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Diccionario Biblico 2

Diccionario Biblico 2

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A
Nombre, A
tip, ABEC
ver, TEXTO Y VERSIONES CL\u00c1SICAS DE LA
BIBLIA
(alef).

Primera consonante del alfabeto hebreo, que seg\u00fan la M\u00e1sora se repite 27.055 veces en el Pentateuco y 42.377 en toda la Biblia. Fue expresada por una variedad de signos, pasando de los cananeos a los fenicios y transmiti\u00e9ndola \u00e9stos posteriormente a los griegos hasta formar la A griega o latina que ha quedado en nuestro alfabeto.

A (alfa) y O (omega). Primera y \u00faltima letras del abecedario griego, describen a Dios como principio y fin del mundo y de la historia (Ap. 1:8; 21:6; cfr. Is. 41:4; 44:6; 48:12). En Ap. 22:13 Cristo glorificado es llamado as\u00ed (cfr. Ap. 1:8, 17). En las ediciones hebreas, griegas y de car\u00e1cter cient\u00edfico de la Biblia la A designa el c\u00f3dice Alejandrino, manuscrito del siglo v que contiene toda la Biblia, y se encuentra en el Museo Brit\u00e1nico. La A hebrea (alef) designa en las ediciones cient\u00edficas el c\u00f3dice llamado Sina\u00edtico.

AAR\u00d3N

tip, BIOG SACE TIPO HOMB HOAT HSHA
ver, \u00c9XODO, SUMO SACERDOTE
= \u00abmaestro\u00bb o \u00abexcelso\u00bb.

Hermano mayor de Mois\u00e9s, primer sumo sacerdote de la antigua ley y figura de primera importancia en los acontecimientos del \u00c9xodo. Era hijo de Amram y Jocabed del linaje lev\u00edtico de Coat (\u00c9x. 6:20). Naci\u00f3 en Egipto tres a\u00f1os antes que su hermano (\u00c9x. 7:7). Tom\u00f3 por esposa a Elisabet, con la que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abi\u00fa, Eleazar e Itamar (\u00c9x. 6:23).

Asociado por Dios a Mois\u00e9s como int\u00e9rprete o portavoz de \u00e9ste a causa de su elocuencia (\u00c9x. 4:13-16), desempe\u00f1\u00f3 esta misi\u00f3n tanto ante el pueblo (\u00c9x. 4:27-31) como en presencia de Fara\u00f3n (\u00c9x. 5:1-5), haciendo, con su hermano, un oficio an\u00e1logo al de profeta (\u00c9x. 7:1-2). Bajo su direcci\u00f3n ejecut\u00f3 prodigios superiores a los magos egipcios (\u00c9x. 7:8-12).

Intervino en la producci\u00f3n de las plagas con que Dios quebrant\u00f3 la resistencia de Fara\u00f3n para que dejara libre a su pueblo, lo cual hizo exclamar a los sabios egipcios: \u00abEl dedo de Dios est\u00e1 aqu\u00ed\u00bb (\u00c9x. 7:1-2). Acompa\u00f1\u00f3 a Mois\u00e9s, aunque no se le menciona expresamente m\u00e1s que en sus misiones ante el soberano (\u00c9x. 8:21; 9:27; 10:3, 8, 16; 11:10; 12:1; Sal. 77:20).

Un mes despu\u00e9s de la salida de Egipto, en el desierto de Sin, hubo de escuchar, junto con su hermano, las murmuraciones del pueblo, al que apaciguaron con la promesa del man\u00e1 y de las codornices, viendo Aar\u00f3n reforzada su autoridad, mientras hablaba a la turba, con la aparici\u00f3n de la gloria de Jehov\u00e1 en forma de nube (\u00c9x. 16:1-10). Por orden de Mois\u00e9s conserv\u00f3 una urna llena del man\u00e1, que coloc\u00f3 juntamente con las tablas de la

Ley en el arca (\u00c9x. 16:33-34). Defensor de su hermano tambi\u00e9n con la oraci\u00f3n, nos lo encontramos sosteniendo los brazos de Mois\u00e9s en alto hasta la puesta del sol, durante la batalla librada por Josu\u00e9 contra los amalecitas en Refidim (\u00c9x. 17:8-13). En el banquete que el suegro de Mois\u00e9s, Jetro, ofrece a los ancianos para estrechar los lazos familiares con Israel aparece tambi\u00e9n Aar\u00f3n (\u00c9x. 18:1-12).

Tuvo el raro privilegio de subir con Mois\u00e9s al monte Sina\u00ed, acompa\u00f1ado de sus hijos Nadab y Abi\u00fa y de los setenta ancianos de Israel, y de ver a Dios sin perder la vida, recibiendo el encargo, juntamente con Hur, de resolver las dificultades que se pudiesen presentar durante la ausencia del dirigente de Israel, que hab\u00eda de prolongarse durante cuarenta d\u00edas y cuarenta noches (\u00c9x. 24:9- 18).

Aar\u00f3n cedi\u00f3 ante las presiones del pueblo, temeroso de que Mois\u00e9s no regresara, e hizo fabricar un becerro de oro que marchase al frente de la caravana. Con la esperanza de disuadirlos, les pidi\u00f3 los pendientes de oro que llevaban en las orejas, pero habi\u00e9ndose desprendido todos de las joyas, Aar\u00f3n las hizo fundir, en un simulacro muy semejante a los que hab\u00edan conocido en Egipto, y el pueblo gritaba ante \u00e9l: \u00abHe aqu\u00ed tu Dios que te sac\u00f3 de Egipto\u00bb, mientras, se prepararon los enseres necesarios para un holocausto y sacrificio a la ma\u00f1ana siguiente (\u00c9x. 32:1-6). Los cantos y las danzas fueron interrumpidos por la llegada imprevista de Mois\u00e9s, que, montando en c\u00f3lera, redujo el \u00eddolo a cenizas y las arroj\u00f3 al agua, que bebieron los culpables.

Mois\u00e9s reproch\u00f3 la conducta de su hermano Aar\u00f3n por haber llevado al pueblo a semejante ocasi\u00f3n de pecado, y hubiese perecido \u00e9l mismo v\u00edctima

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de la venganza de los sacerdotes, que pasaron a cuchillo a unos tres mil hombres, de no haber intervenido el mismo Mois\u00e9s en su favor. Las palabras que dio como excusa de semejante proceder indican que obr\u00f3 por coacci\u00f3n del pueblo, enceguecido en su rebeld\u00eda (\u00c9x. 32:17- 29).

El relato de la promoci\u00f3n de Aar\u00f3n y de sus hijos al sacerdocio da una idea de la importancia que el culto a Jehov\u00e1 ten\u00eda en la ley de Mois\u00e9s. Se describen sus vestiduras con todo detalle (\u00c9x. 39:1-31), y el ceremonial de su toma de posesi\u00f3n, que culmin\u00f3 con la bendici\u00f3n de Aar\u00f3n al pueblo y la manifestaci\u00f3n de la gloria de Jehov\u00e1 (Lv. 8-9). Una falta de confianza en la Palabra de Dios en Cades atrajo sobre Aar\u00f3n y Mois\u00e9s el castigo de no entrar en la tierra prometida (Nm. 20:1-13). Muri\u00f3 a la edad de 123 a\u00f1os en el monte Hor, y el pueblo le llor\u00f3 durante treinta d\u00edas (Nm. 20:22-29; Dt. 10:6; 32:50-51).

La casa sacerdotal se designa con el nombre de \u00abCasa de Aar\u00f3n\u00bb (Sal. 115:10-12). Su car\u00e1cter careci\u00f3 de la firmeza y las dotes de dirigente de su hermano Mois\u00e9s, habiendo pecado juntamente con el pueblo, aunque supo humillarse y reconocer su falta.

Dios usa a quienes, habiendo pecado, se arrepienten y reconocen sus errores. Su vara se guard\u00f3 en el arca (He. 9:4). Su sacerdocio es una sombra del Sacerdocio de Cristo, que no termina, es eterno y perfecto (He. 5:1-10; 7:11-19). (V\u00e9ase \u00c9XODO, SUMO SACERDOTE.)

A pesar de sus flaquezas, fue un tipo de Cristo por haber sido llamado por Dios, y ungido; por haber llevado sobre su pecho los nombres de las doce tribus y por ser el intercesor del pueblo entrando en el santuario con la sangre expiatoria en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n (He. 6:20).

AARONITAS
tip, TRIB

Los descendientes de Aar\u00f3n reciben este nombre y con \u00e9l son designados en diversas partes de la Biblia (1 Cr. 12:27; 27:17). A los descendientes de Aar\u00f3n fueron asignadas trece ciudades en Jud\u00e1 y Benjam\u00edn (Jos. 21:13-19; 1 Cr. 6:57-60).

AB
tip, CALE ABEC
ver, CALENDARIO
Quinto mes (julio-agosto) que los jud\u00edos
adoptaron en la \u00e9poca posterior al exilio. No se
cita en la Biblia, sino en los textos de la Misnah y
del Talmud.

Era un mes triste para el calendario jud\u00edo, por el recuerdo del destierro a Babilonia. En este mes se cortaban los juncos. (V\u00e9ase CALENDARIO.)

Como part\u00edcula hebrea que se deriva de la palabra \u00abAbba\u00bb, es usada como prefijo en muchos nombres propios tales como Abner = \u00abPadre de la luz\u00bb, Absal\u00f3n = \u00abPadre de la paz\u00bb.

ABAD\u00d3N
tip, ANGE DIAB
Significa en hebreo \u00abdestrucci\u00f3n\u00bb.

Se usa en Jb. 26:6 y Pr. 15:11 como equivalente de sheol o muerte. En Ap. 9:11 aparece como el \u00e1ngel del abismo, que en su traducci\u00f3n griega es Apoli\u00f3n, \u00abdestructor\u00bb.

ABAGTA
tip, FUNC HNHA HOAT HOMB BIOG
Hebreo, \u00abdispensador de fortuna\u00bb.

Nombre propio de un funcionario de la corte del rey Asuero (Est. 1:10). El nombre es de origen persa. El historiador griego Esquilo menciona un cierto Abagta entre los siervos de Jerjes I que perecieron con \u00e9l en la batalla de Salamina.

ABANA
tip, RIOS
(y FARFAR).

Nombre de dos r\u00edos de Siria, mencionados por Naam\u00e1n, el general sirio curado por el profeta Eliseo (2 R. 25:12). El militar Sirio afirma que son cristalinos y mejores que todos los r\u00edos de Israel, y se enoja con el siervo de Dios que le recomienda ba\u00f1arse en el Jord\u00e1n. Naam\u00e1n no es curado hasta que no obedece al profeta.

El r\u00edo Abana se llama hoy Barada, y despu\u00e9s de pasar por la ciudad de Damasco, desemboca en un lago pantanoso al este de la ciudad. Aun hoy provee el agua para la moderna Damasco.

El r\u00edo Farfar es el moderno Awaj, que nace en el Herm\u00f3n y desemboca a 14 kil\u00f3metros de Damasco, despu\u00e9s de regar una f\u00e9rtil llanura.

ABARIM
tip, MONT

Nombre dado por los habitantes de Cana\u00e1n a la regi\u00f3n monta\u00f1osa situada al este del r\u00edo Jord\u00e1n (Nm. 33:47; Dt. 32:49; Jer. 22:20). Era una cadena de monta\u00f1as (Nm. 33:47-48) que atravesaba el territorio de Moab asignado a la tribu de Rub\u00e9n. Las cumbres de los montes Nebo, Pisga y Peor forman parte del Abarim (Nm. 27:12; 33:47-48;

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Dt. 32:49; 34:1). En su peregrinaci\u00f3n por el desierto durante el \u00e9xodo, el pueblo de Israel acamp\u00f3 dos veces en un sitio llamado Ije-Abarim, cuando rodeaba la \u00abtierra de Moab\u00bb (Nm. 21:11).

ABBA
tip, ABEC
ver, PADRE

Palabra aramea que Jes\u00fas emplea frecuentemente para dirigirse al Padre (Mr. 14:36). Tambi\u00e9n los cristianos de la primera generaci\u00f3n la usaban (Ro. 8:15; G\u00e1. 4:6) para expresar una relaci\u00f3n muy \u00edntima entre Dios y sus hijos. El Se\u00f1or Jes\u00fas us\u00f3 probablemente esta palabra muchas veces, aun en algunas en que los pasajes b\u00edblicos han transmitido la versi\u00f3n griega: \u00abPadre\u00bb, \u00abPadre m\u00edo\u00bb, y tambi\u00e9n \u00abmi Padre\u00bb. Es una expresi\u00f3n de plena confianza y adhesi\u00f3n con la voluntad del Padre, que Jes\u00fas quiere comunicar a sus disc\u00edpulos. La palabra no aparece en la literatura profana ni rab\u00ednica del tiempo, y es caracter\u00edstica del vocabulario de Cristo. En los evangelios se la usa siempre acompa\u00f1ada de su respectiva traducci\u00f3n con la palabra \u00abPadre\u00bb. Es s\u00f3lo por medio de Cristo que recibimos el esp\u00edritu de adopci\u00f3n y aprendemos a llamar a Dios \u00abPadre nuestro\u00bb (Jue. 11:2: Jn. 17:11; 20:17). La palabra se usaba solamente en el lenguaje familiar antes de Jes\u00fas. En el Antiguo Testamento figura en varios nombres hebreos como radical, por ejemplo: Abimelec, Abner, Ard\u00e9nago, Eliab.

ABD\u00cdAS
tip, BIOG SACE PROF FUNC HOMB HOAT
HSHA
Nombre propio que significa \u00abadorador o servidor

del Eterno\u00bb.
(a) Mayordomo de la casa de Acab (1 R. 18:3-16).
(b) Descendiente de David (1 Cr. 3:21).

(c) Padre de Isma\u00edas, pr\u00edncipe de Zabul\u00f3n (1 Cr.

27:19).
(d) Pr\u00edncipe de Jud\u00e1 (2 Cr. 17:7).
(e) Levita en tiempos del rey Jos\u00edas (2 Cr. 34:12).
(f) Profeta que escribi\u00f3 el libro de Abd\u00edas.

ABD\u00cdAS (Libro)
tip, LIBR ESCA LIAT

El cuarto de los profetas menores. Anunci\u00f3 la destrucci\u00f3n de Edom, naci\u00f3n que fue hostil a Israel desde \u00e9pocas inmemoriales. El libro no menciona fechas, pero probablemente fue escrito en la \u00faltima parte del siglo VIII a.C., durante el reinado de Acaz de Jud\u00e1, cuando Edom y los filisteos se unieron en batalla contra Jud\u00e1.

La conclusi\u00f3n escatol\u00f3gica se compone de dos partes (poes\u00eda en los vv. 15 a-16 s; prosa en los vv. 18-21). Llama la atenci\u00f3n la identidad que se advierte entre varios vers\u00edculos de Jer. 49:7-22 (tambi\u00e9n profec\u00eda contra Edom) y Abd. 10 (cfr. especialmente Abd. 5 comparado con Jer. 49:14- 16:9; y Abd. 5 con Jl. 2:32).

El libro, que consta de un solo cap\u00edtulo, est\u00e1 dirigido contra Edom, ciudad enemiga de Jerusal\u00e9n, por haberse aliado con otros para conspirar contra la ciudad de Dios. Anuncia la venida del d\u00eda de Jehov\u00e1, quien triunfar\u00e1 de todos sus enemigos y establecer\u00e1 su Reino sobre la tierra.

En el libro hay una nota de esperanza, que lo coloca en el rango de lo escatol\u00f3gico. Israel ser\u00e1 restaurado entre las naciones.

ABD\u00d3N
tip, BIOG JUEZ CIUD HOMB HSHA HOAT
CISH
= \u00abservil\u00bb.

(a) Hijo de Hilel, de Pirat\u00f3n, juzg\u00f3 ocho a\u00f1os a Israel. Tuvo muchos descendientes y prosperidad (Jue. 12:13-15).

(b) Jefe principal de la tribu de Benjam\u00edn (2 Cr.
8:23, 26, 28).
(c) Un benjaminita antecesor de Sa\u00fal (1 Cr. 8:30;
9:35-39).
(d) Siervo del rey Jos\u00edas (2 Cr. 34:20).
(e) Ciudad lev\u00edtica asignada a la casa de Gers\u00f3n
(Jue. 21:27, 30).
ABED-NEGO
tip, BIOG HOMB HOAT HSHA
(tambi\u00e9n ABDENAGO).

Es el nombre babil\u00f3nico de Azar\u00edas, compa\u00f1ero de Daniel en Babilonia (Dn. 1:7). Juntamente con Mesac y Sadrac, fue nombrado como esclavo para servir al rey Nabucodonosor (Dn. 2:49). Cuando los tres j\u00f3venes creyentes israelitas rehusaron adorar la estatua de oro que el rey hab\u00eda mandado levantar, se les conden\u00f3 a morir en un horno de fuego (Dn. 3:13-22). Dios intervino para salvarlos (Dn. 3:24-26), y sus cargos oficiales les fueron restituidos (Dt. 3:30). La fe de estos tres j\u00f3venes ha servido de ejemplo a trav\u00e9s de las edades tanto para los jud\u00edos en el Antiguo Testamento como para los cristianos, por saber resistir a quienes invitan a adorar \u00eddolos o dioses falsos, o a dar m\u00e1s respeto a los hombres que a Dios (He. 11:33-34).

ABEJA
tip, FAUN ALIM
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