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TANTRA_4_TANTRA - El sexo tantrico

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Sexo T\u00e1ntricoLa manera en que los occidentales vivenciamos la sexualidad se caracteriza por una doble distorsi\u00f3n: por un lado, la
absoluta desacralizaci\u00f3n del acto sexual - y por otro, la ausencia de cualquier tipo de espiritualidad en torno a la experiencia. Se
nos ha endilgado que el sexo est\u00e1 definitivamente re\u00f1ido con la religi\u00f3n, y mediante esta simple operaci\u00f3n, se agregaron en
nuestras mochilas los ladrillos de culpa necesarios como para garantizar que, al menos en esta materia, nunca levantemos vuelo.
Por otra parte, y acaso como consecuencia l\u00f3gica de lo anterior, nuestra \u00e9poca est\u00e1 signada por una obsesi\u00f3n casi hist\u00e9rica por el
tema: el sexo atraviesa de modo permanente los medios masivos de comunicaci\u00f3n, el cine y la publicidad, y en muchos casos se ha
transformado en un deporte de competencia ( anoche me ech\u00e9 cinco\u2026).Resultado: plaga de neurosis, trastornos m\u00faltiples,
enfermedades, y adem\u00e1s, un desconocimiento total de las potencialidades maravillosas implicadas en la sexualidad humana.
Lo que propone el tantra, en cambio, y de all\u00ed su car\u00e1cter transformador, es que el sexo es uno de los caminos previlegiados de que
disponemos las personas para experimentar la uni\u00f3n con la devinidad y nuestra participaci\u00f3n como instrumentos en el gran
concierto de la vida. Separando el orgasmo de la mera eyaculaci\u00f3n, como instancias distintas, el tantra invita a extender por
per\u00edodos muchos mas prolongados los momentos de \u00e9xtasis sexual, ense\u00f1ando a movilizar las energ\u00edas internas del cuerpo para la
consecuci\u00f3n de verdaderos orgasmos c\u00f3smicos.
De este modo, rodeando la sexualidad de un lado sagrado, el camino del tantra representa una oportunidad para sanar las heridas en
este aspecto clave de nuestra experiencia humana, tambi\u00e9n, dependiendo de c\u00faan lejos decidamos avanzar por esta senda, para
incursionar en zonas impensadas de contacto con el placer y nuestro potencial como personas.
El culto del \u00e9xtasis
Nacido hace por lo menos 5000 a\u00f1os ( algunos hablan de 7000),el tantra engloba toda una concepci\u00f3n del universo y el hombre. Su
esencia est\u00e1 revelada en los Vedas( de echo de dice que tantra es para los Vedas lo que el perfume para las flores). El tantra es
llamado en Quinto Veda. Es la escritura religiosa revelada por Shiva (deidad masculina), para la era de Kali en la que vivimos,
explica Adolfo Federico, terapeuta corporal e instructor de yoga t\u00e1ntrico. Y agrega: Este conocimiento se extendi\u00f3 por toda la India
como una \u2018moda\u2019 religiosa reci\u00e9n en el siglo V a.C., como un triunfo del shaktismo (culto a la deidad femenina Shakti), que
siempre estuvo presente en forma subterr\u00e1nea y hasta fue perseguido por la ortodoxia brahm\u00e1nica.
Para Estela Guiti\u00e1n, profesora especializada en yoga t\u00e1ntrico, existen muchos mitos en torno al tantra, pero tambi\u00e9n existe un hilo
conductor para todas sus manifestaciones: tantra es el culto del \u00e9xtasis.Toda la vida, en cada uno de los aspecto, incluyendo la
sexualidad, es celebrada como sagrada. B\u00e1sicamente el tantrismo propone que, en lugar de suprimir el placer en sus diversos
matices, podemos encauzarlos para obtener una fuente de energ\u00eda sin precedentes. El propio significado de la palabra tantra - del
s\u00e1nscrito - expresa una fuerza que se manifiesta y se expande continuamente como una ola c\u00f3smica formada por diferentes
energ\u00edas, como lo son todo tipo de energ\u00eda y materia. Esto incluye pensamientos, acciones y materia f\u00edsica.
La traducci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan de la palabra tantra es arte del telar, esto es, crear trama y urdimbre para formar una red, malla o tela.
Mediante este lenguaje figurativo, sostiene Adolfo Federico, tantra indica el despliegue de la manifestaci\u00f3n del universo, donde
nada est\u00e1 suelto, nada es independiente, sino que todo est\u00e1 todo unido a todo y todo est\u00e1 en el lugar que corresponde. Otra de las
versiones aceptadas es que la palabra tantra proviene de una contracci\u00f3n de obras de dos: Tanoti y Trayati, que significan
respectivamente expandir y liberar la conciencia. Dentro de la inmensidad de conocimientos que abarca el tantra, un peque\u00f1o
aspecto de sus m\u00e9todos encontr\u00f3 aceptaci\u00f3n en nuestra cultura occidental, convirti\u00e9ndose en el eje de numerosos cursos, apunta
Adolfo. El hombre de este m\u00e9todo es maihtuna o \u2018uni\u00f3n sexual\u2019: entren\u00e1ndose en la aplicaci\u00f3n de ciertas t\u00e9cnicas durante el
transcurso del cambio sexual, es posible ir sosteniendo el \u00e9xtasis amoroso con cada vez mayor amplitud. El tranta concibe este
como un modo de desarrollar la expansi\u00f3n de la conciencia, cuya potencia acrecentada permite penetrar en el coraz\u00f3n de la
sabidur\u00eda.
La importancia del tantra, sin embargo, no radica en sus aspectos meramente sexuales: El arte t\u00e1ntrico es el de saber qu\u00e9 hacer
cuando finalmente se alcanza el estado prolongado de \u00e9xtasis org\u00e1smico: el viaje del conocimiento universal, el recorrido de toda la
red o trama del universo, explica Adolfo. Claro que, como los occidentales suelen considerar a estas teor\u00eda metaf\u00edsica como algo
propio de la mitolog\u00eda oriental, son muy pocos los que buscan en este camino algo mas que un orgasmo. De hecho, un buen
orgasmo es todo un desaf\u00edo para nuestra sexualidad distorsionada, y requiere un gran esfuerzo personal conseguirlo. Por esta raz\u00f3n,
muchas personas se detienen aqu\u00ed, y no puedo calificar esto como malo. Han alcanzado un gran logro. Pero no es cierto que eso sea
el tantra, al menos no todo. Al detenernos aqu\u00ed, las reales metas t\u00e1ntricas no se logran y todo queda en el buen sexo y la vida
placentera. Pero la realizaci\u00f3n es mucho m\u00e1s que el goce, aun cuando lo incluya.
Exploradores er\u00f3ticos
La tradici\u00f3n t\u00e1ntrica considera a la energ\u00eda sexual como la fuerza m\u00e1s poderosa del ser humano, y el \u00e9xtasis amoroso como una
posibilidad de experimentar la reintegraci\u00f3n con lo divino. De esta manera - se\u00f1ala Estela Guiti\u00e1n -,lo que Occidente apenas
descubre hoy como postura sostificada como el sexo (desp\u00faes de haberlo reprimido durante mucho tiempo, o de confundirlo con el
amor libre del hippismo de los a\u00f1os\u201960 o con la terapia sexualde la new age) fue cultivado en Oriente como ciencia y un arte que
consiste en prolongar el punto m\u00e1s alto del \u00e9xtasis sexual. Los exploradores er\u00f3ticos descubrier\u00f3n que el acto de hacer el amor
puede convertirse en un veh\u00edculo natural para acceder a estados elevados de conciencia en tanto se profundice en la intimidad de
dos compa\u00f1eros amantes.En el sexo t\u00e1ntrico no existen expectativas por los \u2018resultados\u2019 del coito:s\u00f3lo importa el momento
presente de perfecta y arminiosa uni\u00f3n. La sexualidad t\u00e1ntrica es meditativa, espont\u00e1nea e \u00edntima: busca proyectar la energ\u00eda del
orgasmo no hacia la disipaci\u00f3n, sino hacia la expansi\u00f3n de la conciencia.Esto transporta la propia sexualidad desde el plano del

hacer hacia el del ser, ense\u00f1ando a reverenciar al compa\u00f1ero y a transformar el acto sexual en un sacramento de amor, define
Estela. Seg\u00fan nos recuerda esta instructora, la palabra \u00e9xtasis proviene del griego y significa salir de estar de uno mismo: Es el
mismo estado que en yoga se denomina samadhi, pero para darse cuenta es preciso realizar un gran trabajo sobre el cuerpo. Hay
una famosa frase de los Vedas que dice:\u2019Todo lo que \u00e9sta aqu\u00ed \u00e9sta en todas partes, y lo que no \u00e9sta aqu\u00ed (en nuestro cuerpo) no esta
en ninguna parte. Esto significa que quien comprende la realidad de su cuerpo comprende al universo. Y cuando lo hace se da
cuenta de que la uni\u00f3n sexual es la m\u00e1xima posibilidad que tiene el ser humano para experimentar la uni\u00f3n con el cosmo, Por eso
el sexo es sagrado, y por eso el semen no debe ser derramado, ya que es la sustancia c\u00f3smica, la esencia que toda cosa tiene antes y
desp\u00faes de ser manisfestada.
En el texto cl\u00e1sico conocido como Shiva Purana se define al semen como cuerpo sutil del universo (la palabra semen viene de
simiente, all\u00ed est\u00e1n las semillas de la vida): Shiva es el due\u00f1o del esperma, y en el lingman (pene),porta las semillas que con su
fuego calienta para el Padre (Brahman, lo absoluto)\u201d.El complemento de Shiva es Shakti, la energ\u00eda femenina, centr\u00edfuga, dispersa.
Y entre ambos, para que se atraigan, tiene que circular una fuerza que se denomina Kundalini. Esto significa \u2018aquelloque tiene
forma de serpiente\u2019 y que no es otra cosa que la libido o lo que Reich llam\u00f3 \u2018 energ\u00eda org\u00f3nica\u2019\u2019\u2019,opina Estela Guiti\u00e1n.
La Kundalini tiene polaridad femenina. Para la tranta la que genera el deseo es la mujer: En la relaci\u00f3n t\u00e1ntrica ella puede tomar la
iniciativa, expandir lo que podr\u00edamos llamar su polaridad masculina, y el hombre puede relajarse, entregarse, y dejar que aflore su
polaridad femenina. Con ello el hombre no pierde su mascunilidad, ni la mujer su femineidad. Simplemente expanden su potencial
para incluir su polariad.
Un mantra t\u00e1ntrico dice: Cr\u00eda a Shakti: ese deseo purifica. Es decir: Shakti es conocimiento y sabidur\u00eda, y esa purificaci\u00f3n otorga el
conocimiento del cosmo. El culto del \u00e9xtasis- agrega- Estela- implica que hay que cultivar todos los momentos de gozo y placer en
la vida, que pueden ser desde una puesta de sol, el amor por un hijo o un amanecer, por ejemplo. Pero el tranta pone a la
sexualidad- no a la genitalidad, ni mucho menos a la genitalidad, ni mucho menos a la promiscuidad- como el don m\u00e1s alto. En el
Shiva Purana se afirma: El sexo no le fue dado al hombre, no existe a los fines del placer, ni siquiera de la procreaci\u00f3n, sino a los
fines de que el ser humano conozca la inteligencia c\u00f3smica\u2019.
Un orgasmo l\u00facido
Desde una \u00f3ptica t\u00e1ntrica, la mayor\u00eda de los hombres no conocemos el orgasmo, porque confundimos orgasmo con eyaculaci\u00f3n .Y
\u00e9ste no es s\u00f3lo un problema de los varones: muchas mujeres promueven la eyaculaci\u00f3n de sus parejas, y cuantas m\u00e1s veces mejor,
porque lo consideran un signo de la virilidad de sus consortes y de su propio poder para complacerlos. La propuesta del tantra, en
cambio, es llegar al punto maximo de exitaci\u00f3n, y mantenerlo por un tiempo ilimitado: si el hombre es capaz de vencer esa barrera
en donde el espasmo nervioso produce la eyaculaci\u00f3n , ser\u00e1 capaz de conocer el verdadero orgasmo, esto es, el orgasmo c\u00f3smico,
absoluto.\u201dEn el Lingam Purana se habla de la cosmog\u00e9nesis, de c\u00f3mo se gener\u00f3 el mundo\u201d,comenta Estela Guiti\u00e1n.\u201d All\u00ed se dice
que la deidad masculina, Shiva, apareci\u00f3 manifest\u00e1ndose sexualmente, con su terrible falo erecto haci\u00e9ndose alusi\u00f3n a su capacidad
de mantener la erecci\u00f3n luego de haber estado sumergido durante 4320 a\u00f1os en un trance asc\u00e9tico__la palabra asceta quiere decir
\u2018tornarse radiante\u2019,es decir, si un hombre controla la eyaculaci\u00f3n va a irriadiar energ\u00eda, y la mujer tambi\u00e9n va a gozar mucho m\u00e1s.\u201d
Adolfo Federico agrega: En realidad, de lo que se trata es de separar el orgasmo de la eyaculaci\u00f3n, de modo tal de poder tener un
orgasmo l\u00facido, y as\u00ed poder trabajar sobre el movimiento de las energ\u00edas internas y nuestro recorrido por el universo. Los espacios
que hay entre el espamo eyaculatorio y el orgasmo son alucinantes, y adem\u00e1s son perfectamentes accesibles, no se trata de algo
misterioso. Pero claro, habitualmente los occidentales no toleramos la tensi\u00f3n placentera que significa el orgasmo, y por eso
caemos en la eyaculaci\u00f3n: no toleramos el placer, y eso habla de nuestro grave estado como personas\u2026..
El verso del nunca acabar
Antiguamente en Oriente exist\u00eda la creencia de que si el hombre lograba contener su eyaculaci\u00f3n diez veces, tendr\u00eda un hijo var\u00f3n,
algo muy buscado en sus culturas patriarcales. Quiz\u00e1 la tradicci\u00f3n de controlar la eyaculaci\u00f3n haya nacido a partir de eso, sugiere
Mar\u00eda Luisa Lerer, psic\u00f3loga cl\u00ednica e investigadora en temas de sexualidad. Lo cierto es que el camino del tantra requiere todo un
desarrollo corporal y espiritual previo, con ensue\u00f1os dirigidos, relajaci\u00f3n, meditaci\u00f3n, y sobre todo, con ejercicios que incluyen la
respiraci\u00f3n. Porque la respiraci\u00f3n es la gran v\u00eda reggia para sentir: cuando las personas se angustian o se asustan, dejan de respirar,
dejan de sentir, explica Mar\u00eda Luisa.
La ense\u00f1anza tradicional del tranta establece dos estilos de pr\u00e1ctica: el sendero de la derecha y el de la izquierda. Seg\u00fan algunos
autores, el sendero de la derecha consiste en lograr el objetivo exclusivamente mediante el trabajo de la mente con la meditaci\u00f3n, y
el de la izquierda logra su meta mediante el desarrollo corporal, incluyendo la uni\u00f3n sexual f\u00edsica, asegura Adolfo Federico A su
vez, el sendero de la derecha tiene dos divisiones, izquierda y derecha, seg\u00fan la deidad de meditaci\u00f3n sea masculina o femenina; el
de la tambi\u00e9n se divide en dos: el de la derecha para quien practica la uni\u00f3n sexual con su pareja, y el de la izquierda para quien lo
hace con otra persona, usualmente asignada o aprobada por su gur\u00fa o maestro.
Todav\u00eda hoy en el tranta conserva su car\u00e1cter inici\u00e1tico, esto es, debe transmitirse de maestro a disc\u00edpulo. La manera lectura de un
texto t\u00e1ntrico no produce realizaci\u00f3n alguna, por lo cual se requiere que un maestro introduzca en el arte, sostiene Adolfo.
Para avanzar en este camino el cuerpo f\u00edsico debe cultivarse con gran esmero, ya que se convierte en un templo para la experiencia
sagrada. De hechos en los monasterios de Nepal se plantean toda una serie de requerimientos: capacidad para manejar las propias
energ\u00edas, claridad mental respecto de lo que se va a hacer y aptitud para meditar en forma prolongada (2 horas y 24 minutos como
m\u00ednimo).Sin embargo, Estela Guiti\u00e1n desmitifica: Las t\u00e9cnicas que se usan para el control de la eyaculaci\u00f3n en el tranta se
practican tambi\u00e9n en las clases de yoga: cuando uno empieza a hacer contracciones del suelo p\u00e9lvico, por ejemplo, se da cuenta

que esta manejando la energ\u00eda sexual. En un sentido profundo tantra y yoga aut\u00e9ntico son las misma cosa. De hecho, si tuviera que
dar una definici\u00f3n de yoga dir\u00eda que es la disciplina espiritual que trabaja directamente con la energ\u00eda sexual. Claro que para que
comprender que la sexualidad puede ser una meditaci\u00f3n, primero hay que saber qu\u00e9 es esta \u00faltima, y la mayor\u00eda de la gente que
practica yoga no lo sabe. Un entrenamiento t\u00e1ntrico implica armonizar las energ\u00edas masculinas y femeninas que tenemos los seres
humanos, para equilibrarlas. Una vez que est\u00e1n armonizadas, el desaf\u00edo es unificarlas para conformar una energ\u00eda m\u00e1s completa. Si
tenemos electricidad positiva y negativa - ejemplifica-, hasta que no se juntan no se hacen luz, y si las juntamos fuera de contexto
podemos generar un cortocircuito. Por eso en el trabajo con mis pacientes normalmente comienzo orient\u00e1ndolos hacia la depurac\u00f3n
de su sexualidad. En esta sociedad este tema es conflictivo por tradici\u00f3n, tanto desde un punto de vista religioso como social, y
pese a que nacemos gracias al sexo, la uni\u00f3n sexual es algo impuro. Limpiando la sexualidad, simplemente, hay toda una serie de
cosas que se aclaran en la vida de cada persona. Para eso hay que lograr que se pueda considerar a su sexualidad como algo tan
sagrado como su personalidad, individualidad, su libertad" .
Metaf\u00edsica del Cachemira
Centrada m\u00e1s sobre la practica que sobre el intelecto, la tradici\u00f3n t\u00e1ntrica ha desarrollado, sin embargo, un sistema metaf\u00edsico y
cosmol\u00f3gico extraordinariamente elaborado, el del shiva\u00efmo de Cachemira, o Trika, que conoci\u00f3 su apogeo entre los siglos IX y
XII. Seg\u00fan la visi\u00f3n india del mundo \u2013 ya sea t\u00e1ntrica \u00f3 v\u00e9dica -, la conciencia precede la materia, el pensamiento precede la forma
y las manifestaciones. Perfeccionado a trav\u00e9s de los tiempos por poetas, fil\u00f3sofos y yoguis, el sistema Trika describe las diferentes
etapas (atemporales) de la manifestaci\u00f3n desde la conciencia primordial, trascendente, hasta la materia inerte.
Shiva, ser absoluto, conciencia no manifestada de la cual todo procede, es exterior a la existencia, a los mundos que inventa. La
conciencia es neutra, no activa (de ah\u00ed ciertas representaciones que muestran a un Shiva pasivo, parecido a un cad\u00e1ver, mientras
que arriba de \u00e9l se encuentra Shakti, la energ\u00eda primordial que es toda acci\u00f3n). Es ser sin sustancia, ni duraci\u00f3n, ni espacio. Est\u00e1
m\u00e1s all\u00e1 de todo lo perceptible y de todo lo concebible.
Incognoscible (inclusive por \u00e9l mismo) , es gracias a Shakti, su poder de manifestaci\u00f3n, que Shiva va a dar nacimiento a los
mundos. Sin ella, reducido a su pura luminosidad, no podr\u00eda tener conciencia de s\u00ed. Shiva y Shakti, el dios y la diosa, conciencia y
energ\u00eda, son pues complementarios e indisociables, como el fuego es indisociable de su poder de quemar.
Es por medio de un juego libre que la pareja Shiva-Shakti da lugar al despliegue y repliegue del universo. Para manifestar la
multiplicidad de las cosas que origina, oscurece su plenitud y se escinde en dos: sujeto cognoscente y cosa conocida; primera
dualidad de la cual se desprender\u00e1n todas las otras.
De la esfera de la energ\u00eda a la esfera de la ilusi\u00f3n, y de \u00e9sta a la esfera de la naturaleza, la escuela Trika enumera as\u00ed treinta y seis
Tattvas, o principios fundamentales, que van desde lo no manifestado a las manifestaciones m\u00e1s densas: el psiquismo, las cinco
facultades y \u00f3rganos de los sentidos, las cinco facultades y \u00f3rganos de acci\u00f3n, las cinco cualidades (sonora, tangible, visible,
olfativa, s\u00e1pida) y, finalmente, los cinco elementos.
El papel que asigna la escuela Trika a los seres vivos es el de ser testigos. Como espectadores del juego divino de la creaci\u00f3n.
Dado que la conciencia es la esencia misma de todos los aspectos de lo creado, la v\u00eda de retorno propuesta al ser humano no es m\u00e1s
que la utilizaci\u00f3n de los sentidos, a los fines de comprender nuestra verdadera naturaleza: esa conciencia pura, que el
oscurecimiento de la manifestaci\u00f3n nos impide percibir.
Estar presentes
El arte amatorio t\u00e1ntrico abarca desde el perfeccionamiento del encuentro sexual convencional, cuya finalidad es desarrollar una
libertad sexual no conflictiva, hasta el desarrollo del amor t\u00e1ntrico universal y espiritual, con todo el despliegue de energ\u00edas que
esto implica. El entrenamiento incluye sensibilizaci\u00f3n, descubrimiento del propio placer (autoerotismo), contacto (caricia, beso,
masaje sensual) y acercamiento amoroso (seducci\u00f3n, ratar al otro como un par),sintetiza Adolfo Federico. Tambi\u00e9n abarca la
elecci\u00f3n de la pareja, m\u00e9todos para el control eyaculatorio, para multiplicar la potencia org\u00e1smica, meditaci\u00f3n, manejo del cuerpo,
la mente y la respiraci\u00f3n, la energ\u00eda vital y su flujo interno; involucra la activaci\u00f3n de los chakras o centros de energ\u00eda ancestral y
arquet\u00edpica de Kundalini. La intenci\u00f3n es lograr un estado amplio de conciencia partiendo de una c\u00f3pula generadora del m\u00e1s
intenso orgasmo, la uni\u00f3n sexual entre personas que se respetan como deidades, y el logro espiritual de comuni\u00f3n c\u00f3smica.

C\u00f3mo preparar un encuentro t\u00e1ntrico La ceremonia t\u00e1ntrica no se da naturalmente: hay que prepararla. La pareja debe comprar sus
frutas preferidas, ciertos condimentos, agua y vino, decidir c\u00f3mo quiere iluminar el cuarto, c\u00f3mo perfumarlo y adornarlo,
disponiendo lugares donde acostarse, donde sentarse, y alg\u00fan otro elemento que parezca interesante incorporar. Al empezar la
ceremonia los amantes comparten los alimentos y la bebida con moderaci\u00f3n, y hacen un brindis por la mutua felicidad. Cuando se
da el encuentro, lo fundamental es relajarse: la relaci\u00f3n t\u00e1ntrica no tiene que ver con producir, sino con estar, simplemente. Los
amantes pueden comenzar haciendo ejercicios de descarga, de relajaci\u00f3n, alg\u00fan ensue\u00f1o dirigido, y luego, lentamente, quedar
tendidos uno cerca del otro y dejar que los cuerpos se busquen, sin esperar ning\u00fan resultado. Tambi\u00e9n pueden darse alabanzas
mutuas y decir un mantra, para limpiar la mente y poder concentrarse en lo que est\u00e1n haciendo. Lo importante es estar presentes:
tener con la otra persona un encuentro m\u00e1s all\u00e1 de los resultados, de la performance de ambos, que permita la sacralizaci\u00f3n de la
uni\u00f3n amorosa.

Ejercicios Gimnasia Vaginal En la India las mujeres son entrenadas desde chicas para ejercer el control vaginal: trabajan los

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