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Diccionario de Mitos y Leyendas

Diccionario de Mitos y Leyendas

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DICCIONARIO DE MITOS Y LEYENDAS
ET NIAS
AbiponesAB

Ar aucanosAR Guar an\u00edes GU Mapuches MA Mocov\u00edes MO

Pi l ag\u00e1s PI
QuichuasQU
TobasTO
Tup\u00edTU
Wi chisWI
Abrazada:Ceremonia del noroeste argent ino que consist e en celebrar un "mat rimonio" entre

dos animales para lograr mayor fertilidad en el ganado. Dent ro del ritual -celebrado en honor a la PACHA MAMA- se le pone a los animales hoj as de coca en la boca para que la mast iquen y se les da de beber chicha.

Ad\u00e1n Quirogaafirma que "los cacllas, como ot ros amulet os, son s\u00f3lo preservativos del mal, sin
curarlo o repararlo una vez pr oducido, para lo cual se recurr e a ot ro g\u00e9nero de amulet os o se
propicia a las divinidades mayores." "Estos idolillos o dioses-rostro -agrega- deb\u00edan ser portados
constantemente por la persona llev\u00e1ndolos colgados del cuello, sujetos por un hilo, cuando
t en\u00edan un aguj erit o para quedar pendient es, o coloc\u00e1ndolos dent ro de una bolsit a a manera de
escapular ios."
Aho Aho:Mit o de la regi\u00f3n guaran\u00ed, represent ado por un animal cuyo pelo se asemej a a un
poncho (ah\u00f3 significa ropa en guar an\u00ed). El ah\u00f3 ah\u00f3 devora a los que se pier den en el mont e,
salv\u00e1ndose s\u00f3lo quienes se sub\u00edan a una palmera.
Aho Aho: GU.Mito de la regi\u00f3n guaran\u00ed, representado por un animal cuyo pelo se asemeja a un
poncho (ah\u00f3 significa ropa en guaran\u00ed). El ah\u00f3 ah\u00f3 devora a los que se pierden en el monte,
salv\u00e1ndose s\u00f3lo quienes se sub\u00edan a una palmera.
Aho-Aho: GU. Mit o de la regi\u00f3n guaran\u00ed, represent ado por un animal cuyo pelo se asemej a a un
poncho (ah\u00f3 significa ropa en guaran\u00ed). El ah\u00f3-ah\u00f3 devora a los que se pierden en el mont e,
salv\u00e1ndose s\u00f3lo quienes se sub\u00edan a una palmera.
Ailen Mulelo: Fuegos fat uos a los que el ind\u00edgena considera manifest aciones de ult ratumba.
Cuando en el camino aparece uno de est os fuegos, el mismo dej a de ser t ransit ado por largo
tiempo.
Los Criollos por lo general, los llaman LUZ MALA son reales y obedecen a varios fen\u00f3menos
naturales: pueden ser emanaciones de metano, comunes en terrenos pant anosos (ej. regi\u00f3n de
la Provincia de Buenos Aires, cerca de la Bah\u00eda de Samborombon) ot ras veces producidos por

gases de la descomposici\u00f3n de sust ancias org\u00e1nicas (sobre todo grasas) ent erradas muy cerca de la superficie y tambi\u00e9n por la fosforescencia de las sales de calcio componentes de esquelet os de animales esparcidos en el campo (osament as).

En los dos pr imeros casos la luminosi dad es t enue e int er mit ent e osci lando o t rasladandose de
un punt o a ot ro, impulsadas por la mas leve brisa, en el caso de la fosfor escencia de las

"osament as" pese a estar fij a, concurren varios factores, como el agot amiento visual, el miedo, la falt a de punt os de refer encia en la oscuridad y la imaginaci\u00f3n que hacen que el observador las vea moverse.

Esos movi mi entos (virt uales o reales, hacen que las "Luces Malas" sean referi das a "Almas en
Pena", que por ese medio manifiest an su deseo de vincular se a un alma viva para que le sirva de
compa\u00f1\u00eda. Estas almas andan errant es porque sus pecados no le permiten entrar al cielo, pero
t ampoco son t an graves como para merecer el infierno. Seg\u00fan la superstici\u00f3n, buscan est a
compa\u00f1\u00eda hast a que alg\u00fan familiar realicen alg\u00fan act o que las redima.
AILEN MULELO significa "Brasa ardiente que anda o camina"; pues AILLI\u00d1 es brasa y AMULEN es
andar, deambular, caminar. Tambi\u00e9n se lo conoce con el nombre de BOY TATA.
Para liberarse de la LUZ MALA el paisano reza y luego muer de la vaina de su cuchillo, ya que el
ar ma blanca es la \u00fanica defensa posible.
Alhue:Ent re los mapuches, alma, fant asma o espect ro de los muert os, que permanece j unt o a
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ellos hast a su tot al disoluci\u00f3n. Seg\u00fanA\u00ed da Ku rt ef f los misioneros que acompa\u00f1aron a los
conquist adores en el Nuevo Mundo se empa\u00f1aron en hacer creer a los indios que el Alhuen era
el diablo.
Am: AR. Es uno de los nombres del habla monosil\u00e1bico de los Araucanos, cuyo significado

no es fijo, prest\u00e1ndose a interpretaciones diversas; estrechamente vinculado conALH UE:
alma, el AM es el alma del finado, tambi\u00e9n de presencia invisible, pero vigilante infaltable de
la que es su tumba, desplaz\u00e1ndose sin ser advertido entre las personas que concurren a rendir
homenaje a la memoria del muerto. Se tiene la certeza de que este curioso ente, participa de
las reuniones sociales y familiares y en cualquier acto que tenga como finalidad la
recordaci\u00f3n del finado. Pero cuando el recuerdo piadoso decrece y los deudos dejan de
concurrir a su tumba, el AM cambia su forma y se vuelve PULLU, retir\u00e1ndose del lugar para
engrosar las legiones en el Pa\u00eds de Occidente o Morada de los Esp\u00edritus. Entre las varias
curiosas costumbres postmortem practicadas por los ind\u00edgenas es interesante citar las
hogueras que encienden sobre el t\u00famulo para que el muerto no tenga fr\u00edo. Se cree que el AM
regresa para tomar algunas chispas que luego lleva a regiones remotas donde solamente

impera el olvido.
Amorarint un: AR. Movimient os, sonidos y palabras con que la MACHIpr esen t a y ap l i ca su s
conoci mi ent os herbor \u00edst icos, y poderes m\u00e1gicos MURMURACIONES ININTELIGIBLES,
ESCUPITAJOS, PARPADEOS VELOCES GRITOS, DANZAS al son del CULTRUM. (La palabra significa
"andar con bast ant e cort es\u00eda" de amun = andar; marin = cort es\u00eda, of ert orio y tun o t um =
abundant e)
Ampi v\u00e9: AR. Herbolario conocedor de las cualidades curativas, formas de administ raci\u00f3n y
lugar es donde cr ecen las hi er bas de su "f ar macopea".
Recet a verbalment e cant idades y forma de pr epar aci\u00f3n, adem\u00e1s de hi er bas, ut iliza ot ros
element os como heces humanas o de animales; secreciones purulent as de p\u00fast ulas o heri das
infectadas (no dej a de ser una forma violenta de vacunar o crear anticuerpos, recordemos que
los romanos se aplicaban peque\u00f1as dosi s de di versos venenos para inmunizarse cont ra los
envenenamientos de los enemigos personales, por ot ra part e, durante la Guerra de Secesi\u00f3n en
USA muchos m\u00e9di cos mi lit ar es aplicaban a las heri das bost a o queso roquef ort ,
lament ablement e estos product os est aban cont aminados con muchas clases de
microorganismos, pero fundament alment e poseen hongos del g\u00e9nero penicillinum del que se
pueden obtener antibi\u00f3ticos); papillas hechas con ara\u00f1as; veneno de escorpi\u00f3n, sesos de
sapo... (De los l\u00edpidos delSAPO se puede obt ener y t ambi\u00e9n us\u00e1ndolo direct ament e subst ancias
\u00fat iles para dermat olog\u00eda) ot ros productos ut ilizados son semen, fluj o menst rual, papi lla de
gusanos, sangre, ceniza de alguna persona fallecida.
La palabra ampiv\u00e9 est a formada porAM = esp\u00edrit u acompa\u00f1ant e del muert o y pive o puve =
firme en cont ra de algo, en este caso el esp\u00edritu que viene a acompa\u00f1ar al muerto.
Ant a: Tapirus Terresctris. Seg\u00fan la leyenda recogida por Juan B. Ambrosetti, este animal s\u00f3lo se
aliment a de hoj as y frut as porque cuando KADJURUKRE les di\u00f3 vida (como a ot ros animales de la
selva misionera) las ANTAS no escucharon bien qu\u00e9 alimentos deb\u00edan tener, porque sus o\u00eddos
son peque\u00f1os y hab\u00eda mucho ruido en el bosque. De est a manera, volvieron luego hast a su
creador para
pregunt arle cu\u00e1l deb\u00eda ser su comida, y ent onces KADJURUKRE (apurado porque est aba d\u00e1ndole

vida a ot ros animales) les dijo en tono severo: "Vayan a comer hoj as y ramas de los \u00e1rboles". En la regi\u00f3n misionera se cree que las correas hechas con el cuero de est e animal t ransmit e a quien la usa fuerza ext raor dinaria. Con polvo de sus pezu\u00f1as se hac\u00eda una infusi\u00f3n para los males del coraz\u00f3n, y para det ener las hemorr agias del part o.

Antonio Mar\u00eda: Antonio Maria era un paisano correntino natural de Yaguaret \u00e9-Cor\u00e1; nombre

Guar an\u00ed de la act ual Concepci\u00f3n, su dest ino lo llevo a est ablecer se en un islot e de la Laguna
Iber\u00e1 y con el t iempo se hizo un af amado curander o de la zona, amigo de "los pobr es".
Practicaba el abigeat o y ten\u00eda habitos pendencieros. Posiblemente en estado de ebriedad mato
a la que era su compa\u00f1era porque supuest ament e est aba embarazada por el Diablo. Fue

perseguido por la polic\u00eda y luego muerto j unto con varios de sus compinches.
Sin embargo, la superst ici\u00f3n popular cre\u00f3 un cult o a Ant onio Mar\u00eda y al pie de un TIMBO' baj o el
cual sol\u00eda guar ecer se, levant aron vari as cruces (Curuz\u00fa Jhet \u00e1 si gnifica muchas cr uces).
Todos los t res de Mayo (D\u00eda de la Cruz) acceden all\u00ed muchos "promesant es" que han deificado al
citado individuo, con el obj et o de encender velas, formular pedidos, y cumplir promesas. Con
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ramit as del timb\u00f3 hacen cruces que est iman milagrosas, as\u00ed como las aguas de un arroyo
cercano.
A\u00f1a: En la mi tolog\u00eda guaran\u00ed: genio del mal. Tambi\u00e9n llamado A\u00d1ANGA, es un equivalent e del
ZUPAY del noroeste argentino.
Es el esp\u00edrit u malo por excelencia, que molest a a los hombres y se lleva a los ni\u00f1os. Una de las
peores of ensas para los pueblos de habla guaran\u00ed es llamar a alguien A\u00d1A MEMBY (hij o del
di ablo).
Apachet a:Mont \u00edculo de piedras, a manera de alt ar , er igido en honor a la PACHA MAMA. Se lo
encuentra comunment e en el noroest e argent ino y en Per\u00fa y Bolivia. En est e \u00faltimo pa\u00eds son
preferentemente de color blanco. Ante la apacheta los indios dejan sus ofrendas y piden que se
apart en las desgracias (chiknis) de su camino y salud para seguir viaj e.
Arbol de Navidad:Con las dos noches de Navidad y de la Epifan\u00eda, con el Ni\u00f1o y con Los Reyes

Magos, se hallan relacionadas toda una serie de tradiciones folkl\u00f3ricas, dicho complej o festivo,
que se apoya a un tiempo en el nacimient o del Dios-Hombr e en el solst icio invernal (debe
recordarse que todas estas tradiciones son originarias del hemisferio nort e) y el comienzo del
nuevo a\u00f1o con arreglo al calendario Juliano- Gregoriano.

Y a la cabeza de las dem\u00e1s t radiciones convendr\u00eda hablar en primera inst ancia del ARBOL DE

NAVIDAD, dicho \u00e1rbol en los \u00faltimos decenios se ha "laicizado" pasando a formar part e del
conj unt o de usos navide\u00f1os, ligados al consumismo y como imit aci\u00f3n del AMERICAN WAY OF
LIFE. Sus origenes son germ\u00e1nicos y tiene un significado DE RETORNO, est \u00e1 vinculado a la

imagen de seguridad y opulencia de Am\u00e9rica vist a a t rav\u00e9s de los oj os de los inmigrant es o a trav\u00e9s de filmes ligeros, que USA vert i\u00f3 en kil\u00f3met ros de celuloide sobre EUROPA, durant e la post -guerra, j unto con los paquet es-donat ivo del Plan Marshall (algo semej ante a las caj as de PAN que hace unos a\u00f1os se repart ieron en la Argent ina; PAN: Plan de Asist encia Nacional). Incluso en la Plaza Roj a de Mosc\u00fa, durant e el periodo Sovi\u00e9t ico, se adornaba con inocuos

arboles de Navidad y nadie pensaba ent onces que ello podr\u00eda const it uir propaganda
"reaccionaria" del nacimiento del Sol-Ni\u00f1o, en la fr\u00eda noche solst icial. Obviamente ahora con el
capit alismo- consumismo se ha acent uado en la plaza que se sigue llamando igual (KRASNAIA
significa Roj o o Hermoso). En el plano hist \u00f3rico, no se remont a a demasiado tiempo at r\u00e1s,
aunque la leyenda alemana quiera relacionarlo con Mart \u00edn Lutero, quien regresando a

Witt enberg, una silenciosa y fr\u00eda noche de vigilia, quiso recrear, adornando con peque\u00f1as velas un abeto domestico, la impresi\u00f3n fabulosa que tuvo al observar los arboles helados del bosque que resplandec\u00edan baj o la luz de las est rellas... quiz\u00e1 haya sido un int ento de la iglesia alemana reformada por conservar una costumbre pagana, viva en el pueblo, at ribuyendole un car\u00e1ct er cristiano. La costumbre se arraigo en Alemania y los paises escandinavos en los siglos XVI y XVII, de all\u00ed paso a Inglat erra: primero fueron los soberanos de la casa de Hann\u00f3ver, Jorge III (y sobre todo su esposa Carlot a), y m\u00e1s tarde el Principe Consorte Albert o de Saj onia-Coburgo, celebre marido de la reina Vict oria. Cabe pensar que el abet o decorado en los hogares, podr\u00eda

considerarse, en cierto sent ido, como una prueba de fidelidad mon\u00e1rquica. En USA es mas
ant iguo, dat a de la \u00e9poca de la Guer ra de la Independencia y se relaciona con los mercenarios

asi\u00e1t icos que militaban en las filas de los ingleses, pero el dato mas preciso lo tenemos con la
exist encia de la cost umbre entre los colonos alemanes de Pensilvania. En general, con respecto
al Arbol de Navidad se evoca un indiferenciado t rasfondo dent rolat ico europeo y en ello se pone
de manifiesto que otras especies vegetales comparten el honor de ser consideradas de buen
augurio: el abet o (siempre verde) es s\u00edmbolo de inmortalidad, pero j unto con este, se sigue

usando el MUERDAGO, la ant igua plant a de los druidas y de la tr adici\u00f3n n\u00f3rdica y en las zonas

rurales it alianas se quema el "RAIGON" un t ronco grueso, relacionado con la idea de consumirse el sol solst icial, pero cuya ceniza, conservada, se le at ribuye virt udes arcanas (considerese que las cenizas son "fertilizant es") En Inglat erra abet o, mu\u00e9rdago, madreselva, o en su sust ituci\u00f3n el laurel o el enebro. Todo apunt a a la sacr alizaci\u00f3n de la veget aci\u00f3n por lo que debemos

relacionar el Arbol de Navidad con los cultos paganos de adoraci\u00f3n Arboreo-Veget al y se

present a t ambi\u00e9n sobre todo en Europa en ot ras \u00e9pocas del a\u00f1o como por ej emplo al comienzo de la pr imavera, en Mayo, ha si do por ot ra part e la respuest a crist iano-t radicionalist a a los ri tos Jacobinos del Arbol de la Libert ad, a su vez implantados a imit aci\u00f3n del folkl\u00f3rico Arbol de

Mayo. Se puede plant ear la pregunt a hast a que punt o el \u00e1rbol del solst icio sea un s\u00edmbolo
purament e veget al o t ambi\u00e9n COSMICO: EL ARBOL DEL MUNDO, sobre todo en la f orma que

viene represent ado en el FRESNO YGGDRASIL, senda y escalera ent re las tres regiones c\u00f3smicas del cielo, la tierra y la ultratumba, el fresno del cual estuvo suspendido ODIN durant e sus nueve d\u00edas iniciat icos y a trav\u00e9s de su muerte y resurrecci\u00f3n consigui\u00f3 alcanzar la sabidur\u00eda cont enida en la RUNAS m\u00e1gicas. En cuesti\u00f3n de arquet ipos, nadie podr\u00eda decirnos que sea casual, que un

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