A Fora do Pecado

A fora do pecado proveniente da lei de Moiss? Deus permitiu que o homem pecasse? Como o homem alcanou liberdade? Em qual mandamento de Deus o pecado achou ocasio e matou o homem? Estas e outras perguntas sero respondidas neste artigo. "Ora, o aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei" ( 1Co 15:56 ) A fora do pecado reside na lei de Moiss? Muito antes de Moiss entregar a lei ao povo de Israel o pecado j exercia o seu domnio no mundo Pois antes da lei estava o pecado no mundo... ( Rm 5:13 ), e a morte j reinava desde Ado ( Rm 5:14 ). Tais afirmaes demonstram que no a lei de Moiss que a fora do pecado, pois mesmo sem a lei mosaica o pecado prendia o homem morte. Se a lei de Moiss no o que concede fora ao pecado, de qual lei o apstolo Paulo fez aluso? Qual lei constitui-se a fora do pecado? A resposta encontra-se no livro do Gnesis: E ordenou o SENHOR Deus ao homem, dizendo: De toda a rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers ( Gn 2:16 -17). Quando Deus concedeu a sua ordenana (mandamento) a Ado, assim o fez para preservar-lhe a vida, ou seja, a comunho de Ado com Deus. O mandamento foi dado para vida, porm, o que era santo, justo e bom tornou-se morte, visto que o pecado achou ocasio na ordenana, e por ele matou o homem. Qual a fora da ordenana? A fora da ordenana decorre da soberania de Deus, que a constituiu, e, por conseguinte, a ordenana santa, justa e boa, pois uma expresso da natureza de Deus. Na ordenana havia uma pena (conseqncia) pr-estabelecida: ... certamente morrers, e na morte, que um aguilho, ou a pena prevista, o pecado prendeu todos os homens, sujeitando-os por toda existncia a servi-lo ( Hb 2:15 ). O pecado refere-se a uma condio pertinente a humanidade aps a ofensa de Ado. Esta condio resultado de uma pena imposta aps uma condenao: alienao da glria de Deus, separados da vida que h em Deus, portanto, mortos ( Rm 5:18 ). O que prende o homem condio denominada pecado a morte, a pena prevista pela ordenana de Deus, e atravs da ordenana que era para vida o pecado achou ocasio (meio, modo) e matou o homem.

Qual o objetivo da ordenana dada por Deus no den? 1. Preservar a relao que o homem possua com Deus (vida, luz, verdade, justia, santidade, etc.); 2. Estabelecer e conscientizar o homem da total liberdade que possua De toda a rvore do jardim comers livremente... ( Gn 2:16 ); 3. No deixar o homem desavisado (inocente) do risco que o cercava "O avisado v o mal e esconde-se; mas os simples passam e sofrem a pena" ( Pr 27:12 ); 4. O alerta dela no comers demonstra uma relao de confiana, que preservaria a condio do homem. A ordenana dada por Deus era santa, justa e boa, porm, o pecado mostrou-se excessivamente maligno, pois encontrou ocasio na ordenana que era para vida, e atravs da ordenana matou o homem ( Rm 7:13 ). A fora do pecado anterior a lei de Moiss, pois antes da lei mosaica a morte j reinava em decorrncia da ofensa de Ado ( 1Co 15:22 ). Ado no precisava realizar obra alguma para cumprir a ordenana, antes bastava confiar em Deus, porm Ado no confiou (descansou) e desobedeceu ao Criador. Ado no tinha qualquer obrigao, e podia comer livremente de todas as rvores do jardim, inclusive das duas rvores plantadas no meio do jardim: a rvore da vida e a rvore do conhecimento do bem e do mal. Mesmo com o alerta acerca da conseqncia quanto ao comer do fruto do conhecimento do bem e do mal, Ado no preferiu a ordenana que era para a vida e comeu do fruto do conhecimento do bem e do mal. O aguilho do pecado no proveniente da lei de Moiss, antes proveniente da lei que causou a alienao de Deus. Por causa da lei santa justa e boa que diz: ... certamente morrers ( Gn 2:17 ), o pecado encontrou ocasio na fora da lei, e por ela aprisionou o homem ( 1Co 15:56 ). Qual a fora do pecado? A irrevogabilidade da lei tornou-se a fora do pecado. Atravs da ordenana que diz: ... certamente morrers ( Gn 2:17 ), por causa da transgresso de Ado o pecado encontrou a fora necessria para aprisionar o homem. Sem o mandamento no existiria para o homem a possibilidade de alienao de Deus, ou seja, o pecado estaria morto ( Rm 7:8 ). O mandamento de Deus foi dado para preservar o homem em comunho com a Vida, porm, aps dar ouvido serpente, o homem achou que o mandamento era para a morte, pois entendeu que ainda no estava pleno de Deus ( Rm 7:10 ; Gn 3:5 ).

O homem entendeu que no ter o conhecimento do bem e do mal era o mesmo que no ter a plenitude de Deus, porm, plenitude estar em comunho com Deus. Pela lei santa justa e boa, que visava preservar a comunho do homem com Deus, o pecado achou ocasio, mostrando-se excessivamente maligno, pois pelo bem (lei) encontrou a fora necessria para alienar o homem de Deus, e, assim, enganou e matou o homem ( Rm 7:11 ). O homem perdeu a comunho, a glria, a vida e a liberdade! Por natureza o homem passou a ser filho da ira e da desobedincia, alienado de Deus e escravo do pecado ( Ef 2:2 -3 ). A condio de Ado passou a todos os seus descendentes. A morte veio por um homem e todos os homens morreram em Ado ( 1Co 15:21 -22). Um pecou, todos os seus descendents pecaram ( Rm 5:16 ). Um ctico pode perguntar: se Deus sabia que o pecado operaria a morte atravs do mandamento santo, justo e bom, porque concedeu indiretamente ocasio ao pecado ao estabelecer o mandamento? Porque somente atravs do mandamento se estabelece a liberdade. Se no houvesse o mandamento no haveria liberdade. Quando Deus instituiu a perfeita ordenana, a da liberdade, dizendo: De toda a rvore do jardim comers livremente... ( Gn 2:16 ), somente com a ressalva a liberdade se estabeleceu: ... mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers ( Gn 2:16 ). Deus estabeleceu plena liberdade, e o diabo enfatizou proibio total: assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim? ( Gn 3:1 ). Deus o autor da liberdade ( 2Co3 :17 ), mas o diabo promoveu a alienao de Deus. O apstolo Paulo descreve a condio do homem destitudo da gloria de Deus (pecado) como morto em delitos e pecados ( Ef 2:1 Cl 2:13 ). O homem no dispe de meios para livrar-se por si mesmo da condio herdada de Ado, o que o torna comparvel a um escravo. Diante deste quadro horrendo, condio em pecado, apareceu a benignidade de Deus para com todos os homens ( Tt 3:4 ). Por ser riqussimo em misericrdia, mesmo os homens estando mortos em delitos, anunciou: "Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver... ( Is 55:3 ; Ef 2:5 ). Ado morreu por no dar ouvidos (obedecer) palavra do Senhor. No deu crdito palavra do Senhor, mas acatou as palavras do pai da mentira, pois desobedeceu ao mandamento que lhe era para vida. So diferentes: o mandamento que Deus deu no den, onde o pecado obteve fora, e a lei de Moiss, que somente serviu de aio para conduzir o homem a Cristo. Enquanto a ordenana no den era para preservar a vida, a ordenana entregue por Moiss continha uma maldio para quem no a cumprisse Maldito todo aquele que

no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las (...) O que fizer estas coisas, por elas viver ( Gl 3:10 -12). Nas cartas do apstolo Paulo h referencia as duas leis, sendo necessrio fazer distino entre elas para no ocorrer equvocos quando se interpreta a bblica. Por exemplo: considerar que a lei de Moiss o que concede fora ao pecado d margem a entender que o pecado restringe-se s aes ou omisses equivocadas dos homens, o que nega ambos: a fora e o aguilho do pecado, provenientes da desobedincia de Ado. Da surge o entendimento que a fora do pecado est nas negativas da lei de Moiss, por exemplo: no matars, no furtars, no roubars, no dirs falso testemunho, etc., o que promover um entendimento meramente legalista e formalista no combate ao pecado. Tal compreenso no exclui a fora do pecado atravs da morte do pecador com Cristo, antes promover um evangelho pautado em questes comportamentais, tais como: formalismo, legalismo, moralismo, etc. Quando se compreende de modo correto qual lei concede fora ao pecado, o interprete enfatizar a crena na mensagem do evangelho, uma vez que compreender porque necessrio ao homem nascer de novo. Como o homem morreu porque no deu crdito a ordenana que era para vida, somente atravs da f na palavra de Deus o homem viver ( Mt 4:4 ). O aguilho do pecado (morte) s quebrado quando o homem morre com Cristo, pois aps morrer, e ser sepultado, ressurge em uma nova criatura, criada segundo o poder de Deus, em verdadeira justia e santidade. Vale destacar que, na primeira carta aos Corntios, todas as vezes que o apstolo Paulo fez referencia lei de Moiss, o fez em um contexto que no possvel desvincular a palavra lei do povo judeu, ou do seu preceptor, Moiss ( 1Co 9:8 ; 1Co 9:9 ; 1Co 9:20 ; 1Co 9:21 ; 1Co 14:21 ; 1Co 14:34 ). Com relao ao verso em tela, no temos uma referncia explicita lei de Moiss, e aliado a isto, o captulo 15 da primeira carta aos Corntios trata de questes prprias ao den, do primeiro Ado e do ltimo Ado, que Cristo, o que vincula a palavra lei a questes prprias do den. Portanto, o que prende o homem ao pecado a morte, condio proveniente da ofensa de Ado e que estava prevista na ordenana de Deus. J a fora do pecado reside na ordenana irrevogvel: ... certamente morrers ( Gn 2:17 ). Atravs da mesma lei que estabeleceu plena liberdade o pecado operou a morte, mostrando-se excessivamente maligno, pois atravs do bom operou a morte ( Rm 7:13 ). Ou seja, a ordenana concedida no den no estava permitindo que o homem pecasse, antes estava instituindo a liberdade.

Perguntas e respostas: 1) A fora do pecado proveniente da lei de Moiss? No! proveniente da ordenana que foi dada ao homem no den. 2) Deus permitiu que o homem pecasse? No! Atravs da ordenana demonstrou quo plena era a liberdade que o homem possua. 3) Como o homem alcanou liberdade? Atravs da ordenana, pois sem a ordenana no haveria liberdade. 4) Em qual mandamento de Deus o pecado achou ocasio e matou o homem? Na ordenana registrada em Gn 2:17 . 5) Atravs de qual elemento o pecado aprisiona o homem? Atravs da morte ( Hb 2:15 ). 6) Por que a ordenana de Deus constituiu-se na fora do pecado? Porque a ordenana irrevogvel, e o pecado achou ocasio na irrevogabilidade da lei.