La Duda Filosfica Duda, este vocablo se define como la indeterminacin entre dos juicios o decisiones, o como la cuestin que

queda pendiente de resolucin. Filosofa o filosfico, vocablo que deriva del griego (philosophia) que es el conjunto de consideraciones y reflexiones generales sobre los principios fundamentales del conocimiento, pensamiento y accin humanos, integrado en una doctrina o sistema. Tambin se considera al conjunto de principios que se establecen o suponen para explicar u ordenar cierta clase de hechos. En sus inicios fue una reflexin cientfica sobre la naturaleza y las causas que provocan la existencia del universo, el hombre y la sociedad. Hablar de filosofa tiene que ver con la reflexin sobre un tema y en su caso encontrar la solucin de un problema. De ah que en masonera se le seale al nefito desde la ceremonia de iniciacin que debe dudar cuando se le dice sabed que el que no piensa o no examina, que el que jura en las palabras de otro y se abstiene de investigar si lo que se le ensea o ha enseado es cierto, no es hombre es una maquina. Dudad amigo mo, de lo que no comprendis o no conozcis por vos mismo. Las logias masnicas son los espacios de reflexin que la vida nos ofrece para buscar mediante el estudio y el intercambio de experiencias entre hermanos esas respuestas a todo lo ligado con la naturaleza, pero especficamente con las actitudes y formas de ser del hombre. Luego entonces solo estudiando podremos llegar a la reflexin, del porque debemos ser as, por que nos debemos distinguir de los dems en nuestros trabajos profanos, por que desde nuestra actividad sea cual fuere debemos actuar con honradez, transparencia, humildad, nuestro quehacer debe servir para ayudar y hacerle la vida mas fcil a los dems, para descubrir los efectos tiles de esta Augusta y Honrosa institucin. El que no duda no aprende, el que no se cuestiona no sabe que tanto puede aprender de los dems y ensear a los dems, dudemos de todo cuanto veamos, oigamos, la ciencia y la naturaleza nos estn esperando con sus respuestas, seamos inquietos, investigadores, no creamos que lo sabemos todo y resulte que no sabemos nada, tenemos la vida para aprender y solo cuando el G:..A:.D:.U:. , nos cite a cuentas daremos un ejemplo ms aprendimos a morir y por eso regresamos a esa energa universal de donde salimos. Cual debe ser el espritu que nos mueva y nos lleve a estar en logia?, el de la superacin constante el de la bsqueda eterna, la reflexin es y ser la gua que como parte de nuestro ser, nos convierta en unos sedientos insaciables del conocimiento y del saber, siempre con la mentalidad de aprender para llegar a ser mejores y alcanzar la perfeccin tan anhelada. Dudemos hoy, maana y siempre y el conocimiento ser nuestro y el faro que nos permita llevar luces y conocimientos a todos aquellos que esperan mucho de nosotros. Fraternalmente,

Qu es la Masonera?
La masonera es una orden inicitica que pretende la evolucin tica, moral y espiritual de sus miembros. En la bsqueda de esta evolucin, la masonera descansa en la investigacin de la verdad, la prctica de la solidaridad, el estudio de la moral y el perfeccionamiento intelectual y social de la humanidad. El trmino inicitico se refiere a la esencia del reconocimiento de un tipo de vida, reflexin personal y experiencia. Los masones reconocen a un Ser Supremo, al que denominan Gran Arquitecto del Universo, y sustentan los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad. No admiten ms diferencias entre los hombres que las que se derivan de sus mritos y no rechazan a nadie por sus creencias u opiniones. Se reconocen entre s como Hermanos. Se deben ayuda y asistencia, teniendo la obligacin de practicar la solidaridad humana. Respetan la opinin ajena y defienden la libertad de expresin. Aman a su patria, respetan la ley y la autoridad legtima del pas en que viven y en el que se renen libremente. La masonera exalta la tolerancia, rechaza radicalmente el dogmatismo y el fanatismo y aleja de sus templos las discusiones de poltica partidista y religin. El principio para abrir el camino hacia el conocimiento, es esa duda que se siembra desde el inicio del trabajo masnico, porque no hay mejor forma de aprender y razonar un conocimiento cualquiera que hacerlo con mtodos de iniciacin. En las escuelas conocidas lo que importa es que el alumno solo aprenda el concepto sin analizarlo, solo importan las calificaciones para aprobar. El masn adquiere otro tipo de enseanza, la calificacin aprobatoria la determina el mismo masn, y a nadie dar cuenta, obtener calificacin reprobado es su propia responsabilidad. La libertad que pregona el masn es real y verdadera, si aprende a manejar sus conocimientos, seguro encontrar la verdad, y lo disfrutar como el mejor de los manjares. Al recibir su iniciacin y adquirir el ttulo de aprendiz masn, le son entregadas muchas herramientas y se le instruye en la manera de utilizarlas, y cuando aprende a manejar esas herramientas comprende que ya es mejor persona, o est cerca de lograrlo. Ya no vivir con ignorancia, porque el vivir en la ignorancia, le conduce sin remedio a la supersticin, como lo confundieron cuando apenas comprenda su propia existencia. Ahora entiende el libre albedro que es sinnimo de progreso y superacin, evita en su caso ausencia de fuerza y carcter, que lo convierte sin remedio en una mquina a la orden de los astutos y los ambiciosos.

Ese es el punto neurlgico de la educacin masnica, es el mismo masn quien debe encontrar la solucin a sus problemas, solo el conoce la dimensin de lo que le aqueja y nadie ms, por lo tanto ser satisfaccin para el, encontrar la salida Esa es la diferencia que determina la enseanza por iniciacin, los dogmas se analizan profunda mente hasta encontrar los caminos de la libertad de decisin, y una buena decisin, siempre nos conducir al manejo adecuado de nuestra vida. El masn debe aprender a utilizar su pensamiento de manera exotrica y esotrica, como la mejor de las herramientas, es la facultad por la que nos reconocemos y porque somos distintos del resto del engranaje social. Dejo a ustedes un mtodo de reflexin: Pienso, Examino, Comparo, Escojo y formo un juicio. De esta forma, nunca ms, quedar a expensas de los tramposos.

La duda y la curiosidad, ni duda cabe que es la gran herramienta del aprendiz masn para descubrir la verdad, y ella, la verdad es lo que formar al masn libre. Parece que el concepto libertad genera muchas dudas en la mente de todas las personas en razn de que esa idea tiene muchas aristas. Hablar de libertad es como hablar del aroma de la rosa, cada uno de nosotros emitir su versin de cmo huele una rosa, inclusive lo que ese aroma produce en el fondo de nuestra alma. La curiosidad entonces se complementa de maravilla con la duda, ya que el deseo de conocer y enterarse solo se puede implementar por medio de la curiosidad. En la masonera a este fenmeno se le conoce como duda filosfica, por lo que, esa duda filosfica adquiere el ttulo de primer reto que cada aspirante habr de resolver en su momento. El premio que se obtiene al razonar esa duda filosfica es nada menos que el primer paso hacia la comprensin del yo interno, a la verdad interna que siempre se encuentra oculta por las enseanzas en casa y en el entorno social. Cuando razonamos esa duda filosfica, simplemente abrimos la puerta hacia un mundo nuevo, un mundo lleno de sorpresas, un mundo que nos permitir ser mejores. Esa duda filosfica es la que hace que seamos mejores padres, mejores hijos y mejores esposos, y entonces, con ese saber, comenzamos a entender a nuestros semejantes. Este proceso se define tambin como mnita que se traduce como advertencia privada, que no es otra cosa que la astucia practicada con amabilidad y halago. La prctica de trabajar con mnitas, es la manera como la masonera logra que el saber del masn adquiera una personalidad, ya que nada se ensea a la fuerza.

Recordemos que en la enseanza tradicional todo se ensea con dogmas, y en la masonera es por mnitas, esto significa que cada masn aprende a su velocidad. Bajo este principio entonces, afirmamos que cada masn va a aprender a su velocidad y nada ni nadie podrn obligar una aceleracin no deseada, esa es la verdadera libertad. Entonces, hablar de libertad, es hablar de curiosidad y por lo tanto, es hablar de la duda filosfica, y as, esos tres elementos: libertad, curiosidad y duda, se convierten en la triada perfecta para buscar la felicidad sin fanatismos. Recomiendo el siguiente enlace que en lo personal me ayuda mucho para entender como soy en realidad internamente, os lo recomiendo.

INTRODUCCIN
La misin principal de la masonera es ensear la ley de evolucin. No es posible hallar una verdadera interpretacin de la masonera si no se relaciona su sistema, estrechamente con el proceso evolutivo de la humanidad. Ninguno de nosotros es un producto acabado. Estamos siempre en proceso de creacin o evolucin. La historia del hombre ha sido la historia de la bsqueda y del descubrimiento del sendero evolutivo dentro de s. En todos los tiempos ste ha hollado el sendero, aceptando sus condiciones, soportando sus disciplinas, ha recibido sus salarios y alcanzado sus metas. La existencia de ese camino cuenta con el testimonio de todos los que lo han recorrido conscientemente. Es el sendero hacia la realidad suprema que, en masonera, est representada por el oriente simblico. La masonera muestra, simblicamente, el drama de la evolucin humana, tambin los pasos mediante los cuales se llega a la meta de perfeccin, la manifestacin que tiene el ser supremo en nosotros. Muestra el objetivo de realizacin del individuo; ensea el camino del crecimiento espiritual y las leyes a que obedece este crecimiento. Este drama evolutivo, tenemos que recorrerlo palmo a palmo; el progreso depende de nosotros. A diferencia de todos los otros seres en el mundo material, el hombre es el nico que tiene la capacidad para tomar su evolucin en sus propias manos. De ah su posibilidad de autorrealizacin. El puede acelerarla o retardarla. Pero sea cual fuere su duracin, tiene que pasar, indefectiblemente, por las tres etapas del proceso natural de la sntesis que caracteriza el proceso evolutivo: 1) la siembra de la semilla, 2) su germinacin y crecimiento, y finalmente, 3) su fructificacin como resultado de la fusin o unin de dos

polaridades. Los lmites fijan los principios bsicos de estos tres grados evolutivos. Tratndose de una evolucin en conciencia, este proceso va encaminado a la adquisicin del elemento ms valioso y ms importante para el hombre y para la masonera: LA LUZ! Aquello que se conoce como la luz de la conciencia, o del conocimiento, es una sntesis emergente de las experiencias vividas. Tratndose de cualquier tipo de evolucin, es indispensable la existencia de grados sucesivos de realizacin, que se correspondan con las mismas tres etapas del proceso evolutivo de la luz de las ideas que viene del razonamiento; a saber: 1) el anlisis, 2) la correlacin y 3) la deduccin o la sntesis. Esta evolucin en conciencia comprende, al mismo tiempo, un proceso gradual de integracin hasta llegar a la unin con todo. Efectivamente, en lo que concierne al desarrollo de la luz de la conciencia en los seres humanos, ste consiste en tres etapas, comprendidos en el sistema masnico por sus tres grados simblicos: APRENDIZ, COMPAERO Y MAESTRO.

EL PRIMER GRADO SIMBLICO EL APRENDIZ MASN

El primer grado, el de aprendiz, comprende esa etapa de desarrollo de lo que se denomina en psicologa conciencia individual. En esta etapa se lleva la integracin de la personalidad o el ser inferior. Est bajo la direccin del segundo vigilante, que representa la personalidad. Esta integracin tiene por finalidad hacer que la personalidad se vuelva un instrumento equilibrado, coordinado y armnico, de manera que pueda sintonizar y expresar con fidelidad a ese Ser Superior que hay en nosotros. Esta integracin exige disciplina, ejercitar, desarrollar y controlar los tres aspectos (fsico, emocional y metal) de nuestra personalidad para lograr un domino completo sobre ellos, de manera que ninguno de los tres predomine, hacindonos perder el equilibrio. De ah que la disciplina sea la principal caracterstica de este grado. Esta etapa evolutiva corresponde, por analoga, a la del anlisis de tendencias opuestas y luchas dentro de s, para coordinarlas e integrarlas gradualmente en un todo armnico que permita la captacin y transmisin de la luz

superior en nosotros, sin distorsionarla. Durante esta etapa, la enseanza de la doctrina masnica se encuentra regida bsicamente por smbolos, signos, tocamientos, alegoras y metforas, que es menester sean correctamente interpretados por el Aprendiz, a fin de eliminar de su carcter las imperfecciones adquiridas en el mundo profano y as, poder vencer el influjo nocivo de las pasiones y los vicios, rompiendo para siempre las cadenas esclavistas de la supersticin, la ignorancia, el fanatismo, la intolerancia, la envidia, la hipocresa y la ambicin. Cada uno de nosotros ha de ser en la vida primero y fundamentalmente aprendiz; aqul que deje de serlo creyendo saberlo todo, mantiene una venda de ignorancia que le cubre los ojos. Es necesario aprender a cada paso y lo ms importante poner en prctica lo aprendido. Sobre esta base de constante aprendizaje se estructura la Masonera, forjando firmemente la actitud y el carcter de sus adeptos, con la constante enseanza momento a momento. Por las anteriores consideraciones, podemos afirmar que el Grado de Aprendiz, est destinado a ser el pilar firme y seguro del progreso masnico, ya que contiene los conocimientos ms tiles, para dominar las pasiones y apartarnos de los vicios, logrando as consolidar nuestra superacin personal. El grado de aprendiz tiene por objeto sembrar la duda filosfica en el espritu del Iniciado, acerca de todas las materias que no ha analizando por s mismo; la diferencia que existe entre el bien y el mal, la virtud y el vicio, as como la necesidad de su constante depuracin para que se esfuerce en salir de la esclavitud en que vive y reconquiste su propia dignidad, estudiando incesantemente lo relativo a sus responsabilidades con respecto a Dios, a sus semejantes y a s mismo, impulsndolo adems a desentraar la verdad, libre de preocupaciones. Debemos recordar que la base de la Masonera la constituye el Primer Grado, por lo que quin no est debidamente preparado, instruido y capacitado para interpretar la magnitud de su contenido, carecer siempre de los conocimientos y la solidez requerida, para entender los misterios que rodean a nuestra Orden. El Aprendiz, si se ha mostrado dcil a los consejos, celoso en el trabajo y deseoso de instruirse, es guiado hacia el lugar que ocupan los compaeros, por la mano del maestro.

EL SEGUNDO GRADO SIMBLICO EL COMPAERO MASN

Despus de la etapa inicial de los estudios, se llega al siguiente grado donde se amplan los conocimientos, siempre con la tendencia de forjar al hombre virtuoso, alejado de las mezquindades humanas, interesado en incrementar los factores de unidad, dignidad y solidaridad humanas. Es una etapa de esfuerzo en la que se vencen los obstculos y se estudia para superar el trabajo de la construccin del templo interior. El Compaero Masn es un constructor de habilidades, un forjador de voluntades, un estudioso de las causas de todas las cosas; se entrega al estudio de las ciencias para descubrir o verificar la verdad, pugnando por que la educacin en general, tenga un profundo sentido de formacin social y moral. El segundo grado, comprende la etapa de correlacin. El nombre mismo del grado sugiere compaerismo o correlacin. En este grado de desarrollo se trasciende la conciencia individual separatista del primer grado y se desarrolla la conciencia grupal integrando la personalidad con la de los dems hermanos de logia y de otras logias, lo que equivale a una expansin de la conciencia. Al hermano que tiene los merecimientos para ser admitido en la Segunda Cmara de una Logia, se le concede aumento de salario y as se le denomina tambin a la ceremonia de su recepcin. Los Instrumentos de Trabajo que maneja el Compaero para formar la Piedra Cbica de Punta son las reglas de geometra y la escuadra. Esta ltima es el emblema de la igualdad que ha de reinar en todos los hombres. El cincel representa la constancia en la perfeccin. El comps es el smbolo de la regularidad de la conducta. La palanca es alegrica del poder de la razn para dominar las pasiones. El martillo es emblemtico de la sumisin de la fuerza bruta a la inteligencia. Y la regla recuerda al Compaero que debe proceder de tal manera que sus acciones sean tomadas por norma general. La Estrella Flamgera es de cinco puntas y tiene una G en el centro. Este astro mstico de la razn ilumina al Compaero, ayudndole con su luz inextinguible a disipar las tinieblas de la ignorancia. Tambin simboliza el conocimiento del hombre, haca donde se dirigen los estudios en el Segundo Grado.

El Grado de Compaero simboliza el estudio del hombre y la manera de educarle para que conozca sus deberes y derechos, para que sepa emplear todos los recursos de que le dot la naturaleza, ser libre de la esclavitud de los instintos y vivir por la inteligencia; de aqu el nombre de iniciacin perfecta que le daban los antiguos iniciados. La finalidad de este grado es darle a conocer al Compaero, todas y cada una de las facultades que concedi al hombre el Gran Arquitecto del Universo y el modo de utilizarlas, desarrollarlas y perfeccionarlas, tanto fsica como intelectualmente. El compaero, pasa de la prctica a la teora para dirigir y vigilar a los Aprendices y auxiliar a los Maestros, porque un Compaero hbil ser sin duda alguna, un excelente Maestro Masn.

EL TERCER GRADO SIMBLICO EL MAESTRO MASN

El tercer grado, el de maestro, corresponde a la etapa de la deduccin o la sntesis y resume los grados anteriores. Est bajo la direccin del Venerable Maestro, que representa el Espritu o Ser Supremo en nosotros. En esta etapa evolutiva uno se integra con el Todo y adquiere una conciencia universal, la cual est en correspondencia con el carcter universal de la masonera. Este proceso de integracin como se ve, conduce a esferas cada vez ms amplias de luz y comprensin, acercando al hombre, gradualmente, a la liberacin de las limitaciones que son propias de la oscuridad en que vive; liberacin que, para el mundo material, equivale a la muerte, pero que, para el mundo interno del espritu es la vida. El Grado de Maestro exhibe a un hombre capacitado para hacer bien las cosas, para errar menos en su trabajo, por lo que deber poseer un caudal cultural suficiente para enfrentarse a los problemas de la vida, con tanto inters por los propios como por los ajenos. La simblica piedra bruta debe estar ya labrada con eficiencia y constancia, fundada en la calidad humana y en la filosofa del bien para todos. La palabra Maestro que deviene del latn MAGISTER. Se conoce con este nombre al que ensea una ciencia, arte, oficio y especialmente las primeras letras; adems, al que es perito en una materia. Se llama efectivamente Maestro a aquel que es Magis, o sea ms sabio y justo. Tambin es el

ttulo que se da al Tercer Grado en el simbolismo de casi todos los Ritos conocidos, en el que prepara al Masn con conocimientos especiales para entrar en la verdadera misin filosfica y progresiva de la Orden. Los trabajos de la Cmara del Medio tienen por objeto demostrar al Maestro Masn, que la vida y la muerte como principio y fin de cuanto existe, son el producto de la generacin. Que la inteligencia constituye y distingue al hombre y que para conservar su integridad, deber resistir siempre, en cualquier circunstancia y con todas sus fuerzas, los ataques de los enemigos del progreso: la ignorancia, la hipocresa y la ambicin. La primera y ms importante labor del Maestro es la de ensear al ignorante, abatir al ambicioso y desenmascarar al hipcrita. De este trabajo depende la conservacin de la Orden y la garanta del secreto en la sublime Cmara de Medio. El Maestro Masn debe ilustrar su entendimiento y dirigir sus pasiones hacia el bien general; vigilar las acciones y pensamientos propios, socorrer a sus hermanos y proporcionarles materiales para el trabajo, con el fin de perfeccionar el Templo del cual es a la vez arquitecto, material y obrero, porque el Templo es el hombre, y trabajar en la perfeccin del mismo es trabajar en el mejoramiento de sus costumbres y en el perfeccionamiento de su ser. Por ltimo, el Maestro Masn debe concurrir con su trabajo e instruccin al desarrollo de su Logia, y de la Institucin en general, desempeando con el mayor celo, lealtad y acierto los cargos para los que se haya elegido y los servicios que se le confieran. No olvidando jams que en la Cmara del medio, la plancha de trazar est dispuesta para toda clase de construcciones.

CONCLUSIONES
Hemos visto, que la iniciacin masnica conlleva tres fases sucesivas, tres grados, los cuales representan precisamente estas tres fases. Los tres grados simblicos describen, en su conjunto, el ciclo completo de la iniciacin. De hecho, sin embargo, siendo que la iniciacin masnica es simblica, los masones que ella forma no son ms que el smbolo de los verdaderos masones, puesto que all se indica simplemente el programa de las operaciones que aqullos debern realizar para alcanzar la iniciacin efectiva.

Este proceso de evolucin, lleva gradualmente al reconocimiento de la realidad de nuestra divinidad, y tiende a facilitar la manifestacin del Dios inmanente en cada ser, acondicionando la personalidad, que es su instrumento de expresin. Las tres etapas de este proceso son similares a las que condujeron a la trinidad de manifestacin del Ser Supremo; unidad, dualidad y nuevamente unidad, lo cual es otra expresin del proceso de la sntesis. Siendo todo un reflejo de la trinidad, que de alguna manera debe manifestarse en todo proceso que se lleva a cabo en el universo. El mtodo para llegar al objetivo de integracin que marca cada grado, en lo que respecta al sistema masnico, representan las tres etapas de la evolucin humana y constituye una caracterstica de todos los tiempos para todos los hombres en todas partes. Se hallan confirmadas por los conocimientos esotricos de todas las pocas. En la masonera estos tres grados son solo simblicos. Hay muchos masones que ostentan el tercer grado, el de maestro y que apenas estn en los primeros peldaos del grado de aprendiz en la escala evolutiva. Hay, as mismo, aprendices que, en realidad, son maestros. En el verdadero sentido de la palabra. Bienaventurados los hombres de virtud y paciencia, que limitan su ambicin a la practica de la moral. Gloria y prosperidad a los que, propagando esta moral conservadora de la especie humana, elevan su espritu al Supremo Hacedor, implorando gracia para el hombre virtuoso y perdn para el delincuente arrepentido.

A LA LUZ INEFABLE DE VUESTRA ALMA FELILUXOR FE Y FELICIDAD EN LA LUZ DE ORO AMONRA CHILE UNA LUZ EN VUESTRO CAMINO