Universitatea Petru Maior Disciplina: Logic i Sociologie

Max Weber
Personalitatea i opera

Muic Flaviu

Administraie Public, anul I, grupa 2

Date Biografice
n Germania secolelor XVIII, XIX i XX era aproape o mod ca economitii s fie, totodat, sociologi, filozofi i politologi. Max Weber n-a fcut excepie de la regul. Ideea principal este c atunci cnd a abordat economia i tiina despre ea, a fcut-o cu profesionalism si talent, lund n considerare firetile combinri i intercondiionri cu alte domenii. De exemplu - cu socialul i politicul. De precizat c, combinaiile nu erau ntmpltoare, ci fireti, cum decurgeau din natura strilor de lucruri. Max Weber s-a nscut la 21 aprilie 1864 la Erfurt i a trit pn n 1920, cnd a decedat la Mnchen. Ocupaia de baza i-a fost cea de profesor i cercettor tiinific. Din 1893 a fost profesor la Berlin i Freiburg ntre 1897 i 1903, apoi la Haidelberg i Mnchen. A studiat cu interes operele lui Hegel, A. Compte, Lorenz von Stein i Karl Marx. Max Weber a elaborat i o sintez a metodelor teoretice i istorice ale tiinelor sociale pe care a folosit-o, cu succes, n cercetrile sale. n politic, el a fost de partea unei democraii naionale. A fost o persoan influent n politica german contemporan, fiind unul dintre negociatorii Germaniei la Tratatul de la Versailles i membru al comisiei nsrcinate cu susinerea Constituiei Weimar. n Romnia a fost cunoscut, n special, prin studiile sale privind originea capitalismului i evoluia lui. Cea mai cunoscut lucrare a sa este eseul Etica protestant i spiritul capitalismului, lucrare care a fost piatra de temelie n studiile sale de sociologie a religiilor. n aceast lucrare, Weber a argumentat faptul c religia este una dintre cauzele cele mai importante, care explic diferenele de dezvoltare dintre culturile Occidentale i cele Orientale, i a subliniat importana protestantismului ascetic care a condus la naterea capitalismului, a birocraiei i a statului raional-legal din Vest. ntr-o alt lucrare important, Politica, ca i vocaie, Weber definete statul ca o entitate ce posed monopolul asupra folosirii legitime a forei. Aceast idee a devenit o definiie fundamental n studiul modern al tiinei
2

politice n tradiia occidental. Cele mai cunoscute contribuii ale sale sunt cunoscute sub denumirea de Tezele weberiene.

Opera
Etica protestant i spiritul capitalist
Singura carte publicat de Max Weber a constituit i cea mai important surs a gndirii sale. Etica protestant i spiritul capitalist propune stabilirea unei legturi ntre formarea religioas i fenomenul capitalismului. n cadrul acestei lucrri de sociologia religiilor, Max Weber i propune s arate c etica i nelegerea protestant a lumii au influenat n mod pozitiv dezvoltarea capitalismului. Weber a argumentat faptul c religia este una dintre cauzele cele mai importante care explic diferenele de dezvoltare dintre culturile Occidentale i cele Orientale, i a subliniat importana protestantismului ascetic care a condus la naterea capitalismului, a birocraiei i a statului raional-legal din Vest. Max Weber nu se sfiete s afirme c progresul n cadrul unei organizaii este determinat n mod direct de procentul oamenilor credincioi. Aproape toi patronii care angajeaz fete, i n special fete germane, se plng de faptul c ele nu au capacitatea i dorina de a renuna la felul de a munci motenit i nvat odat, pentru unul mai practic, de a se adapta unor noi forme de munc, de a nva i de a-i concentra gndirea sau mcar de a o utiliza. Discuiile cu privire la posibilitatea de a face munca mai uoar i mai ales eficient se lovesc la ele de o nenelegere total, ridicarea tarifelor n acord se lovete fr efect de zidul obinuinei. De regul, lucrurile stau altfel numai cu fetele cu o educaie specific religioas. Se spunea adesea - i unele calcule afirm aceasta - c ansele cele mai mari pentru o educaie economic se ivesc tocmai pentru aceast categorie. Capacitatea de a-i concentra gndirea, ca i atitudinea absolut dominant de respect fa de munc se mbin aici frecvent cu o riguroas economicitate care ine seama de ctigul i cuantumul lui n general i de o lucid stpnire de sine i moderaie care ridic enorm productivitatea (Etica protestant i spiritul capitalismului, p. 49). Max Weber spunea c religia este cea care determin progresul economic. Oamenii credincioi, fie ei ortodoci, catolici sau protestani, sunt mult mai profesioniti n ceea ce fac i, de regul, i iubesc munca mai mult dect cei necredincioi. Concentrarea, trezvia, dorina de a face bine ceea ce fac sunt caliti nelipsite persoanelor cretine, care tiu c dragostea de Dumnezeu exist i la munc, nu doar n timpul slujbelor religioase.

Concepia comprehensiv i explicativ a lui Max Weber i sociologia neoweberian

O idee important a lui Weber este ca teoria sociologic, ca orice teorie tiinific de altfel, orict de "popular" ar fi ea i orict prestigiu ar avea la un moment dat, este supus deteriorrii n timpului unui proces istoric indefinit, ceea ce face ca nimeni s nu o poat inventa din nou, n sensul c orice sociolog nu poate inventa, ntr-un mod original i ca un pionier, adevrul sociologic, ci numai o tiin anume, care urmrete s gseasc un anumit adevr. Pe de alt parte, oricare nou concepie asupra societii nu poate nlocui pur i simplu vechile concepii, care rmn valide din perspectiva "punctelor de vedere" n care ele au fost elaborate. Aceast idee a lui Weber despre evoluia teoriei tiinifice este expresia unei concepii originale privind studiul societii nu ca o realitate dat, ci ca un proces istoric, nu ca un "lucru", ci ca p semnificaie, nu ca un "organism", ci ca o activitate, nu ntr-un mod obiectiv-naturalist, ci ntr-unul subiectiv-interpretativ. Acestea sunt de altfel ideile pentru care Weber se bucur de cea mai mare popularitate n sociologia occidental contemporan, iar "structura", organizarea i coerena acestor idei pot fi identificate urmrind, n linii generale, proiectul de constituire a unei sociologii comprehensiv-explicative.

Sociologia i obiectul sociologiei lui Weber

n concepia lui Max Weber sociologia este tiina activitilor sociale. Acestea sunt activiti umane, dar cum specificitatea activitilor umane const n sensul lor subiectiv, o activitate uman este social atunci cnd sensul ei este determinat de interaciunea dintre un actor i partenerul su, aa nct actorul i orienteaz aciunea lui n funcie de ateptrile sale fa de comportamentul celuilalt : "Numim sociologie o tiin care-i propune s neleag prin interpretare activitatea social, iar prin aceast nelegere s explice n mod cauzal derularea i efectele activitii respective. Noi nelegem prin activitate un comportament uman cnd i att ct agentul sau agenii i comunic un sens subiectiv. Prin activitate social nelegem activitatea care, dup sensul su vizat de agent sau ageni, se raporteaz la comportamentul celuilalt, n raport cu care se orienteaz derularea sa." Aadar, studiul sociologic presupune mai nti nelegerea prin interpretare a activitii sociale. De multe ori Weber este citat ca un inventator al metodei interpretative, dar realitatea este c aceast metod
4

n cunoaterea social a fost propus naintea lui Weber, de ctre Droysen n studiul istoriei i de ctre Dilthey ca metodologie general a tiinelor sociale. Meritul lui Weber nu este ns numai acela de a fi aplicat n sociologie metoda interpretativ, ci i de a fi construit un edificiul conceptual care face aceast aplicare att de riguroas nct rezultatele nelegerii prin interpretare sa poat fi comparabile cu cele ale cunoaterii nomotetice (care exprim legi obiective) specifice matematicii, fizicii, tiinelor naturii n general. Cci Weber spre deosebire de filosofii neokantieni contemporani lui, era convins ca logica cunoaterii tiinifice este aceeai n tiinele sociale i n cele ale naturii, tot aa cum rezultatele acestor tiine trebuie sa aib acelai statut de realitate. Ceea ce deosebete cunoaterea sociologic de cea specific fizicii, este ns obiectul ei, care este n primul caz activitatea uman i o materie "inert" n cellalt caz. Activitatea uman se desfoar totdeauna n anumite circumstane de care depinde n mod direct. Dar studiul acestor circumstane nu este suficient pentru a explica activitatea uman. Analiza i evaluarea condiiilor naturale (fizice, geografice, demografice) ale societii, ca i a condiiilor tehnico-economice, sunt necesare pentru explicaia sociologic, dar activitatea social este mai mult dect un "produs" al interaciunii acestor condiii, ea este interaciunea nsi dintre oameni.

Concepia lui Weber despre etnicitate

Weber abordeaz ca pe un tip al comunitilor i formelor asociative i analizeaz nainte de toate aspectele economice ale acestui tip de unitate coeziv. Dar discursul su analitic se configureaz de asemenea ca unul ndreptat mpotriva concepiilor dominante ale epocii privind etnicitatea, n spe mpotriva concepiilor primordialist rasiale, conform crora baza coeziunii grupurilor etnice o reprezint fondul genetic unic i specific fiecruia. Acest aspect al analizei weberiene este scos n eviden de mai muli autori care au analizat concepia lui Weber despre grupul etnic. n acest sens s-a subliniat atitudinea adoptat de Weber mpotriva lui Chamberlain, unul dintre fondatorii ideologiei rasiste, precum i n general mpotriva tezelor rasiste aa cum erau ele prezentate de biologi. n opoziie cu aceste concepii, n definiia data grupului etnic, Weber scoate n eviden caracterul intersubiectiv al etnicitii, considernd-ul a consta n credina subiectiv ntr-o descenden comun. Prin aceast definiie el subliniaz faptul c dimensiunea comun tuturor grupurilor etnice i anume conferirea de sens coeziunii i ntemeierea aciunii comunitare prin referina la originea comun, la strmoul comun al grupului.
5

Max Weber este nsoitorul indispensabil al adevrului specialist n sociologie i filosofia social a lumii moderne. Imensa sa oper rmne uzual prin intergogaiile ei acute i prin rspunsurile ei provocatoare i reprezint o referin fundamental pentru cercetrile actuale din disciplinele social-umane.

Bibliografie
1. Ilie Bdescu, Istoria Sociologiei, Editura Eminescu, Bucureti

1996 2. Traian Rotariu, Andrei Roth, Studii Weberiene, Editura Clusium, Cluj-Napoca 1995 3. Virgil Constantinescu-Galiceni, Teorii Sociologice Contemporane, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti 1985 4. www.wikipedia.ro