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trinchero resumido

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sistematica 2 Trinchero
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DE LA ECONOM\u00cdA POL\u00cdTICA A LA ANTROPOLOG\u00cdA ECON\u00d3MICA: trayectorias del sujeto econ\u00f3mico.
H\u00e9ctor Hugo Trinchero (1[a]).
Introducci\u00f3n

El presente texto trata de la construcci\u00f3n de un discurso , el del hombre econ\u00f3mico y una categor\u00eda social: el sujeto econ\u00f3mico. Ambos emergentes de confluencias (y divergencias) de dos campos de producci\u00f3n de saberes: el antropol\u00f3gico y el econ\u00f3mico la antropolog\u00eda econ\u00f3mica aparece como un campo disciplinario con cierta especificidad a partir de la segunda posguerra, siendo este contexto el que le otorgar\u00e1, seg\u00fan veremos, tambi\u00e9n algunas especificidades.

La antropolog\u00eda econ\u00f3mica se construye, entonces, como un campo de reflexiones y an\u00e1lisis, producto de investigaciones en torno a las pr\u00e1cticas e instituciones consideradas \u201cecon\u00f3micas\u201d en las sociedades y grupos sociales tradicionalmente estudiadas por los antrop\u00f3logos: las denominadas \u201csociedades primitivas\u201d. Pero semejante forma de concebir su campo de an\u00e1lisis puso a esta interdisciplina desde el comienzo en algunos callejones sin salida.

En primer lugar la mayor\u00eda de los antrop\u00f3logos economistas se pusieron a discutir la validez o no de la traslaci\u00f3n de las categor\u00edas
econ\u00f3micas hacia aquellas \u201csociedades\u201d cuando ya para ese entonces las denominadas \u201csociedades primitivas\u201d no s\u00f3lo hab\u00edan
sido objeto de profundas transformaciones en el marco de la expansi\u00f3n de las relaciones de la producci\u00f3n capitalista a escala
mundial sino que las mismas fueron incluso discutidas como categor\u00eda configurativa del campo antropol\u00f3gico.

En segundo lugar, el debate al interior de las ciencias antropol\u00f3gicas reproduc\u00eda en t\u00e9rminos relativamente semejantes

problem\u00e1ticas que ya estaban enunciadas o anunciadas en las teor\u00edas econ\u00f3micas, por lo que la investigaci\u00f3n antropol\u00f3gica de \u201clo
econ\u00f3mico\u201d se constitu\u00eda como espacio de validaci\u00f3n o refutaci\u00f3n de aquellas.
Se contin\u00faa preguntando qu\u00e9 es lo econ\u00f3mico, pero se avanza poco en la interrogaci\u00f3n sobre qu\u00e9 es lo primitivo.
Gran parte de la producci\u00f3n en antropolog\u00eda econ\u00f3mica ha pendulado entre ambos supuestos. Supuestos que implican concebir a
\u201clo primitivo\u201d, es decir un conjunto de pr\u00e1cticas e instituciones sociales tradicionales, como externalidad (hist\u00f3rica o actual)
respecto a las relaciones de producci\u00f3n capitalistas.

Los economistas desarrollistas que intentan ubicarse en la tradici\u00f3n cl\u00e1sica de la econom\u00eda pol\u00edtica contin\u00faan pretendiendo que la \u201criqueza de las naciones\u201d conducir\u00e1 a la riqueza de los pueblos. Los economistas subjetivistas y marginalistas (neoliberales) pretenden que la riqueza es un producto de decisiones \u201cracionales\u201d de los agentes econ\u00f3micos, y si esta \u201cracionalidad\u201d no aparece en escena es porque a\u00fan no se dan ciertas condiciones contextuales, es decir externas a sus modelos.

Econom\u00eda Pol\u00edtica Cl\u00e1sica. La \u201canatom\u00eda\u201d de la Sociedad Civil.

En las doctrinas econ\u00f3micas cl\u00e1sicas (entonces econom\u00eda pol\u00edtica), las concepciones te\u00f3ricas sobre el valor ocupaban un lugar central en las obras de sus m\u00e1ximos exponentes. Esto no era una casualidad, respond\u00eda a la conjunci\u00f3n, al menos, de dos fen\u00f3menos que nos interesa analizar interrelacionadamente. Por un lado, tenemos el avance y desarrollo de las ciencias naturales entre los siglos XVII y XVIII que brindaba modelos de regulaci\u00f3n y movimiento de la naturaleza y el universo en abierta confrontaci\u00f3n con las concepciones y dogmas teol\u00f3gicos predominantes en la Europa feudal. Por otro lado y al mismo tiempo, las clases burguesas en ascenso encontraban una legitimaci\u00f3n filos\u00f3fica y axiol\u00f3gica en los postulados iluministas emergentes principalmente de los denominados intelectuales de la Ilustraci\u00f3n.

las concepciones en torno al valor del trabajo tendr\u00edan dos anclajes paradigm\u00e1ticos: como fundamento de la conformaci\u00f3n de los
precios de las mercanc\u00edas pero tambi\u00e9n como una categor\u00eda central en la configuraci\u00f3n de la nueva doctrina moral que se
instalaba a la par del predominio de la relaciones de producci\u00f3n capitalistas

Seg\u00fan R. Meek, fueron los fil\u00f3sofos de la escuela escocesa, los primeros que comenzaron a formular determinados principios de

regulaci\u00f3n mec\u00e1nica de la sociedad:
As\u00ed, puede decirse que la forma principal que parece haber adquirido el estudio de la sociedad en tanto orden autoregulado a partir
de leyes propias y ya no divinas, es aquella que combinaba, por un lado, la analog\u00eda de la sociedad civil regulada por los
\u201cmecanismos\u201d de la naturaleza y, por otro, el permanente perfeccionamiento de la raz\u00f3n en la instrumentaci\u00f3n de pol\u00edticas
adecuadas para alcanzar aquel orden.

Un supuesto fundamental preced\u00eda a estas construcciones del positivismo que se inauguraba: conocidas las leyes fundamentales ( econ\u00f3micas) que regular\u00edan la sociedad, la pol\u00edtica dejar\u00eda de estar sujeta a las arbitrariedades del poder del monarca. Al calor de semejantes expectativas se inauguraban tambi\u00e9n los principios de aquella moral ya anunciada: los destinos de la sociedad dejar\u00edan de estar a merced de las pol\u00edticas de regulaci\u00f3n estatal. Ser\u00e1 la \u00e9lite intelectual org\u00e1nica a los intereses de las nuevas clases burguesas, la que, mediante procedimientos cient\u00edficos, podr\u00eda cuenta de las pautas sobre el funcionamiento de las leyes que la regulan. En todo caso, la funci\u00f3n pol\u00edtica ser\u00e1 la de crear las condiciones para que dichas leyes, presentes en la \u201cnaturaleza\u201d misma de la sociedad civil, se desarrollen plenamente.

La sociedad civil era percibida como un conglomerado de individuos poseedores de atributos espec\u00edficos aunque necesarios entre s\u00ed para conformar el nuevo orden social. Individuos que intercambiaban sus capacidades para producir bienes necesarios a la sociedad en su conjunto. As\u00ed la circulaci\u00f3n de bienes, pasaba a ser explicada en t\u00e9rminos de una \u201cpropensi\u00f3n natural\u201d a intercambiar, sobre cuyas leyes reflexionar\u00eda la econom\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica, heredera inmediata de aquellas concepciones y constructora de edificio conceptual que las explicar\u00eda en su funcionamiento.

La pretendida analog\u00eda de la sociedad sujeta a las leyes f\u00edsicas de losPrincipia de Newton puede plantearse as\u00ed: lamateria, en
este caso la sociedad, comenzaba a percibirse como la existencia atom\u00edstica de los individuos o los agentes econ\u00f3micos; el
1
movimiento como la relaci\u00f3n social a trav\u00e9s del intercambio y el espacio como el \u00e1mbito de realizaci\u00f3n del intercambio,es decir, el
mercado

Las teor\u00edas del valor en los economistas cl\u00e1sicos estaban sostenidas por una preocupaci\u00f3n central: encontrar, descubrir, las \u201cleyes\u201d que regular\u00edan los precios en la sociedad. La pregunta central era, siguiendo la analog\u00eda sugerida con los principios de la f\u00edsica newtoniana: \u00bfcual es el centro de gravitaci\u00f3n alrededor del cual fluct\u00faan los precios de las mercanc\u00edas en la sociedad?. Pues si la fluctuaci\u00f3n de los precios es arbitraria la pol\u00edtica regulatoria se hace imprescindible, por lo que la riqueza de las naciones quedaba sujeta a la pol\u00edtica. La mayor parte del esfuerzo explicativo de los denominados economistas cl\u00e1sicos estuvo, entonces, orientado a intentar demostrar que ni la conformaci\u00f3n y variaciones de los precios, ni las riquezas nacionales eran ya producto de las pol\u00edticas regulatorias de los Estados.

En las doctrinas cl\u00e1sicas, los precios reales se constitu\u00edan en torno a un \u201cprecio natural\u201d y aquellos variar\u00edan en torno a \u00e9ste, de

acuerdo con los mecanismos de la oferta y la demanda.
El esquema (conocido, o sistematizado luego como teor\u00eda de los tres factores) part\u00eda de la existencia de tres \u201cfactores\u201d que
intervendr\u00edan en la producci\u00f3n moderna de mercanc\u00edas: el trabajo, el capital y la tierra, aportando cada uno \u201csu\u201d cuota a la
producci\u00f3n.

3. Las Primeras Sistematizaciones

La mayor\u00eda de las historiadores del pensamiento econ\u00f3mico hacen referencia a la escuela fisiocr\u00e1tica como el primer conjunto sistem\u00e1tico (con pretensiones cient\u00edficas) en Econom\u00eda Pol\u00edtica. Surgida en los inicios mismos del Siglo XVIII, esta escuela intenta constituirse como una respuesta \u201cespec\u00edficamente econ\u00f3mica\u201d a las innumerables disposiciones que en materia de Pol\u00edtica econ\u00f3mica constitu\u00edan el quehacer de los Estados absolutistas y en particular el Estado franc\u00e9s de la \u00e9poca, cuya preocupaci\u00f3n principal era el \u201catesoramiento\u201d de moneda met\u00e1lica como s\u00edmbolo m\u00e1ximo del enriquecimiento nacional. De all\u00ed la preocupaci\u00f3n predominante por la regulaci\u00f3n minuciosa del comercio, el logro de una balanza comercial favorable y la competencia

internacional por el dominio de los mercados de ultramar, entre otras pol\u00edticas seguidas por aquellos estados .
La preocupaci\u00f3n de los fisi\u00f3cratas se dirig\u00eda principalmente a demostrar la inoperancia y lo restrictivo de las intervenciones del
estado mon\u00e1rquico en la \u201ceconom\u00eda\u201d.
La importancia de los escritos de Boisguilbert, radica en haber sido el primero en hablar de un \u201corden natural\u201d en la sociedad,
orden que para el autor ser\u00eda obra de una \u201cprovidencia\u201d superior. Es decir el fundamento del orden natural estaba justificado por
mandato de Dios en contraposici\u00f3n a la autoridad y la violencia del Estado. Ser\u00e1 \u00e9ste el fundamento de lo que, posteriormente se
llam\u00f3 escuela o secta de los fisi\u00f3cratas, haciendo del orden natural el principio epistemol\u00f3gico de la Econom\u00eda pol\u00edtica.
Boisguilbert es un claro antecesor de la escuela fisiocr\u00e1tica, estos antecedentes son:

- La alusi\u00f3n a un orden natural de la sociedad dado por el orden econ\u00f3mico, que lo ubica como un cuestionador del Estado
mon\u00e1rquico.
- La defensa de la producci\u00f3n agr\u00edcola en tanto productora de excedentes.
- La preeminencia de la clase terrateniente como iniciadora de todo proceso productivo, justificando su status jer\u00e1rquico en la
producci\u00f3n de dichos excedentes.
Estos postulados han de ser retomados y sistematizados con m\u00e1s coherencia l\u00f3gica por la escuela fisiocr\u00e1tica
4. La escuela fisiocr\u00e1tica (i [13])

los fisi\u00f3cratas franceses crean el primer cuerpo sistem\u00e1tico te\u00f3rico metodol\u00f3gico de Econom\u00eda Pol\u00edtica. Corresponde a \u00e9stos haber
sistematizado la idea del orden natural en el campo de la ciencia econ\u00f3mica emergente y, por lo tanto, ir contribuyendo a la
construcci\u00f3n de la econom\u00eda como la \u201cciencia\u201d social por excelencia. Epistemol\u00f3gicamente, la analog\u00eda entre ciencia econ\u00f3mica y
ciencias naturales es intentada en todos sus an\u00e1lisis.
La noci\u00f3n de providencia es reemplazada por la deevidencia, siguiendo los c\u00e1nones de Descartes y, especialmente, de Locke. La

evidencia es el c\u00f3digo de validaci\u00f3n cient\u00edfica considerada preponderante y corresponde a un nivel de certeza distinto a la fe,
mientras la primera pertenece al orden de lo natural, la segunda integrar\u00eda el orden de lo sobrenatural. (ii[14])
La denominaci\u00f3n\u201cfisi\u00f3cratas\u201d hace referencia justamente a la analog\u00eda que los autores de esta escuela hac\u00edan entre la fisiolog\u00eda
del cuerpo humano y lo que denominaban \u201cfisiolog\u00eda social\u201d.

La relaci\u00f3n progreso-excedente-orden natural constituye a partir de los fisi\u00f3cratas el cuerpo filos\u00f3fico y axiol\u00f3gico en el cual se constituir\u00e1 la econom\u00eda como nueva moral social; de all\u00ed se desprender\u00e1n las categor\u00edas de valor y de excedente, las clasificaciones entre trabajo productivo y trabajo improductivo, etc. que conforman el edificio conceptual de la econom\u00eda pol\u00edtica. La ideolog\u00eda del orden natural niega eldesorden de lo real, y sobre esta negaci\u00f3n se construye y construir\u00e1 gran parte del edificio de la Econom\u00eda Pol\u00edtica cl\u00e1sica y neocl\u00e1sica, con sus particularidades. Para explicarnos esta justificaci\u00f3n del excedente en el marco de unaFilosof\u00eda de orden natural, es necesario introducirnos en el funcionamiento mismo del sistema fisiocr\u00e1tico cuyo modelo m\u00e1s acabado lo constituye el famoso \u201cTableau \u00c9conomique\u201d de F. Quesnay. (i ii[15])

El modelo, como se ha dicho, intenta explicar la fisiolog\u00eda de la sociedad a partir de la circulaci\u00f3n de la riqueza entre las distintas clases sociales (en palabras del propio autor: \u201cen analog\u00eda con la circulaci\u00f3n de la sangre en el cuerpo humano\u201d); para ello tambi\u00e9n parte de otros supuestos en torno a la conformaci\u00f3n de dichas clases:

\u201cLa naci\u00f3n se limita a tres clases de ciudadanos: La clase productiva, la clase de los propietarios y la clase est\u00e9ril. La clase productiva es la que hace renacer por el cultivo del territorio las riquezas anuales de la naci\u00f3n, la que hace los adelantos de gastos de los trabajos de la agricultura y la que paga anualmente los ingresos de los terratenientes. La clase de los propietarios comprende al soberano, a los poseedores de tierras y a los diezmeros. Esta clase subsiste por el ingreso o producto neto del cultivo, que le es pagado anualmente por la clase productiva (sic). La clase est\u00e9ril est\u00e1 formada por todos los ciudadanos ocupados en otros servicios y otros trabajos distintos de la agricultura\u201d (Op. cit: 793) ( agregado nuestro).

El modelo de circulaci\u00f3n de la riqueza (producto neto- excedente en el planteo de Quesnay) constituye una descripci\u00f3n de las

distintas etapas desde que este se produce, pasando por su distribuci\u00f3n hasta el consumo de acuerdo al siguiente esquema:
a) el punto de partida es la obtenci\u00f3n del producto agr\u00edcola;
b) parte del mismo es retenido-consumido por el labrador para satisfacer sus necesidades;
c) el resto (excedente) es vendido a los propietarios y est\u00e9riles;
d) con el dinero obtenido se paga la renta de la tierra y los elementos necesarios producidos por la clase est\u00e9ril;

e) la renta es utilizada por la clase propietaria para pagar los bienes de consumo que debe comprar junto a la clase productora

como a la est\u00e9ril;
f) la clase est\u00e9ril utiliza lo recibido para comprar de los productivos los alimentos necesarios y las materias primas;
a\u2019) se inicia un nuevo ciclo.

En conformidad con la ideolog\u00eda dominante de la \u00e9poca, los fisi\u00f3cratas no pueden dejar de colocar el derecho de propiedad en el centro de su doctrina, inaugurando el discurso de la econom\u00eda pol\u00edtica en t\u00e9rminos de excedente y propiedad como integrantes naturales del orden econ\u00f3mico y por lo tanto susceptibles de ser planteados como supuestos v\u00e1lidos universalmente.

Hay un valor (venal ) que es aquel que excede los costos de producci\u00f3n y que, a su vez, se compara con la renta; pero para poder
compararlo con la renta y, en la medida que esta se obtiene en dinero, todos los productos deben ser evaluados en dinero.
El valor venal, que \u201cmide\u201d en t\u00e9rminos de precio el excedente, mide a su vez su transformaci\u00f3n, mediante la circulaci\u00f3n, en renta
para el terrateniente.

Una teor\u00eda axiol\u00f3gica del valor del trabajo (es decir una valorizaci\u00f3n acerca de lo que es trabajo productivo de lo que no lo es) en la agricultura , guarda estrecha relaci\u00f3n con la medici\u00f3n del trabajo como productor de un excedente, transform\u00e1ndose en valor venal (que excede los \u201ccostos\u201d) y por lo tanto en valor-dinero como instrumento de evaluaci\u00f3n-equiparaci\u00f3n ideal de toda riqueza. A partir de all\u00ed todo ser\u00e1 evaluado, valorado en t\u00e9rminos de la forma-dinero del valor. Estamos aqu\u00ed frente a uno de los principios claves de toda la teor\u00eda econ\u00f3mica: la necesidad de un patr\u00f3n de medida homog\u00e9neo que pueda \u201crepresentar\u201d en una medida \u00fanica la heterogeneidad de los productos, lo que implica tambi\u00e9n reducir, simplificar la heterogeneidad de los trabajos y, en \u00faltima instancia, la heterogeneidad sociocultural

Pero esta medida \u00fanica responde ciertamente al inter\u00e9s de la burgues\u00eda terrateniente, propietaria \u201cnatural\u201d del excedente en tanto es la forma dinero, que permite el comercio y la reinversi\u00f3n y de all\u00ed la regeneraci\u00f3n del excedente. Es por ello que para los fisi\u00f3cratas, en este sentido precursores de A. Smith, la \u00fanica teor\u00eda del valor posible es aquella que concibe el valor de cambio de las mercanc\u00edas, es decir su precio, o bien la forma precio del valor. La abstracci\u00f3n del valor de uso al valor de cambio, implica a\u00fan en el marco de sus pretensiones cient\u00edficas una transformaci\u00f3n de alcance ideol\u00f3gico: representa tambi\u00e9n hist\u00f3ricamente la transformaci\u00f3n del inter\u00e9s particular de la burgues\u00eda terrateniente francesa en \u201cinter\u00e9s\u201d de toda la sociedad. El inter\u00e9s de una clase que se apropia del excedente, configurado en el dispositivo te\u00f3rico de la econom\u00eda pol\u00edtica como inter\u00e9s general (en el orden natural), pretende legitimar los valores (axiol\u00f3gicamente hablando) de la burgues\u00eda terrateniente y la forma renta en dinero (valor venal, o precio del excedente) que es la base de su existencia.

5. El sujeto econ\u00f3mico

Mientras que para la fisiocracia el orden natural corresponde a la organizaci\u00f3n de la sociedad en torno a grupos sociales formulados en t\u00e9rminos clases sociales para Adam Smith el punto de partida lo constitu\u00eda el an\u00e1lisis de las motivaciones psicol\u00f3gicas \u201ccomunes a todos los hombres\u201d .

Al mismo tiempo, si el centro de atenci\u00f3n de los fisi\u00f3cratas franceses lo constitu\u00eda la capacidad de la naturaleza de brindar el excedente necesario para la reproducci\u00f3n de la sociedad en su conjunto, en el economista ingl\u00e9s el enfoque principal estaba puesto en los intereses personales operando como fuerzas de mercado capaces de establecer la armon\u00eda social por la v\u00eda de la oferta y la demanda: esa \u201cmano invisible\u201d que tiende al orden social sin intervenci\u00f3n estatal.

Para la mayor\u00eda de los estudiosos del pensamiento econ\u00f3mico existir\u00edan en A, Smith dos teor\u00edas del valor contradictorias entre si; una que connota una definici\u00f3n del valor como la cantidad de trabajocontenido en un objeto, y otra que tomar\u00eda mas en cuenta la cantidad de trabajo por la que se puedecambiar un objeto.

El problema novedoso y que configura el centro de las preocupaciones de la intelectualidad org\u00e1nica de la \u00e9poca, es la emergencia del intercambio y la formaci\u00f3n de los precios ante la nueva realidad constituida por las relaciones de producci\u00f3n capitalista.

En Inglaterra, la teor\u00eda del valor responde al requisito de dar cuenta de la formaci\u00f3n de los precios bajo las condiciones espec\u00edficas de la producci\u00f3n capitalista, es decir, el intercambio entre capital y trabajo y a las condiciones de reproducci\u00f3n ampliada de dicha relaci\u00f3n a trav\u00e9s de la reinversi\u00f3n.

La b\u00fasqueda de una medida invariable le hace rechazar la propuesta de los fisi\u00f3cratas del valor venal, es decir del valor en dinero
pues \u201cel oro y la plata. como cualquier otro bien, cambian de valor\u201d.
por consiguiente el trabajo al no cambiar nunca de valor, es el \u00fanico y definitivo patr\u00f3n efectivo, por el cual se compraran y
estiman los valores a todos los bienes, cualesquiera que sean las circunstancias de lugar y de tiempo\u201d.(Op. cit: 34)

cuando el autor hablaba de la medida del valor como indicador invariable, lo hac\u00eda partiendo del criterio de que el trabajo por naturaleza es susceptible de ser considerado como una medida constante. Cabr\u00eda aqu\u00ed la pregunta \u00bfQue es lo que le permite a este autor y en general a la econom\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica suponer la invariabilidad natural del trabajo?. Precisamente, el hecho de que en el universo de agentes econ\u00f3micos concebido por la econom\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica, el trabajador es \u201cpropietario\u201d natural de su trabajo, siendo este el \u00fanico \u201cbien\u201d que posee para reproducirse. El terrateniente posee (naturalmente) la tierra y el capitalista el capital.

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