Librodot La consolación de la filosofía Boeciodemostrar que sus filosofías pueden conciliarse, como creían lamayoría de los neoplatónicos, pero de este proyecto sólo nos quedandiversas traducciones de Aristóteles y varios comentarios. De las primeras, v. gr.: la traducción de las
Categorías
(y la Isagoge ointroducción de Porfirio a esta obra), del tratado
De laInterpretación
, de los
Tópicos
y los dos
Analíticos
; acaso haya hechotambién la traducción de otras obras del Estagirita. De entre los comentarios figuran los dos de la Isagoge, dos del libro
De la Interpretación
y los de las
Categorías,
los
Tópicos
, los
Analíticos
y
los Razonamientos sofísticos
. También comentó los
Tópicos
de Cicerón
.
Boecio es, asimismo, autor de varias obras originales sobre lógica,matemáticas y música, y de varios opúsculos teológicos de contenidocristiano cuya autenticidad había sido puesta en duda, aunque pareceestablecida definitivamente desde los estudios de Krieg
y, sobretodo, de Usener
, que publica por primera vez un escrito de sucontemporáneo y discípulo Casiodoro, donde asigna, efectivamente,estas obras a Boecio. La autoridad de Boecio durante la alta Edad Media fue inmensa, y sólo puede compararse a la que ejercieron Aristóteles y San Agustín, pues es casi el único transmisor de la filosofía peripatética hasta finesdel siglo XII, de la que sólo se conocía la lógica, la metodología y unresumen de la ontología. Él fue quien suscitó la cuestión de losuniversales, que llena todo aquel período, y quien enseñó a los filósofos medievales los géneros filosóficos de la interpretación y el comentario que llegaron a ser característicos. Y en su libro
Deconsolatione philosophiæ
ofreció a la conciencia cristiana un sistemaracional de teodicea que no contradecía al dogma; por eso llegó a ser uno de los libros más leídos, comentados e imitados de toda lahistoria de la filosofía, mereciendo su autor el dictado de “noster sumus philosophus”. Hoy podemos ver en Boecio al primer escolástico, pero también al último romano
.Sus obras completas se editaron por primera vez en Venecia (1492) y posteriormente en Basilea (1546 y 1570); en los tomos 63 y 64 de la Patrología latina de Migne y en el volumen 48 del Corpus scriptorum
1
Cf. Über die theologischen Schriften des Boëthius, en Jahresbuch desGörresgeschichte, 1884.23-52.
2
Anecdoton Holderi, Bonn, 1877.
3
Cf.
Suttner:
Boethius, der letzte Rümer,
Eichstädt, 1852.
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