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124 - Os Tesouros Divinos em Vasos de Barro

124 - Os Tesouros Divinos em Vasos de Barro

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Os Tesouros Divinos em Vasos de Barro
John Wesley
'Temos, por\u00e9m, este tesouro em vasos de barro, para que a excel\u00eancia do poder seja
de Deus, e n\u00e3o de n\u00f3s'. (II Corintios 4:7)
1. Por quanto tempo, o homem foi um mero enigma a si mesmo? Por quantas

eras, os mais s\u00e1bios dos homens foram extremamente incapazes de revelarem os mist\u00e9rios; de reconciliarem as estranhas inconsist\u00eancias, neles, -- a espantosa mistura de bem e mal; de grandeza e pequeneza; de nobreza e baixeza? Quanto mais profundamente eles consideraram estas coisas, mais elas ficaram emaranhadas. Quanto mais dores eles tiveram, com o objetivo de aclarar o assunto, mais eles foram confundidos, em v\u00e3o, com conjeturas duvidosas.

2. Mas o que toda a sabedoria do homem foi incapaz de fazer, foi feito, no seu

devido tempo, pela sabedoria de Deus. Quando agradou a Deus dar um relato da origem das coisas, e do homem em particular, toda a escurid\u00e3o desapareceu, e a luz clara brilhou. 'Deus disse, Fa\u00e7amos o homem a nossa imagem'. E foi feito. \u00c0 imagem de Deus, o homem foi feito. Por isso, n\u00f3s fomos habilitados a dar um relato claro e satisfat\u00f3rio da grandeza, excel\u00eancia, e dignidade do homem. Mas 'o homem, estando

em honra', n\u00e3o continuou nela, e rebelou-se contra a soberania do Senhor. Por meio
disto, ele perdeu totalmente, n\u00e3o apenas o favor, mas igualmente a imagem de Deus. E
'em Ad\u00e3o todos morreram'. Porque, ca\u00eddo, 'Ad\u00e3o originou o filho de sua pr\u00f3pria
semelhan\u00e7a'. E, desde ent\u00e3o, somos ensinados a dar um relato claro, intelig\u00edvel da

pequenez e vileza do homem. Ele mergulhou, abaixo, at\u00e9 mesmo, das bestas que perecem. A natureza humana agora n\u00e3o \u00e9 apenas sensual, mas diab\u00f3lica. Existe em cada homem nascido no mundo (o que n\u00e3o existe em alguma parte da cria\u00e7\u00e3o bruta; nenhuma besta que tenha ca\u00eddo t\u00e3o baixo), uma 'mente carnal, que \u00e9 inimiga'; inimiga direta, 'contra Deus'.

3. Considerando, portanto, essas coisas, em um s\u00f3 ponto de vista, -- a cria\u00e7\u00e3o e

a queda do homem, -- todas as inconsist\u00eancias de sua natureza s\u00e3o facilmente e totalmente entendidos. A grandeza e pequeneza; a dignidade e vileza; a felicidade e mis\u00e9ria, de seu estado presente, n\u00e3o ser\u00e3o mais um mist\u00e9rio, mas conseq\u00fc\u00eancias claras de seu estado original e sua rebeli\u00e3o contra Deus. Esta \u00e9 a chave que abre todo o mist\u00e9rio, que remove toda a dificuldade, mostrando como Deus fez o homem, no princ\u00edpio, e o que o homem fez dele mesmo. \u00c9 verdade, que ele pode recuperar uma medida da \u2018imagem de Deus, por meio da qual, ele foi criado\u2019: Mas, ainda assim, o que quer que n\u00f3s recuperemos, n\u00f3s \u2018teremos este tesouro em vasos de barro\u2019.

Com o objetivo de termos uma clara concep\u00e7\u00e3o disto, n\u00f3s podemos inquirir:
I. Em Primeiro Lugar, qual \u00e9 \u2018o tesouro\u2019, que agora temos.
II. Em Segundo Lugar, considerarmos como \u2018n\u00f3s temos este tesouro em vasos
de barro\u2019.
I
1. Em Primeiro Lugar, vamos inquirir: Qual \u00e9 este tesouro que os crentes

crist\u00e3os t\u00eam? -- Eu digo, os crentes; porque \u00e9 destes que o Ap\u00f3stolo diretamente est\u00e1 aqui falando. Parte disto, eles t\u00eam, em comum com outros homens, no que resta da imagem de Deus.

Ser\u00e1 que n\u00f3s podemos incluir aqui um princ\u00edpio imaterial, uma natureza espiritual, dotada de entendimento, e afei\u00e7\u00f5es, e um grau de liberdade; de automovimento; sim, e poder aut\u00f4nomo? (Do contr\u00e1rio ser\u00edamos meras m\u00e1quinas, mercadorias e pedras)?

Ser\u00e1 que podemos incluir, tudo que vulgarmente \u00e9 chamado de consci\u00eancia natural; implicando algum discernimento da diferen\u00e7a, entre moral boa e m\u00e1, com o benepl\u00e1cito de uma, e a desaprova\u00e7\u00e3o da outra, atrav\u00e9s de um controlador interior, desculpando ou acusando?

Certamente, se isto \u00e9 natural ou acrescido, pela gra\u00e7a de Deus, \u00e9 encontrado, pelo menos, em algum grau pequeno, em todos os filhos do homem. Alguma coisa disto \u00e9 encontrada, em todo cora\u00e7\u00e3o humano, um parecer, concernente a bem e mal; n\u00e3o apenas, em todos os crist\u00e3os, mas em todos os maometanos, todos os pag\u00e3os; sim, e nos mais vis dos selvagens.

2. Ser\u00e1 que n\u00f3s podemos acreditar que todos os crist\u00e3os, embora

nominalmente tais, t\u00eam, algumas vezes, pelo menos, algum desejo de agradar a Deus, assim como, alguma luz, concernente ao que realmente agrada a Ele, e algumas convic\u00e7\u00f5es, quando eles est\u00e3o conscientes de t\u00ea-lo desagradado? -- Tais tesouros todos os filhos dos homens t\u00eam, mais ou menos, mesmo quando eles ainda n\u00e3o conhecem a Deus.

3. Mas n\u00e3o s\u00e3o destes, dos quais o Ap\u00f3stolo est\u00e1 aqui falando; nem este \u00e9 o
tesouro, objeto de seu discurso. As pessoas, concernentes as quais ele est\u00e1 aqui
falando, s\u00e3o aquelas que s\u00e3o nascidas de Deus; aquelas que, \u2018sendo justificadas pela
f\u00e9\u2019, t\u00eam agora reden\u00e7\u00e3o no sangue de Jesus; at\u00e9 mesmo, o perd\u00e3o dos pecados;

aquelas que desfrutam daquela paz de Deus, que ultrapassa todo entendimento; cujas almas magnificam o Senhor, e se regozijam nele, com alegria inexprim\u00edvel; e que sentem o \u2018amor de Deus espalhado por todo seus cora\u00e7\u00f5es, atrav\u00e9s do Esp\u00edrito

Santo, que foi dado a eles\u2019. Este, ent\u00e3o, \u00e9 o tesouro que eles t\u00eam recebido; -- a f\u00e9 da

interven\u00e7\u00e3o de Deus; a paz que os coloca acima do medo da morte, e os capacita em todas as coisas a estarem satisfeitos; uma esperan\u00e7a completa da imortalidade, por meio da qual eles j\u00e1 \u2018testaram dos poderes do mundo a vir\u2019; o amor de Deus espalhado em seus cora\u00e7\u00f5es com amor a todo filho do homem, e uma renova\u00e7\u00e3o na imagem total de Deus, em toda retid\u00e3o e santidade verdadeira. Este \u00e9 propriamente e diretamente o tesouro concernente a que o Ap\u00f3stolo est\u00e1 aqui falando.

II
1. Mas isto, inestim\u00e1vel como ele \u00e9, n\u00f3s temos guardado em vasos de barro\u2019.

A palavra \u00e9 espantosamente apropriada, denotando tanto a fragilidade dos vasos, quanto a insignific\u00e2ncia do material de que eles s\u00e3o feitos. Ela diretamente significa o que denominamos produtos de cer\u00e2mica; porcelana chinesa, e assim por diante. Qu\u00e3o fracas; qu\u00e3o facilmente s\u00e3o quebradas em peda\u00e7os! Exatamente assim, \u00e9 o caso com

os crist\u00e3os santos. N\u00f3s temos o tesouro divino, em corpos terrenos, mortais, corrupt\u00edveis. \u2018Tu \u00e9s p\u00f3\u2019, disse o justo Juiz, \u00e0s suas criaturas rebeladas; at\u00e9, ent\u00e3o, incorrupt\u00edveis e imortais, \u2018e ao p\u00f3 retornar\u00e1s\u2019. Qu\u00e3o elegantemente (mas com que mistura de luz e trevas), o poeta pag\u00e3o toca sobre essa mudan\u00e7a! "Depois do homem ter furtado o fogo et\u00e9reo dos c\u00e9us", (que s\u00edmbolo do conhecimento proibido!), -- aquele ex\u00e9rcito desconhecido de destrui\u00e7\u00e3o - febres, doen\u00e7as, dores de toda esp\u00e9cie, fixou seu acampamento, junto a terra, o que, at\u00e9 ent\u00e3o, eles nem poderia ter entrado, mais do que poderiam ter ascendido aos c\u00e9us; e tudo visou introduzir e pavimentar o caminho para o \u00faltimo inimigo, a morte.

Desde o momento, em que aquela senten\u00e7a terr\u00edvel foi pronunciada, o corpo recebeu a senten\u00e7a da morte em si mesmo; se n\u00e3o, do exato momento em que nossos primeiros antepassados completaram sua rebeli\u00e3o, comendo do fruto proibido. N\u00f3s podemos provavelmente conjeturar que havia alguma qualidade naturalmente nisto, e que lan\u00e7ou as sementes da morte no corpo humano, at\u00e9 ent\u00e3o, incorrupt\u00edvel e imortal? Seja como for, o certo \u00e9 que, desde este tempo, 'o corpo corrupt\u00edvel pressionou a

alma para baixo'. E n\u00e3o \u00e9 de se admirar, vendo que a alma, durante sua uni\u00e3o vital

com o corpo, n\u00e3o pode manifestar alguma das suas opera\u00e7\u00f5es, qualquer outra, do que em uni\u00e3o com o corpo; com seus \u00f3rg\u00e3os corp\u00f3reos. Mas, todos estes est\u00e3o mais aviltados e depravados, atrav\u00e9s da queda do homem, do que podemos possivelmente conceber; e o c\u00e9rebro, do qual a alma mais diretamente depende, n\u00e3o menos do que o restante do corpo. Conseq\u00fcentemente, se estes instrumentos, por meio dos quais a alma opera est\u00e3o desordenados, a pr\u00f3pria alma deve ficar oculta em suas opera\u00e7\u00f5es.

Mesmo um m\u00fasico, sempre t\u00e3o habilidoso, ir\u00e1 compor uma m\u00fasica pobre, se seus instrumentos estiverem fora do tom. De um c\u00e9rebro desgovernado (tal como \u00e9, mais ou menos, aquele de todo filho do homem), necessariamente surgir\u00e1 compreens\u00f5es confusas, mostrando a si mesmas em milhares de inst\u00e2ncias; julgamento falso, o resultado natural delas, e infer\u00eancias err\u00f4neas; e, destas, inumer\u00e1veis equ\u00edvocos se seguir\u00e3o, a despeito de toda a precau\u00e7\u00e3o que possamos ter. Mas erros no julgamento ir\u00e3o freq\u00fcentemente dar oportunidade a erros na pr\u00e1tica; eles ir\u00e3o naturalmente fazer com que nosso falar seja errado, em algumas inst\u00e2ncias, e o agir esteja errado em outras; mais ainda, eles podem, n\u00e3o apenas gerar palavras ou a\u00e7\u00f5es erradas, mas temperamentos errados, tamb\u00e9m. Se eu julgar que um homem \u00e9 melhor do que ele realmente \u00e9; em conseq\u00fc\u00eancia, eu realmente o amarei mais do que ele merece. Se eu julgo que um outro seja pior do que ele realmente \u00e9; eu devo, em conseq\u00fc\u00eancia, am\u00e1-lo menos do que ele merece. Agora, ambos s\u00e3o temperamentos err\u00f4neos. Ainda assim, possivelmente, pode n\u00e3o estar em meu poder evitar tanto um quanto o outro.

2. Tais s\u00e3o as inevit\u00e1veis conseq\u00fc\u00eancias de 'ter esses tesouros em vasos de
barro'.N\u00e3o apenas a morte, e suas precursoras. \u2013 doen\u00e7a, fraqueza, e dor, e milhares

de enfermidades, -- mas, igualmente, erro, em milhares de formas, ir\u00e3o sempre estar prontos a nos atacar. Tal \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o atual da humanidade! Tal \u00e9 o estado do mais s\u00e1bio dos homens! Senhor, 'o que \u00e9 o homem, para que tu ainda estejas atento a ele;

ou o filho do homem, para que tu tenhas considera\u00e7\u00e3o a ele?'
3. Alguma coisa desta grande verdade, a de que 'o corpo corrupt\u00edvel pressiona
a alma para baixo', -- \u00e9 fortemente expressada nestas linhas celebres do poeta antigo.
Falando da alma dos homens ele diz:

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