Professional Documents
Culture Documents
Siri Tafsir
KONSIS Media
Surah Al-A’raf (Ayat 161 – 167)_________________________________________________________
ﻢ ﻬ ﺮ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ﻗِﻴ ﹶﻞ ﹶﻟ ﻴﻮ ﹰﻻ ﹶﻏ ﻢ ﹶﻗ ﻬ ﻨﻮﹾﺍ ِﻣﻦ ﻇﹶﹶﻠﻤ ﺪ ﹶﻝ ﺍﱠﻟﺬِﻳ ﺒﹶﻓ
Sekali lagi kaum Bani Israel terjerumus ke dalam maksiat dan dosa,
tetapi pada kali ini kesalahan mereka bukanlah kerana melanggar perintah
Allah secara terang-terangan, bahkan kerana mereka memutar belitkan
perintah Allah untuk melepaskan diri darinya. Mereka ditimpakan ujian
Allah, tetapi mereka tidak sabar menghadapinya kerana kesabaran
menghadapi ujian itu memerlukan tabiat yang kukuh dan padu untuk
mengatasi dorongan nafsu dan keinginan-keinginan yang tamak.
pada hari bukan Sabtu yang dimuliakan mereka ikan-ikan itu tidak
kelihatan datang kepada mereka. Demikian Kami uji mereka dengan
sebab penyelewengan-penyelewengan yang telah dilakukan
mereka.”
ﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﹾﺍﺷﺪِﻳﺪ ﺎﻋﺬﹶﺍﺑ ﻢ ﻬ ﺑﻌ ﱢﺬ ﻣ ﻭ ﻢ ﹶﺃ ﻬ ﻬِﻠﻜﹸ ﻣ ﻪ ﺎ ﺍﻟﹼﻠﻮﻣ ﺗ ِﻌﻈﹸﻮ ﹶﻥ ﹶﻗ ﻢ ﻢ ِﻟ ﻬ ﻨﻣ ﻣ ﹲﺔ ﺖ ﹸﺃ
ﻭِﺇ ﹶﺫ ﻗﹶﺎﹶﻟ
(164) ﻥ ﺘﻘﹸﻮ ﹶﻳ ﻢ ﻬ ﻌﱠﻠ ﻭﹶﻟ ﻢ ﺑ ﹸﻜﺭ ﺭ ﹰﺓ ِﺇﻟﹶﻰ ﻌ ِﺬ ﻣ
164. “Dan (kenangilah) ketika suatu kumpulan dari kalangan mereka
berkata: Mengapa kamu memberi nasihat kepada golongan yang
akan dibinasakan Allah atau akan diazabkan Allah dengan azab
yang amat berat? Mereka menjawab: Nasihat kami itu sebagai
tanggungjawab kami kepada Tuhan kamu dan supaya mereka
bertaqwa.”
ﺏ
ٍ ﻌﺬﹶﺍ ﻮﹾﺍ ِﺑﻦ ﹶﻇﹶﻠﻤ ﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳﺧ ﹾﺬﻧ ﻭﹶﺃ ﻮ ِﺀﻋﻦِ ﺍﻟﺴ ﻮ ﹶﻥ ﻬ ﻨﻳ ﻦ ﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳﻴﻨﻭﹾﺍ ِﺑ ِﻪ ﹶﺃ ﹶﳒﺎ ﹸﺫ ﱢﻛﺮﻮﹾﺍ ﻣﻧﺴ ﺎﹶﻓﹶﻠﻤ
(165) ﻥ ﺴﻘﹸﻮ ﹶ ﻳ ﹾﻔ ﻮﹾﺍﺎ ﻛﹶﺎﻧﺲ ِﺑﻤ
ٍ ﺑﺌِﻴ
165. “Dan apabila mereka telah melupakan nasihat-nasihat yang telah
diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan mereka yang
melarang dari melakukan perbuatan-perbuatan yang jahat dan Kami
hukumkan orang-orang yang zalim itu dengan azab yang amat berat
dengan sebab penyelewengan yang telah dilakukan mereka.”
(166) ﲔ
ﺎ ِﺳِﺌﺩ ﹰﺓ ﺧ ﺮ ﻮﹾﺍ ِﻗﻢ ﻛﹸﻮﻧ ﻬ ﺎ ﹶﻟﻪ ﹸﻗ ﹾﻠﻨ ﻨﻋ ﻮﹾﺍﻧﻬ ﺎﻦ ﻣﻮﹾﺍ ﻋ ﺘﻋ ﺎﹶﻓﻠﹶﻤ
166. “Kemudian apabila mereka berlagak angkuh terhadap perbuatan
yang dilarang mereka melakukannya, Kami berkata kepada mereka:
Jadilah kamu kera-kera yang hina.”
ﻚ
ﺑﺭ ﺏ ِﺇ ﱠﻥ
ِ ﻌﺬﹶﺍ ﻮ َﺀ ﺍﹾﻟﻢ ﺳ ﻬ ﻣ ﻮﻳﺴ ﻦﻣ ِﺔ ﻣ ﺎﻮ ِﻡ ﺍﹾﻟ ِﻘﻴ ﻳ ﻢ ِﺇﻟﹶﻰ ﻴ ِﻬﻋﹶﻠ ﻦ ﻌﹶﺜ ﺒﻴﻚ ﹶﻟ
ﺑﺭ ﺗﹶﺄ ﱠﺫ ﹶﻥ ِﺇ ﹾﺫﻭ
(167) ﻢ ﺭﺣِﻴ ﺭ ﻐﻔﹸﻮ ﻪ ﹶﻟ ﻧﻭِﺇ ﺏ ِ ﻊ ﺍﹾﻟ ِﻌﻘﹶﺎ ﺴﺮِﻳ ﹶﻟ
167. “Dan (kenangilah) ketika Tuhanmu mengumumkan bahawa
sesungguhnya Dia akan membangkitkan kepada mereka sehingga
hari Qiamat kaum-kaum yang akan menyeksakan mereka dengan
azab yang seburuk buruknya. Sesungguhnya Tuhanmu amat pantas
balasan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun dan Maha
Pengasih.”
dijadikan ujian yang harus ditempuh oleh setiap kelompok sebelum mereka
diserahkan amanah menegakkan pemerintahan Allah di bumi. Di sini yang
berubah hanya bentuk ujian dan yang tetap tidak berubah ialah tujuan ujian.
Pada kali ini golongan Bani Israel yang diuji itu telah gagal untuk
menghadapi ujian yang telah ditetapkan Allah ke atas mereka dengan sebab
penyelewengan-penyelewengan yang berulang-ulang kali dilakukan mereka
sebelum ini. Allah telah menjadikan ikan-ikan itu kelihatan timbul di
permukaan air laut pada setiap hari Sabtu, ia kelihatan mudah dipancing dan
ditangkap, tetapi mereka terlepas peluang untuk menangkap ikan-ikan itu
kerana pantang larang hari Sabtu yang dihormati mereka. Tetapi apabila hari
Sabtu itu berlalu dan masuk hari-hari bebas yang lain, mereka dapati ikan-
ikan itu tidak lagi muncul berhampiran pantai sebagaimana yang didapati
mereka pada hari Sabtu. Inilah perkara yang diperintahkan Allah kepada
Rasulullah s.a.w supaya mengingatkan mereka dengan peristiwa ini di
sepanjang mengingatkan penipuan yang telah dilakukan mereka dan akibat
buruk yang telah menimpa mereka:
orang-orang yang tidak mengetahui. Jika hikmat dan rahmat Allah terhadap
sekalian makluk-Nya menghendaki agar proses undang-undang alam itu
berjalan dengan peraturan yang tetap, maka ini tidak bermakna bahawa
undang-undang alam itu harus mengikat kebebasan kehendak masyi’ah
Allah dan meletakkannya di dalam skop undang-undang alam. Oleh sebab
itu apabila hikmat Allah menghendaki melakukan sesuatu yang bertentangan
dengan undang-undang alam yang berjalan dengan peraturan yang tetap itu,
maka apa yang dikehendaki kehendak masyi’ah Allah yang bebas itulah yang
berlaku. Di samping itu penguatkuasaan undang-undang alam pada setiap
kali operasinya adalah berlaku dengan perencanaan Allah yang khusus
dengannya. Ia bukannya berlaku secara automatik tanpa campurtangan
perencanaan Allah. Sebagai undang-undang yang tetap, ia terus beroperasi
mengikut peraturan itu selama kehendak masyi’ah Allah tidak menghendaki
melaksanakannya dengan peraturan yang lain. Ini berlandaskan konsep
bahawa segala apa yang berlaku — sama ada dari penguatkuasaan undang-
undang yang tetap atau dari penguatkuasaan yang lain darinya — adalah
berlaku dengan perencanaan Allah yang khusus dengannya, maka kedua-dua
peristiwa mu’jizat dan undang-undang alam yang tetap adalah sama sahaja
dari segi bahawa operasi dan penguatkuasaan kedua-duanya adalah berlaku
dengan perencanaan Allah belaka. Tidak ada penguatkuasaan secara
automatik yang berlaku dalam peraturan alam walaupun sekali sebagaimana
yang difikirkan oleh orang-orang yang tidak mengetahui, dan kini mereka
mulai menginsafi hakikat ini pada suku abad yang akhir ini.
Walau bagaimanapun peristiwa luar biasa itu telah berlaku kepada
penduduk sebuah negeri yang berdekatan dengan laut dari kaum Bani Israel,
di mana segolongan dari mereka telah dirangsangkan oleh perasaan tamak
haloba (apabila melihat ikan-ikan yang menimbul di permukaan laut di tepi
pantai itu pada setiap hari Sabtu itu) keazaman mereka (untuk mematuhi
pantang larang hari Sabtu) itu telah patah dan mereka terus lupakan
perjanjian mereka dengan Allah, lalu mereka bertindak mengaturkan tipu
helah— mengikut cara orang-orang Yahudi — untuk menangkap ikan pada
hari Sabtu. Dan alangkah banyaknya cara-cara tipu helah yang dapat
dilakukan apabila hati telah menyeleweng, apabila rasa taqwa berkurangan
dan apabila urusan itu ditangani dengan nas semata-mata dan bertujuan
untuk menghindarkan diri dari terikat dengan kehendak-kehendak nas yang
zahir itu, kerana undang-undang itu tidak dapat dikawal oleh nasnya semata-
mata dan tidak dapat dipertahankan oleh penjaga-penjaga sahaja, malah
pengawal undang-undang yang sebenar ialah hati yang bertaqwa, di mana
perasaan taqwa dan takut kepada Allah tersemat di lubuk hati dan hati inilah
yang sanggup mengawal dan mempertahankan undang-undang. Tidak ada
undang-undang yang dapat dijaga dari diseleweng oleh manusia, tidak ada
undang-undang yang hanya dapat dikawal oleh kekuatan kebendaan dan
pengawasan yang lahir sahaja. Kerajaan tidak akan berupaya — walau
bagaimana kejam pemerintahannya — untuk mengadakan bagi setiap rakyat
seorang pengawal yang sentiasa menjaganya untuk melaksanakan undang-
undang dan mengawalnya selama perasaan takut kepada Allah tidak
ﺍﺷﺪِﻳﺪ ﺎﻋﺬﹶﺍﺑ ﻢ ﻬ ﺑﻌ ﱢﺬ ﻣ ﻭ ﻢ ﹶﺃ ﻬ ﻬِﻠ ﹸﻜ ﻣ ﺎ ﺍﻟﹼﻠﻪﻮﻣ ﺗ ِﻌﻈﹸﻮ ﹶﻥ ﹶﻗ ﻢ ﻢ ِﻟ ﻬ ﻨﻣ ﻣ ﹲﺔ ﺖ ﹸﺃ
ﻭِﺇ ﹶﺫ ﻗﹶﺎﹶﻟ
164. “Dan (kenangilah) ketika suatu kumpulan dari kalangan mereka
berkata: Mengapa kamu memberi nasihat kepada golongan yang
akan dibinasakan Allah atau akan diazabkan Allah dengan azab
yang amat berat?”
Maksudnya, tidak ada faedahnya memberi nasihat dan amaran kepada
mereka setelah Allah memutuskan untuk menimpakan kebinasaan dan azab
yang berat ke atas mereka dengan sebab mereka melanggar perintah Allah.
(164) ﺘﻘﹸﻮ ﹶﻥﻳ ﻢ ﻬ ﻌﱠﻠ ﻭﹶﻟ ﻢ ﺑ ﹸﻜﺭ ﺭ ﹰﺓ ِﺇﻟﹶﻰ ﻌ ِﺬ ﻣ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ
1 Di dalam al-Quran kata-kata “umat” kadang-kadang dipakai dengan makna sekumpulan orang
ramai secara umum seperti dalam firman Allah (Al-Qasas: 23)
ﺴﻘﹸﻮ ﹶﻥ
ﻳ ﺱ
ِ ﺎﻦ ﺍﻟﻨ ﹰﺔ ﻣﻴ ِﻪ ﹸﺃﻣ ﻋ ﹶﻠ ﺪ ﺟ ﻭ ﻦ ﻳﻣﺪ ﺎﺀﺩ ﻣ ﺭ ﻭ ﺎﻭﹶﻟﻤ
“Apabila ia (Musa) sampai di telaga air negeri Madyan, ia dapati sekumpulan orang ramai sedang
memberi minum kepada binatang-binatang ternakan mereka”
dan kadang-kadang dipakai dengan makna kepimpinan atau imamah seperti dalam firman Allah (an-
Nahl: 120)
ﺣﻨِﻴﻔﹰﺎ ﺎ ِﻟﻠﹼ ِﻪ ﹰﺔ ﻗﹶﺎِﻧﺘﻢ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹸﺃﻣ ﺍﻫِﻴﺑﺮِﺇﻥﱠ ِﺇ
“Sesungguhnya Ibrahim adalah satu kepimpinan yang amat taat dan berpegang teguh dengan tauhid.”
Di sini kata-kata “umat” mengandungi makna bahawa Ibrahim walaupun ia seorang diri namun ia
merupakan satu kumpulan yang ramai. Pemakaian-pemakaian ini tidak menjejaskan pengertian umat
dalam istilah Islam iaitu sekumpulan orang ramai yang menganut ‘aqidah dan kefahaman yang sama.
yang melarang dan menentang perbuatan yang jahat terselamat dari ditimpa
azab akibat yang buruk dan golongan penderhaka ditimpa azab yang berat
yang akan diterangkan nanti. Tetapi al-Quran tidak menerangkan nasib yang
menimpa golongan atau umat yang ketiga. Ini mungkin untuk
memperkecilkan kedudukan mereka walaupun mereka tidak dikenakan
azab, kerana mereka tidak bertindak secara positif membantah kemungkaran
itu, malah cukup dengan membantah secara negatif sahaja. Oleh sebab itu
mereka wajar diabaikan sahaja walaupun tidak dikenakan azab:
ﺏ
ٍ ﻌﺬﹶﺍ ﻮﹾﺍ ِﺑﻦ ﹶﻇﹶﻠﻤ ﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳﺧ ﹾﺬﻧ ﻭﹶﺃ ﻮ ِﺀﻋﻦِ ﺍﻟﺴ ﻮ ﹶﻥ ﻬ ﻨﻳ ﻦ ﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳﻴﻨﻭﹾﺍ ِﺑ ِﻪ ﹶﺃ ﹶﳒﺎ ﹸﺫ ﱢﻛﺮﻮﹾﺍ ﻣﻧﺴ ﺎﹶﻓﹶﻠﻤ
(165) ﻥ ﺴﻘﹸﻮ ﹶ ﻳ ﹾﻔ ﻮﹾﺍﺎ ﻛﹶﺎﻧﺲ ِﺑﻤ
ٍ ﺑﺌِﻴ
165. “Dan apabila mereka telah melupakan nasihat-nasihat yang telah
diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan mereka yang
melarang dari melakukan perbuatan-perbuatan yang jahat dan Kami
hukumkan orang-orang yang zalim itu dengan azab yang amat berat
dengan sebab penyelewengan yang telah dilakukan mereka.”
(166) ﲔ
ﺎ ِﺳِﺌﺩ ﹰﺓ ﺧ ﺮ ﻮﹾﺍ ِﻗﻢ ﻛﹸﻮﻧ ﻬ ﺎ ﹶﻟﻪ ﹸﻗ ﹾﻠﻨ ﻨﻋ ﻮﹾﺍﻧﻬ ﺎﻦ ﻣﻮﹾﺍ ﻋ ﺘﻋ ﺎﹶﻓﹶﻠﻤ
166. “Kemudian apabila mereka berlagak angkuh terhadap perbuatan
yang dilarang mereka melakukannya, Kami berkata kepada mereka:
Jadilah kamu kera-kera yang hina.”
Azab yang berat yang menimpa golongan penderhaka sebagai balasan
yang setimpal terhadap kedegilan mereka melanggar perintah Allah yang
disifatkan oleh ayat ini sebagai perbuatan kufur yang kadang-kadang
diungkapkan dengan perbuatan yang zalim ( ﺍﻟﻈﻠﻢ )dan kadang-kadang
(166) ﲔ
ﺎ ِﺳِﺌﺩ ﹰﺓ ﺧ ﺮ ﻮﹾﺍ ِﻗﻢ ﻛﹸﻮﻧ ﻬ ﺎ ﹶﻟﹸﻗ ﹾﻠﻨ
166. “Kami berkata kepada mereka: Jadilah kamu kera-kera yang hina”
dan lantas mereka pun menjadi kera-kera yang hina. Itulah perintah yang
tidak dapat ditolak dan tiada suatu yang dapat melemahkannya apabila
dilafazkan oleh Allah S.W.T.
Kemudian seluruh Bani Israel telah ditimpa la’nat Allah yang abadi
kecuali mereka yang beriman kepada Nabi Muhammad yang ummi dan
mengikuti ajarannya. La’nat itu ditimpakan ke atas mereka dengan sebab-
sebab perbuatan-perbuatan maksiat yang tidak putus-putus dilakukan
mereka. Iradat Allah telah menghukumkan mereka dengan hukuman yang
tidak dapat ditolak dan disoal:
ﻚ
ﺑﺭ ﺏ ِﺇ ﱠﻥ
ِ ﻌﺬﹶﺍ ﻮ َﺀ ﺍﹾﻟﻢ ﺳ ﻬ ﻣ ﻮﻳﺴ ﻦﻣ ِﺔ ﻣ ﺎﻮ ِﻡ ﺍﹾﻟ ِﻘﻴ ﻳ ﻢ ِﺇﻟﹶﻰ ﻴ ِﻬﻋﹶﻠ ﻦ ﻌﹶﺜ ﺒﻴﻚ ﹶﻟ
ﺑﺭ ﺗﹶﺄ ﱠﺫ ﹶﻥ ﻭِﺇ ﹾﺫ
(167) ﻢ ﺭﺣِﻴ ﺭ ﻐﻔﹸﻮ ﻪ ﹶﻟ ﻧﻭِﺇ ﺏ ِ ﻊ ﺍﹾﻟ ِﻌﻘﹶﺎ ﺴﺮِﻳ ﹶﻟ
167. “Dan (kenangilah) ketika Tuhanmu mengumumkan bahawa
sesungguhnya Dia akan membangkitkan kepada mereka sehingga
hari Qiamat kaum-kaum yang akan menyeksakan mereka dengan
azab yang seburuk buruknya. Sesungguhnya Tuhanmu amat pantas
balasan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun dan Maha
Pengasih.”
Itulah keizinan Allah yang abadi yang telah berkuatkuasa sejak ia
dikeluarkan. Oleh sebab itu Allah telah menghantarkan kepada kaum Yahudi
dari satu masa ke satu masa kaum-kaum yang menimpakan azab ke atas
mereka dan keizinan ini akan terus berkuatkuasa, di mana Allah akan
menghantarkan dari satu masa ke satu masa kaum yang akan menyeksa dan
mengazabkan mereka. Setiap kali mereka bangun dan bertindak angkuh dan
sewenang-wenang, mereka diserang dan dihentam oleh kaum-kaum yang
dihantarkan Allah untuk menumpaskan kaum yang zalim dan kejam itu,
kaum yang sentiasa mengingkari janji dan melanggar perintah Allah, kaum
yang keluar dari kawah maksiat untuk memasuki kawah maksiat yang lain,
kaum yang pulang dari suatu penyelewengan untuk memasuki ke dalam
penyelewengan yang lain.
Kadang-kadang ternampak bahawa la’nat abadi ke atas kaum Yahudi
itu telah terhenti dan mereka kini menjadi kuat dan angkuh kembali. Ini
hanya suatu tempoh sementara sahaja dari tempoh-tempoh sejarah, dan tiada
siapa yang mengetahui melainkan Allah kaum yang manakah akan
menghentam mereka dalam pusingan yang seterusnya dan pusingan-
pusingan akan datang hingga sampai kepada hari Qiamat.
Allah telah mengumumkan bahawa la’nat yang abadi ini akan berlaku
kepada mereka sehingga datangnya hari Qiamat sebagaimana diceritakan
Allah di dalam al-Quran kepada nabi-Nya. Kemudian perkara ini diulaskan
dengan menjelaskan sifat Allah S.W.T. dalam konteks azab dan rahmat-Nya: