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Mes de septiembre de 2007
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Revista Hiram Abif.Edici\u00f3n N\u00ba 91 - Web:www.hiramabif.org
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el hijo de una viuda neftali
Revista Internacional de Masoner\u00eda
Hiram Abif, m\u00e1s que un mito o leyenda, es un paradigma

de genialidad, perseverancia, racionalidad y humanismo, que deber\u00eda ser un ejemplo a seguir, no una exaltaci\u00f3n al mito o leyenda, ni culto a la personalidad.

Nuestra Portada

La revista se edita en forma independiente, procurando la Unidad Universal de la Masoner\u00eda. No responde ni cuenta con el apoyo econ\u00f3mico de ninguna Obedien- cia y los Links que la enlazan a las p\u00e1ginas Web de alguna de ellas, han sido dados por gentileza y reconocimiento a la labor desplegada.

A\u00f1o VIII - N\u00b0 91
91
edici\u00f3n
La violencia solo engendra m\u00e1s violencia
VIII a\u00f1o -
septiembre-octubre de 2007
\u00abDos cosas son infinitas: el universo y la estupidez humana; y yo no estoy seguro sobre el
universo.\u00bbAlbert Einstein

Desde los remotos tiempos en los que se perfilaban las civilizaciones, hasta hoy en que creemos hallarnos en la c\u00faspide de una de las m\u00e1s desarrolladas, el Hombre ha clama- do por sus Derechos. La simpleza en funci\u00f3n de la cual lo que aprehendemos parece cons- tituirse en certeza, nos hace creer que los horrores de las inquisiciones hist\u00f3ricas son meras an\u00e9cdotas de tiempos superados. Sin embargo, el clamor de la humanidad, por es- tos d\u00edas, persiste en reclamar que se cumplan las garant\u00edas que denodadas luchas parecen haber obtenido de las mutantes formas del poder. Esta imagen de un hombre aherroja- do, refleja su clamor, que a\u00fan en tiempos de tecnolog\u00edas asombrosas, persiste en reclamar ante la violencia desatada, las injusticias institu-cionalizadas, la pobreza, la miseria, la inequidad y los enga\u00f1os en funci\u00f3n de los cuales se somete a las masas, por el arbitrio de gobernantes perjuros, de complicidades manifiestas y la sordidez de los intereses creados, que, lamentablemente, hacen que in- cluso aquellos que se juramentan en procu- rar el Progreso de la Humanidad, sean c\u00f3m- plices del enga\u00f1o y se silencien a s\u00ed mismos frente a las iniquidades e inequidades del mundo contempor\u00e1neo. Y es m\u00e1s, haci\u00e9ndo- lo mediante la tergiversaci\u00f3n de los princi- pios doctrinarios y la interpretaci\u00f3n malicio- sa de una doctrina humanista inspirada en la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad y los apotegmas perge\u00f1ados en duras jorna- das de reflexi\u00f3n y trabajo fraterno. Consig- nas como Ciencia, Justicia y Trabajo, como gu\u00edas de la confraternidad humana, se pier- den en logogr\u00edficos trazados insubstanciales y en imaginer\u00edas misticistas, sin contenido humanitario. Los masones deber\u00edamos le- vantar la punter\u00eca, cuando apuntamos nues- tras bater\u00ecas intelecuales hacia las injusticias mundanas... Porque las luchas por las rei- vindicaciones no han finalizasdo, ni se con- centran en la musicalidad de las elocuencias. Es imperioson que podamos evadirnos del discurso y los pronunciamientos y trabaje- mos en la construcci\u00f3n de un mundo mejor ante este actual imperfecto. Haciendo honor a HH:. como Jos\u00e9 Ingenieros, entre otros muchos, que permitieron darle pefil al Tem- plo que levantamos a la gloria del intelecto y la Raz\u00f3n..

Hiram
Abif
Revista Hiram Abif.Edici\u00f3n N\u00ba 91 - Web:www.hiramabif.org
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Indice tem\u00e1tico
p\u00e1g. 2 \u00cdndice.
Conflictos entre la religi\u00f3n y la cien-
cia.
p\u00e1g. 3 Staff y premios.
p\u00e1g. 4 Un poo de patriotismo, ah\u00ed...

p\u00e1g. 9 Las puertas de la Luz.
Ante la tragedia tel\u00farica en la rep\u00fa-
blica del Per\u00fa.
Colecci\u00f3n de venenos.

Curiosidades period\u00edsticas.
p\u00e1g. 10 El \u00abChe\u00bb y los astros.
p\u00e1g. 11 Historia de los Supremos Consejos en
el Mundo.
p\u00e1g. 13 Isaac Newton.
p\u00e1g. 15 formando una cadena fraternal.
Nuevo acad\u00e9mico mas\u00f3nico en Cuba.
Campanarios y minaretes.
p\u00e1g. 16 Libertad, Igualdad, Fraternidad.

p\u00e1g. 18 Sobre la Historia de la Masoner\u00eda.
p\u00e1g. 21 De la vesica piscis a la logica de la
matematica moderna.

P\u00e1g. 24 Condensado de noticias e informacio
nes.
p\u00e1g. 25 Nuevos hallazgos sobre las ruinas
donde se descubrieron los manuscri-
tos del Mar Muerto.
p\u00e1g. 26 \u00bfQu\u00e9 es la masoner\u00eda? y \u00bfqu\u00e9 no es la
masoner\u00eda?
p\u00e1g. 28 El simbolismo mas\u00f3nico.
p\u00e1g. 29 El drama del mas\u00f3n Bachelet...
p\u00e1g. 30 Vida extraterrestre ciencia y ficci\u00f3n.
p\u00e1g. 31 El hereje.
p\u00e1g. 32 Masoner\u00eda, libre pensamiento, cien-
cia y educaci\u00f3n.
p\u00e1g. 34 Prensa mas\u00f3nica y antimas\u00f3nica.
p\u00e1g. 38\u201cIrregular\u201d, \u201cliberal\u201d, \u201cregular\u201d,
p\u00e1g. 39 Las corrientes mas\u00f3nicas.
p\u00e1g. 41La utilidad del pensamiento cr\u00edtico y
del escepticismo.
p\u00e1g. 43 Ideolog\u00eda y masoner\u00eda, espejo de la
contradicci\u00f3n. (desde U.S.A.)
p\u00e1g. 47 Noticias de la Ciencia y la Tecnolog\u00eda.

Revista Hiram Abif, especializada y orientada a los HH.\u00b7.
y Hnas.\u00b7. Francmasones: Datos para la suscripci\u00f3n:
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Aportaci\u00f3n de 10 \u2022 al a\u00f1o.
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guno. Ap\u00f3yenos Ud. antes de no poder editarla.
2
Los conflictos entre la
religi\u00f3n y la ciencia
Nota: Fragmentos del libro \u00abHistoria de los conflictos entre
la religi\u00f3n y la ciencia\u00bb - 1896 - de Juan Guillermo Draper
(1811-1882), que resumen su visi\u00f3n conceptual del tema.
N\u00fameros anteriores:w w w.hiramabif.org

Nuestra publicaci\u00f3n no representa a Obediencia alguna, ni se rige por las formalidades de ning\u00fan Reglamento que la condicione. Es una publicaci\u00f3n mas\u00f3nica por antonomasia y solo representa el pensamiento de sus hacedores.

Cuando en el albor de la ciencia, en Grecia, iba desapare- ciendo la antigua religi\u00f3n, como al salir el sol la neblina, los hombres piadosos y pensadores de aquel pa\u00eds cayeron en una desesperaci\u00f3n intelectual. Exclama Anax\u00e1goras lastimeramente: \u00abNada puede saberse, nada puede apren-

derse, nada puede ser cierto; el sentido es limitado, la inteli-
gencia d\u00e9bil, la vida corta.\u00bb. Jen\u00f3fanes nos dice que es im-

posible para nosotros tener certidumbre, ni a\u00fan cuando di- gamos verdad. Parm\u00e9nides declara que la misma constitu- ci\u00f3n del hombre le impide averiguar la verdad absoluta. Emp\u00e9docles afirma que ning\u00fan sistema religioso ni filos\u00f3fico es digno de confianza, porque no tenemos criterio para en- sayarlos. Dem\u00f3crito asegura que ni a\u00fan las cosas que son verdaderas pueden darnos la certidumbre; que el resultado final de la investigaci\u00f3n humana es el descubrimiento de que el hombre es incapaz del conocimiento absoluto, y que te- niendo la verdad en su poder no puede estar seguro de ella. Pirr\u00f3n nos advierte que reflexionemos sobre la necesidad de suspender nuestro juicio de las cosas, puesto que no tene- mos criterio de la verdad; tan profunda incredulidad infun- di\u00f3 en sus disc\u00edpulos, que sol\u00edan decir: \u00abNo aseguramos nada,

ni a\u00fan siquiera que no aseguramos nada.\u00bb Epicuro ense\u00f1a-

ba a sus disc\u00edpulos que la verdad no puede nunca determi- narse por la raz\u00f3n, Arcesilao, negando el conocimiento inte- lectual y de los sentidos, confesaba p\u00fablicamente que nada sab\u00eda, ni su propia ignorancia. La conclusi\u00f3n general a que vinieron los fil\u00f3sofos griegos era \u00e9sta: que en vista de la con- tradicci\u00f3n que ofrecen las pruebas de los sentidos, no pode- mos distinguir la verdad del error, y que es tal la imperfec- ci\u00f3n de la raz\u00f3n, que no podemos afirmar la exactitud de ninguna deducci\u00f3n filos\u00f3fica.

Debiera suponerse que una revelaci\u00f3n de Dios al hombre tendr\u00eda fuerza y claridad bastantes para disipar toda duda y destruir toda oposici\u00f3n. Un fil\u00f3sofo griego, menos pesimista que otros, se aventur\u00f3 a afirmar que la coexistencia de dos formas de fe que pretend\u00edan ser reveladas por el Omnipo- tente Dios, probaba que ninguna de las dos era verdadera. Pero recordemos que es dif\u00edcil para los hombres venir a una misma conclusi\u00f3n, a\u00fan en las cosas materiales y visibles, a menos de partir de un mismo punto de vista. Si la discordia y el recelo eran las condiciones de la filosof\u00eda trescientos a\u00f1os antes del nacimiento de Cristo, la discordia y el recelo eran las condiciones de la religi\u00f3n trescientos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte. V\u00e9ase lo que escrib\u00eda Hilario, obispo de Poitiers, en su pasaje bien conocido sobre el Concilio de Nicea:

\u00abEs cosa igualmente deplorable y peligrosa que haya tantos credos como opiniones entre los hombres, tantas doctrinas como inclinaciones y tantas fuentes de blasfemia como fal- tas entre nosotros, porque hacemos credos arbitrariamente y los explicamos con igual arbitrariedad. Cada a\u00f1o, cada luna, hacemos nuevos credos para describir misterios invisibles; nos arrepentimos de lo que hemos hecho y defendemos a los que se arrepienten; anatemizamos a los que defendimos; condenamos, ya las doctrinas de otros en nosotros mismos, ya las nuestras en otros; y destroz\u00e1ndonos unos a otros, he- mos sido causa de nuestra propia ruina.\u00bb Estas no son me- ras palabras; pero la importancia de tal acusaci\u00f3n propia puede apreciarse plenamente tan s\u00f3lo por los que se hallan familiarizados con la historia eclesi\u00e1stica de aquellos tiem- pos. Tan pronto como el primer fervor de los cristianos, con su sistema de benevolencia hab\u00eda declinado, aparecieron las disensiones. Los historiadores eclesi\u00e1sticos afirman que: \u00abDes- de el siglo segundo empez\u00f3 la lucha entre la fe y la raz\u00f3n, la religi\u00f3n y la filosof\u00eda, la piedad y el genio.\u00bb Para calmar estas disensiones, para obtener alguna expresi\u00f3n autoritaria, al- g\u00fan criterio de la verdad, se recurri\u00f3 a las asambleas consul- tivas, que tomaron m\u00e1s tarde la forma de Concilios. Por mucho tiempo tuvieron tan s\u00f3lo autoridad consultiva, pero cuando en el siglo IV hab\u00eda alcanzado el cristianismo el go- bierno imperial, sus decisiones fueron coercitivas, hall\u00e1ndo- se apoyadas por el poder civil. Esto cambi\u00f3 por completo el aspecto de la Iglesia. Los concilios ecum\u00e9nicos (parlamentos de la cristiandad) formados por delegados de todas las igle- sias del mundo, eran convocados por la autoridad del Em- perador; los presid\u00eda personal o nominalmente, armonizaba

las diferencias y era de hecho el papa de la cristiandad...
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Hacedores
Ricardo E. Polo : . 33 *
Director
Joan Palmarola Nogu\u00e9 : .
Gerente de Relaciones Internacionales
Barcelona -Catalu\u00f1a - Espa\u00f1a
Nayana B\u00b4Chara : .
Secretaria de Operaciones e infraestructura.
Directora Editorial de la secci\u00f3n \u00abCuadernillos\u00bb
Jordi Nebot : .
A cargo de la p\u00e1gina Web
de la Revista, que ya se encuentra disponible en
Internet.
* El Grado 33 del Director de la Revista, le ha sido otor-

gado por el Supremo Consejo del 33 y \u00faltimo grado del Rito Escoc\u00e9s Antiguo y Aceptado para la Jurisdicci\u00f3n Mas\u00f3nica del Sureste de los Estados Unidos Mexica- nos, con sede en Yucat\u00e1n, el 1\u00ba de agosto de 2001.

I:. y P:. H:. C\u00e9sar Pain Sr. (corresponsal hon\u00f3r\u00edfico)-
Columbia - USA - ratificada su corresponal\u00eda.
cpain@adelphia.net
R:. H:. Fernando Brito Obreg\u00f3n
- Lima - Per\u00fa -
fbritto@wayna.rcp.net.pe
Q:. H:. Jos\u00e9 Antonio Gonz\u00e1lez Morales
- Champot\u00f3n - Campeche - M\u00e9xico -
joseantoniogonzalez@hotmail.com
Q:. H:. Oscar A. Morantes Herrera
Caracas - Venezuela
oscarmor33@hotmail.com
Q:. H:. Jean-Louis ABOU
Paris - Francia
Jl-Abou@wanadoo.fr
Luiz Carlos Franken
Paran\u00e1 - Brasil
luiz@oiniciado.com.br
Direcci\u00f3n y Redacci\u00f3n
Corresponsales en el exterior
Distinci\u00f3n denominada Premio \u00abXipe Totec\u00bb
a la Excelencia otorgado en el a\u00f1o 2004.
Premio \u00abTlacuilo\u00bb a la docencia mas\u00f3nica,
otorgado en 2006.
Premio \u00abQuetzacoatl\u00bb otorgado por el I:. y
P:. H:. Pedro A. Canseco, en el a\u00f1o 2003.

Publicamos los premios otorgados por nuestros QQ:.HH:. con la satisfacci\u00f3n de haber sido reconocidos por la ta- rea docente e informativa.

El agradecimiento a la Masoner\u00eda Mexicana, en la persona del I:. y P:. H:. Pedro Canseco, nos permite exten- derlo a todos los QQ:.HH:. que en esa Naci\u00f3n, han demostrado siempre su fervor fraterno y compromiso con la Orden. Hemos reccibido de M\u00e9xico las mayores muestras de afecto fraternal, que agradecemos con emoci\u00f3n y com- promiso. De la misma manera que de los QQ:.HH:. de Venezuela.

Con el apoyo fraternal del Premio \u00abXipe
Totec\u00bb a la Excelencia en el a\u00f1o 2006.
Premio \u00abQuetzacoatl\u00bb correspondiente al
a\u00f1o 2006.

El Premio TLACUILO, recuerda a este per- sonaje que en sintesis, era un escriba nahuatl quien con su labor contribu\u00eda a preservar el conocimiento y los acontecimientos en el M\u00e9xico precolombino.

Nos hallamos en posesi\u00f3n de m\u00e1s distincio- nes otorgadas por la Web a las p\u00e1ginas y publicaciones mas\u00f3nicas como Hiran Abif, que poseen continuidad y periodicidad, -el gran secreto del \u00e9xito editorial-. Sin embar- go nuestros sentimientos espirituales y fra- ternales se nutren del reconocimiento y valoraci\u00f2n del esfuerzo did\u00e1ctico que lleva- mos a cabo, pese a todos los embates de negatividad que solemos recibir.

Sin duda, resulta auspicioso saber que una publicaci\u00f3n como la nuestra, re- sulta destinatario de reconocimientos por parte de nuestros QQ:.HH:. y or- ganizaciones mas\u00f3nicas no oficiales, pero tambi\u00e9n resulta curioso que los estamentos denominados \u00aboficiales\u00bb permanezcan indiferentes a la tarea docente e informativa que realizamos.

Un medio de difusi\u00f3n independiente al servicio
de una idea:
La Unidad Universal de la Masoner\u00eda

A trav\u00e9s de un humanismo capaz de reconocer
la unidad en la diversidad. Medio de difusi\u00f3n indepen-
diente al servicio de esa idea, alcanzable mediante una
doctrina aceptable por los masones de todo el mundo.

Isla de los Estados 673 - (Unidad Postal 92)
Barrio F\u00e9lix U. Camet - Mar del Plata (CP 7600)
Pcia. de Buenos Aires - Rep\u00fablica Argentina -

54 - 223 - 469-8170 - Cel.223-155-176366 (Arg. )
Email:rpolo6@hotmail.com MSN
HiramJ@favanet.com.ar
Direcci\u00f3n y Redacci\u00f3n
La Revista Hiram Abif es para
todos los masones del mundo:
www.hiramabif.org

La revista, cuya nonag\u00e9simo primera Edici\u00f3n entrega- mos a nuestros lectores, no posee otro recurso para su compaginaci\u00f3n que el trabajo personal y el esfuerzo de un grupo de QQ:. HH:. que silenciosa y abnegadamente, trabajan al servicio de un ideal y la convicci\u00f3n de hacerlo con absoluta honestidad. Estas ediciones se deben al es- fuerzo y apoyo econ\u00f3mico de QQ:. HH:. que adem\u00e1s, con sus notas y fraterna solidaridad, permiten la continuidad y periodicidad de la Revista. A todos ellos les estamos muy agradecidos. La revista cuenta con el apoyo de las Listas mas\u00f3nicas en la Web. Tanto las Listas mas\u00f3nicas como las RR:. LL:. que nos reciben, pueden difundir su queha- cer en las p\u00e1ginas de Hiram Abif. As\u00ed procedemos con toda Instituci\u00f3n que lo solicite, sin otro requisito que su anhelo de contribuir a reforzar la Cadena de Uni\u00f3n, cons- tituida en fundamental principio de nuestra Orden. Tam- bi\u00e9n pensamos que las bases esenciales del Progreso, son: Libertad, Igualdad, Fraternidad, y el ejercicio hones- to, sincero y responsable de laTolerancia...

Nuestra publicaci\u00f3n no representa a Obediencia alguna, ni
se rige por las formalidades de ning\u00fan Reglamento que la
condicione. Es una publicaci\u00f3n mas\u00f3nica por antonomasia
y solo expone el pensamiento en mas\u00f3ner\u00eda de sus
hacedores.

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