia Scurtelor verzi. Curtea European a constatat c sancionarea jurnalistului pentru acordarea de ajutor la rspndirea declaraiilor fcute n interviuri de ctre alt persoan poate s mpiedice serios presa s contribuie la discutarea problemelor ce prezint interes public, i nu poate constitui obiectul examinrii n instan, cu excepia cazurilor cnd pentru aceasta exist motive deosebit de serioase.

Decizia Curii de justiie pentru dispute informaionale de pe lng preedintele Rusiei, adoptat la 15 martie 1995
n momentul pregtirii i examinrii acesteia, membrii Curii de justiie nu dispuneau de informaii privind decizia Curii Europene Jersild versus Danemarca.5 Denumirea cazului nostru Despre adresarea Dumei de Stat a Adunrii Federale a Federaiei Ruse ctre Curtea de justiie pentru dispute informaionale n legtur cu emisiunile televizate ale Companiei de Stat TeleRadio din Rusia (CSTRR) Fascismul n Rusia. Cine?. Dup cum se vede din titlu, reclamantul a fost Duma de Stat, Camera inferioar a Parlamentului rus. La edina lor, parlamentarii rui au apreciat anumite fragmente din emisiunea televizat a postului doi federal rus Fascismul n Rusia. Cine? la rubrica Istorii din ziare ca avnd un caracter incitator, ce contribuie la instigarea la ur i dumnie naional. Curtea de justiie a examinat i mai devreme, nu o singur dat, aceast tematic, subliniind n cteva decizii gradul nalt de pericol social-public al rspndirii atitudinilor mizantrope naionaliste i extremiste i folosirea n acest scop a mijloacelor de informare n mas.
5. Autorul acestui capitol a fost membru al Curii de Justiie toi cei 6 ani de activitate a acesteia, iar n 1999-2000 a deinut funcia de preedinte interimar (Red.)

130

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

Examinnd nregistrarea video a emisiunii Istorii din ziare din 22.02.1995, prezentat de CSTRR, articolele din ziare la care se fcea referire n emisiune, precum i un ir de alte publicaii i materiale, audiindu-i pe reprezentanii prii care s-a adresat n instan, precum i pe autorii emisiunii televizate, O. Vakulovski, T. Bondarenko, reprezentanii CSTRR i alte persoane interesate, Curtea a constatat c publicarea materialelor ce demasc fascismul rus este justificat. Curtea de justiie a remarcat c baza legislativ ce funciona n acel moment n Rusia oferea anumite posibiliti juridice pentru lupta cu propagarea ideilor supremaiei unei naiuni asupra alteia, incitarea la dezbinare social, la dumnie i ur naional, pentru lupta cu formarea pe baz ilegal a unor organizaii militarizate, ce reprezint manifestri de fond ale fascismului. Problema principal const n realizarea inadecvat a normelor acestor legi. Curtea a atras atenia asupra faptului c lozincile de renatere naional, de fortificare a statalitii, patriotismul nu au nimic n comun cu ideologia fascismului, care prezint de fapt un pericol real pentru societate. Important e c instana a mprtit ngrijorarea societii, inclusiv a autorilor rubricii Istorii din ziare n legtur cu rspndirea fascismului n Rusia contemporan. nsi denumirea complet a emisiunii televizate Fascismul n Rusia. Cine?, precum i comentariul autorului denot ncercarea creatorilor ei de a arta fascismul rus personificat, prin adepii concrei ai ideologiei i practicii fasciste, fora motrice i formele fascismului. ntr-o anumit msur, aceasta le-a reuit. Astfel, n emisiune au fost prezentai muzicanii grupului rock Krak care, n mod deschis i fr a fi pedepsii, demonstreaz auditoriului lor atributele fasciste, afirmnd c fascismul n Rusia este un fenomen normal. Este artat convingtor esena profascist a gruprii armate Werwolf, fa de care organele de drept au ntreprins msurile necesare. Un personaj ce ntruchipeaz i, n acelai timp, demasc, n opinia autorilor, fascismul rus, este un oarecare Vedenkin care e, chipurile, geniul financiar al lui Jirinovski, adjunctul liderului Unitii Naionale ruse Barkaov, adjunctul ministrului aprri Acialov, ofier KGB. Curtea de justiie a subliniat c apariia emisiunii televizate Fascismul n Rusia. Cine? a fost oportun i justificat: aceasta a alertat societatea i a servit drept motiv pentru autoriti s ntreprind m131

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

surile de rigoare. Acestea sunt consecinele pozitive ale investigaiilor jurnalistice. Totodat, Curtea a atras atenie i asupra greelilor comise de jurnaliti. Astfel, aceasta a constatat c n emisiune au fost utilizate informaii ce nu au fost verificate suficient i care, ulterior, au fost dezminite, n particular n subiectul despre achiziionarea de ctre Vedenkin &Co a 90 la sut din aciunile Corporaiei tehnologice internaionale Sirena, ceea ce a adus prejudicii reputaiei manageriale a corporaiei n cauz. La elaborarea deciziei ce tine de competena sa, Curtea de justiie a inut cont de faptul c Vedenkin e tras la rspundere penal de Procuratur i c fraciunea LDPR nu a dezminit afirmaiile privind participarea activ a lui Vedenkin la activitatea partidului. Ca rezultat al examinrii acestui caz, Curtea a admis c emisiunea televizat Fascismul n Rusia. Cine? nu a avut un caracter provocator i incitator i c autorii ei nu au nclcat legislaia rus. Dar, n acelai timp, aceasta a atenionat autorii asupra faptului c este inadmisibil folosirea unor informaii insuficient verificate i neveridice. Dup cum se vede, dei au existat afirmaii destul de expresive, care la o examinare superficial pot fi calificate drept hate speech, ambele instituii respectabile - i cea judiciar n persoana Curii Europene, i cea cvasi-judiciar reprezentat de Curtea de justiie pentru dispute informaionale au ajuns la concluzia c n ambele cazuri orientarea de fond a subiectelor televizate nu a fost contrar legii. Din contra, n ambele subiecte televizate, i jurnalitii danezi, i cei rui au fcut o tentativ de a investiga prin metodele pe care le aveau la dispoziie aspectele eseniale ale problemelr sociale bolnave din societile lor. A le cerceta pentru a le soluiona. n legtur cu aceasta, evalurile juridice ale tentativelor de acest fel nu trebuie s se bazeze pe identificarea prerilor anumitor eroi ai materialelor jurnalistice cu prerile jurnalitilor. Criteriul de baz al soluionrii problemei responsabilitii jurnalistului i redactorului n astfel de relaii trebuie s se conin n rspunsul la ntrebarea: a oferit jurnalistul sau redactorul mass-media o tribun infractorilor sau altor elemente antisociale sau a informat societatea despre evenimentele ce au avut loc?! Delimitarea dintre activitatea criminal, antisocial i informarea despre aceasta poate fi efectuat dup criteriul prezenei sau absenei inteniei directe de comitere a aciunilor ilegale. n situaia lui Jersild
132

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

i Vakulovski, judectorii Curii Europene i membrii Curii de justiie nu au identificat o astfel de intenie.

Rolul reglementrilor etice ale activitii jurnalistice

Unul dintre cei mai nelepi oameni ai secolului XX, Mahatma Gandhi, care nelegea subtil problemele societii informaionale aflate atunci n faz incipient, avertiza: Ziarul este o mare putere, dar la fel cum un torent impetuos iese din albia rului i distruge semnturile, aa i penia jurnalistului care nu e supus controlului servete doar la distrugere. Dar dac acest control vine din afar, el e i mai duntor dect lipsa controlului. Controlul este folositor doar atunci cnd vine din interior. Deseori activitatea mass-media atinge relaii publice att de delicate i de complicate, nct pentru reglementarea eficient a acestora este insuficient doar aplicarea mijloacelor juridice. n aceste situaii, trebuie s se recurg la mecanismele autoreglementrii activitii mass-media. Principiile internaionale i naionale ale eticii jurnalistice denot c n jurnalism informaia este neleas preponderent ca bun social, i nu ca simplu bun de consum sau ca marf obinuit. Aceasta nseamn c jurnalistul poart rspundere pentru felul n care va fi neleas n societate poziia sa de autor exprimat n informaia difuzat. Conform regulii generale, jurnalistul nu trebuie s ncalce drepturile i interesele legale ale unor membri concrei ai societii, cu excepia situaiilor cnd se procedeaz astfel pentru a apra interesul societii ce prevaleaz asupra intereselor persoanei private. Anume de aceea sunt importante nu doar normele legislative, ci i principiile etice ale activitii jurnalistice. Se cunosc dou componente de baz ale mecanismului de reglementare etic a activitii jurnalistice. n primul rnd, este vorba de anumite norme, declaraii, reguli ale comportamentului profesional, adoptate de membrii comunitii jurnalistice. De cele mai dese ori acestea se numesc coduri de etic jurnalistic. n al doilea rnd, e vorba de organele publice sau publice de stat create pentru a urmri cum sunt executate aceste reglementri etice,
133

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

pentru a soluiona disputele informaionale i alte probleme ce apar pe parcurs. La soluionarea multor probleme practice ce apar la reflectarea diverselor conflicte sociale se acord prioritate anume reglementrilor etice. Recomandrile privind abinerea de la manifestrile limbajului urii fcute jurnalitilor de ctre Curtea de justiie pentru dispute informaionale de pe lng preedintele Rusiei 1. A nu (...) admite formarea unui stereotip negativ stabil fa de o ntreag etnie. 2. A nu forma intenionat sentimente de supremaie a unei naiuni fa de alta. 3. n timpul campaniilor electorale a nu apela la prejudeci naionale. 4. A nu apela la o persoan interesat n calitate de comentator independent. 5. n materialele despre infraciuni, a nu accentua atenia asupra naionalitii infractorilor sau a victimelor acestora. 6. A nu publica listele activitilor de stat sau publici, grupndu-i conform principiului omogenitii etnice. 7. A asigura paritatea informaional n reflectarea conflictelor. Maria Kitaicik, Mecanisme juridice, contracararea limbajului urii n massmedia, n: Legislaia i practica mijloacelor de informare n mas (ZIP), 1, 2005 Printre acestea se numr i prevederile Codului de etic profesional a jurnalistului rus potrivit crora: Jurnalistul contientizeaz pe deplin pericolul limitrilor, urmririlor i violenei care pot fi provocate de activitatea sa. ndeplinindu-i obligaiile profesionale, acesta se opune extremismului i limitrii drepturilor civile dup orice criterii, inclusiv de gen, ras, limb, religie, viziune politic sau de alt gen, precum i apartenen social sau naional. Jurnalistul respect onoarea i demnitatea oamenilor care devin subieci ai ateniei sale jurnalistice.
134

Capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

Acesta se abine de la orice fel de aluzii sau comentarii dispreuitoare fa de ras, naionalitate, culoare a pielii, religie, apartenen social sau de gen, precum i fa de handicapul fizic sau boala persoanei. El se abine de la publicarea acestor informaii, cu excepia cazurilor n care circumstanele sunt legate direct de coninutul informaiei publicate. n ceea ce privete organele de autoreglementare a activitii informaionale, este vorba i despre Comitetul danez pentru afacerile presei, creat pentru ndeplinirea Legii Danemarcii din 1991 Despre responsabilitatea presei, cu participarea reprezentanilor organelor puterii de stat. Mai este i Comitetul cuvntului public, creat n 1968 de Uniunea Jurnalitilor din Finlanda, comitet care, pe baza observaiilor comunitii, interpreteaz principiile etice ale jurnalismului. Este vorba i de ombudsmanul special din Suedia, un aprtor al drepturilor cetenilor, ngrdite de ctre mass-media. Activeaz chiar i o asociaie mondial de acest gen de autoreglementare. Din 1994 pn n 2000, n Rusia a activat Curtea de Justiie pentru dispute informaonale de pe lng preedintele FR, cu statutul de organ de stat i cu o competen mai larg, dar destul de apropiat ca spirit de confraii si strini. Odat cu lichidarea Curii, autoreglementarea activitii jurnalistice n Rusia nu s-a ntrerupt. tafeta a fost transmis Marelui juriu corporativ al Uniunii Jurnalitilor din Rusia, iar din anul 2005 aceasta se afl la un nou organ pentru spaiul informaional rus - Colegiul public pentru plngeri privind presa.6 Colegiul Public e structurat dup modelul parlamentului cu dou camere: Camera comunitii mass-media i Camera auditoriului massmedia, fiecare fiind constituit din 25 de persoane propuse i alese de comunitile i organele corespunztoare (ale mass-media, consumatorilor, puterii). n activitatea sa, Colegiul Public urmrete, n particular, urmtoarele obiective: - nrdcinarea n sfera informrii n mas a idealurilor toleranei i culturii pcii n contextul prevenirii pericolelor legate de prejudeci i discriminare, xenofobie, naionalism agresiv, dezbinare etnic i religioas;
6. Despre activitatea, componena, statutul juridic etc. al acesteia putei citi pe pagina web http://11gium.uj.ru/. Acestora trebuie atras atenia asupra a dou momente de baz.

135

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

- Opunerea extremismului politic i de alt gen n sfera informrii n mas. Experiena Curii de justiie e necesar i e luat n considerare nu doar n Rusia. n particular, aceasta e folosit activ de Shamaral Maiciev n activitatea sa de doi ani ca reprezentant n Kirghizstan al Institutului Mass-media, care a fost reales recent n aceast funcie pe un nou termen. Iar n luna mai 2006, experiena Curii a fost luat drept baz pentru formularea iniiativei ruse privind crearea Curii Internaionale pentru dispute informaonale, naintat Forumului mondial de la Bruxelles Rolul mijloacelor de informare n mas mondiale n relaiile dintre popoare..., care s-a desfurat sub naltul patronat al dlui Karel de Gucht, preedintele n exerciiu al OSCE.

n loc de concluzie
Concluzia acestui capitol poate fi prezentat n felul urmtor. Ca i n procesul de formulare a normelor de drept i etice ce reglementeaz relaiile publice privind reflectarea de ctre jurnaliti a conflictelor sociale, i n procesul aplicrii acestora trebuie atras atenia asupra a dou momente de baz. Pe de o parte, e necesar s se ia n calcul rolul deosebit al mass-media n asigurarea dreptului comunitii de a afla despre apariia i dezvoltarea conflictelor importante din punct de vedere public, care sunt prezente n viaa real a persoanei, societii, statului, iar pe de alt parte, trebuie reinut c i mass-media pot s fie, i deseori sunt, instrumente de acutizare, iar uneori de declanare a conflictelor sociale. Doar conjugarea rezonabil a libertii i responsabilitii n procesul de reflectare a apariiei i evoluiei oricror conflicte sociale, conjugare asigurat de combinarea optim a reglementrilor juridice i etice, cnd legea i autoreglementarea se completeaz organic pentru a asigura un rezultat pe care nu-l pot obine fiecare n parte, poate asigura formarea nelegerii i toleranei ca factori importani ai bunei soluionri a conflictelor sociale.

136

ANEX
Cteva articole pe care le vom prezenta n continuare ilustreaz, ntr-o anumit msur, ceea ce s-a menionat n capitolele precedente. Selecia materialelor a fost fcut de ctre experii Centrului Informaional-Analitic SOVA. Materialele sunt nsoite de cteva paragrafe, n care este explicat de ce acestea au fost selectate drept exemple de limbaj al urii. Propunem, de asemenea, cteva ntrebri pentru fiecare articol. Aceste ntrebri ne vor ajuta s nelegem mecanismul transformrii unei comunicri informative sau a unui material polemic ntr-un articol ce ncalc, n opinia experilor centrului SOVA, normele eticii, iar uneori cheam direct la violen rasial. Nu am inclus articolele care au fost subiecte ale aciunilor judiciare, deoarece conform legislaiei ruse contemporane reproducerea acestor texte este ilegal. Toate materialele au fost preluate de pe pagina web a centrului SOVA. Centrul SOVA monitorizeaz limbajul urii n peste 20 de instituii mass-media centrale. Centrul urmrete materialele cele mai pline de xenofobie sau cele mai controversate n sensul prezenei limbajului urii n aceste publicaii. Scopul monitorizrii este nu doar de a atrage atenia asupra cazurilor de xenofobie etic i religioas n presa central, dar i de a aborda probleme disputabile, ce apar n abordarea temei limbajul urii. 1. La Moscova a fost inaugurat monumentul arului Alexandr al II-ea // RIA Novosti. 2005. 7 iunie La 7 iunie 2005, RIA Novosti a publicat o tire despre inaugurarea la Moscova a monumentului imperatorului Alexandr al II-lea. n text a fost inclus integral inscripia de pe postamentul monumentului care, din cauza neateniei reporterului, a fost reprodus incorect. n loc
138

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

de jugul otoman, reporterul a scris jugul islamist, transformndu-l pe imperator ntr-un lupttor cu musulmanii. Peste ctva timp, greeala a fost corectat. Dar tirea reuise deja s apar nu numai pe multiple portaluri informaionale de pe Internet, ci i ntr-o serie de ziare ruse. Prezentm un fragment din tirea republicat de ziarul Gazeta n aceeai zi. La Moscova, alturi de biserica Hristos Mntuitorul, a fost inaugurat solemn un monument arului Alexandr al II-lea Monumentul din bronz, cu o nlime de cinci metri, creaie a sculptorului Alexandr Rukavinikov, se nal pe un postament din marmur de trei metri, nconjurat de o colonad stilizat. Inscripia de pe monument spune: n 1861, Imperatorul Alexandr al II-lea a anulat iobgia n Rusia, a eliberat milioane de rani din robia de veacuri, a reformat sistemul militar i judiciar, a introdus un sistem de autonomie local, dumele oreneti i autoritile locale, a ncheiat rzboiul caucazian ce a durat mai muli ani, a eliberat popoarele slave de sub jugul islamist. A murit la 1 martie 1881 n urma unui atac terorist. Monumentul a fost inaugurat solemn de primarul Moscovei Iuri Lujkov, patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii Alexii II, ministrul culturii i comunicrilor n mas al FR, Alexandr Sokolov. Astzi, n ara noastr renasc multe dintre cele pierdute, lucruri importante pentru memorie, istorie i percepia viitorului, a spus Lujkov, lund cuvntul la ceremonie. Primarul a subliniat c Alexandr al II-lea a participat la construcia bisericii Hristos Mntuitorul la Moscova. (...) ntrebri: 1. Cum credei, din ce cauz s-a repetat eroarea la retiprirea tirii? 2. Cum credei, de ce a greit reporterul-autor al tirii? Care e cauza comiterii acestei greeli? 3. Ai avut n experiena dvs. greeli de acest gen?

138

Anex

2. S. Sokolov. Consultaia medicului // Kargopolie (Regiunea Arhanghelsk). 2005. 22 februarie Acest material, n opinia noastr, este interesant prin faptul c, dei nu e scris de un jurnalist profesionist, ci de un amator, acesta reproduce n cea mai simplificat form schema-tip a articolelor antisectante scrise la nivel mult mai nalt. n articol sunt utilizai mai mui termeni i mai multe expresii negative ce nu sunt acceptate n mediul specialitilor-teologi, dar care s-au nrdcinat adnc n uz. Cu ajutorul, chipurile, al datelor statistice, autorul ncearc s creeze impresia despre invazia n mas a sectelor totalitare n regiunea Arhanghelsk. Dar n articol nu e luat n considerare faptul c, n conformitate cu legea, asociaii religioase noi sunt, de exemplu, i unele eparhii ale Bisericii ortodoxe ruse. Acestea, dup toate probabilitile au i constituit majoritatea din numrul menionat n articol. Cci e imposibil de crezut c ntr-o singur regiune au aprut 123 de asociaii religioase noi. n sfrit, articolul are un caracter antiterorist emfatic, avnd de ctigat nu doar n sine, ci i din cauza actualitii acestuia n primele luni de dup Beslan. Pentru cititorul local efectul terorist era intensificat i de faptul c materialul a aprut pe fundalul unei anchete abia ncheiate, privind o explozie ntr-un bloc locativ7. Atenie: sectele! Cataclismele sociale ce duc la distrugerea temeliilor existente, ritmurile, n serie, ale culturii de mas, dublarea volumului informaiei contemporane la fiecare 18 luni i, ca urmare, creterea incompetenei populaiei, duc la crearea unui vacuum spiritual. Acesta este umplut rapid de vrjitori, diferii prezictori, extrasenzori, organizaii religioase de cult ce folosesc credina pentru a atinge nite scopuri ce nu au nimic n comun cu spiritualitatea: bani, ambiii
7 n noaptea de 16 martie 2004, n unul din blocurile locative din Arhanghelsk s-a produs o explozie, n urma creia au murit 58 de persoane. Una din versiunile celor ntmplate era un act terorist. Ancheta a stabilit c explozia s-a produs din cauza unui locatar, fost angajat al Gorgaz, care a desucit un ventil de la conducta de gaze de pe scara blocului. n alte dou case, de unde de asemenea au fost sustrase ventilele, a fost depistat i nlturat o scurgere de gaze. Mai trziu, n timpul procesului de judecat, acuzatul a ncercat s prezinte aciunile sale drept teroriste.

139

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

personale, politic. Numrul credincioilor este n cretere, iar credina, dup cum se tie, cimenteaz structura personalitii. Au aprut zeci de secte distructive, n fruntea crora se afl chiar i psihoterapeui profesioniti. De exemplu, n ultimii zece ani, n regiunea Arhanghelsk au aprut 123 de asociaii religioase noi. Pn n prezent, nu este interzis activitatea Martorilor lui Iehova. Scopul sectelor distructive e de a controla contiina omului, de a inhiba capacitile de gndire critic, de a suprima voina i emoiile. Acest control, spre deosebire de splarea creierilor, se desfoar corect, fr violen. Despre persoanele care ademenesc prozelii, de obicei, se spune: este cel mai prietenos om pe care l-ai ntlnit vreodat. i aceasta trebuie s ne pun n gard. Care sunt motivele care i fac pe oameni s intre n secte? Factorii externi: decesul persoanelor apropiate, bolile, pierderea locului de munc etc. Factori interni: calitile i particularitile personalitii timiditatea, credulitatea, necesitatea de autoafirmare, dezamgirea provocat de valorile culturale. Convertirea se produce, de regul, n anumite situaii de criz. Toate sectele totalitare sunt organizaii teroriste, deoarece influeneaz asupra psihicului persoanei cu scopul de a distruge individualitatea acesteia i a o supune comportamental, a-i dirija emoiile i voina. ntre alte organizaii teroriste, e depit ca for doar de agresiunea armat. Terorismul psihic este o form masiv de arm neletal. Fii vigileni! ntrebri: 1. Selectai cuvintele ce au servit autorului pentru a conferi articolului o nuan negativ, pentru a-l umplea de emoii negative. 2. Cum caracterizeaz autorul asociaiile religioase? Care termeni sunt mai coreci (vezi capitolul 3)? 3. Ce stereotipuri sunt prezente n acest articol? Gsii generalizrile fcute de autor ce contribuie la stereotipizare. 4. Specialitatea autorului v provoac anumite asocieri (i dac da, ce fel)? Cum credei, pe fortificarea cror imagini i stereotipuri s-a mizat?

140

Anex

3. Irina Kolesova. i iadul venea n urma lor // Bursa-Afanasie. 2004. 23 decembrie Articolul este un exemplu tipic de limbaj al urii antiigneti. Prezentarea tuturor iganilor drept traficani de droguri i, din contra, prezentarea problemei rspndirii narcomaniei exclusiv ca rezultat al activitii iganilor imprim articolului o deosebit emfaz. Efectul pentru cititorul publicaiei regionale (din Tver) este intensificat i de faptul c jurnalistul localizeaz problema, prezentnd-o drept un ru local, care anume din oraul respectiv se extinde n Rusia. Toate construciile xenofobe sunt doar meritul autorului materialului. La o analiz atent a textului, se poate vedea c toate comentariile reprezentanilor organelor de drept, care prin prezena lor intensific veridicitatea textului, sunt corecte. i alte dou nuane orientate spre intensificarea confruntrii prieten duman. n primul rnd, iganii din articol sunt ntr-att de strini nct limba lor e neneleas nu numai de miliieni, ci i de ali igani. n al doilea rnd, chiar i n cazul n care jurnalistul e pus n faa necesitii de a aminti despre faptul c n ora exist, de asemenea, i traficani de droguri rui, acesta terge imediat efectul acestei precizri prin antitezele ruii droguri uoare i iganii droguri tari. i prin constatarea succesului organelor de drept n stoparea activitii furtunoase a iganilor. i iadul venea n urma lor iganii din Savelovo prsesc Kimrul i nu se tie care ora din Rusia va deveni degrab noua capital a narcomaniei. n ultimii ani, cuvntul droguri a devenit, se pare, principalul atribut ce definete oraul Kimr. Zvonurile despre faptul c Kimrul este cel mai narcoman centru raional din regiunea Tver s-au rspndit n ntreaga Rusie. Dei, de fapt, narcomanii din Kimr nu au fost numrai niciodat i nu exist date statistice oficiale privind numrul locuitorilor centrului raional care folosesc cu regularitate droguri. ntre timp, zarva despre oraul narcomanilor a fcut administraia local i miliia s nceap o lupt serioas
141

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

cu traficanii de droguri i s desfoare msuri de profilaxie n rndul tineretului. n anul 2003, la Kimr a fost creat secia interregional a Direciei serviciului federal pentru controlul asupra circulaiei drogurilor n regiunea Tver, condus de cpitanul de poliie Mihail Gurianov, n vrst de 30 de ani. n cadrul seciei activeaz 13 colaboratori. ntr-un singur an de activitate, poliitii au reuit s ia sub control ntregul cmp de activitate a traficanilor locali de droguri i s blocheze canalele principale de furnizare a drogurilor n Kimr. Naii microraionului Savelovo Acum doi-trei ani, staia feroviar Savelovo (un microraion al oraului) era un adevrat loc de pelerinaj pentru narcomani. Acest microraion era practic n ntregime locuit de familii de igani, care pn nu de mult se ocupau cu succes de comerul cu droguri. Staia feroviar era locul de baz pentru comercializarea heroinei. Linia Moscova-Savelovo se bucura de o mare popularitate n rndul narcomanilor i traficanilor moscovii. Acestora le era foarte comod: doar 2 ore de mers din capital i, direct pe peron, cumperi o doz de droguri mult mai ieftin dect la Moscova. La Kimr 1 gram de heroin cost de la 800 la 1000 ruble. Dup cum au povestit colaboratorii Poliiei antidrog, avnd protecia miliiei, iganii se simeau n apele lor. Profitul de baz l aveau de la cumprtorii din afara oraului, deoarece de la narcomanii locali nu poi avea mare profit - n mare parte acetia sunt omeri i fr bani. S spunem c iganii din Savelovo sunt bogai e ca i cum nu am spune nimic. Aezarea e plin de case de piatr cu dou etaje, n care locuiesc familii mari de igani. Acum aici nu vei gsi nicio cas n care s nu fi fost cu percheziia colaboratorii lui Mihail Gurianov, nu exist nicio familie de igani ale crei rude nu ar fi fost dup gratii... Deloc ntmpltor c poliitii lui Gurianov au fost poreclii duzina diavolului. Dup cum observ mainile de serviciu, iganii fug de poliitii antidrog ca dracul de tmie. Iar unele case igneti au fost prsite. nelegnd c poliitii locali i-au pus n gnd s le distrug businessul definitiv i fr cale de ntoarcere, iganii i vnd palatele. Trei familii, care i-au vndut casele, au plecat din Kimr: unii au mers la Kaluga, alii la Tula, iar ceilalii au decis s se dea la fund n regiunea Moscova, mai aproape de capital. Recent, au trecut cu traiul la Kimr noii proprietari ai
142

Anex

conacului ignesc, construit direct pe chei (la cteva sute de metri de principalul loc de atracie orenesc legendarul avion al lui Tupolev). Anul acesta, sora fostei proprietare a fost arestat pentru vnzare de heroin. Fr a atepta s i se ntmple i ei acelai lucru, narcobaroneasa de 50 de ani Nina Nitkovskaia a vndut casa cu 50 de mii de dolari i a prsit oraul, mpreun cu numeroasa sa familie. Potrivit lui Mihail Gurianov, plecarea n mas a iganilor este un simptom evident al faptului c afacerile merg prost n regatul drogurilor. Dup cum ne-a povestit cpitanul de poliie, cu aproximativ 30-40 de ani n urm, la Kimr s-au stabilit iganii unguri (pe timpuri, strmoii lor au venit n Rusia din Ungaria). Trei clanuri mari de igani: Pomeranev, Lokoto i Nitkovski au mprit ntre ele sfera businessului subteran. n anii 90, cnd drogurile au devenit n vog n rndul tinerilor, iganii din Kimr au nceput s se ocupe de trafic de droguri. Iar cnd colaboratorii organelor de drept au reuit s-i aresteze pe principalii organizatori ai comerului cu heroin, ntre familiile decapitate au nceput reglrile de conturi. iganii au nceput s se team c cineva din complici i va vinde rudele. Livrarea partidelor mari de droguri, n special din Moscova, a nceput treptat s se reduc. Viaa de zi cu zi a duzinii diavolului n 11 luni ale anului curent, colaboratorii lui Mihail Gurianov au reuit s confite peste 40 kg de heroin i marijuana. Au fost trimise n judecat 12 cazuri penale privind comercializarea ilegal i pstrarea substanelor stupefiante i psihotrope. Baronul iganilor din Kimr, Roman Baidze, i soia acestuia Vanda Ponadubova, care au fost arestai pentru o partid de extasy i care au evadat, sunt dai n urmrire federal. Mihail Gurianov a pus n faa seciei sale sarcina de a stopa livrarea drogurilor n Kimr. Pentru aceasta a fost desfurat o activitate de pregtire minuioas. La o anumit etap, poliitii din brigada antidrog s-au ciocnit de un obstacol de netrecut pentru ei ascultarea convorbirilor telefonice ale iganilor din Savelevo nu a dat niciun rezultat. Dei cunoteau limba rus, iganii vorbeau ntre ei n dialectul lor care, dup cum s-a vzut mai trziu, nu a putut fi tradus nici de iganii din alt trib, care nu locuiau n Savelevo, ci n centrul oraului. Cu toate acestea, bariera
143

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

lingvistic nu le-a ncurcat poliitilor s activeze n direcia propus. Desigur c la momentul actual la Kimr, ca i mai nainte, se poate cumpra i heroin (desigur ilegal, cu ajutorul unui intermediar care, drept comision, i va cumpra i sie o doz din banii clientului), i marijuana (1 pahar (30 g) cost 2-2,5 mii de ruble). De comercializarea marijuanei se ocup, n mare, traficanii rui. Lunea curent, colaboratorii Controlului de stat droguri au reinut n flagrant o persoan ce vindea marijuana. Aceasta vindea iarba la locul de trai, dar o pstra n alt loc. n timpul percheziiei, n locurile de comercializare i de depozitare a fost confiscat o partid mare de marijuana. n acest caz, a fost nceput o anchet preliminar, n cadrul creia a fost depus o cerere n judecat privind inerea persoanei n cauz sub arest. Acesta este doar unul din ultimele episoade din viaa de zi cu zi a colaboratorilor seciei. ntr-un an, dup cum consider cpitanul de poliie, s-a reuit nu doar s se stopeze activitatea furtunoas a iganilor. Pe de o parte, mitul c Kimrul este capitala narcomaniei din regiunea Tver, ntro anumit msur, a ptat reputaia oraului nostru, dar, pe de alt parte, aceste zvonuri stranice au fcut ca administraia s-i uneasc eforturile i, ntr-un termen scurt, s desfoare un volum de lucru pentru care n alte centre raionale e nevoie de ani ntregi, a spus Mihail Gurianov. Poliitii antidrog se gndesc destul de serios la crearea n Kimr a unui centru regional de reabilitare pentru narcomani prin terapie cu munc obligatorie. Se presupune c centrul va fi construit n baza dispensarului narcologic local unde sunt nregistrai n prezent 154 de oameni. Situaia din Kimr s-a schimbat cardinal datorit activitii colaboratorilor controlului antidrog. Cu toate acestea, Mihail Gurianov nelege c un mic orel poate fi scpat de traficanii de droguri, dar acest lucru e imposibil n cazul ntregii Rusii. De la hotarul cu Tadjikistanul, prin cele mai sofisticate metode, drogurile sunt livrate n diferite orae din ara noastr. Dup cum se zice, de-ar fi cerere, cci marf se gsete. Orelul raional din regiunea Tver atrage traficanii de droguri prin amplasarea comod a drumurilor trei magistrale auto i o linie feroviar. Legturile traficanilor din Kimr duc prin toat Rusia i niciodat nu vei ghici unde ncepe un trafic i unde se ncheie altul. Mai devreme sau mai trziu, atra igneasc va prsi Kimrul, dar puin probabil c i va nceta businessul profitabil. Copiii i nepoii iganilor din
144

Anex

Savelovo vor continua afacerea prinilor n alte locuri n Tula sau Kaluga, Tver sau Vologda Nu conteaz unde vor fi vndute drogurile, important e c problema ce a luat natere la Kimr va rmne, se va schimba doar locul aciunii. ntrebri: 1. n dou pasaje, autorul indic preul drogurilor. Este corect s se procedeze astfel? Argumentai rspunsul. 2. Gsii discrepane logice n articol. Care a fost motivul apariiei acestora? 3. Gsii n text legturile dintre problema narcomaniei i caracteristicile geografice i etnice. Pe ct de corecte sunt acestea? Argumentai. 4. Exist n articol fraze ce pot servi drept motiv pentru a aciona autorul n judecat pentru defimare i ofens? 4. Vadim Recikalov. Haci la Paris! // Moskovski komsomole. 2005. 7 noiembrie Acest articol este un exemplu clar de reacie xenofob la dezordinile de la periferia Parisului din noiembrie 2005. Reamintim c mass-media ruse au prezentat evenimentele de la Paris aproape exclusiv ca ciocniri rasiale i religioase. Un punct de vedere alternativ (i important, mult mai adecvat celor ce se ntmplau) despre caracterul social al acestor dezordini nu a fost prezentat n spaiul informaional al Rusiei. Principala caracteristic ce a evideniat acest material din torentul articolelor antimigraionale isterice a fost utilizarea de ctre autor a unei retorici domestice rasiste evidente haci, negri etc. n rest, acesta este un set standard de afirmaii despre incultura, agresivitatea, criminalitatea migranilor de alte etnii, susinute de o retoric antioccidental. Haci la Paris! n legtur cu pogromurile din Frana, publicul larg din Rusia este foarte interesat de raspunsul la o ntrebare: dar e posibil oare un asemenea scenariu la noi?
145

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Pi, natural, cnd azerii i tadjicii, sub conducerea cecenilor, vor ncepe s incendieze automobilele n fata IuVAO. Nu, ceteni, la noi aa ceva nu e posibil. Noi vom avea alt fel de probleme. Pentru nceput dou mici exemple. Eu locuiesc pe bulevardul Kutuzov. n casa mea e o catastrof. Portreasa Zulfia, o ttroaic din Gorki, o fost persoan fr viz de reedin, a populat cu tadjici ntreg etajul cinci. Tadjicii lucreaz la piaa Dorogomilovski, iar acei care nu au reuit s-i gseasc un loc de munc la pia o ajut pe Zulfia. Acum aceasta nu mtur curtea, aa cum fcea nainte, acest lucru e fcut pentru ea de tadjici, ntre care i minori. Copiii mtur curtea, iar Zulfia sta lng locul de joc pentru copii i controleaz calitatea muncii. Dup lucru, tadjicii prjesc carne de oaie chiar pe scara blocului. Pe Zulfia e imposibil s-o struneti. Ea are protecie de la municipalitate i, potrivit ei, la Petrovka 38. n plus, ea are o armat ntreag de tadjici cu un efectiv de pn la dou plutoane. Atunci cnd am ncercat s lupt cu Zulfia, un ticlos mi-a deformat ntr-o noapte ua din spate dreapta a automobilului meu. A trebuit s scot din buzunar 100 de dolari. Cu ajutorul unui pneu de automobl, ua a fost ndreptat de un tadjic tot din curtea noastr, pe nume Voit. Seamn aceste lucruri cu ceea ce se ntmpl pe teritoriul Franei? Deloc. Acum jumate de an am fost n Frana. Mergeam n taxi. La volan un ofer alb cu nas coroiat un francez tipic. Doi algerieni au trecut de pe trotuar pe partea carosabil a strzii. oferul a frnat imediat. Traversnd strada, unul din algerieni a plesnit cu palma peste capotul Mercedesului nostru. oferul a reacionat imediat, a micat puin maina i l-a lovit neobservat pe algerian cu bumperul peste picioare. Algerianul a grbit pasul pentru a nu cdea i, deja pe partea cealalt a trotuarului, ne-a fluturat prietenete din mn. Adic, scuzai, totul e n regul, nu am avut dreptate. Va te faire foutre a spus taximetristul. Adic f capul. Deci, de ce la noi nu e posibil un scenariu la fel ca n Frana? Pentru c diasporele noastre, n principiu, au un alt statut n societatea rus. De facto, acestea sunt membre cu drepturi depline ale societii, iar aparent cei mai asuprii dintre asuprii. Adic, public, pot s-l numesc pe oricare asiat haci, negru, ceh sau azerbut i nimeni nu m va condamna, n cel mai ru caz voi primi un pumn n figur. Dar dac apaika Zulfia mpreun cu municipalitatea i, potrivit spuselor ei, cu Petrovka 38, protejeaz hacii, atunci pot s faci pe dracul n patru, dar ei vor prji carne de oaie pe scar. Adic, hacii
146

Anex

notri nu vor lupta mpotriva puterii i miliiei albe, deoarece hacii i puterea nu sunt dumani, ei sunt parteneri. Puterea noastr are nevoie de haci, deoarece albii nu vor s mture curile, s construiasc case i s fie proprietari de tarabe comerciale la piaa Dorogomilov. Albii vor s fie doar juriti, politologi i s locuiasc la Paris. Cei mai avansai haci nu mai lucreaz la piee, ci fac studii i se angajeaz la bnci, administraii raionale, n procuratur. i de ce ar lupta ei cu puterea noastr alb? Dac e s ne uitm atent i fr prejudeci, aceast putere nu e chiar att de alb. Dar i noi, n esen, suntem aceiai haci, chiar dac suntem rui. Iar n Europa exist alte probleme. Regizorul european Michael Haneke a filmat anul trecut filmul che Tinuit (o coproducie franco-italiano-german). n film, eroul principal, un francez de vreo 50 de ani, este chinuit de remucri c, fiind de vrst precolar, s-a comportat politic incorect cu un alt copil de ase ani - un algerian. n procesul acestor chinuri, el l gsete pe acel algerian, l aduce cu refleciile sale pn la sinucidere, dup care se sinucide i el. Pe scurt, toi au murit, sfritul filmului. Trei premii la Festivalul de la Cannes. Acolo, n Frana, nu se permite s spui cu voce tare: Haci! se poate doar, pe ascuns, s-l mpingi pe algerian cu bumperul mainii. Francezii au adus pn la absurd vina lor istoric fa de algerieni i fa de ali venetici n ar. Francezii, de-a lungul mai multor ani, leau insuflat obsesiv hacilor c i ei sunt oameni. Iar acetia au crezut. i au dat de tire despre sine. Dar poate c aceast explicaie e prea banal. Nu tiu. Noi avem cu totul alte probleme. Exist prerea c imigranii se mpart n ri i buni, conform unui principiu simplu. Cei ri triesc aa cum s-au obinuit s triasc n patria lor, prjind carne de oaie pe scar. Iar cei buni se strduiesc s se integreze n societatea nou pentru ei. Ieri l-am vzut n curtea noastr pe Voit care se integreaz. Voit nva s mearg pe rotile. Voit e bun. ntrebri: 1. Gsii n text stereotipuri etnice. Cum se produce stereotipizarea? 2. Gsii n text generalizri etnice. Acestea poart emoii negative sau pozitive? Conin oare acestea informaie? 3. n ultimul timp, are loc etnicizarea termenului migrant, confundndu-se problematica etnic i social. Exist oare n articol exemple caracteristice acestui proces? Dac da, analizai-le.
147

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

5. Strinii populeaz jumtate de ar. A venit rndul Siberiei. // Komsomolskaia pravda. 2005. 8 noiembrie Acest material, de asemenea, a aprut n timpul dezordinilor de la periferiile pariziene. Acesta este prezentat ca o ncercare de a prezenta diferite puncte de vedere. Materialul xenofob al lui Dmitri Stein este prezentat drept material analitic, nsoit de date statistice i ilustraii (harta i statistica curentului migraional), a doua parte a articolului, la fel de agresiv ca opinie a expertului, iar replica lui Serghei Ciugaev, menit s echilibreze agresiunea xenofob la rubrica Vedere de la etajul ase, e scris n stilul unui eseu personal (partea a doua i a treia nu sunt puse aici n discuie). Deoarece nu reproducem statistica ce ilustreaz materialul lui Stein, vom remarca, c harta i statistica migraiei la care acesta face trimitere n permanen reprezint date generale despre migraia din anii 1992-2000. Adic, cifrele reflect dinamica migraiei de la dezintegrarea URSS i, astfel, caracterizeaz nu hoardele strinilor, ci n primul rnd deplasarea populaiei de etnie rus dinspre fostele republici sovietice din Caucaz i Asia Central (aceasta, apropo, se vede n legenda hrii, dar numai n cazul n care este examinat cu mare atenie). Agresivitatea materialului este susinut nu doar de titlu, ci i de descrierea jurnalistic a procesului migraiei drept rzboaie, btlii ntre nerui pentru spaiul rus. D. Stein. Strinii populeaz jumtate de ar. A venit rndul Siberiei Doar ntr-un vis urt poi s vezi un asemenea tablou: grupri etnice din Caucazul de Nord i din Asia Mijlocie se lupt cu chinezii pentru zone de influen n Siberia Central. De fapt, aceasta nu e ficiune, ci realitatea amar din ultimii ani. Datele Rosstatului i cele primite de la zeci de organizaii sociologice private contureaz un tablou clar. Sudul i Rusia Central sunt aproape pierdute pentru populaia btina. n inuturile Stavropol i Krasnodar, potrivit datelor neoficiale, la 10 locuitori btinai revin deja 3-4 migrani din Caucazul de Nord i Asia Central. nc cinci ani i numrul locuitorilor btinai se va
148

Anex

egala cu cel al veneticilor. i aceast problem nu se va soluiona pe cale panic. Deja nu ajung terenuri arabile, deja toate niele din business sunt ocupate, iar migranii continu s vin. E adevrat, nu ntr-un numr att de mare. n ultimii 3-4 ani, curentele migraionale din Caucaz, Asia Central i cea Mijlocie s-au reorientat spre Siberia. n oraele siberiene vechi, ca ciupercile dup ploaie, cresc diasporele naionale. n Ekaterinburg, n 9 luni, potrivit datelor DOAI, au fost nregistrai 84 238 de ceteni strini. Ali 13 745 migrani au primit permis de lucru. n Orenburg, colonia de migrani oficiali, nregistrai, numr doar 300 de mii de persoane. n Novosibirsk - 200 de mii. Iar n sudul Siberiei deocamdat dormiteaz China miliardar, care ne arunc anual cte un milion de compatrioi pentru trai permanent. China nu se grbete nicieri. Aceasta ateapt momentul cnd pe pmnturile ruseti nu vor mai rmne rui i va putea s revendice veneticilor asiai i caucazieni dreptul asupra acestor teritorii. Singurul lucru ce consoleaz. Potrivit datelor statistice privind repartizarea migranilor, nou, locuitorilor btinai ai Rusiei, ne va rmne totui cte ceva: zonele agriculturii de risc mai la nord de Voronej, regiunile noastre cu soluri nefertile cu Pskovul i Tverul ca anex, solurile lutoase din Leningrad i zonele nefertile ale tundrei i silvotundrei. ntrebri: 1. Pe ct de real v pare dvs., ca cititor, tabloul descris n material? Dac nu e real, de ce a trebuit s fie prezentat acest tablou? 2. Poate acest material s fie numit informaional sau de informare? Argumentai. 3. Ce rol le revine datelor statistice n articol? 4. Gsii cuvintele i expresiile cu ajutorul crora autorul i exprim sau ncurajeaz emoiile fa de nerui. Ce fel de emoii? 5. Exist n articol atitudini antimigraionale, antiislamiste i antioccidentale? Cum, n ce fel se manifest acestea?

149

LITERATURA RECOMANDAT
Pentru capitolul 1. Jurnalistul n conflictul social
.. : . . .: , 2005. : ? , , . - .: , 2002. http:// www.gdf.ru/books/books/dispute/content.shtml. . . . - . : , 2002. .. , . , 5, 2001. .. . . 5. 2001. ., ., . . , 23-26 2002 . , , 2002. http://www.cjes.ru/bulletin/?bulletin_id=35. .. : . . 2-3, , 2003. .. . 3, 2004. http://www.library.cjes.ru/ online/?a=con&b_id=655&c_id=7762. .. : . - - , , 3, 2004.
150

Literatura recomandat

: . . , (), (), , 2003. http://www.pressclub.host.ru/ID/report_part1.doc. Lista succint a resurselor Internet pentru capitolul 1. Jurnalistul n conflictul social: http://www.library.cjes.ru - Biblioteca Centrului de jurnalism extrem (CJE) al Uniunii Jurnalitilor din Rusia. http://www.library.cjes.ru - Centrul de jurnalism extrem, buletinele Profesie riscant, Puterea mpotriva presei, Presa i alegerile, Succese n instan, buletine speciale, anii 2002-2006. http://www.ruj.ru - Uniunea jurnalitilor din Rusia, compartimentul Marele Juriu. http://www.gdf.ru/monitor/index.shtml - Fundaia pentru protejarea transparenei (glasnosti), compartimentul Monitor.

Pentru capitolul 2. Reflectarea etnicitii n mass-media n lumina conflictologiei

.. : . ., 2005. . .. . ., , 2002. . . . .. . ., , 2002. . , , .// : . ., , 2002. .. ( ). / . ., , 2002.
151

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

. .... . . ., 2005. .. : . ., 2004. .., .. . ., , 2002. ! ! . - .. ., , 2002. . . , . .. ., 2002.

Pentru capitolul 3. Presa i conflictele religioase

.. , ... // . 1, 2002. .. : . ., 2004. - / . 17 (237). - .: , 2004. . . .: , 1994. Lista succint a resurselor Internet teologice i religioase conflictologice: . Resursele centrelor tiinifice, legale i informaionale: http://www.religare.ru/ - Religia i mass-media http://portal-credo.ru/ Portalul Credo http://www.rsnews.net/ - tiri din domeniul religiei http://www.blagovest-media.ru/ - Blagovest - Info http://www.religio.ru/news/index.html - Lumea religiilor
152

Literatura recomandat

http://religion.sova-center.ru/ - Centrul SOVA, Religia ntr-o societate laic http://religion.ng.ru/ - NG - Religii http://www.rlinfo.ru/ - Centrul slav de drept http://www.upelsinka.com/ups.htm - Pagina Upelsinka http://www.religiovedenie.ru/ - Portalul teologic rus http://religion.russ.ru/ - Religia n Rusia http://www.interfax-religion.ru/ - Interfax - religia http://protestant.ru/ - Protestantul . Resursele asociaiilor religioase: http://www.islam.ru/ Islamismul http://cathnews.ru/ Serviciul catolic de informare http://www.patriarchia.ru/ Patriarhia Moscovei, Biserica Ortodox Rus, BOR http://www.luther.ru/ Luteranismul n Rusia http://www.mbchurch.ru/ Biserica central a cretinilor evangheliti-baptiti din Moscova http://www.world.bip.ru/world.phtml Uniunea cretinilor evangheliti din Rusia http://www.evangelie.ru/ Evanghelia portal cretin http://www.biblelamp.ru/ Catalogul resurselor cretine http://www.hari-katha.org/ Hari Krishna materiale despre vishnuism http://www.machanaim.org/ Mahanaim centrul culturalreligios evreiesc http://www.chassidus.ru/ Hasidus n rus bibliografie http://www.islam.ru/ slam.ru canal informativ http://www.sufism.ru/ Sufism catalog tematic http://www.muslim.ru/ Islamismul n Rusia http://www.buddhism.ru/ Budismul, Calea de diamant http://www.buddha.ru/ Centrul budist Lama Tzonkapa din Moscova http://www.paganism.ru/ Credinele pgne slave proiect personal http://www.atheism.ru/ Ateismul tiinific http://www.rpsc.ru/version/index.php Biserica Ortodox de Rit Vechi din Rusia
153

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Pentru capitolul 4. Limbajul urii: Tipologia greelilor jurnalistului

. . .: , 2004. . : // . http://xeno.sova-center. ru/213716E/21728E3/492BB55. . // . http://xeno. sova-center.ru/1ED6E3B/216049A/216214B. - // . http://xeno.sova-center.ru/213716E/21371EF/17B8FC0. ... . .: , 2002.

Pentru capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul

: ? , , , ., , 2002. - 392 .; . 2-, . . - .: , 2005, 424 . . , , 1, 2005. . . . . .. - - .., .., .. - .: , 2002. - 416 . : 1, , , 8-9, 2002. . - 21 2000 . - .: .. , 2000 - 256 .
154

Literatura recomandat

. . .. - .: , 2002. - 472 . .., ., .., : - , .: - , 2005. - 256 . . - - . .. .., .. .: , 2005. - 416 . Materialele resurselor Internet pentru capitolul 5. Reflectarea conflictelor i dreptul: http://www.smi-nn.ru/?id=950 Convenia pentru reprimarea terorismului i Principiile etice privind comportamentul profesional al jurnalitilor care reflect actele de terorism i operaiunile antiteroriste. http://www.guelman.ru M. Ghelman. Metoda ruseasc (Terorismul i mass-media n mileniul trei). http://www.cjes.ru/lib/?category_id=4&book_id=582 Raportul OSCE privind reflectarea de ctre mass-media din Rusia a tragediei din Beslan: accesul la informaie i condiiile de munc ale jurnalitilor. http://www.ruj.ru/index_78.htm L. Krok. Aciunea psihologic a terorismului. Pagina web a Uniunii Jurnalitilor din Rusia. http://www.cjes.ru/bulletin/?bulletin_id=35 Descrierea i analiza lucrrilor jurnalistice n timpul lurii de ostatici n Moscova, la 2326 octombrie (decembrie 2002). Buletinul Centrului de jurnalism extrem. http://www.ruj.ru/index_78.htm Rezoluia Conferinei UNESCO Terorismul i mass-media. Pagina web a Uniunii Jurnalitilor din Rusia. http://www.cjes.ru/lib/?category_id=3&book_id=493 Serghei Loiko. oc i spaim. Rzboiul din Irak. http://www.cjes.ru/about/?page=4&id=1576 Mass-media n timpul actelor teroriste: n zona unei responsabiliti sporite. Material al Centrului de jurnalism extrem.

155

Conflictologie aplicat pentru jurnaliti

Pictor: . Machetare computerizat: L. Burenkova Corector: . Borisova 02184 30.06.2000 Semnat pentru tipar la 02.10.2006 Formatul 60x90/16 Hrtie ofset. Tiparul ofset Tirajul 1000 ex. Comanda Editura Drepturile omului, 119992, Moscova, Bulevardul Zubovsky 17 Pentru scrisori: 101000, Moscova, Pota Central, cutia potal 207 Tiprit la fabrica de tipar ofset din Obninsk, str. Koroliova 6
156

157

158