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SAN%20JUAN%20I

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SURR\u00c9ALISME ET R\u00c9VOLUTION
(ANTONIO GRAMSCI, WALTER

BENJAMIN, AIM\u00c9 C\u00c9SAIRE)
I. PERSPECTIVES HISTORICO-
MAT\u00c9RIALISTES : GRAMSCI ET
BENJAMIN

E. San Juan, Jr.
[Cet important article du Pr. E. San Juan a \u00e9t\u00e9
publi\u00e9 en anglais dans les Working papers in cultural
studies au D\u00e9partement d\u2019\u00c9tudes compar\u00e9es en

cultures am\u00e9ricaines \u00e0 Washington State Univresity, Pullman, Washington, USA. Il nous a paru suffisamment suggestif pour \u00eatre traduit en fran\u00e7ais. Cependant, un certain nombre de citations, d\u2019auteurs \u00e9crivant en fran\u00e7ais, notamment, n\u2019\u00e9tant pas r\u00e9f\u00e9renc\u00e9es dans leur langue d\u2019origine, nous n\u2019avons pu les localiser, et n\u2019avons pas jug\u00e9 utile de les retranscrire \u00e0 notre fa\u00e7on.]

Au printemps 1919, Andr\u00e9 Breton et Philippe Soupault exp\u00e9rimentent l\u2019\u00e9criture automatique. Ils essaient de d\u00e9crire le murmure de l\u2019inconscient, exp\u00e9rience inspir\u00e9e par la soif d\u2019aventure de Rimbaud, en qu\u00eate d\u2019une connaissance cosmique, et la condamnation de l\u2019art en tant qu\u2019entreprise collective par Lautr\u00e9amont. Ce qui anime par-dessus tout ces exp\u00e9rimentateurs, c\u2019est la prescription de Rimbaud dans la

Lettre du Voyant (1871) : \u00ab Le Po\u00e8te se fait voyant par un long,

immense et raisonn\u00e9 d\u00e9r\u00e8glement de tous les sens \u00bb. Selon le critique Georges Lemaitre, analyser l\u2019automatisme psychique annonce le path\u00e9tique d\u2019une pathologie d\u00e9cevante, alors que pour Albert Camus, cette exp\u00e9rience marque l\u2019apog\u00e9e du nihilisme anti-totalitaire moderne. Ces deux r\u00e9actions ont chacune une part de v\u00e9rit\u00e9. Pour d\u00e9truire la morale bourgeoise et l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les classes, pour soutenir la libert\u00e9 de l\u2019imagination et lib\u00e9rer les \u00e9nergies libidinales refoul\u00e9es dans le psychisme, le \u00ab super-r\u00e9alisme \u00bb \u2014 terme invent\u00e9 par

Guillaume Apollinaire, contract\u00e9 plus tard en \u00ab surr\u00e9alisme \u00bb1 \u2014 naquit des ruines nihilistes du mouvement Dada pour servir de fondement \u00e0 la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste et libre.

Au cours de cette m\u00eame ann\u00e9e, le marxiste italien Antonio Gramsci fonde un journal novateur, l\u2019Ordine Nuovo, et pr\u00e9conise la formation d\u2019un Conseil d\u2019usines (sur le mod\u00e8le des soviets russes), pr\u00e9figurant la formation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sans classe, fond\u00e9e sur les vestiges de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie capitaliste. Ces initiatives novatrices d\u00e9fient les orthodoxies d\u2019une culture bourgeoise moderniste, d\u2019une politique et d\u2019une philosophie fond\u00e9e sur les axiomes de la rationalit\u00e9, h\u00e9rit\u00e9s du Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, et d\u2019une autonomie \u00e9gocentrique et monadique.

\u00c0 part une contemporan\u00e9it\u00e9, quelles sont les \u00ab affinit\u00e9s non- \u00e9lectives \u00bb que le surr\u00e9alisme et le mat\u00e9rialisme historique (d\u2019une d\u00e9rivation marxienne) poss\u00e8dent, qui puissent permettre aux \u00e9tudiants en \u00e9tudes compar\u00e9es de concevoir autrement les relations tendues, qui existent depuis toujours entre la vie et l\u2019art, entre l\u2019esth\u00e9tique et la politique ? L\u2019impact profond du surr\u00e9alisme sur la culture du XXe si\u00e8cle n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre prouv\u00e9, en t\u00e9moignent les \u0153uvres accomplies en litt\u00e9rature, en peinture, au cin\u00e9ma, au th\u00e9\u00e2tre, et dans d\u2019autres medias par des artistes, tels que Salvador Dali, Pablo Picasso, Jean Cocteau, Luis Bu\u00f1uel, Jean Genet, William Burroughs, et l\u2019\u00e9cole new- yorkaise de \u00ab tachisme \u00bb ou d\u2019expressionnisme abstrait.

Lorsque Breton publie en 1924 son premier Manifeste du
Surr\u00e9alisme, dans lequel les r\u00eaves et l\u2019inconscient, matrice du

fantastique et de l\u2019extravagant dissimul\u00e9e dans les plis du r\u00e9el, ont une place privil\u00e9gi\u00e9e, Gramsci est le principal chef du Parti communiste en Italie. Il est alors le fer de lance d\u2019une opposition s\u2019insurgeant contre la prise du pouvoir par Mussolini. Deux ans apr\u00e8s, Gramsci est arr\u00eat\u00e9 et emprisonn\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1937. Dans Les Lettres de Prison qu\u2019il r\u00e9dige dans sa cellule, Gramsci, autant que je sache, ne fait aucune r\u00e9f\u00e9rence directe \u00e0 Breton ou au surr\u00e9alisme. Mais \u00e0 partir de r\u00e9flexions diss\u00e9min\u00e9es dans son oeuvre et portant sur l\u2019art moderne et la culture, ainsi que de ses observations sur le futurisme italien (Marinetti) et Pirandello, nous pouvons supposer l\u2019approche g\u00e9n\u00e9rale que Gramsci aurait faite du surr\u00e9alisme, en tant que mouvement culturel d\u2019opposition. Dans

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1. Afin d\u2019inscrire la mis\u00e8re physique des champs de bataille, le terme \u00ab surr\u00e9aliste \u00bb utilis\u00e9 par Apollinaire a en fait \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 pour la production Diaghilev deParade en 1917, \u00e0 laquelle Stravinsky, Satie, Picasso et Cocteau ont particip\u00e9.

cet expos\u00e9, je comparerai l\u2019\u00e9valuation r\u00e9visionniste que fait Gramsci de ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab scandaleux \u00bb avec d\u2019autres mat\u00e9rialistes historiques, principalement Walter Benjamin, et l\u2019unique repr\u00e9sentant \u00ab Tiers-Mondiste \u00bb de la tendance europ\u00e9enne, l\u2019intellectuel carib\u00e9en Aim\u00e9 C\u00e9saire. Depuis que les tentatives pour historiciser l\u2019esth\u00e9tique ont montr\u00e9 la voie, dix ans avant la fin de la Guerre froide, au f\u00e9tichisme n\u00e9o- kantien du sublime effr\u00e9n\u00e9 dans tous les postmodernismes, cette r\u00e9\u00e9valuation d\u2019une vieille pol\u00e9mique d\u00e9montrera peut-\u00eatre que les engagements politiques et id\u00e9ologiques de l\u2019\u00e9poque \u00e0 venir sont en jeu.

LE POINT DE VUE DE GRAMSCI

Tous les commentateurs s\u2019accordent \u00e0 dire que Gramsci consid\u00e8re l\u2019esth\u00e9tique comme une cat\u00e9gorie du mat\u00e9rialisme historique. Les valeurs artistiques sont enracin\u00e9es dans les pratiques sociales et mat\u00e9rielles d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re, qui d\u00e9finit les limites des formes artistiques conventionnelles et le sujet dont l\u2019artiste dispose. La vision ou l\u2019intuition et diverses mati\u00e8res premi\u00e8res (langage, sons, pas de danse, images filmiques) sont consubstantiels. Contrairement \u00e0 la mise en valeur de l\u2019intuition transcendantale par Benedetto Croce et celle d\u2019Herbert Marcuse concernant la \u00ab transcendance essentielle \u00bb de l\u2019art vis-\u00e0-vis de l\u2019action politique, Gramsci privil\u00e9gie la mat\u00e9rialisation de l\u2019intuition dans une structure perceptible, sensorielle, un ensemble architectonique produit par une discipline intellectuelle et form\u00e9 par une vision achev\u00e9e du monde. Marx et Engels soulignent \u00e9galement l\u2019\u00ab humanisation \u00bb concr\u00e8te et spatio-temporelle des sens par le travail cr\u00e9ateur ou une pratique, largement d\u00e9compos\u00e9e ; cette interaction dialectique trouve un avatar repr\u00e9sentatif dans la fabrication d\u2019une \u0153uvre d\u2019art. En r\u00e9sum\u00e9, selon Gramsci, l\u2019\u0153uvre d\u2019art est \u00ab l\u2019historicisation \u00bb et l\u2019objectivation d\u2019une vision.

La conception que Gramsci se fait du marxisme souligne sa m\u00e9thode dialectique, l\u2019accent mis sur les processus et les relations en jeu dans une formation sociale compos\u00e9e de modes de production \u00e0 plusieurs niveaux, \u00e9tant donn\u00e9 le d\u00e9veloppement n\u00e9cessairement in\u00e9gal du capitalisme. Cette mani\u00e8re d\u2019\u00ab historiciser \u00bb la vie, non seulement pour l\u2019interpr\u00e9ter, mais aussi pour la transformer, est une ligne de conduite en vue d\u2019une action collective, non une ligne de parti

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