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48 - Negar a Si Mesmo

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Negar a Si Mesmo
John Wesley
'E dizia a todos: Se algu\u00e9m quer vir ap\u00f3s mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia
a sua cruz, e siga-me'. (Lucas 9:23)
I. O significa um homem negar a si mesmo, e carregar sua cruz.
II. Se um homem n\u00e3o for completamente disc\u00edpulo de Cristo, ser\u00e1 sempre
devido \u00e0 falta disto.
III.Conclus\u00e3o.
1. Tem sido freq\u00fcentemente imaginado que a dire\u00e7\u00e3o dada aqui se refere,

principalmente, se n\u00e3o completamente, aos Ap\u00f3stolos; pelo menos, aos crist\u00e3os dos primeiros s\u00e9culos, ou \u00e0queles em uma condi\u00e7\u00e3o de persegui\u00e7\u00e3o. Mas este \u00e9 um erro grave; porque, embora nosso aben\u00e7oado Senhor esteja aqui dirigindo seu discurso mais imediatamente aos seus Ap\u00f3stolos, e aos outros disc\u00edpulos que o atenderam, nos dias de Sua carne; ainda assim, nele, Ele fala a n\u00f3s, e a toda humanidade, sem qualquer exce\u00e7\u00e3o ou limita\u00e7\u00e3o. A mesma raz\u00e3o da coisa em si coloca isto al\u00e9m de disputa; de modo que o dever aqui ordenado n\u00e3o \u00e9 peculiar a eles, ou aos crist\u00e3os dos primeiros tempos. Ele n\u00e3o diz mais respeito a alguma ordem particular de homens, ou tempo particular, do que a uma regi\u00e3o em particular. N\u00e3o: Ele \u00e9 de uma natureza mais universal, concernente a todos os tempos, e a todas as pessoas; sim, e a todas as coisas; n\u00e3o \u00e0s carnes e bebidas apenas, e todas as coisas pertinentes aos sentidos. O significado \u00e9, 'Se algum homem', qualquer que seja a classe, posto ou circunst\u00e2ncias, em alguma na\u00e7\u00e3o, em qualquer \u00e9poca do mundo, efetivamente 'vier ap\u00f3s mim, que

negue a si mesmo', em todas as coisas; e 'tome sua cruz di\u00e1ria', qualquer que seja ela;
sim, e isto 'diariamente; e me siga'.
2. O negarmos a n\u00f3s mesmos, e tomarmos nossa cruz - na extens\u00e3o completa

da express\u00e3o - n\u00e3o \u00e9 uma coisa de pequeno interesse: N\u00e3o \u00e9 expediente apenas, como s\u00e3o algumas circunstanciais da religi\u00e3o; mas \u00e9 absolutamente e indispensavelmente necess\u00e1rio tanto para come\u00e7armos quanto para continuarmos suas disciplinas. \u00c9 absolutamente necess\u00e1rio, na mesma natureza das coisas, para nosso vir ap\u00f3s Ele e segui-lo, de tal maneira que, por quanto tempo n\u00e3o estivermos praticando isto, n\u00e3o seremos seus disc\u00edpulos. Se n\u00f3s continuamente n\u00e3o negarmos a n\u00f3s mesmos, n\u00f3s n\u00e3o aprenderemos Dele, mas de outros mestres. Se n\u00f3s n\u00e3o tomarmos nossa cruz continuamente, n\u00f3s n\u00e3o poderemos segui-lo, mas seguiremos o mundo, o pr\u00edncipe do mundo, ou nossa mente mundana. Se n\u00f3s n\u00e3o estivermos caminhando no caminho da cruz, n\u00e3o poderemos continuar a segui-lo; n\u00f3s n\u00e3o estaremos trilhando em seus passos; mas estaremos caminhando atr\u00e1s, ou pelo menos, muito afastado, Dele.

3. \u00c9 por esta raz\u00e3o, que tantos Ministros de Cristo, em quase todas as \u00e9pocas e

na\u00e7\u00f5es; particularmente, desde a Reforma da Igreja, das inova\u00e7\u00f5es e corrup\u00e7\u00f5es que gradualmente moveram-se dentro dela, escreveram e falaram t\u00e3o largamente sobre este dever importante, ambos em seus discursos p\u00fablicos e exorta\u00e7\u00f5es privadas. Isto os induziu a difundir amplamente muitos tratados sobre o assunto; e alguns em nossa pr\u00f3pria na\u00e7\u00e3o. Eles conheciam, ambos dos or\u00e1culos de Deus, e do testemunho de suas

pr\u00f3prias experi\u00eancias, qu\u00e3o imposs\u00edvel seria n\u00e3o negar nosso Mestre, a menos que neg\u00e1ssemos a n\u00f3s mesmos; e qu\u00e3o futilmente, tentar\u00edamos seguir Aquele que estava crucificado, a menos que tom\u00e1ssemos nossa cruz diariamente.

4. Mas esta mesma considera\u00e7\u00e3o n\u00e3o torna razo\u00e1vel inquirir, se muito j\u00e1 tem

sido dito ou escrito sobre o assunto, que necessidade existe de n\u00e3o se falar ou escrever mais? Eu respondo que n\u00e3o existem n\u00fameros insignificantes, mesmo das pessoas tementes a Deus, que n\u00e3o tenham tido oportunidade, tanto de ouvir o que tem sido falado, quanto lido o que tem sido escrito sobre ela. E, talvez, se eles tivessem lido muito do que tem sido escrito, eles n\u00e3o poderiam ter sido t\u00e3o proveitosos. Muitos que t\u00eam escrito (alguns deles, largos volumes) pareceram, de modo algum, terem entendido o assunto. Tanto eles tinham vis\u00f5es imperfeitas da pr\u00f3pria natureza dela (e, ent\u00e3o, eles nunca puderam explic\u00e1-la a outros), quanto eles estavam alheios \u00e0 extens\u00e3o devida dela; eles n\u00e3o viram o quanto esta ordem \u00e9 excessivamente ampla; ou eles n\u00e3o estavam conscientes da sua absoluta e indispens\u00e1vel necessidade. Outros falam dela, de uma maneira t\u00e3o obscura, t\u00e3o perplexa, t\u00e3o intrincada, t\u00e3o m\u00edstica, como se eles designassem preferivelmente dissimul\u00e1-la no vulgar, do que explic\u00e1-la aos leitores comuns. Outros falam admiravelmente bem, com grande clareza e for\u00e7a, da necessidade da autonega\u00e7\u00e3o; mas, ent\u00e3o, eles tratam dos gerais apenas, sem virem para as inst\u00e2ncias particulares, de modo que elas s\u00e3o de pouco uso para a grande massa da humanidade; para os homens de capacidade e educa\u00e7\u00e3o comum. E se alguns desses desceram aos pormenores, foi para esses apenas que n\u00e3o afetam a generalidade dos homens, uma vez que eles raramente, se alguma vez, ocorreram na vida comum, -- tal como pris\u00e3o perp\u00e9tua, ou torturas; desistir, em um sentido literal, de suas casas ou terras, seus maridos ou esposas, filhos, ou da pr\u00f3pria vida; para nenhum desses n\u00f3s somos chamados, nem igualmente deveremos ser, a menos que Deus permitisse que os tempos de persegui\u00e7\u00e3o p\u00fablica retornassem. Neste meio tempo, eu n\u00e3o conhe\u00e7o um escritor na l\u00edngua inglesa que tenha descrito a natureza da autonega\u00e7\u00e3o em termos claros e intelig\u00edveis, tal como para nivel\u00e1-la aos entendimentos comuns, e aplic\u00e1-la a esses pequenos particulares que diariamente ocorrem na vida cotidiana. Um discurso deste tipo \u00e9 esperado ainda; e \u00e9 esperado mais, porque em todo est\u00e1gio da vida espiritual, embora exista uma variedade de obst\u00e1culos particulares, para que obtenhamos a gra\u00e7a ou cres\u00e7amos nela, ainda assim, todos s\u00e3o resol\u00faveis nesses dois gerais. -- tanto em negarmos a n\u00f3s mesmos, quanto em tomarmos nossa cruz.

Com o objetivo de suprir este defeito em alguns graus, eu devo me esfor\u00e7ar
para mostrar:
I. Em Primeiro Lugar, o que significa a um homem negar a si mesmo, e o que
significa tomar a sua cruz;
II. Em Segundo Lugar, que se um homem n\u00e3o for um disc\u00edpulo completo de
Cristo, \u00e9 sempre devido \u00e0 falta disto.
I
1. Em Primeiro Lugar, eu vou me esfor\u00e7ar para mostrar o que \u00e9 para um

homem 'negar a si mesmo', e tomar sua cruz diariamente'. Este \u00e9 o ponto mais necess\u00e1rio de ser considerado, e de ser totalmente entendido, com respeito a todos os outros; at\u00e9 mesmo porque, de todos eles, este \u00e9 o mais contestado por inimigos

numerosos e poderosos. Toda a nossa natureza deve certamente se erguer contra isto, mesmo em sua pr\u00f3pria defesa; o mundo, e, conseq\u00fcentemente, os homens - que tomam a natureza como seu guia, e n\u00e3o a gra\u00e7a, - abominam o pr\u00f3prio som dele. E o grande inimigo de nossas almas, bem sabendo sua import\u00e2ncia, n\u00e3o pode deixar de mover cada pedra contra ele. Mas isto n\u00e3o \u00e9 tudo: Mesmo esses que t\u00eam, em alguma medida, sacudido fora o jugo do diabo, que t\u00eam experimentado, especialmente, nos \u00faltimos anos, uma obra verdadeira da gra\u00e7a em seus cora\u00e7\u00f5es, ainda n\u00e3o s\u00e3o partid\u00e1rios desta grande doutrina do Cristianismo, embora ela seja t\u00e3o peculiarmente insistida pelo seu Mestre. Alguns deles est\u00e3o t\u00e3o profundamente e t\u00e3o totalmente ignorantes, com respeito a ela, como se n\u00e3o existe palavra alguma a respeito na B\u00edblia. Outros est\u00e3o mais distantes, tendo absorvido, por descuido, fortes preconceitos contra ela. Estes, eles receberam, parcialmente, dos crist\u00e3os de fora, homens de uma fala e comportamento uniformes; e que n\u00e3o necessitam de coisa alguma de devo\u00e7\u00e3o, a n\u00e3o ser poder; nada de religi\u00e3o, a n\u00e3o ser esp\u00edrito; -- e, parcialmente, daqueles que, uma vez, se ele o fazem agora, 'testaram dos poderes do mundo que h\u00e1 de vir'.

Mas existem alguns desses que n\u00e3o praticam a autonega\u00e7\u00e3o, e recomendam-na aos outros? Voc\u00eas est\u00e3o pouco familiarizados com a humanidade, se voc\u00eas duvidam disto! Existe todo um corpo de homens que apenas n\u00e3o declaram guerra contra ela. Para ir n\u00e3o mais al\u00e9m do que Londres: Observem todo o corpo de Predestinados[Os

que acreditam no des\u00edgnio de Deus, pelo qual conduz os eleitos para a bem-aventuran\u00e7a eterna, por
oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 qualidade ou condi\u00e7\u00e3o de precito (condenado)], que atrav\u00e9s da livre miseric\u00f3rdia de

Deus tem sido ultimamente tirado da escurid\u00e3o da natureza para a luz da f\u00e9. Eles s\u00e3o padr\u00f5es de autonega\u00e7\u00e3o? Qu\u00e3o poucos deles, alguma vez, professaram pratic\u00e1-la, afinal! Qu\u00e3o poucos deles recomendaram-na a si mesmos, ou est\u00e3o satisfeitos com aqueles que o fazem! Antes, eles n\u00e3o a representam continuamente nas mais odiosas cores, como se estivessem buscando 'salva\u00e7\u00e3o pelas obras', ou buscando' estabelecer

sua pr\u00f3pria retid\u00e3o?'. E qu\u00e3o prontamente os Antinomianos de todos os tipos[O
Antinomianismo \u00e9 a doutrina de que, pela f\u00e9 e a gra\u00e7a de Deus, anunciadas no Evangelho, os crist\u00e3os
est\u00e3o libertos n\u00e3o s\u00f3 da lei de Mois\u00e9s, mas de todo o legalismo e padr\u00f5es morais de qualquer cultura]\u2013
dos serenos Mor\u00e1vios [Denomina\u00e7\u00e3o protestante, surgida no s\u00e9culo XVIII, pela renova\u00e7\u00e3o do

antigo movimento dos Irm\u00e3os Bo\u00eamios, que d\u00e1 \u00eanfase \u00e0 vida crist\u00e3 pura e simples e \u00e0 fraternidade dos homens. Mais comumente conhecida como Irm\u00e3os Mor\u00e1vios], aos impetuosos Ranters [Apelido dado aos primitivos Metodistas], juntaram o clamor, com seus tolos e sem sentidos cantos

de legalidade, e pregaram a lei! Embora voc\u00eas estejam em perigo constante de serem persuadidos, intimidados ou ridicularizados fora desta importante doutrina evang\u00e9lica, tanto pelos falsos professores, quanto falsos irm\u00e3os (mais ou menos iludidos da simplicidade do evangelho), se voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 profundamente alicer\u00e7ado nele; permita que a ora\u00e7\u00e3o ardorosa, ent\u00e3o, v\u00e1 antes, acompanhe, e siga o que voc\u00ea agora est\u00e1 preste a ler, para que possa ser escrito em seu cora\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s do dedo de Deus, de modo que nunca possa ser apagado.

2. Mas o que \u00e9 o negar a si mesmo? Em que n\u00f3s devemos negar a n\u00f3s

mesmos? E por que motivo, a necessidade disto surge? Eu respondo que a vontade de Deus \u00e9 a regra suprema e inalterada de toda criatura inteligente; igualmente, comprometendo todo anjo no c\u00e9u, e todo homem na terra. Nem poderia ser ao contr\u00e1rio: Este \u00e9 o resultado natural e necess\u00e1rio da rela\u00e7\u00e3o entre as criaturas e seu Criador. Mas, se a vontade de Deus for nossa \u00fanica regra de a\u00e7\u00e3o, em todas as coisas, grandes e pequenas, segue-se, por ineg\u00e1vel conseq\u00fc\u00eancia, que n\u00e3o deveremos fazer nossa pr\u00f3pria vontade em coisa alguma. Aqui, portanto, n\u00f3s vemos, de imediato, a natureza, com o alicerce e a raz\u00e3o da autonega\u00e7\u00e3o. N\u00f3s vemos a natureza do negar a si

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