Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
12Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Bougnoux, Daniel. Vivir en relación

Bougnoux, Daniel. Vivir en relación

Ratings: (0)|Views: 3,191|Likes:
Published by api-3767141
CAPÍTULO 2: VIVIR EN RELACIÓN EN “INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DE LA. COMUNICACIÓN”. NUEVA VISIÓN, BUENOS AIRES, 1999.
CAPÍTULO 2: VIVIR EN RELACIÓN EN “INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DE LA. COMUNICACIÓN”. NUEVA VISIÓN, BUENOS AIRES, 1999.

More info:

Published by: api-3767141 on Oct 16, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as RTF, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/18/2014

pdf

text

original

bougnoux, d.:
vivir en relaci\u00d3n

existir es estar relacionado. ning\u00fan organismo puede desarrollarse de manera duradera alejado de los dem\u00e1s, a tal punto que una red de buenas relaciones, en la medida de lo posi- ble entretejidas desde la infancia, parece una condici\u00f3n sine qua non de nuestras vidas. es necesario partir de este tema de base de nuestros estudios si queremos comprender la varie- dad de nuestros medios de comunicaci\u00f3n y la riqueza de nuestros juegos de comunicaci\u00f3n. los mensajes que intercambiamos se reducen, raramente, al lenguaje y sirven a muchas m\u00e1s cosas que proporcionarnos informaci\u00f3n mutuamente. una primera distinci\u00f3n entre conteni- do y relaci\u00f3n mostrar\u00e1 que la comunicaci\u00f3n no se limita a la informaci\u00f3n y que \u00e9sta s\u00f3lo constituye una parte tard\u00eda, emergente y de ning\u00fan modo indispensable.

1. el marco.

una discusi\u00f3n sobre las \u201ccuestiones del marco\u201d abre la obra de paul watzlawick, j. be- avin y d. jackson, une logique de la communication. este libro es el primero y el principal de una colecci\u00f3n dedicada a la escuela de palo alto (instalada en el mental research institu-

te, cerca de san francisco, y que defiende un enfoque sist\u00e9mico o comunicativo de la psico-

terapia). los autores plantean como axioma esta importante proposici\u00f3n: \u201ctoda comunica- ci\u00f3n presenta dos aspectos: el contenido y la relaci\u00f3n, de modo tal que el segundo encierra al primero y, en consecuencia, es una metacomunicaci\u00f3n.\u201d descifrar un mensaje, o com- prender un comportamiento, presupone que se sepa en qu\u00e9 marco entra, es decir, en qu\u00e9 tipo de relaciones se inscribe. si una mujer se desviste delante de un hombre, el sentido no es el mismo entre amantes, en un escenario de un teatro de revistas o en el consultorio del ginec\u00f3logo. comprender una broma, el humor, el juego en general, supone que, cada vez, se produce un cambio de marco o un cambio de plan de los mensajes comunes. la vida munda- na, que multiplica nuestras relaciones, es rica en efectos de marco, que son tanto trampas o momentos de error para el profano (como lo muestra, por ejemplo, la obra de proust). plan- tearemos que el reconocimiento del marco es la condici\u00f3n elemental de la percepci\u00f3n de un mensaje. buena parte de lo que se llama arte en la \u00e9poca contempor\u00e1nea puede analizarse como una salida del marco o un cambio de marco, un juego ir\u00f3nico sobre los marcos de

1

nuestras percepciones. por lo tanto, la sem\u00e1ntica de la relaci\u00f3n o del marco precede a la se- m\u00e1ntica de los contenidos de nuestras representaciones en general y las dirige. o, para de- cirlo de otro modo, comunicarse supone, siempre, dos niveles de emisi\u00f3n y de recepci\u00f3n de los mensajes: primero, mensajes-marco, y sobre esta base, mensajes de contenido o de in- formaci\u00f3n propiamente dicha. de esta manera se comportan nuestras oraciones que tienen palabras y est\u00e1n acompa\u00f1adas por se\u00f1ales \u201csuprasegmentales\u201d (postura, m\u00edmica, entona- ci\u00f3n) para decir c\u00f3mo tomar o interpretar el enunciado: como una sugerencia, una orden, una broma, una amenaza, etc. lo que se denomina la parte meta del mensaje, su marco o su modo de empleo, que es necesario aprehender si se quiere comunicarse apropiadamente. en un contexto ling\u00fc\u00edstico (en el que se consideran solamente los mensajes verbales) se habla de metalenguaje* y, con roman jakobson (1963), de funci\u00f3n metaling\u00fc\u00edstica, para designar todas las palabras u oraciones que desde el enunciado designan y dominan la enunciaci\u00f3n. en resumen, comunicarse supone, siempre, una metacomunicaci\u00f3n que indique a los otros en qu\u00e9 caso, en qu\u00e9 nivel o direcci\u00f3n ordenar tal mensaje (verbal, visual o comportamental). esta especificaci\u00f3n del marco de nuestros intercambios no necesita expli- citarse todo el tiempo: en la mayor\u00eda de los casos nuestras relaciones son obvias y no se ori- ginan, por lo tanto, en ning\u00fan metamensaje particular. el marco plantea un problema cuando la comunicaci\u00f3n se vuelve patol\u00f3gica y los participantes no se entienden acerca de la \u201cpun- tuaci\u00f3n\u201d jer\u00e1rquica de sus intercambios: en el caso, por ejemplo, de la escena dom\u00e9stica en la que cada uno quiere tener la \u00faltima palabra, el intercambio llega a referirse, r\u00e1pidamente, al marco mismo del intercambio (\u201c\u00bfqui\u00e9n crees que sos para hablarme con ese tono?\u201d); en el caso de las negociaciones diplom\u00e1ticas o sindicales, los futuros socios pueden dedicar mucho tiempo previo a ponerse de acuerdo sobre la composici\u00f3n de las delegaciones y so- bre la forma de la mesa; tambi\u00e9n en la ense\u00f1anza en regiones desfavorecidas en ocasiones, antes de proporcionar el contenido de los cursos es necesario negociar la forma y el lugar de los mismos; y se ven enfermos mentales que rechazan el tratamiento psiqui\u00e1trico y pre- tenden curar a su m\u00e9dico (este conflicto de relaci\u00f3n o esta jerarqu\u00eda intercambiada se ve burlonamente ilustrada en la pel\u00edcula de woody allenzelig). cuanto m\u00e1s patol\u00f3gica se vuel- ve una relaci\u00f3n, m\u00e1s las cuestiones del marco y de la forma tienden a invadir el plano de la argumentaci\u00f3n y el contenido del mensaje.

2
2.\u201dentrar en la orquesta\u201d.

una segunda manera de aclarar nuestra pareja contenido-relaci\u00f3n podr\u00eda provenir de la frase de gregory bateson, desarrollada por sus disc\u00edpulos de palo alto: \u201ccomunicarse es entrar en la orquesta.\u201d dicho de otro modo, usted no se comunicar\u00e1 si es disonante, o si su m\u00fasica ar- moniza mal con las partituras de los dem\u00e1s y los c\u00f3digos en vigencia. entrar en la orquesta es jugar el juego de cierto c\u00f3digo, inscribirse en una relaci\u00f3n compatible con los canales, los medios de comunicaci\u00f3n, las redes disponibles. ahora bien, esta red nos precede por de- finici\u00f3n, la encontramos m\u00e1s de lo que la creamos. esto se llama, tambi\u00e9n, lo simb\u00f3lico, cuyo mejor modelo es el c\u00f3digo de la lengua que hablamos. a veces sucede que este c\u00f3digo es rechazado, y esto puede generar el autismo pero, por regla general, comunicarse supone que se adopte esta orquesta sin grandes modificaciones y que se integre la voz o la interpre- taci\u00f3n en el juego general. intentar crear el c\u00f3digo ser\u00eda tan vano como pagar con una mo- neda inventada: nadie puede decir m\u00e1s mi lengua, que mi moneda, mi cultura o mi c\u00f3digo; en estos campos no funciona la propiedad privada. y, justamente, se denomina simb\u00f3lico (seg\u00fan el psicoanalista jacques lacan) a este orden que precede a cada uno a partir de una cantidad incalculable, cuya totalidad de piezas nadie fabrica y en la que no se puede m\u00e1s que entrar. esto despliega otra restricci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n ordinaria, que es de \u201chacer con\u201d, m\u00e1s que de crear, componer cas\u00e1ndose con la red disponible. tener raz\u00f3n marcar\u00eda aqu\u00ed cierta resonancia o una armonizaci\u00f3n en el seno de la red. la met\u00e1fora de la orquesta tiene otra ventaja, la de oponerse a la imagen lineal del tel\u00e9grafo con la que claude shannon resum\u00eda, cl\u00e1sicamente, el modelo de las transmisiones: emisor-c\u00f3digo-canal-mensaje-recep- tor. el modelo de bateson (autor de hacia una ecolog\u00eda del pensamiento y uno de los padres del enfoque cibern\u00e9tico en comunicaci\u00f3n) es m\u00e1s sensible a las causalidades sist\u00e9micas y a la prioridad de la relaci\u00f3n sobre el contenido de los mensajes. en el momento de emitir un mensaje, sugiere, comencemos a preguntarnos para qui\u00e9n y con qu\u00e9 instrumento vamos a \u201ctocar\u201d. la met\u00e1fora de la orquesta nos recuerda las restricciones medi\u00e1ticas y casi ecol\u00f3gi- cas que pesan sobre todo pensamiento (los medios de comunicaci\u00f3n en general hacen el ecosistema o la orquesta de nuestras ideas).

pero si se pone demasiado el acento sobre el imperativo de comunicarse adecuada- mente, se favorece el statu quo o el orden establecido; se puede pensar que la met\u00e1fora de la orquesta es \u201cdemasiado conservadora\u201d y subrayar que, a veces, hay que atreverse a cam-

3

Activity (12)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Pau Gimenez liked this
Ana K Caldeira liked this
Krlos Romo liked this
riswka liked this
Ale Tulliani liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->