PASSAGENS SECRETAS

Teoria e tcnica da relao interpsquica

Stefano Bolognini

PASSAGENS SECRETAS
Teoria e tcnica da relao interpsquica

Casa do Psiclogo

 2008 Bollati Boringhieri Editore, Torino. 2009 Casapsi Livraria, Editora e Grfica Ltda. proibida a reproduo total ou parcial desta publicao, para qualquer finalidade, sem autorizao por escrito dos editores. 1 edio 2009 Editor Ingo Bernd Gntert Traduo e Reviso Tcnica Telma Barros Capa, Editorao Eletrnica e Produo Grfica Casa do Psiclogo Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Bolognini, Stefano Passagens secretas : teoria e tcnica da relao interpsquica / Stefano Bolognini ; [traduo Telma Barros] . -- So Paulo : Casa do Psiclogo, 2009. Ttulo original: Passagi segretti : teoria e tecnica della relazione interpsichica. ISBN 978-85-62553-07-3 1. Psicologia clnica 2. Psicoterapeuta e paciente 3. Psicoterapia I. Ttulo. 09-11908 CDD-150.195

ndices para catlogo sistemtico: 1. Cliente-psicoterapeuta : Relao clnica : Psicologia 150.195 2. Psicoterapeuta-cliente : Relao clnica : Psicologia 150.195

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SUMRIO
PRefcIO INTRODUO AGRADecIMeNTOS APReSeNTAO DO AUTOR PRIMeIRA PARTe Trs premissas ao discurso 1. captulo Os objetos de freud Pluralidade e complexidade no mundo interno e no Self de trabalho do analista A unicidade Transferencial A pluralidade na psicanlise hoje captulo Proposta para uma exposio alternativa dos fatores teraputicos Comentrios com base no repensar a ao teraputica de Glen Gabbard e Drew Westen O que se incluiria ao trabalho de Gabbard e Westen? Um intermezzo aqutico captulo falar de coisas, falar de palavras Um exemplo sobre o pensar/pesar as palavras Quando os analistas falam entre si 9 17 21 23 27

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SeGUNDA PARTe Passagens interpsquicas 4. captulo Intrapsquico interpsquico A vertente do intrapsquico Material clnico que ressalta predominantemente o intrapsquico Introduo vertente do interpsquico: um fragmento clnico de passagem A vertente do interpsquico Material clnico que ressalta predominantemente o interpsquico Um exemplo de valorizao especfica do interpsquico na tcnica Fragmento clnico sobre uma incurvel inconcluso Reflexo captulo A interpret-ao Duas sesses com Alba A sesso de segunda-feira Sesso de tera-feira Concluso captulo Meu cachorro no conhece Descartes: anlise desencantada do interpsquico homem-cachorro

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captulo Psicossexualidade das mucosas: intercorprea e interpsquica As mucosas Exemplo clnico: o beijo de Gianna captulo complexidade da empatia psicanaltica: uma explorao terico-clnica Uma sesso com Mnica: da atitude social ao reconhecimento de si mesma A sesso Reflexes depois da sesso captulo O copo meio cheio ou meio vazio: trabalho do sonho e elaborao onrica Parte clnica

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TeRceIRA PARTe Do transpsquico ao interpsquico 10. captulo O abrao de Peleu: Sobrevivncia, continncia e convencimento na experincia analtica com patologias graves Psiquiatria: do transpsquico ao interpsquico Da clnica ao mito, e de novo clnica Criar um espao interno, se ele no existe Invases, evacuao e transmisso de confuses, sensaes indiferenciadas Diana ao ataque Concluso

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captulo A coragem de ter medo Medo, terror e pnico Um campeo de medo Dignidade do medo Uma messagem ao iniciar uma anlise O medo na infncia e na adolescncia Temor e prestgio captulo confiana em si mesmo: pseudomaturao e desarticulao eu-Self nos ataques de pnico Aspectos tericos Vivncia subjetiva e condio do Self Pnico e conflitualidade edpica Aspectos psicticos e resultados defeituosos da regresso do pnico Primeiro caso clnico: Arturo Segundo caso clnico: Elsa Comparao dos dois casos Confiar em si mesmo Referncias Bibliogrficas

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PRefcIO
Elias Mallet da Rocha Barros1

A partir de seu ttulo, este novo livro de Stefano Bolognini captura nossa ateno: Passagens Secretas: Teoria e Tcnica das Relaes Interpsquicas. Trata-se de uma metfora linda e persuasiva para uma obra sobre a psicanlise contempornea quando j acumulamos mais de cem anos de prtica e de conhecimentos sobre nosso campo e sobre as relaes humanas, sendo que, simultaneamente, confrontamo-nos com problemas, paradoxos e dvidas mais complexas sobre a mente humana. Desde a publicao das Certezas perdidas da psicanlise clnica (Manfredi, 1998), estvamos necessitando de um outro pensador italiano de primeira grandeza para nos guiar atravs de passagens secretas que nos conduzissem espaos melhor iluminados. Bolognini parte de uma gerao de psicanalistas italianos que vem renovando o pensamento psicanaltico atual e que representa um grupo que se tem caracterizado por uma das produes mais frteis da atualidade. Bolognini se destaca por levar avante uma batalha constante contra a simplificao dos conceitos psicanalticos e por sua crtica contundente a certo reducionismo literal de conceitos complexos em sua relao com nossa pratica clnica. Conhecido em praticamente todas as culturas analticas por seus trabalhos sobre empatia, Bolognini se tornou, em vrias lnguas, quase sinnimo desse conceito. Num momento de desabafo, ouvi at

1 Elias Mallet da Rocha Barros psicanalista; membro efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, da Sociedade Britnica de Psicanlise e do Steering Committee e da IPA (COMPSED); editor para a Amrica Latina do International Journal of Psychoanalysis, peridico cientfico publicado pelo Instituto de Psicanlise da Sociedade Britnica de Psicanlise.

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mesmo Stefano dizer: eu aceito seu convite para uma conferncia, desde que no seja para falar sobre empatia!. Apesar de seu cansao em falar sobre o assunto, suas contribuies nesta rea so as melhores coisas que se escreveu sobre o tema e constituem contribuies fundamentais, dada riqueza que trouxeram a essa noo e s amplas implicaes, que vo muito alm de um aprofundamento da definio de empatia. Neste livro, sua explanao encontra-se desenvolvida na segunda parte. Stefano critica, de maneira convincente, insistente e profunda, a concepo, to comum em crculos analticos (sobretudo entre os candidatos menos experientes), de que empatia possa ser uma espcie de bondade mesclada com generosidade, que predispe a priori o analista positivamente em relao a seu paciente, com o qual deve forosamente se sintonizar. Empatia tornou-se, em certos crculos, uma palavra mgica, colorida pelo significado dado a esta pelo leigo, e no pelo profundo e complexo sentido que adquiriu em psicanlise, conforme nos demonstra Bolognini. Alm dessa contribuio sobre um tema especfico, Bolognini e seu colega e amigo Vicenzo Bonaminio hoje so os analistas que, da Itlia, juntamente com Andr Green, da Frana, apresentam-nos um Winnicott rico de potencialidades, profundamente complexo, mas tambm continuamente frtil em suas reflexes sobre os modos pelos quais se constitui o significado para a experincia mental humana. No seria exagero, a meu ver, dizer que Bolognini, Bonaminio e Green revitalizaram o pensamento de Donald Winnicott e o ampliaram de maneira a ter grande impacto sobre a psicanlise contempornea. Acredito que Thomas Ogden, nos Estados Unidos, ao colocar Winnicott em dilogo com o pensamento de Bion e Klein, o interlocutor perfeito para esses autores. Neste contexto, a concepo de empatia, da forma como apresentada por Bolognini, paradigmtica. Empatia o resultado de uma experincia de contato emocional efetivo propiciador de uma clareza representacional, comum a dois. Ao apontar este caminho, Stefano abre as portas para refletirmos sobre o papel da evocao na vida psquica e sua lgica interna, faz da figurabilidade dando seguimento aos trabalhos do casal Botella um tema

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tambm central e ainda discutido por poucos analistas. O presente trabalho lana luzes igualmente sobre como se d a construo do simbolismo na relao interpessoal, enquanto se processa a elaborao do significado das experincias emocionais na vida psquica, reas estas que tm sido objeto de meu estudo nos ltimos dez anos. Suas ideias ressoam meu trabalho sobre a construo do simbolismo e de minha redefinio do pictograma afetivo a partir dos trabalhos de Piera Aulagnier. Mais importante do que este pequeno detalhe que nos aproxima, a possibilidade de dilogo aberta pelo aprofundamento desse conceito com os trabalhos de Thomas Ogden, do casal Cesar e Sara Botella e ainda com a elegante descrio proposta por Antonino Ferro das holografias afetivas que se formam como nomeaes sincrticas de emoes presentes no processo de construo de um sentido compartilhado entre analista e paciente. Foucault ressalta que a funo do autor excede sua prpria obra. Recorro a esta ideia para dizer que possvel que, em meus comentrios, eu esteja sugerindo articulaes, implicaes das contribuies de Bolognini ainda no formuladas por ele e, dentre estas, algumas com as quais talvez at possa no concordar. Meu interesse ao apontar essas confluncias de problemticas e de respostas presentes em diversos autores e centros de cultura psicanalticos est em ressaltar que existe um pensamento psicanaltico em efervescncia no mundo de hoje e, particularmente, na Itlia. evidente e positivo que a sugesto dessas confluncias possa gerar controvrsias e, de fato, existem muitas entre os autores que menciono. Controvrsias genunas so importantes no processo de articulao de conceitos. Cesar Botella menciona um colega que diz que... devemos fazer algo darwiniano em psicanlise... que ela seja mais forte, que resista... na controvrsia que alguns conceitos se revelam fortes e sobrevivem, produzindo novas articulaes tericas que representam formas de vida conceitual mais sofisticadas, com capacidade de dar conta de um nmero maior de fenmenos e, portanto, com maiores condies de sobrevivncia. importante dizer que a psicanlise contempornea, diante do debate no

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qual nos confrontam nossos crticos epistemologistas, tem necessidade de controvrsias genunas que ajudem a selecionar aquilo que sobreviver crtica epistemolgica, para poder superar as foras destrutivas que a ameaam como cincia e rea do conhecimento. Precisamos de conceitos ao mesmo tempo mais amplos e mais precisos, capazes de abarcar e reformular-se diante dos obstculos que a modernidade nos oferece. Neste quesito, penso que nunca demais citar Poincar (1993), ao dizer:
As boas teorias so flexveis. Elas triunfam tambm sobre as objees srias e triunfam transformando-se. As objees servem, portanto, no para prejudicar as boas teorias, mas para lhes permitir desenvolver todas a potencialidade latente que nelas existe.

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O presente trabalho, ao responder a uma srie de circunstncias que cercam a fase atual de desenvolvimento de nosso campo, contribui, em diversas reas, para o desenvolvimento de certas potencialidades que Stefano identifica no dilogo intercultural entre teorias e prticas clnicas. Eu talvez no estivesse exagerando ao dizer que o livro de Stefano prope ao mesmo tempo um aprofundamento e uma crtica sobre o conceito de rverie introduzido por Bion. E o faz problematizando a questo da formao das representaes, dos smbolos e dos processos de construo de significado no cotidiano da clnica analtica. Quero ressaltar mais uma vez que os conceitos desenvolvidos neste livro que contribuem para o pensamento psicanaltico contemporneo contribuiriam ainda mais se fossem colocados em dilogo com os trabalhos de Thomas Ogden sobre rverie, metfora e sonhos. Precisamos deste tipo de confronto, no sentido positivo, de dilogo entre autores criativos das diversas culturas psicanalticas das diferentes regies. Ao enfatizar que Stefano combate contra a simplificao da psicanlise e sua consequente diluio, no estou dizendo que crie um pensamento difcil de se acompanhar. Pelo contrrio, ele torna mais fcil compreendermos uma srie de problemticas presentes em nossa prtica clnica diria ao apresentar uma viso mais coerente e profunda do que realmente est

em jogo ao construirmos uma interveno, interpretativa ou no. Dessa forma ele torna visvel aquilo que, num primeiro momento, apresentava-se apenas sob a forma de enigma. Bolognini, desde os primeiros captulos, ao apresentar a estrutura do seu livro, estabelece uma postura metodolgica para seu trabalho. Esta postura tem como fonte, sua extensa experincia como psicanalista, trabalhando em seu consultrio, mas no apenas resultado disso. Nos ltimos anos, ele tem sido convidado para participar de eventos em muitos pases do mundo, nos quais confrontado com perspectivas tericas e abordagens clnicas diferentes das suas. Neste contexto, Stefano nunca adotou uma postura defensiva frente a essas diferenas, e, a partir delas, introduziu um neologismo em minha opinio muito rico de potencialidades: interconsultabilidade. As diversas culturas psicanalticas ou orientaes tericas no se deveriam relacionar umas com as outras de forma defensiva ou competitiva, mas sim como fontes de consulta que poderiam informar a outras perspectivas de suas foras e deficincias, de seus limites e problemticas. Temos trabalhado conjuntamente no Comit sobre a Prtica Analtica e Atividade Cientfica (CAPSA) da IPA, onde Stefano colocou em prtica esta postura e se entusiasmou pelo dilogo intercultural em suas expresses inter-regionais. Essa postura abre caminhos para a renovao de nosso pensamento e tem sido a base do sucesso do CAPSA. Gostaria de sublinhar algumas passagens de seu livro com implicaes metodolgicas. Bolognini diz:
Os filsofos, nossos primos e companheiros de viagem no percurso da histria do pensamento, especializaram-se em exploraes conceituais que, com muita frequncia, evocam-lhes outras exploraes conceituais: por isto - aparentemente so menos assoberbados pelas patentes cargas emocionais - parecem melhor tolerar a complexidade... E tambm, ao discutir nossas teorias, penso que ns, analistas, devemos com frequncia tolerar uma complexidade, no tanto racional, mas evocativa que maior

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que aquela demandada por aqueles que, em sua reflexo, esto legitimamente, desprendidos do continuo e intenso processo de evocao produzido pela experincia. (minha traduo, grifo meu)

E, mais frente:
Parece-me que, em muitos pases, est em curso um processo de transformao de fato de muitas incompatibilidades, no no sentido de anul-las ou negar as descontinuidades e as diferenas tericas, mas no sentido de um reconhecimento da existncia e da importncia da interconsultabilidade e da dignidade das diferentes psicanlises.
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Uma ltima meno: parece-me auspicioso que Stefano inicie seu segundo captulo (sobre o qual muito da estrutura de seu livro se assenta) inspirando-se no trabalho de Glen Gabbard e Drew Western (Repensando a ao teraputica). Creio que, nessas passagens, fica claro seu empenho em construir um pensamento clnico psicanaltico (Green, 2005) que, aos poucos, vai estabelecendo uma racionalidade prpria para uma cincia que se reivindica como tal, que se constri na prtica clnica e a partir desta prope hipteses conceituais de carter investigatrio numa permanente aopesquisadora (action research) dentro da qual descontinuidades precisam ser toleradas, paradoxos digeridos e paradigmas contraditrios adotados como fonte de inspirao. Aqui vejo uma grande aproximao de seu pensamento com as formulaes de outro grande pensador latino americano Jorge Ahumada. Chamo a ateno do leitor tambm para sua metfora que, a meu ver, uma ideia instigante e original de grande potencial investigativa referente psicossexualidade da mucosa intercorporal e interpsquica. Stefano atribui grande significado ao fato de que as aberturas do corpo humano sejam recobertas por mucosas, um tipo de tecido com propriedades interativas ilustrativas dos processos de fluio do contato entre dois indivduos pelo fato de que atravs desses tecidos que o interior de um

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indivduo colocado em comunicao direta com o interior de outro ser. Com essa metfora, Stefano sugere modos de relao entre as mentes do paciente e do analista que esclarecem muito daquilo que ocorre na clnica. Trata-se de uma ideia que gerar controvrsias, o que considero positivo, pois implica em ampliaes e reformulaes do conceito de contratransferncia assim como sugere um mecanismo subjacente ao modus operandi da rverie. Estes confrontos levaro a um aprofundamento e novas explicitaes de sua desafiante metfora. Seguindo as implicaes dessa perspectiva, o autor caracteriza a prtica da anlise como algo muito difcil de se exercer e que exige habilidades muito especiais e difceis de serem adquiridas para que possamos trabalhar de maneira no erotizada num contexto de um contato mental muito ntimo, de um verdadeiro acoplamento emocional, que o paciente pode sentir como erticos, precisamente porque so vividos como longnquos e impossveis. A leitura deste livro ser uma emocionante aventura qual convido todos a empreenderem.

INTRODUO

Este livro articula-se em trs partes. Na primeira, esto descritas as premissas fundamentais da elaborao terico-clnica contida nestas pginas: meu atual background cultural e emocional em relao a este tema, a psicanlise, tem ocupado muito espao na minha vida; minha viso de conjunto dos principais fatores teraputicos, utilizando como ponto de partida o exemplar trabalho de Gabbard e Westen, publicado no International Journal of Psychoanalysis, em 2003. Trata-se de uma reflexo a respeito da relao entre as palavras e as coisas, que, do meu ponto de vista crucial em todo nosso trabalho, tanto do ponto de vista da tcnica, como das bases tericas da nossa disciplina. Nesta primeira parte, esto presentes apenas algumas anotaes a respeito do tema especfico deste texto, mas considerei oportuno incluir nesta sesso alguns elementos de base sobre o terreno do qual deriva a totalidade do texto. Estes elementos constituem, de certo modo, a antessala natural, em relao aos captulos que se seguem. A segunda parte do livro est dedicada mais especificamente ao tema do interpsquico. Nela exploro vrios mbitos nos quais o interpsquico se manifesta e se desenvolve, desde o ponto de vista terico e clnico, incluindo a vertente tcnica da interpret-ao.

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No motivo de surpresa que, neste contexto, haja lugar tambm para um captulo que trata da nossa convivncia com os cachorros, j que alm do tom anedtico que me permitiu com inegvel satisfao e que pode constituir um espao de respiro durante a leitura de outras passagens mais ridas a relao com eles tem muito que ensinar tambm no que diz respeito a algumas funes bsicas das relaes humanas, includas as teraputicas. Para dar uma ideia da variedade de temas implicados no contexto do interpsquico, revisei livremente a rea da psicossexualidade na busca de alguns equivalentes significativos que flutuam entre o corpreo e o psquico. Identifiquei nas mucosas e nas suas funes muitos aspectos interessantes para nossa disciplina. Realmente, minha tentativa no a de investigar a rea da psicossomtica (algo que outros j esto fazendo h dcadas com grande nvel de especializao, penso sobretudo nos colegas franceses do grupo de De MUzan), mas sim colocar em evidncia as funes naturais de interconexo e de intercmbio realizadas nas zonas de mucosas, fazendo aluso tambm a alguns equivalentes funcionais anlogos que retornam ao terreno do interpsquico. Volto novamente ao tema da empatia, que me to caro, com a inteno de demonstrar, mais uma vez, as duas caractersticas fundamentais: a complexidade (funcional e estrutural) e o inominvel a priori. Meu objetivo no , em absoluto, o de desmentir a existncia da empatia, mas apenas desenganar a respeito das propostas simplistas de sua utilizao metdica, e tambm em relao imagem adocicada, simplificada e a natureza conflituosa deste conceito, que merece, pelo contrrio, uma considerao muito mais articulada e complexa. Sou tambm um defensor da especificidade da empatia psicanaltica, que considero profundamente diferente da empatia comum entre os seres humanos. No podia deixar faltar uma incurso pelo terreno do sonho: e se neste captulo o foco se deslocou no sentido do elaborativo intrnseco de algumas

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fases da atividade onrica, tive, todavia, o cuidado de ressaltar as passagens interpsquicas que florescem na anlise dos sonhos durante a sesso. Analista e paciente trabalham com os sonhos, alcanando, s vezes, o compartilhamento da explorao de passagens secretas que se abrem de improviso entre eles, como as gargantas da antiga cidade de Petra, conduzindo inesperadamente s paisagens e descobrimentos antes insuspeitveis. A dimenso interpsquica (no muito diferente da empatia, no que diz respeito inominvel metodologia intensional...) favorece estes tipos de descobrimentos. A terceira parte do livro se aventura em algumas zonas menos vivenciadas e, em muitos casos, com o tempo, menos partilhadas durante a experincia analtica, nos confins entre o transpsquico e o interpsquico. Tentei descrever a funo primria de conteno nos seus aspectos mais essenciais e, de certo modo, preelaborativos. Em minha forma de pensar, sinto-me prximo conexo com o trabalho psiquitrico, o qual acredito firmemente que no se deve negligenciar e que representa um territrio a ser reconquistado (seja do ponto da conceitualizao, como da prxis) pelos muitos psicanalistas que dele preferiram retirar-se radicalmente. Ocupo-me depois do medo e do pnico: dois estados emocionais fortes que desafiam a capacidade de conteno e de elaborao do psicanalista, como tambm do paciente, dado que, frequentemente, a necessidade deste ltimo no apenas a de um diagnstico ab externo, mas a de uma coexperincia a ser vivenciada conjuntamente, para experimentar a possibilidade de ser contido e a esperana de mudana. Ento confiar em si mesmo se converte na meta de uma viagem que tem o risco de no ter fim se no se encontra algum que se disponha a conhecer junto e enfrentar as condies potencialmente mais desestruturantes da vida mental (e da vida em geral). Uma reflexo a mais, antes de entrar diretamente em cada captulo, trata-se mais de um desejo e um auspcio que em um ou outro lugar, durante a leitura, possa desenvolver-se algo de interpsquico entre o leitor

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e o autor. De forma a que possa, portanto, estabelecer-se, com a natural descontinuidade, de forma saudvel devido ao fato de no ser a mesma pessoa e ter diferentes ideias, um dilogo facilitado pelo bom entendimento, pela sensao de ter entendido o que o outro est dizendo ou escrevendo. Considero pouco realista a ambio de impor minha viso das coisas (considero que cada analista, como resultante de uma trajetria nica, considerada mais ou menos consolidada e totalmente pessoal). Mas gostaria muito, isso sim, que minhas reflexes psicanalticas resultassem suficientemente compreensveis e expressassem com claridade, inclusive comunicando tambm as sensaes, como sabem fazer muitos colegas que admiro, que leio encantado e que se acabam convertendo em interlocutores significativos no meu laboratrio interior. Vamos ver se consigo.

AGRADecIMeNTOS

Desejo agradecer Rivista di Psicoanalisi, International Journal of Psychoanalysis, Revue Franaise de Psychanalyse, Psicanlise, Revista de Psicanlise da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre, Setting, Cahiers de Psychanalyse, Gli Argonauti, por autorizar a publicao de textos, em parte, reelaborados, que tinham sido previamente apresentados em suas publicaes. Agradeo tambm ao editor Franco Angeli pela autorizao para utilizar parte do material relativo conteno. Estou profundamente agradecido Paola Golinelli pela atenta e paciente leitura dos textos em preparao e pelo constante intercmbio terico e clnico durante estes anos. Um agradecimento especial, finalmente, a todos os colegas que contriburam generosamente, atravs da discusso destes trabalhos em diferentes congressos, para a evoluo das ideias neles contidas. Um agradecimento especial a Telma Barros, que realizou a traduo do livro para o portugus, de forma impecvel, com a competncia proveniente de sua apurada cultura psicanaltica. Estou verdadeiramente honrado pelas apresentaes de Claudio Eizirik e Elias Mallet da Rocha Barros, colegas de quem tenho aprendido muito durante estes anos de trabalho intenso nas instituies psicanalticas.

APReSeNTAO DO AUTOR
Algumas passagens (no to secretas) com Stefano Bolognini Cludio Laks Eizirik

O pblico brasileiro recebe um novo livro de Stefano Bolognini, Passagens secretas: teoria e clnica das relaes intrapsquicas, e desde logo posso recomend-lo vivamente. Nos ltimos anos, uma nova gerao de autores italianos tem transformado a terra de Dante num dos mais produtivos e criativos polos de produo do pensamento analtico, e um de seus mais destacados membros justamente Stefano Bolognini. Sua escrita elegante como ele mesmo, sua busca da preciso conceitual une o rigor terico com a leveza do material clnico, sempre apresentado sob a forma de vinhetas com ttulos sugestivos e contedo convincente, e suas reas de abordagens colocam-no em dilogo permanente com os principais autores psicanalticos, tanto os clssicos quanto os contemporneos. Assim que podemos acompanhar seu percurso neste belo livro, em que mostra sua forma de transitar por passagens secretas e no to secretas da teoria e da clnica das relaes intrapsquicas. S para me deter numa de suas valiosas contribuies, Stefano nos mostra a importncia da coragem de ter medo na situao analtica, e tambm na vida e estuda a importncia terica e clnica desse sentimento que at ento no fora suficientemente estudado. Meu propsito, nesta apresentao, , no entanto, relatar algumas passagens que compartilhei com nosso autor, a quem considero um querido amigo. De fato, nos ltimos anos, temos trabalhado juntos em alguns cenrios pessoais, institucionais e cientficos, e esse convvio contribuiu

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para a descoberta de afinidades e convergncias, alm de permitir-me observar a forma de trabalhar e de se relacionar de Stefano. Um desses cenrios foi o board da IPA, onde Stefano foi um dos mais ativos representantes europeus dos ltimos anos, participando de forma enrgica, porm elegante e civilizada de inmeras situaes difceis, e mesmo tensas, como a longa e polmica discusso dos trs modelos de formao analtica. Ao longo desse processo, que exigiu de todos as melhores reservas de tolerncia e capacidade de continncia face polarizao de posies, Stefano sempre se manteve firme e claro em sua posio, mas, a cada vez, encontrava uma maneira nova de express-la, com um toque de humor e uma certa ironia fina, utilizando exemplos de outras reas da cultura, ou da vida cotidiana, que contribuam para desarmar os espritos mais aguerridos e mostrar algum caminho possvel para o dilogo construtivo. Outro cenrio foi o das reunies anuais do frum clnico coordenado por Hayde Faimberg, na Federao Psicanaltica Europeia. Ao discutir-se material clnico a partir de distintas perspectivas tericas, em busca de sentido e de significado, e dos pressupostos que subjaziam forma de trabalhar do apresentador, a presena de Stefano revelava sua enorme experincia clnica, sua capacidade de articular o que se estava discutindo com uma slida bagagem terica, e novamente uma forma de participar que sempre era um convite explorao de novas reas e distintas maneiras de entender. Uma das passagens mais relevantes de Stefano em sua trajetria dentro da IPA foi sua condio de co-chair do CAPSA para a Europa. Esse novo programa, no qual se mesclaram uma ideia de enfatizar a prtica clnica e a necessidade de intercmbio mais efetivo entre as trs regies, foi concretizado graas ao seu empenho, juntamente com Elias Rocha Barros, Glen Gabbard e Abel Fainstein. De incio, a tendncia natural, dando continuidade ao modelo importador que caracteriza a Amrica Latina, foi o de trazer analistas das outras duas regies para esta, mas progressivamente essa tendncia foi sendo modificada e, nesse processo, a habilidade de relacionamento, a convico no valor dessa nova ideia e uma dose considervel de obstinao permitiram a Stefano mostrar, convencer e estimular seus colegas europeus da importncia

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da iniciativa, que se revelou, afinal, vitoriosa. Com isto, vrios analistas latino-americanos puderam mostrar sua forma de trabalhar analiticamente em diversas sociedades europeias, trocar experincias e contribuir para expandir a noo, se me permitem uma metfora possivelmente ao gosto de nosso autor de que no peito dos desafinados tambm bate um corao. Outra passagem muito significativa para mim foi a oportunidade de apresentar e discutir um trabalho analtico no Instituto de Bolonha, ento por ele presidido. Ao final da longa reunio, que terminou depois da meia-noite, enquanto percorramos as ruas da cidade, coalhadas de gente empolgada, aps uma importante vitria de uma equipe local num campeonato nacional, ouo de Stefano o comentrio de que, em sua sociedade, s os trabalhos bem apreciados fazem com que a reunio termine to tarde, ou seja, que o meu fora aprovado. Visitar Bolonha e suas inmeras riquezas arquitetnicas e histricas, tendo-o como guia minucioso e articulador de distintas pocas foi outra dessas passagens, tanto quanto conhecer o belo apartamento em que vive e onde mantm sua coleo de notveis gravuras, ou o consultrio em que, em pequenos cadernos colocados estrategicamente perto de sua poltrona, vai anotando com pacincia, detalhe e rigor, as observaes clnicas que ilustraro seus trabalhos e a eles daro origem. E, por fim, vm-me mente inmeros outros encontros, em diferentes cidades, vrias estaes, restaurantes, museus, reunies cientficas, contextos variados, preocupaes, pequenas celebraes compartilhadas, planos, trocas. Num ensaio de seu livro Psicanlise do esprito, Racker destaca que uma das coisas mais importantes a respeito de Freud e de outros autores analticos, bem como de outros saberes uma certa tendncia inevitvel humana de buscar o homem, a pessoa, enfim, que est por trs das obras que lemos e que nos estimulam a tentar atravessar essas difceis, mas fascinantes passagens de nossa profisso impossvel . Espero que estas observaes sejam mais um estmulo aos leitores para acompanhar Stefano Bolognini em seu (nosso) percurso por essas passagens secretas.

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Primeira parte
Trs premissas ao discurso

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Os objetos de freud
Pluralidade e complexidade no mundo interno e no Self de trabalho do analista

Em um impactante e documentado trabalho de 1989, Lynn Gamwell, Diretora da University Art Museum de New York, assumiu a responsabilidade da notvel coleo de arte antiga de Freud. Ela comentou que Freud comeou a rodear-se de objetos antigos de grande valor (sobretudo pequenas esculturas) depois da morte de seu pai, nos anos 90, que foram tambm seus anos de mximo isolamento cientfico e profissional. Freud construiu, naquele momento
(...) uma atenta plateia de objetos, entre os quais um escriba egpcio, uma deusa grega da sabedoria e um sbio chins (...) Esta centena de figuras humanas e animais estavam dispostos em sua direo, como um grande auditrio. (...) Escreve milhares de pginas olhando para Imhotepe, o arquiteto egpcio que, na antiguidade, era venerado como curandeiro. (...) Distintos informes mostram que Freud tratava estas figuras como seus companheiros. (Gamwell, p. 21)

Estas presenas, contudo, no eram apenas uma substituio dos colegas que, naquela poca, ele ainda no tinha: tambm depois do sucesso da psicanlise, os contnuos conflitos tericos e grupais lhe afligiram profundamente:

(...) oprimido por esses discursos injuriosos e violentos, o fundador da psicanlise recorria sempre ao seu escritrio e a sua plateia confivel e segura, que representava, para ele, a sabedoria de sculos. (p. 28)

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Um mundo feito de objetos externos/internos e, portanto, ao mesmo tempo fonte de consolo e de inspirao numa zona de fantasia intermediria, potencialmente criativa. No final da vida, depois de uma longa doena, Freud decidiu morrer no seu escritrio, entre seus objetos: Seus antepassados por opo, seus mais fiis colegas e as personificaes das verdades da psicanlise descobertas por ele. (p. 29) Ns, hoje, estamos menos sozinhos. Nos consultrios dos colegas de outras cidades ou pases, que gosto de visitar para lhes imaginar depois trabalhando nas minhas evocaes pessoais durante as sesses, vi, com muita frequncia, ao menos uma fotografia de Freud, algumas vezes de M. Klein, alguma de Winnicott, e em alguns casos, retratos pessoais do analista ou dos supervisores, quase nunca, oportunamente, as imagens de seus familiares, rivais do paciente, obviamente, que tem que se manter atrs da cortina, por respeito ao seu temporal protagonismo e a sua plena liberdade de fantasiar. Tenho que confessar que raramente vi nos consultrios as caractersticas de indecifrvel e espartana neutralidade, recomendadas at poucas dcadas atrs, como garantia de tela em branco. Os analistas de hoje parecem, em parte, que renunciaram tambm exteriormente pretenso ideal da impossibilidade de repetio de seu Self na relao profissional e se mostram, por acaso, propensos a considerar importante a linguagem da decorao e admitir oficialmente sua existncia como indivduos, mais que como portadores simplesmente de uma funo, isso sim, conservando o sentido comum e o bom gosto de se limitar a uma perceptvel, mas geralmente sbria, personalizao do ambiente, evitando invadir narcisisticamente o campo de trabalho com exibies de sua iconografia privada. As verdadeiras presenas neste espao, em qualquer caso, as que contam e marcam as diferenas, os pacientes no podem v-las, apesar de

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coabitar com elas por anos sem saber, j que esto na mente e no corao do analista. Uma presena ex-officio evidente a priori: se trata certamente de Sigmund Freud, que todos conhecem e em relao ao qual cultivam uma imagem absolutamente subjetiva. E um Freud deles, raramente o do analista. Ignoram, alm do mais, quem sejam os outros mestres de referncia, os autores mais queridos, e os colegas com os quais desenvolve o dilogo exterior e o interior e a comunidade cultural de que o analista participa ativamente. Ns hoje estamos menos sozinhos, poderia dizer, e nossos intercmbios entre colegas so to vivos e frequentes que no necessitamos, como Freud, de interlocutores in effigie concreta em tal quantidade (alm do mais, imagino os diversos comentrios que escutaramos hoje em um consultrio psicanaltico decorado como o da Berggasse 19). Por outro lado, um sculo de psicanlise nos confronta com a difcil riqueza da complexidade dos modelos tericos e nos coloca um problema de excesso: a incluso no nosso imaginrio cientfico-profissional da pluralidade das presenas cientficas bsicas e das cotidianas, uma pluralidade em antagonismo com a ambiciosa unicidade que o narcisismo tende a defender ao mximo como dimenso diferente. Aquilo que ainda nos impede de reconhecer e apreciar ao menos um pouco de tal complexidade e tal pluralidade , s vezes, um problema transferencial (Klauber, 1981; Rangell, 1982; Eisold, 1994; Smith, 2003; Reeder, 2004; Spurling, 2003; Ambrosiano, 2005; Bolognini, 2005; Foresti; Rossi Monti, 2006), ou, de qualquer maneira, de convivncia multiobjetal em relao com as figuras inspiradoras, vividas, s vezes, no tanto como equivalentes parentais ou familiares em sentido evoludo (e, portanto, com suas caracterizaes e seus limites no idealizados demais), mas como pais totais, arcaicos, nicos e pr-edpicos: um pai para no trair, colocando-o num contexto familiar mais amplo e depois, crescendo e diferenciando-se; ou ento um pai ao qual pertencer ou com o qual se identificar completamente, em vez de parcialmente. No seu originalssimo escrito Figuras da Psicanlise como objeto de transferncia, Laurence Spurling (2003) defende a utilidade, para cada

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analista, de uma investigao interna sobre a prpria relao interior com o autor de referncia: trata-se de (...) um timo meio para conhecer mais a fundo a prpria transferncia, desde o momento em que a figura em questo no uma figura real, mas que existe apenas atravs de seus escritos. Spurling analisa honestamente sua transferncia em relao figura de Winnicott, anotando as mudanas tericas e afetivas que, com o tempo, nele se desenvolvem sobre a figura e o pensamento daquele mestre. Freud, Ferenczi, Klein, Winnicott, Bion, Kohut, Lacan, no importa quem: O enredo transferencial que em vrias ocasies pode aparecer num nvel no tanto evoludo, na zona inconsciente do mundo interno dos analistas ou das Sociedades Psicanalticas tende a ser sempre o mesmo, com o perigo de conduzir a uma estreita hipersimplificao do campo interno e, em consequncia, do profissional-institucional. Dois esclarecimentos preliminares: o primeiro diz respeito ao fato de que muitas das observaes que seguem devem ser lidas em fluida referncia tanto ao mundo interno do analista como, e ressalto, as repercusses recprocas entre o mundo interno e o mundo institucional que, embora no coincidam, no so to independentes um do outro. O segundo: o discurso que desenvolvi no a favor de um genrico ecletismo terico-clnico, mas acentuo est a favor do reconhecimento da pluralidade e da complexidade de nossos horizontes contemporneos, que esto em contnua e laboriosa evoluo, e de sua possvel utilizao tanto nos intercmbios entre colegas como no privado, da reflexo tericoclnica do dia a dia. Prosseguindo com a exposio sobre a linguagem dos objetos no lugar de trabalho e de estudo, desta vez acadmico, quer dizer, nos institutos e nas sedes sociais dos trs continentes psicanalticos, chama ateno como a iconografia oficial pendurada nas paredes prope, com grande frequncia, duas sries de retratos: a dos Grandes Mestres internacionais, que oficializam as correntes histricas da investigao psicanaltica e outra, mais domstica e respaldadora, a dos predecessores locais (habitualmente uma galeria de retratos dos presidentes), que

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surgem como aro de conjuno entre os ideais e a histria familiar e como amortecedores do dilema da pluralidade e a garantia de identidade e continuidade institucional. Naturalmente no surpreende o fato de que estes retratos sejam expostos com maior frequncia nas sedes de sociedades psicanalticas de maior tradio. Nas que o tempo e o progressivo working through institucional permitiram uma pacfica e suficientemente serena recomposio dessa especfica histria familiar, consensualmente aceita pelas geraes seguintes, em relao dos filhos diretos em geral, altamente conflituosa.

A unicidade Transferencial
perfeitamente natural que cada analista tenha sua prpria escolha terica e que um autor satisfaa mais que outros s necessidades de uma viso cientfica de um indivduo ou de um grupo, caracterizando sua identidade cientfica. Tambm realista que, alm das opes ncoras, o analista em formao tome um autor como farol nico, que marca o caminho para os navegantes, necessitando de uma temporal e natural simplificao do campo terico para constituir as bases da sua prpria nascente subjetividade terico-tcnica. Mas eu me ocupo aqui de uma rea cinza, de uma rea de sombra que se pode esconder por trs de certas simplificaes excessivas do campo terico, que devido a um excesso de transferncia do analista ao equivalente parental ou narcisstico, representado pelo objeto inspirador, e que pode constituir um obstculo aos intercmbios entre colegas. O sintoma dessa rea de sombra precisamente a incapacidade para o intercmbio com o outro eu, inconscientemente temido, como perigoso e muito perturbador. Esta rea de sombra no coincide absolutamente com o ncleo de identidade, forte e autntico, que em muitos casos pode-se estruturar utilizando uma atitude terica baseada tambm numa nica figura
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inspiradora, com uma identidade de constituio interna simples e por isso autntica (quer dizer, bem individualizada e separada do objeto interno de referncia), alm do mais, distingue-se pela sintomatologia de encerramento do que vem do exterior quando no imediatamente confirmador. dever do analista suficientemente maduro se manter em alerta, reflexivo e autoanaltico, em relao a uma possvel tendncia contra uma transferncia arcaica e idealizadora a um objeto interno especfico hiperpossessivo (do tipo: no ters outro Deus alm de mim), uma transferncia que funciona como um elemento protetor com respeito a uma vivncia perturbadora de pluralidade das presenas familiares. A pluralidade, de fato, parece ofensiva para nosso narcisismo originrio, que desejaria, no fundo, uma ntima, exclusiva e privilegiada unio interna e externa com um nico equivalente parental ou narcisstico especularmente confirmador. Isso me lembra meu primeiro paciente de anlise, um jovem engenheiro, segundo filho de quatro irmos, que no podia tolerar que no seu time de corao (o Inter de 1980) algum pudesse marcar um gol alm do seu queridssimo Karl Heinz Rummenigge, smbolo de um narcisismo idealizado e perfeito e de uma invencvel tcnica alem que obviamente representava a projeo de seu Eu ideal. Este homem no podia com o fato de que, no seu ambiente de trabalho (a engenharia civil), no havia um nico referente majestoso que servisse para solucionar qualquer problema tcnico: havia sim, um certo Leonhardt, que me citava continuamente e que reunia nele o sumo da categoria profissional (alm do mais, evocando, por semelhana, com seu nome, o gnio absoluto e universal de Leonardo da Vinci). Mas, tragicamente, essa figura protetora apesar de ser esmagadora no era suficiente para as mais diferentes dedues: por exemplo, ao receber um trabalho para projetar as caladas de sua cidade, d-se conta, com pesar e consternado, de que o imenso Leonhardt no tinha escrito nada sobre este tema, de maneira que se viu forado a pedir ajuda a um

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tal de Semenzato, um colega desconhecido, poucos anos mais velho que ele, que havia feito o mesmo trabalho numa pequena cidade prxima e lhe pde facilitar alguma informao sobre o tema. Esta perspectiva lhe parecia ofensiva e narcisisticamente inaceitvel: Passar de Leonhardt a Semenzato?!?... Impensvel... Por qu? gritava meu paciente na sesso Por que no existia tambm para a engenharia urbana o correspondente nico e absoluto de um Dante Alighieri, considerado por todos, sem nenhuma dvida, O SUMO POETA Vale a pena salientar que, naquela poca, eu era apenas alguns anos mais velho que ele, e me aproximava perigosamente a este provinciano Semenzato, irmo mais velho profissional que se interpunha de forma incmoda relao nica e especular com seu ideal narcisista. Diga-se de passagem, como atenuante para meu jovem paciente, que, de fato, complexidade e pluralidade no constituem uma realidade tranquilizadora, ambas precisam de um trabalho e um espao muito maior em relao aos funcionamentos do tipo o-o. Num trabalho dedicado ao tema da formao (A famlia interna do analista, 2005) comentei a convenincia de ampliar o campo familiar do Eu profissional por um sistema ampliado com os equivalentes de avs, tios, primos e irmos analticos, j que, no conjunto destas figuras, estes interlocutores potenciais podem aportar uma considervel riqueza frente s consultas internas durante o trabalho clnico. Sabemos muito bem como muitos autores, nestes mais de cem anos transcorridos, descreveram adequadamente, pelo menos um aspecto ou frao especfica do funcionamento mental dos seres humanos. Sabemos, como muitos deles, por razes narcisistas, edpicas e intergeracionais, enfatizaram seus prprios descobrimentos e aquisies, como se devessem substituir e invalidar os de seus antecessores. Outros, mais prudentes, eram mais conscientes de estar propondo extenses, variaes das perspectivas e integraes adicionadas, no substitutas, e afirmavam oficialmente (penso em Klein e Kohut) situar-se numa continuidade ideal com as obras de quem lhes havia antecedido: salvo por dedicar quase

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todo seu trabalho apresentao selecionada, unicamente dos novos aspectos de seu copyright. Desta forma, provocavam de fato, nos leitores e nos adeptos, a implcita convico de uma substituio completa do velho pelo novo, com os previsveis efeitos de rejeio em uns e de proselitismo absoluto em outros. Hoje, como ontem, alguns psicanalistas se expressam em seus escritos como se Freud (falando em termos tericos) j no constitusse um de seus referentes fundamentais, o qual, pelo contrrio, acaba sendo o ponto de partida implcito para sua prpria tese. De qualquer maneira, parecem negar o fato de que Freud foi o primeiro em sugerir muitas questes e em lanar pensamentos exploratrios em sensvel antecipao aos desenvolvimentos posteriores. Outros, pelo contrrio, sustentam que Freud j disse e definiu tudo, e que os eventuais desenvolvimentos posteriores no so derivados (talvez inevitveis e oportunamente integradores), seno variaesda sua obra, formulando srias advertncias para no sair do que consideram o justo caminho do ortodoxo. Como se cada novidade fosse sempre expresso de uma resistncia: um tema que se no modulado seletivamente corre o risco de se transformar numa mordaa paralisante. Quem passa por cima, tanto das rejeies como dos proselitismos totais, nosso pr-consciente que, em momentos muito especficos do tratamento ou de sesses individuais em curso, bypassando, com esprito impune s barreiras de nossas preferncias e mais ainda quando (e se) no estamos esperando e nos lembramos deste ou daquele autor, que talvez no nos agrade ou temos pouca admirao. Autor que, em relao a certas configuraes ou a certos desenvolvimentos, escreveu pginas que naquele preciso momento lamentavelmente! so como a forma do sapato e, sendo honestas, permitem-nos ver ou compreender algo novo: como se um parente pouco agradecido nos aportasse instrumentos teis de forma inesperada, desconcertando-nos. No que o pr-consciente tenha que ser tomado sempre ao p da letra, como a verdade revelada: o Eu central tem todo o direito a fazer suas prprias reflexes e a extrair escolhas ponderadas a nvel secundrio.

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Portanto, o pr-consciente um interlocutor totalmente respeitvel, j que colocado em condies de se expressar tem uma imprevista e imprescindvel originalidade; merece ser ouvido: a livre associao, em ocasies, parece melhorar o acesso, tambm teoria, atravs da interseco criativa e reflexiva com a clnica. trabalho nosso integrar ou, de maneira modesta, deixar conviver numa zona intermediria de dilogo certas conexes inesperadas e logicamente incoerentes, que nos surpreendem durante a sesso. Em certo momento, quando se tem pacincia, talvez possam ser reveladas menos incompatveis e contraditrias do que previsto: mais ou menos como acontece, de vez em quando, no mbito familiar ou em grupo, quando aportaes que parecem minar a coerncia de uma certa maneira de ver as coisas, mostram depois uma contribuio imprevista. Temos que acrescentar que um presumido rigor terico no plano lgico, em certos casos, pode ser significado de certo grau de rigidez e intolerncia no plano psicolgico, impedindo contatos e consultas com mais interlocutores internos dotados de competncias diversificadas (como a me e o pai, em origem, com as respectivas linguagens e esquemas mentais na experincia formativa da criana e nas consultas internas do adulto). O problema que estou descrevendo, de fato, o da capacidade de contatar e dialogar com um grupo interno ampliado que pode (e, sublinho, pode, no deve) formar parte do mundo autntico do analista contemporneo. Quero acrescentar que mantenho cuidadosamente certa diferenciao entre o Eu de trabalho e o Self de trabalho: os interlocutores internos formam parte deste ltimo, enquanto o Eu de trabalho lhes consulta e, finalmente, se suficientemente autnomo e maduro, toma posies, escolhe e decide. A articulao complexa de nossa organizao interna durante a sesso no constitui por si mesma uma insupervel dificuldade para os analistas: estamos suficientemente treinados, por exemplo, para o exerccio da suspenso de juzo, considerar pontos de vistas perifricos na

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identificao alternada e cruzada com diversos personagens da cena, na passagem contnua do presente ao passado e vice-versa, do dentro para fora e a sua presena simultnea, na percepo do desejo em relao defesa etc.; mais ou menos, estamos numa condio suficientemente vlida para preparar um cenrio mental complexo. certo, outros no superam neste sentido: por exemplo, os filsofos, que gozam de uma vantagem dinmica de fundo, gerenciam com mais frequncia conceitos abstratos que experincias emocionais. Digo que, frequentemente, diferentemente de ns, com as devidas excees, eles viajam sem bagagem de mo: a bagagem das lembranas, das emoes e das sensaes que ns, sim, trazemos detrs, por associao inevitvel, quando cada referncia terica nos reconecta com a sesso, com a nossa histria clnica e pessoal, com as situaes mais ou menos dolorosas e difceis da convivncia teraputica. Os filsofos, nossos primos e companheiros de viagem no pensamento, se especializam em exploraes conceituais que, com muita frequncia, evocam-lhes outras exploraes conceituais: por isso ao menos aparentemente menos marcados de patentes cargas emocionais parecem tolerar melhor a complexidade. No discutir de nossas teorias, penso que ns, os analistas, devemos com frequncia tolerar uma complexidade, no tanto racional, mas evocativa, mais importante que a que precisa aquele que, no seu raciocnio, est legitimamente desconectado da contnua e intensa evocao experiencial. O outro ponto altamente especfico em que a psicanlise se confirma como uma cincia de status especial , em minha opinio, o seu acolhimento da alternncia entre processo primrio e processo secundrio como regime de funcionamento ressalto especfico da mente do analista. O problema que proponho : isto vale apenas para a atividade clnica ou tambm vlido para a reflexo terica especificamente psicanaltica? Compreendo que, para um epistemolgo normal, uma resposta que aceite tambm na modalidade de reflexo terica o funcionamento alternante primrio-secundrio possa parecer inaceitvel: neste funcionamento

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alternante, o princpio de contradio pode ficar em suspenso e, na valorizao da validade de duas teorias que no concordam, a navalha de Ockham1 pode inclusive no funcionar, j que no considera a coexistncia ou no de duas teorias coerentes no seu interior, mas no entre elas: um paradoxo, j que se realiza frequentemente e talvez com bons resultados, na mente real (no na mente ideal) do analista. Portanto, podem coparticipar de um certo grau de verdade (ou, mais modestamente, de utilidade) teorias e modelos antitticos que racionalmente se excluiriam um ao outro: em certos casos uma perspectiva pode parecer mais frtil ou mais vivenciada que a outra, enquanto que, em outros casos, acontece o contrrio, de forma que, de fato, ambas coexistem dignamente do ponto de vista clnico. A diversidade de opinies sobre o que se pode definir como investigao em psicanlise hoje em dia (uns restringem o trmino investigao emprica, outros estendem investigao conceitual, outros se apoiam na clnica como via de explorao criativa e outros precisam de uma quantificao objetiva, estatstica ou psicomtrica das variveis observadas, e assim sucessivamente), emblemtica neste sentido e, a meu modo de ver, sugere manter uma certa cautela frente a uma possvel categorizao de juzo metodolgico. Ver-se, por exemplo, o intercmbio de opinies entre Otto Kernberg e Roger Perron (2006) no International Journal of Psychonalysis, com respeito a este tema. Sou consciente de estar metendo a mo num vespeiro e me limito a destacar o problema. Mas voltemos ao tema da complexidade e da pluralidade e suas consequncias sobre a teoria e sobre a clnica. Um ponto crtico para ns analistas , por exemplo, o da escolha terico-clnica de condensar as representaes do objeto at a unicidade da

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Ockham sugere que entre as diferentes explicaes de um fenmeno natural se deveria escolher aquela que no multiplica os elementos inteis (entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem); frequentemente a navalha de Ockham vem sendo usada como uma regra prtica para selecionar entre hipteses que tenham a mesma capacidade de explicar um ou mais fenmenos naturais observados.

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relao transferencial de base, ou vice-versa, articular, tolerar ou compartilhar uma certa pluralidade de presenas na cena analtica, buscando jogar de forma criativa durante a sesso, tambm sobre um plano onrico, com o um, o dois, o trs e o mais de trs, segundo as diferentes situaes. As mltiplas figuras de um discurso ou de um sonho podem ser compreendidas como os produtos cindidos ou fragmentados de uma representao narcsica (= apenas imagens de parte do Eu), de uma situao didica (= imagens do ser e do objeto); ou bem podem ser valorizadas como pertencentes a mbitos mais evoludos do cenrio interno, como a triangulao edpica, o marco familiar, uma realidade grupal importante e significativa para o sujeito num determinado momento etc. As multiplicaes e articulaes das representaes do Self, ou do Self e do objeto, tambm podem depender de um alto nvel de angstia, que pode dar lugar a mltiplas cises mltiplas defensivas: por isso o grau de fragmentao das representaes pode constituir tambm um indicador do estado emocional. Nessas situaes, em qualquer caso, trabalhamos basicamente para reintegrar o que est cindido no Self. Em outros casos, a disperso das representaes do objeto em mltiplas figuras da cena, sugere a oportunidade de interpretar transferencialmente esta multiplicao de representantes, reunificando, na representao do objeto-analista, esta aparente pluralidade de figuras. E, em outros, encontramo-nos frente alternativa de conceder ou no um certo grau de dignidade objetal a uma figura que pode comear a existir no mundo externo ou interno do paciente, em continuidade com a transferncia, da qual, por certo, um prolongamento, mas que por suas caractersticas de existncia e consistncia continuada, ganha progressivamente um status distinto, um direito de cidadania autnomo na vida do paciente e no cenrio do tratamento. Um clssico a este respeito a maneira de tratar os desenvolvimentos amorosos do paciente na anlise: segundo o contexto clnico, o analista poder valorizar mais os aspectos de seus movimentos defensivos contra um objeto externo, ou ento, aqueles - mais maduros - de mudana

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evolutiva a um objeto real e possvel (convertendo-se o analista, neste caso, numa figura parental ps-edpica capaz de renncia); ou tambm, a um nvel muito mais regressivo, poder impedir o voo, a oportunidade de repescar atravs da new entry algum elemento do paciente que depois da ciso, expulso distncia e exlio, muito longe dos confins do Self esperava, quem sabe desde quanto tempo, a oportunidade de uma representao e reintegrao introspectiva num Self que pode ser agora redefinido apenas atravs de uma imagem de casal e assim sucessivamente. O importante que o analista seja finamente perceptivo (hoje se trabalha com uma percepo a diferentes nveis complexos), que disponha de um leque de configuraes e modelos suficientemente amplos no Self de trabalho, e que se caracterize tambm por uma certa mobilidade interna do Eu de trabalho. A propsito da dotao suficiente de modelos e configuraes, lembro-me de um episdio ocorrido h uns quarenta 40 anos: No fim dos anos sessenta, em meio ao boom econmico, comearam a surgir na Itlia novos costumes, novas perspectivas culturais e novas figuras profissionais; entre elas alm dos psicanalistas surgiram os sommeliers, refinados consultores para uma nova cultura de beber. Fiquei impressionado e admirado quando, num elegante restaurante da capital, um desses especialistas veio nossa mesa exibindo o taste-vin de prata no pescoo e, depois de ter tomado nota do nosso pedido (basicamente, cordeiro), aconselhou-nos, com pensada e cuidadosa preciso, um Blauburgunder Sudtiroler de 65, em sua opinio, perfeito para a ocasio. Era a poca em que James Bond ordenava com firmeza para lhe servir mais champanhe, e eu pensava que aquele expert era seguramente dentro de seu campo, um poo de sabedoria. Portanto, fiquei perplexo quando, duas mesas ao lado, escutei-o recomendar o mesmo Blauburgunder, com o mesmo gesto concentrado, a um casal que tinha pedido presunto de Parma com melo; todo meu interesse se centrou em aguar o ouvido a suas sucessivas aproximaes

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s outras mesas do salo, para descobrir depois que, do norte ao sul da Itlia (ou seja, o restante todo), a caixa interna de Blauburgunder tinha encontrado seu destino imprprio. A princpio, pela desenvoltura que se manifestava, aquele tipo me dava a impresso de que era um grande professor. Agora suspeito que seja muito mais difcil trabalhar com esta mobilidade interna se no se tem, pelo menos, certo grau de pr-disposio a colaborar com os objetos de inspirao diferentes entre si, que passaram a formar parte, com autenticidade introjetiva em nossa famlia psicanaltica interna. Estes objetos podem funcionar como terceiro em relao dupla analista-paciente, ou tambm em relao dupla formada pelo analista e outro objeto interno total: em relao a uma dupla, em qualquer caso, mais do que com relao a um casal. Acho que, s vezes, o analista se arrisca a formar uma dupla narcisista excludente, mais que um casal bem diferenciado e frtil, com um professor ou autor de referncia. Em outras situaes, como costuma passar nas primeiras etapas do trabalho clnico, a organizao interna das identificaes pode facilitar que o analista se converta em seu prprio analista ou supervisor, atuando e perdendo o contato com seu prprio Self, ao invs de lembr-lo ou consult-lo, mantendo-se fiel a si mesmo. Em resumo: a fora da transferncia est destinada a condicionar sensivelmente a abertura e o fechamento terico-conceitual a um ou outro mestre ou colega, favorecendo ou inibindo, em ocasies, o prescindir do valor ou interesse cientfico das distintas contribuies propostas. Criam-se transferncias aparentemente voltadas a um objeto-teoria (Transference to theory, Leo Rangell, 1982), das quais sempre tem uma implicao, mais ou menos complexa, a uma figura que desperta reas de alto significado transferencial. Segundo Falzeder (1998), que neste sentido cita as filiaes americanas de Ferenczi e Rank, a figura inspiradora que est por trs predominantemente nica. (Bolognini, 2005)

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A harmonia e a integrao terica-clnica do analista dependem, logicamente, da sua natureza de partida, de seu roteiro vital como indivduo e de sua trajetria nos anos de formao. Estes fatores fundamentais vo formar parte de uma espcie de equao pessoal complexa do analista, que lhe far nico e especfico em relao a qualquer classificao standard. O que procuro evidenciar o fato de que a harmonia tambm fruto de uma relativa (e, por isso, humanamente precria) aceitao da pluralidade e do conflito num ambiente interno suficientemente afetivo, dispondo, se possvel, de uma boa dotao narcisista fisiolgica de fundo. Esta ltima vem composta primariamente por pai e me e por seus representantes sucessivos; mais tarde, pela anlise, e a continuao acrescentaria por uma adequada, real e ampla valorizao da famlia/ instituio na qual se formou e que se constitui como objeto interno fundador para o analista. As to censuradas instituies psicanalticas de grandes dimenses, que certamente tem muitas virtudes e tambm defeitos bem visveis, desenvolvem uma funo fundamental como antdoto frente endogamia terico-clnica (que , pelo contrrio, o risco em grupos menores), e isto, em minha opinio, no suficientemente reconhecido. Daniel Widlocher (2004) se questionou sobre o verdadeiro significado da enorme quantidade de seminrios, congressos e conferncias desenvolvidas pelos psicanalistas em cada regio, apesar de reconhecer a variedade de possveis motivos para este fato, surpreendente (se os oftalmologistas ou os cirurgies fizessem tantas convenes, isto poderia supor um progresso cientfico enorme, que, na realidade, em nosso campo, no se verifica). Widlocher lana a hiptese de que a funo bsica de todos estes encontros seja a funo de terceiro, como necessidade de identificar e checar os produtos elaborados no interior do indivduo ou do grupo local, vivido como entidade, no suficientemente diferenciado.

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A pluralidade na psicanlise hoje

Apesar de recentemente Andr Green (2005) ter respondido com convico, nas colunas do Internacional Journal of Psychoanalysis, ideia de Wallerstein do common ground e das muitas psicanlises, o Congresso IPA do Rio, em 2005, e o de Berlim, em 2007, confirmaram, sob meu ponto de vista, de fato, a progressiva e substancial aceitao, por parte de todos, de uma frtil variedade de correntes do pensamento analtico: a novidade no est na variedade (j assinalada), mas na fertilidade, j que se percebeu claramente que os analistas esto cansados de guerras de religio, e cada vez mais normal intercambiar ideias e organizar painis com colegas de procedncia diversa e distintos marcos referenciais. A fertilidade decorre do fato de que analistas de distintas origens j no se limitam a cantar sua prpria msica, cada um por sua conta, funcionando como em paralelo, seno que comeam a interrogar-se com curiosidade, sem o pretexto de converter o outro, e sim com uma esperana de intercambio no ameaadora para as respectivas identidades. Isto o que se discute, de fato, nos grupos internacionais de discusso clnica. O painel monocromtico dos congressos de tempos atrs, pelo contrrio, menos atrativo. Parece provinciano e, s vezes, corre o risco de repetir atmosferas autoconfirmadoras de parquia; portanto, recupera seu interesse especfico quando se objetiva a reviso de um biotipo cultural de forte caracterizao, do qual pode se servir para seus prprios pontos de referncia internos. Estas consideraes servem, mais uma vez, sem muita descontinuidade, para a realidade externa e interna do analista, sobretudo as que se referem, no tanto a ter poucos ou muitos mestres na prpria formao, quanto a ter poucos ou muitos interlocutores e, se possvel, suficientemente diferentes entre si, tanto da srie parental como fraterna com que dialogar criativamente tanto a nvel externo como interno. Um inciso, o engenheiro nomo-Leonhard finalmente consultou a Semenzato e, bem ou mal, aquelas famosas caladas foram feitas, mais com o gnese acadmico que com a autnoma ou divina.

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H vrios anos, como tambm se passa com muitos colegas, tive a oportunidade de manter relaes e intercmbios com psicanalistas de diferentes histrias, escolas, residncias e tradies. Posso dizer que, com um sentimento que depois descobri que era compartilhado, os primeiros encontros lembravam-lhes aqueles com a parte da famlia emigrada, na terceira ou quarta gerao: curiosidade recproca, algum temor, a certeza de uma histria familiar comum e, contudo, ao mesmo tempo potente e inegvel a vivncia do estranho. Casais fantasmas, ao menos em parte projetiva, geravam, sobre os primeiros uma tenso inicial mal disfarada: inclusive a promissora diversificao das linhas genealgicas que, no encontro com colegas estrangeiros, deveria realmente permitir a possibilidade de fertilizaes entrecruzadas, sem o previsvel desenvolvimento do discurso reassegurador e confirmador j conhecido no mbito do crculo fechado, a correr o risco de construir um basto defensivo preliminar. O fato de frequentar grupos de discusso internacionais, com colegas de nacionalidades, mas, sobretudo, de escolas diferentes, permitiu-me pouco a pouco dissolver algumas fantasias, sem motivo para perder minha identidade familiar de origem. Encontrei pessoas ansiosas para trabalhar sobre material clnico com verdadeira curiosidade s contribuies alheias, unidas, talvez, por uma presseleo espontnea: nestes grupos confluem pessoas predispostas a prescindir de sua formao frequentemente marcada e a no perder a ocasio de um contato e um intercmbio num clima de real pluralidade cultural. Muito mais complexa a experincia desenvolvida no corao do CAPSA (Committee on Analytic Practice and Scientific Activities), iniciativa instituda em 2005 pelo presidente da International Psychoanalytical Association, Cludio Eizirik, para favorecer os intercmbios terico-clnicos intercontinentais atravs de uma rede oficial de convites, selecionados pela Sociedade, a colegas que so portadores de um testemunho direto das diferentes formas de trabalhar nas trs grandes reas do IPA.

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Em resumo, posso afirmar que as escassas resistncias iniciais a estes intercmbios cruzados vieram, em realidade, de algumas naes com uma forte caracterizao terica local, talvez mais habituados a situaes autoconfirmadoras e, em todo caso, mais inclinados a exportar sua psicanlise que a importar a de outros. Um bom arranque global destes encontros parece abrir um novo perodo na histria de nossa Associao. Voltando s famlias psicanalticas, eu no proporei, nas pginas que se seguem, uma atualizao em relao a quantos Freud, Klein, Winnicott, Lacan, Kohut, Bion etc. se encontram visitando as sociedades psicanalticas de vrios continentes, segundo as cotaes de bolsa locais, ou melhor, recorrendo aos impact factors carregados pela frequncia de citaes. Em lugar disso, quero referir-me a uma sensao de fundo que se formou com o tempo e com o proceder dos contatos e que hoje contribui minha viso analtica global. Parece-me que em muitos pases est em curso um processo de transformao de fato de muitas incompatibilidades, no no sentido de cancelar, de negar as descontinuidades e as diferenas tericas, mas no sentido de um reconhecimento da existncia, da interconsultabilidade e da dignidade das diferentes psicanlises (em significativo paralelismo com a recentssima aceitao oficial da existncia de diferentes modelos de formao na IPA). No entanto, vai-se procedendo a uma trabalhosa, mas progressiva, pacificao dos conflitos em torno figura histrica, cientfica, institucional, familiar e terico-clnica de Sigmund Freud. Corro o risco de fazer uma verso excessivamente simplista, se digo que Freud, em nossa fantasia coletiva, 150 anos depois de seu nascimento, est paulatinamente se convertendo (tambm) em av?2

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Trato de referir-me aqui, no ao fato de que Freud esteja superado ou no problema que a imprensa prope periodicamente aos analistas de forma sumria e provocativa mas ao fato de que outros, depois dele, puderam continuar a cadeia intergeracional com as caractersticas e prerrogativas dignas tambm de criatividade e paternidade prprias. Acredito que este ponto, por assim dizer, do possvel: ser av de Freud no mundo interno dos analistas que fique bem claro que: saber ser av significa aceitar que tambm outros, depois de ns, sero pais, e que, alm do mais, a capacidade criativa dos sucessores no faz seno confirmar o valor das razes originrias. No faramos nenhum favor a Freud, e muito menos a nosso Freud interno, imaginando seus filhos e netos como replicantes regulares de cdices cannicos.

Podemos pensar que, precisamente em virtude de sua extraordinria (mas no divina) fertilidade, tem hoje muitos netos e que nenhum deles intergeracionalmente, o nico filho com direito de hereditariedade e herana exclusiva do ttulo e bens? Como mxima, o reconhecimento da prpria descendncia freudiana , para o analista, o produto natural de uma gratido e uma admirao autenticamente enraizada. No s isso: alm do reconhecimento das razes comuns genealgicas e histricas, a maior parte dos analistas no renega, de forma nenhuma, a importncia e a consistncia dos descobrimentos freudianos, se bem que se sente mais que autorizado forado a estender o trabalho de investigao a novas reas, utilizando tambm novos instrumentos tericos e este tambm, o sublinho. Se no se deve perder de vista o irrenuncivel polo do necessrio rigor seletivo por uma psicanlise cientfica, queria contribuir nas pginas seguintes, dar representao dialtica ao outro polo, dentro do qual se pode viver e fertilizar o campo de nossa disciplina: o de uma cautelosa, atenta e no menos seletiva confiana aos possveis desenvolvimentos da mesma. Sinto-me filho da psicanlise clssica, que considero um tesouro, todo ele valioso, mas sinto com ele uma relao familiar no sagrada, nem idealizadora e muito menos fetichista. Isto me permite, acredito, olhar com interesse o novo, sem me sentir culpado ou atemorizado, sobre o olhar de meus antepassados. Acredito que se por acaso nossos mestres do passado tiveram a valentia de explorar o desconhecido, sem se conformar com as sagradas escrituras, realmente isto o que ns, antes de qualquer coisa, devemos aprender deles, sem por isso abandonar um oportuno esprito crtico. Ao mesmo tempo, no alimento nenhuma nsia compulsiva de ter que me desfazer dos quadros ou da biblioteca familiar: no sinto nenhuma rejeio s razes das quais procedemos, mas sim, em verdade, no me sinto obrigado a repeti-las religiosamente sem poder incorporar minha criatividade pessoal ou nossa compartilhada, fraterna, criatividade geracional.

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Resumindo, interpreto nosso ps-moderno assim: como uma substancial revalorizao familiar, humanizada e no idealizadora dos objetos psicanalticos originrios, no pleno reconhecimento da herana recebida. Deste ponto de vista, alm de nossa transferncia, mas possivelmente utilizando a energia de nossa transferncia, podemos atuar movendo-os entre dois polos: o do apreo por um patrimnio valioso a no desperdiar e o da valentia pelo novo a conquistar. Exatamente como fizeram eles, Sigmund Freud e seus alunos, os pioneiros, s vezes sozinhos, s vezes em grupo. Hoje realmente j no estamos sozinhos, se escolhemos no estar e se sabemos utilizar as presenas e os recursos em nosso campo. realmente dos encontros clnicos dos ltimos anos, de onde extraio os sinais mais tranquilizadores: ser banal, mas a fora de trabalhar juntos entre colegas, o estmulo das pulsaes e as vicissitudes do balano narcisista do sujeito, as implicaes intesubjetivas no encontro e a sobredeterminao dos caminhos transferenciais, a reintrospeco dos elementos cindidos, a atividade de rverie e a preocupao da lembrana, so conceitos cada vez menos desconectados entre si, cada vez menos incompatveis na mente efetiva (no na ideal) dos analistas que, contudo, conservam habitualmente bem clara a ideia de origem e bem diferenciada a pertinncia dos conceitos a respeito dos distintos modelos. Estou descrevendo, talvez, um movimento complexo de onda larga que se refere evoluo da comunidade psicanaltica internacional em seus aspectos cientficos e institucionais (o CAPSA , no fundo, um emergente deste processo articulado): o movimento de encontro e intercmbio com respeito s diferenas e pluralidade. Queria terminar levando esta temtica (que, dada a atual difuso geogrfica da psicanlise, arrisca assumir uma dimenso mundial) a um nvel mais individual e possivelmente mais domstico: em esvaziar a mala (nossa j citada bagagem de mo...) depois de um encontro clnico com colegas distantes, do qual frequentemente regressamos s nossas consultas com abundante material de papel.

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Artigos fotocopiados, livros, anotaes tomadas nas discusses, permanecem por um certo tempo sobre a mesa de trabalho, para depois serem eliminados ou bem colocados na prateleira ou em pastas sobre este tema, para utilizaes sucessivas e assim constituir parte desse plncton de que falava Cesare Musatti e de que o analista se nutre, seguindo sua errante necessidade de inspirao. Mas outros objetos, menos corpreos, surgiro s escondidas a partir da mala recm-aberta e nos seguiro, imperceptivelmente at nosso posto de trabalho: uma expresso eficaz, um conceito inslito, uma assero e rplica significativa entre dois colegas, uma inter-relao surpreendente, inclusive uma maneira especial, para ns um pouco estrangeira, de criar uma pausa ou de manter o suspense, que voltaro mente quando menos o esperarmos, e provavelmente ser um instante no banal durante a sesso. Ou melhor, nos servir tambm: que no nos ofendamos, de maneira que no nos assustemos.