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Mattelart, A. La Comunicación- Mundo

Mattelart, A. La Comunicación- Mundo

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La comunicación-mundo. Historia de las ideas y de las estrategias.
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mattelart, armand
,
la comunicación- mundo, historia de las ideas y de las estrategias
(ed. siglo veintiuno editores, españa, 1996)
¿la masa contra la comunidad?
otros padres fundadores de la ciencia social aportarán, a la vuelta del siglo, su luz sobrela especificidad del cambio que se esta produciendo, y dejarán, ellos también, un legado deconceptos claves que ayudarán, a continuación, a estructurar el campo de la sociología de lacomunicación de masas.así, el alemán ferdinand tönnies hará avanzar el debate sobre la sociedad de masas, al proponer la distinción entre dos construcciones teóricas que representan, respectivamente, a lasociedad que europa estaba abandonando a aquella en la que estaba entrando:
 gemeins-chaft 
y
 gesselschaft 
, o
comunidad 
y
 sociedad 
. la primera es de naturaleza afectiva y existential. secaracteriza por unas relaciones sociales informales. la segunda corresponde de lejos a esacomplejidad vislumbrada por a. comte a través de su noción de división del trabajo. sunaturaleza es racional: está construida sobre un vínculo contractual, voluntariamente aceptado por los sujetos; cada una de las partes se compromete a ciertas obligaciones y acepta lassanciones si no se observan las claúsulas del contrato. el individuo ha de enfrentarse con unsistema impersonal, anonimo y competitivo
1
. para f. tönnies, estos dos polos no se excluían yla sociedad de masas, urbanizada e industrializada, no implicaba el
 final de los grupos primarios
, sino su replanteamiento. más que estructuras a instituciones, los dos polosexpresaban dos dimensiones de la acción social. f. tönnies se guarda mucho, en todo caso, deatribuir un signo positivo a uno a otro.esta herramienta heurística elaborada por f. nnies ha dado lugar a numerosasinterpretaciones contradictorias, pasta el punto, en ocasiones, de hacer olvidarlo que habíainspirado. lo cual podrá comprobarse, mucho más tarde, cuando, por ejemplo, la sociología dela comunicación de masas tenga que enfrentarse, tras la segunda guerra mundial, con lasrelaciones interculturales entre las sociedades ilamadas desarrolladas o modernas y lassociedades llarmadas tradicionales.el sociologo alemán, a semejanza de otros contemponeos suyos, como el
1 f. tönnies,
community and society
, traducido por c. p. loomis, the michigan state university press. 1957.(edición original en alemán:
 gemeinschaft und gessellschaft,
stuttgart, 1887).1
 
norteamericano charles h. cooley, sus compatriotas georg sinnnel y max weber, o el francésemile durkheim, insistió en la ambivalencia del cambio, en el carácter contradictorio de estenuevo mundo, capaz tanto de aportar más libertad y pluralismo como de engendrar mar deshumanización, de aportar más anonimato y fragmentación como de engendrar másopresión estatal y más burocracia. pensaban que los hombres debían afrontar el creciente proceso de diferenciación socialy la intplantación de nuevas relaciones sociales en esta moderna sociedad cosmopolita. creíanque, incluso si estaba en marcha un proceso de homogeneización, la
teoría del nivel cero
,como la ilamaba cooley, carecía de base. en otros términos, se oponían a esa idea según lacual el pluralismo y la búsqueda de igualdad traían forzosamente consigo una nivelación por abajo, el triunfo del
mínimo denominador común.
el ternor a las multitudes
son los
 psicopatólogos
los que defendían esta idea de la degeneración de la sociedad,trocando la ambivaleneia por una visión binaria en la que el polo
 sociedad de masas
eraataviado con todas las taras.
2
 
allí donde un sociólogo como simmel veía un complejo tejido de relaciones múltiples yel resultado de tontinas interacciones entre individuos, all donde concebiía lo social y lasociedad como producción, como proceso, el filósofo y psicopatólogo gustave le bon, autor deuna obra esencial, publicada en 1895, con el título de
 psychologie des fouler 
, vio una
multitud delirante
,
contagio mental 
: la sociedad de masas producía “autómatas que su voluntad ya noguíaba”
2
. enemigo irreductible del principio de igualdad y valedor de la nación- patrimonofrente al cosmopolitismo, el creador de la psicopatología interpreta el ascenso de la
 sociedad de masas
y de las
clases peligrosas
, era intrusión de las masas en la ciudad, como unaamenaza suicida para las elites y los pudientes. si uno no quiere resignarse a ser sumergido por la marea de las violencias incontroladas, es urgente canalizarla “como el ingenierodomina un torrente”; mientras que georg sinnnel se intesera por el proceso perpetuo de produción de lo social, la
 sociación
, como la llamará, e interviene directamente en el debatesobre
la cuestión de las mujeres
y el ascenso del movimiento de las mujeres en la feminidad
3
.le bon no encuentra nada mejor que hacer que fustigar la exageración de los sentimientos delas multitudes “que también se observan en los seres que penenecen a formas inferiores deevolución, tales como la mujer, el salvaje y los niños”.el miedo aristocrático al aumento de poder de la plebe, en su fase moderna, había tenidoun antecedente de talla en las teorías del pastor inglés thomas r. malthus, autos del
essay onthe principle of population
(1798)
4
. en esta obra que, en su origen, fue concebida como unarespuesta a un escrito del socialista anarquizante william godwin -del mismo rnodo que le bonredacto muchos de sus trabajos contradiciendo abiertamente a sus contemporaneos socialistas-malthus imputa a
las leyes de la naturaleza
la miseria y la desgracia de las clases inferioresdel pueblo, a las que les propose, como única salida de su estado de pobreza, la redución de sufecundidad
5
. malthus, que murió en 1834, se identificaba claramente con los intereses de losterratenientes (landlords) proteccionistas, quienes, a partir del compromiso de 1689, fruto de
2 g. le bon,
 psychilogie des foules,
 parís, alcan, 1895 [ed. esp.: psicología de las multitudes, buenos aires,albatros, 1978]. véase también s. barrows,
distorting mirrows, visions of the crowd in the late nineteenth century france,
nueva york, yale university press, 1981; s. moscovici,
the age of the crown. a history treatise on mass psycology,
cambridge, cambrigde university press, 1985, trad. del francés.3 véase el dossier dedicado a g. simmel por 
les cahies du grif 
, parís, editions tierce, num. 40, primavera de 1989.4 thomas robert malthus,
an essay the principle of population
(1798), londres, dent/ everyman´s library, 1973[entre las diversas versiones en castellano, puede consultarse la de alianza editorial,
 primer ensayo sobre la población
en su colección “el libro de bolsillo”,num. 15, cuya primera edición, hecha en madrid, y prolongada por keynes, remonta a 1966].5 a. mattelart, “
une lecture idéologique de lÉssai sur le principe de population”, l´homme et la société,
num. 15, paris, enero- marzo 1970 [ed. esp.: “prefiguración de la ideología burguesa: lectura ideológica de una obra demalthus”,
el trimestre económico,
méxico, enero- marzo de 1971, vol. xxxviii (1), núm. 149].3

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