La revista se edita en forma independiente, procurando la Unidad Universal de la Masone- r\u00eda. No responde ni cuenta con el apoyo econ\u00f3mico de ninguna Obediencia y los Links que la enlazan a las p\u00e1ginas Web de alguna de ellas, han sido dados por gentileza y reconocimiento a la labor desplegada.
genialidad, perseverancia, racionalidad y humanismo, que de- ber\u00eda ser un ejemplo a seguir, no una exaltaci\u00f3n al mito o leyen- da, ni culto a la personalidad.
El grabado que mostramos en nuestra portada , constituye una alegor\u00eda egipcia relativa a un \u00abmaestro carpintero\u00bb llamado Akenathom. Entendemos que se trata de una recreaci\u00f3n del car\u00e1cter de \u00abconstructor\u00bb, que pose\u00eda el que fuese un reformador y tal vez el primer monoteista de la historia. As\u00ed como la masoner\u00eda operativa se inspir\u00f3 en el trabajo de los antiguos canteros que trabajaban la \u00abpiedra bruta\u00bb, cubic\u00e1ndola para las grandes obras de los Cons- tructores Arquitectos, es posible y hasta probable, que en el tiempo de Akenathom fuese la \u00abcarpinter\u00eda\u00bb la esencia inici\u00e1tica que moti-
v\u00f3 el desarrollo de los mitos inici\u00e1ticos. No cabe duda que Akenathom transform\u00f3 los conceptos religiosos, que las castas sacerdotales reservaban para una pque\u00f1a elite. Asi lo registra la Historia del Antiguo Egipto. Pero, curiosamente, a este \u00abmaestro carpintero\u00bb tambi\u00e9n se lo denomin\u00f3Arkiteckton, t\u00e9rmino sin duda al menos significativo. Lo cierto es que en el gran enigma del origen de la Masoner\u00eda, [tema bastante bastardeado por esta
no parece ser indagado en t\u00e9rminos m\u00e1s o menos razonables, sino montados sobre un \u00abcaballo de Troya\u00bb de grandes connota- ciones misticistas. Lo que anuestro entender, constituye un error.
listas mas\u00f3nicas en la Web.
p\u00e1g. 29 La arqueolog\u00eda y la Biblia.
p\u00e1g. 33 La NASA destruy\u00f3 evidencia ex
Es un deber de cada mas\u00f3n, procurar desmitificar todo aquello que infunde en el Hombre la confusi\u00f3n en los conceptos y conocimientos. Tambi\u00e9n es su deber ser esclarecido, librepensador, no dogm\u00e1tico y esencialmen- te comprometido con la b\u00fasqueda de la Verdad. El ma- s\u00f3n, fundamentalmente, no debe escuchar los cantos de sirena y s\u00ed navegar orientado por la br\u00fajula de la Sa- bidur\u00eda.
Decenas de investigadores pretenden haber localizado la Atl\u00e1ntida en diferentes lugares del mundo. Sin embar- go, a\u00fan no est\u00e1 claro que esta m\u00edtica isla de la felicidad existiera realmente.
Hacia el a\u00f1o 350 a.C. vieron la luz dos escritos de Plat\u00f3n en los que expon\u00eda, en forma de di\u00e1logo, algunas de sus ideas filos\u00f3ficas. En ambas obras -Timeo y Critias- el sabio griego hac\u00eda referencia a una fabulosa civilizaci\u00f3n, rica y poderosa, que despu\u00e9s de haber sostenido una larga guerra contra pueblos vecinos habr\u00eda desapareci- do completamente a causa de un violento terremoto. Su nombre: Atl\u00e1ntida.
A primera vista, la historia podr\u00eda considerarse un exhor- to a la virtud, pues este tipo de literatura moralizante era muy frecuente en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica. Sin embargo, algunos detalles cuestionan tal suposici\u00f3n. As\u00ed, Plat\u00f3n insiste cuatro veces en la certeza de su relato, que ha- br\u00eda transcrito literalmente a partir de la informaci\u00f3n le- gada por el c\u00e9lebre legislador Sol\u00f3n, el cual a su vez la habr\u00eda recibido, aproximadamente en el 600 a.C., de un sacerdote egipcio. Por otro lado, el fil\u00f3sofo griego des- cribe la capital de la Atl\u00e1ntida, a lo largo de unas veinte p\u00e1ginas, con tal profusi\u00f3n de detalles que los arque\u00f3- logos de hoy podr\u00edan reconstruir la ciudad sin necesi- dad de m\u00e1s datos.
El manuscrito de Plat\u00f3n no llam\u00f3 particularmente la aten- ci\u00f3n de sus contempor\u00e1neos. Su propio alumno Arist\u00f3teles lo consideraba un cuento con moraleja como tantos otros, opini\u00f3n que comparten en nuestros d\u00edas numerosos arque\u00f3logos a historiadores. Sea como fuere, lo cierto es que algo de especial debe tener el continente plat\u00f3nico. De Lo contrario c\u00f3mo puede expli- carse que, desde su menci\u00f3n, se hayan publicado m\u00e1s de 2.000 textos acerca de la legendaria civilizaci\u00f3n. Y actualmente, s\u00f3lo en Espa\u00f1a, existen 97 libros cuyos t\u00edtulos incluyen el nombre de Atl\u00e1ntida.
Son muchos los investigadores que, de forma m\u00e1s o menos rigurosa, han emprendido la b\u00fasqueda del con- tinente desaparecido, una empresa no del todo desca- bellada, pues al fin y al cabo tambi\u00e9n la Troya de Homero se cre\u00eda producto de la fantas\u00eda, hasta que el arque\u00f3logo Heinrich Schliemann la descubri\u00f3 en 1903. Veamos las teor\u00edas que se han fraguado en torno a los diferentes aspectos de la cuesti\u00f3n, comenzando por el cronol\u00f3gico.
Del relato de Plat\u00f3n se deduce que la civilizaci\u00f3n atlante debi\u00f3 florecer hace m\u00e1s de 12.000 a\u00f1os. Este dato no puede ser exacto en ning\u00fan caso, puesto que en aque- llos remotos tiempos todav\u00eda no exist\u00eda ninguna cultura evolucionada que trabajara los metales, estuviera go- bernada por reyes y dominara los mares con sus bar- cos. En cuanto a la localizaci\u00f3n del misterioso continen- te, el texto del fil\u00f3sofo ateniense lo sit\u00faa \u00abm\u00e1s all\u00e1 de las
Pero atenci\u00f3n, recordemos que la f\u00e1bula procede de los antiguos egipcios y, para ellos, la isla perdida se llama- ba Keftiu (el nombre que ten\u00edan para Creta). La fuente de informaci\u00f3n de Plat\u00f3n, el legislador y estadista Sol\u00f3n, pensaba naturalmente en griego, de modo que traduci- r\u00eda las indicaciones del sacerdote egipcio a su propia lengua, pudiendo producirse por esto algunos equ\u00edvo- cos. Posiblemente losegipcios ten\u00edan en mente un lu- gar totalmente diferente al referido por Sol\u00f3n, ya que para esta civilizaci\u00f3n confinada en el valle del Nilo, el mundo conocido terminaba no ya en el Atl\u00e1ntico, sino en el mis- mo Mediterr\u00e1neo. Y es precisamente aqu\u00ed donde, en
por el Supremo Consejo del 33 y \u00faltimo grado del Rito Escoc\u00e9s Antiguo y Aceptado para la Jurisdicci\u00f3n Mas\u00f3nica del Sureste de los Estados Unidos Mexicanos, con sede en Yucat\u00e1n, el 1\u00ba de agosto de 2001.
Distinci\u00f2n denominada Premio \u00abXipe Totec\u00bb a la Excelencia otorgado en el a\u00f1o 2004
Premio Quetzacoatl otorgado por el I:. y P:. H:. Pedro Anto- nio Canseco, en el a\u00f1o 2003.
Con el apoyo fraternal del Pre- mio \u00abXipe Totec\u00bb a la Exce- lencia en el a\u00f1o 2006
El Premio TLACUILO, recuer- da a este personaje que en sintesis era un escriba nahuatl quien con su labor contribu\u00eda a preservar el conocimiento y los acontecimientos en el M\u00e9xico precolombino.
Publicamos los premios recibi- dos con la satisfacci\u00f2n de haber sido reconocidos por nuestra ta- rea docente e informativa. El agradecimiento a la Masoner\u00eda Mexicana, en la persona del I:. y P:. H:. Pedro Canseco, nos per- mite extenderlo a todos los QQ:.HH:. que en esa Naci\u00f2n, han demostrado siempre su fervor fraterno y compromiso con la Orden. Hemos reccibido de M\u00e9xi- co las mayores muestras de afec- to fraternal, que agradecemos con emoci\u00f3n y compromiso.
Nos hallamos en posesi\u00f2n de m\u00e1s distinciones otorgadas por la Web a las p\u00e1ginas y publicaciones mas\u00f3nicas como Hiran Abif, que poseen continuidad y periodici- dad, -el gran secreto del \u00e9xito editorial-. Sin embargo nuestros sentimientos espirituales y frater- nales se nutren del reconocimien- to y valoraci\u00f2n del esfuerzo di- d\u00e1ctico que llevamos a cabo, pese a todos los embates de negativi- dad que sabemos recibir.
La revista, cuyao c t o g \u00e9 s i m o q u i n t a edici\u00f3n entrega- mos a nuestros lectores, no posee otro recurso para su compaginaci\u00f3n que el trabajo personal y el esfuerzo de un grupo de QQ:. HH:. que silenciosa y abnega- damente, trabajan al servicio de un ideal y la convic- ci\u00f3n de hacerlo con absoluta honestidad. Estas edicio- nes se deben al esfuerzo y apoyo econ\u00f3mico de QQ:. HH:. que adem\u00e1s, con sus notas y fraterna solidaridad, permiten la continuidad y periodicidad de la Revista. A todos ellos les estamos muy agradecidos. La revista cuenta con el apoyo de las Listas mas\u00f3nicas en la Web. Tanto las Listas mas\u00f3nicas como las RR:. LL:. que nos reciben, pueden difundir su quehacer en las p\u00e1ginas de Hiram Abif. As\u00ed procedemos con toda Instituci\u00f3n que lo solicite, sin otro requisito que su anhelo de con- tribuir a reforzar la Cadena de Uni\u00f3n, constituida en fundamental principio de nuestra Orden. Tambi\u00e9n pen- samos que las bases esenciales del Progreso, son: Libertad, Igualdad, Fraternidad, y el ejercicio honesto, sincero y responsable de la Tolerancia...
