Ar aucanosAR Guar aníes GU Mapuches MA Mocovíes MO

dos animales para lograr mayor fertilidad en el ganado. Dent ro del ritual -celebrado en honor a la PACHA MAMA- se le pone a los animales hoj as de coca en la boca para que la mast iquen y se les da de beber chicha.

gases de la descomposición de sust ancias orgánicas (sobre todo grasas) ent erradas muy cerca de la superficie y también por la fosforescencia de las sales de calcio componentes de esquelet os de animales esparcidos en el campo (osament as).

"osament as" pese a estar fij a, concurren varios factores, como el agot amiento visual, el miedo, la falt a de punt os de refer encia en la oscuridad y la imaginación que hacen que el observador las vea moverse.

no es fijo, prestándose a interpretaciones diversas; estrechamente vinculado conALH UE:
alma, el AM es el alma del finado, también de presencia invisible, pero vigilante infaltable de
la que es su tumba, desplazándose sin ser advertido entre las personas que concurren a rendir
homenaje a la memoria del muerto. Se tiene la certeza de que este curioso ente, participa de
las reuniones sociales y familiares y en cualquier acto que tenga como finalidad la
recordación del finado. Pero cuando el recuerdo piadoso decrece y los deudos dejan de
concurrir a su tumba, el AM cambia su forma y se vuelve PULLU, retirándose del lugar para
engrosar las legiones en el País de Occidente o Morada de los Espíritus. Entre las varias
curiosas costumbres postmortem practicadas por los indígenas es interesante citar las
hogueras que encienden sobre el túmulo para que el muerto no tenga frío. Se cree que el AM
regresa para tomar algunas chispas que luego lleva a regiones remotas donde solamente

vida a ot ros animales) les dijo en tono severo: "Vayan a comer hoj as y ramas de los árboles". En la región misionera se cree que las correas hechas con el cuero de est e animal t ransmit e a quien la usa fuerza ext raor dinaria. Con polvo de sus pezuñas se hacía una infusión para los males del corazón, y para det ener las hemorr agias del part o.

Guar aní de la act ual Concepción, su dest ino lo llevo a est ablecer se en un islot e de la Laguna
Iberá y con el t iempo se hizo un af amado curander o de la zona, amigo de "los pobr es".
Practicaba el abigeat o y tenía habitos pendencieros. Posiblemente en estado de ebriedad mato
a la que era su compañera porque supuest ament e est aba embarazada por el Diablo. Fue

Magos, se hallan relacionadas toda una serie de tradiciones folklóricas, dicho complej o festivo,
que se apoya a un tiempo en el nacimient o del Dios-Hombr e en el solst icio invernal (debe
recordarse que todas estas tradiciones son originarias del hemisferio nort e) y el comienzo del
nuevo año con arreglo al calendario Juliano- Gregoriano.

NAVIDAD, dicho árbol en los últimos decenios se ha "laicizado" pasando a formar part e del
conj unt o de usos navideños, ligados al consumismo y como imit ación del AMERICAN WAY OF
LIFE. Sus origenes son germánicos y tiene un significado DE RETORNO, est á vinculado a la

imagen de seguridad y opulencia de América vist a a t ravés de los oj os de los inmigrant es o a través de filmes ligeros, que USA vert ió en kilómet ros de celuloide sobre EUROPA, durant e la post -guerra, j unto con los paquet es-donat ivo del Plan Marshall (algo semej ante a las caj as de PAN que hace unos años se repart ieron en la Argent ina; PAN: Plan de Asist encia Nacional). Incluso en la Plaza Roj a de Moscú, durant e el periodo Soviét ico, se adornaba con inocuos

Witt enberg, una silenciosa y fría noche de vigilia, quiso recrear, adornando con pequeñas velas un abeto domestico, la impresión fabulosa que tuvo al observar los arboles helados del bosque que resplandecían baj o la luz de las est rellas... quizá haya sido un int ento de la iglesia alemana reformada por conservar una costumbre pagana, viva en el pueblo, at ribuyendole un caráct er cristiano. La costumbre se arraigo en Alemania y los paises escandinavos en los siglos XVI y XVII, de allí paso a Inglat erra: primero fueron los soberanos de la casa de Hannóver, Jorge III (y sobre todo su esposa Carlot a), y más tarde el Principe Consorte Albert o de Saj onia-Coburgo, celebre marido de la reina Vict oria. Cabe pensar que el abet o decorado en los hogares, podría

asiát icos que militaban en las filas de los ingleses, pero el dato mas preciso lo tenemos con la
exist encia de la cost umbre entre los colonos alemanes de Pensilvania. En general, con respecto
al Arbol de Navidad se evoca un indiferenciado t rasfondo dent rolat ico europeo y en ello se pone
de manifiesto que otras especies vegetales comparten el honor de ser consideradas de buen
augurio: el abet o (siempre verde) es símbolo de inmortalidad, pero j unto con este, se sigue

rurales it alianas se quema el "RAIGON" un t ronco grueso, relacionado con la idea de consumirse el sol solst icial, pero cuya ceniza, conservada, se le at ribuye virt udes arcanas (considerese que las cenizas son "fertilizant es") En Inglat erra abet o, muérdago, madreselva, o en su sust itución el laurel o el enebro. Todo apunt a a la sacr alización de la veget ación por lo que debemos

present a t ambién sobre todo en Europa en ot ras épocas del año como por ej emplo al comienzo de la pr imavera, en Mayo, ha si do por ot ra part e la respuest a crist iano-t radicionalist a a los ri tos Jacobinos del Arbol de la Libert ad, a su vez implantados a imit ación del folklórico Arbol de

viene represent ado en el FRESNO YGGDRASIL, senda y escalera ent re las tres regiones cósmicas del cielo, la tierra y la ultratumba, el fresno del cual estuvo suspendido ODIN durant e sus nueve días iniciat icos y a través de su muerte y resurrección consiguió alcanzar la sabiduría cont enida en la RUNAS mágicas. En cuestión de arquet ipos, nadie podría decirnos que sea casual, que un