隋唐时期的军事文书是一个学术界尚未涉足的研 究领域, 本文对其情况作一番大致的勾勒 。军事文书 有多种, 各有各的服务对象和结构措辞 。

表是臣下上奏朝廷的带感情色彩的文书。开皇七 年(587), 光州( 治今河南光山县) 刺史高劢给隋文帝 奏上取陈五策和请伐陈表。这份表先讲了一番大道 理, 有“夷凶翦暴, 王者之懋功; 取乱侮亡, 往贤之雅 诰”等套话, 并举出历史上的这类事例加以印证, 接着 列举陈后主的种种罪恶, 以说明对陈用兵的正义性和 必要性, 请求朝廷出兵平陈 。关于陈后主的罪恶, 表 中揭露他“肆其昏虐, 毒被金陵 。……牝鸡司旦, 昵近 奸回 。尚方役徒, 积骸千数 。疆埸防守, 长戍三年 。或 微行暴露, 沉湎王侯之宅; 或奔驰骏骑, 颠坠康衢之 首 。有功不赏, 无辜获戮 。烽燧日警, 未以为虞 。耽淫 靡, 不知纪极 。”[ 1 ](卷55《高劢传》) 隋朝平定江南, 是完 成国家统一大业的正义行为, 一定要给对方找一些罪 恶, 也未尝不可 。但这份表所列陈叔宝的罪恶实在勉 强,“牝鸡司旦”不知从何说起, 其它如徭役 、兵役繁 重, 赏罚不公, 隋政权也没有做出表率 。疆埸未虞云 云, 恰好在提醒对方加强边备 。战争文书中这种强词 夺理的现象一直很普遍 。

次年, 隋文帝颁布了伐陈诏书 。由于是以普天下 父母的身份拯救江南民众于水深火热的口气措辞的, 诏书摆出一副悲天悯人 、居高临下的架势 。这份诏书 抄写成30 万纸散发江南, 以造成对江南朝野的心理 冲击 。关于陈后主的罪恶, 诏书比高劢的表所揭露的 内容更加广泛, 有云:“威侮五行( 仁义礼智信), 怠弃 三正( 关于天地人的道理) 。诛翦骨肉, 夷灭才良 。据 手掌之地, 恣溪壑之险 。劫夺闾阎, 资产俱竭, 驱蹙内 外, 劳役弗已 。征责女子, 擅造宫室, 日增月益, 止足

无期, 帷薄嫔嫱, 有逾万数 。宝衣玉食, 穷奢极侈, 淫 声乐饮, 俾昼作夜 。斩直言之客, 灭无罪之家, 剖人之 肝, 分人之血 。欺天造恶, 祭鬼求恩, 歌舞衢路, 酣醉 宫阃 。盛粉黛而执干戈, 曳罗绮而呼警跸, 跃马振策, 从旦至昏, 无所经营, 驰走不息 。负甲持仗, 随逐徒 行, 追而不及, 即加罪谴 。……介士武夫, 饥寒力役, 筋髓罄于土木, 性命俟于沟渠 。君子潜逃, 小人得志, 家家隐杀戮, 各各任聚敛 。天灾地孽, 物怪人妖, 衣冠 钳口, 道路以目 。”陈朝境内“为鬼为蜮”,“市井不立, 农事废寝”。这些指责照样有夸大不实的成分 。特别是 把陈朝统治区说成是“手掌之地”, 隋朝平定兼并, 岂 不埋没了自己的功绩 。诏书为了说明隋朝对陈用兵是 顺乎当地民意, 还提到陈人“倾心翘足, 誓告于我, 日 月以冀, 文奏相寻”。为了鼓舞士气, 加大自己成功的 筹码, 诏书说战船由四川沿长江而下,“便有神龙数 十, 腾跃江流, 引伐罪之师, 向金陵之路, 船住则龙 止, 船行则龙去, 四日之内, 三军皆睹”, 表明这是“上 天之灵, 助戡定之力”。[1](卷2《高祖纪下》) 当然, 这是吊民 伐罪, 不担心人们会把这个说法等同于陈后主的“祭 鬼求恩”。

李密领导瓦岗军起义, 被推举为魏公, 以推翻隋 政权 、建立新朝代为斗争目标 。大业十三年(617), 记 室祖君彦作书以檄郡县 。檄文列举隋炀帝十大罪状: 一是阴谋夺取兄长太子地位, 杀害父皇; 二是乱伦邪 淫, 道德败坏; 三是沉湎酒色, 荒怠朝政; 四是广造宫 观池台, 劳民伤财; 五是赋税苛重, 民不聊生; 六是巡 游无度, 民众疲于供应, 修造长城, 积尸蔽野; 七是收 复辽东, 穷兵黩武, 民众白白送命; 八是拒谏饰非, 杀 害贤能; 九是亲近小人, 疏远君子, 败坏世风, 贿赂公 行; 十是自食其言, 赏功不果 。檄文认为“有一于此, 未或不亡”, 而这十条远不是其罪恶的全部, 总之,

“罄南山之竹, 书罪无穷; 决东海之波, 流恶难尽”。檄 文由此对李密举兵讨伐炀帝涂上了一层正义的光彩, 既然是顺天应人, 当然必定成功 。于是檄文张大自己 的声势, 说: 魏公“六合( 东南西北上下) 所以归心, 三 灵( 天地人) 所以改卜”。其余将领, 皆是一代骁雄 。百

万义师, 气势豪迈,“呼吸则河 、渭绝流, 叱咤则嵩 、 华自拔 。以此攻城, 何城不陷; 以此击阵, 何阵不摧 。 譬犹泻沧海而灌残荧, 举昆仑而压小卵”。檄文号召各 地豪杰加入自己的队伍, 共同奋斗, 在新朝代建立后, “岂止金章紫绶, 华盖朱轮, 富贵以重当年, 忠贞以传 奕叶”。檄文对敌人进行分化瓦解, 表彰隋将裴仁基 “识机知变”, 投降瓦岗军; 指出一些隋将与瓦岗军作 对, 或被俘或丧生; 敦促其余隋朝官民将吏速快投降, 否则绝不会有好下场, 到那时候,“尔等噬脐, 悔将何 及”

这篇檄文大气磅礴, 震撼力强 。但全文长达2936 字, 不便成诵; 采用骈文体裁, 运用了很多生僻的典 故和古奥的词语, 难免影响读者的接受和传播 。文中 几次把李密比作东汉光武帝刘秀, 十分不类 。李密并 非出身前代帝室, 经历也和刘秀不同, 他想建立新朝 代, 同隋朝所替代的北周 、陈朝没有任何关联, 不像 刘秀推翻王莽的新朝而承续西汉政权那样 。“罄竹难 书”的成语虽由本文“罄南山之竹, 书罪无穷”简化而 来, 但并非新创, 而是模仿《后汉书・ 隗嚣传》的说法: “楚越之竹, 不足以书其恶 。”到光宅元年(684), 骆宾 王为徐敬业起兵讨伐武则天起草了檄文。该文只有

终究少得多; 且有一些通俗优美的警句, 诸如:“蛾眉 不肯让人”,“狐媚偏能惑主”,“一 之土未干, 六尺 之孤 安 在 ”, “试 看 今 日 之 域 中, 竟 是 谁 家 之 天 下”。[ 2 ](卷67《李 传附孙敬业传》) 因此, 该文不仅在当时传播 很广, 而且后代编辑古文选本往往入选 。

在祖君彦为李密起草檄文四个月后, 隋朝军事官 僚唐国公李渊发动太原起兵, 称大将军, 由记室参军 温大雅作檄文传谕郡县, 并作为起兵的誓师词 。李渊 打着“废昏立明”以维持隋朝体制的幌子, 因而檄文首 先揭出起兵的宗旨是“废放而安宗社”。檄文指出文帝 时期国家形势大好, 然后历数炀帝的种种罪恶, 指出 因此出现亡国危机, 表白自己承蒙隋朝的厚恩, 应当 负起挽救国家的责任,“义无坐观缀旒之绝, 不举勤王 之师, 苟利社稷, 专之可也”。檄文确定的起兵目标仅 仅是“放后主于江都, 复先帝之鸿绩”。因为檄文用于 誓师, 所以后面几句是:“从我同盟, 无为贰志, 有渝

檄文措辞应当注意先声夺人, 隐秘机密, 绝不能 授敌以计, 置自己于被动局面 。乾封二年(667), 辽东 道总管记室元万顷在前线作讨伐高丽的檄文, 其中有 讥笑高丽“不知守鸭绿之险”的句子 。高丽方面作书奉 答:“谨闻命矣”, 于是派兵固守鸭绿江, 使得唐军不 得进入其境内 。元万顷当然要受到处分,“坐是流于岭 外 ”。[ 2 ](卷190中《元万顷传》)

李渊起兵后, 李密想自为盟主, 就写信给这位比自己 大十多岁的同姓氏逐鹿人, 以兄相称,“请合从以灭 隋”,“殪商辛于牧野, 执子婴于咸阳”。[ 2 ](卷53《李密传》) 这 里用了两个典故 。周武王会师孟津, 率军北上, 在牧

商纣王走投无路, 自焚身亡, 商朝灭亡 。秦二世死后, 子婴称秦王 。刘邦进军灞上( 今西安市东南), 子婴颈 系绳索, 手捧玉玺 、符节, 向刘邦投降, 秦朝灭亡 。李 渊

正好想利用李密牵制东都隋势力, 并扼守成皋( 在 今河南荥阳市) 险要地势而阻绝江都信使, 以便自己 进入关中改朝换代, 于是授意温大雅代写复函, 其宗 旨是“卑辞推奖, 以骄其志, 使其不虞于我”。李渊这 封信仍然打着废昏立明的幌子, 以隐瞒自己当皇帝的 政治意图, 来麻痹李密, 说: “殪商辛于牧野( 杀炀 帝), 所不忍言; 执子婴于咸阳( 逮捕作为长安留守的 炀帝孙代王), 非敢闻命 。”关于李渊和李密的未来地 位, 信中说:“天生蒸民, 必有司牧, 当今为牧, 非子 而谁? 老夫年逾知命, 愿不及此 。欣戴大弟, 攀鳞附 翼 。惟弟早膺图, 以宁兆庶 。宗盟之长, 属籍见容, 复封于唐, 斯荣足矣 。”李密上当, 高兴地说:“唐公见 推, 天下不足定也 。”[3](卷2) 李渊利用李密解除自己的 东顾之忧, 得以顺利地建唐代隋 。

有双方临战交涉战和的 。武德四年(621), 河北夏 政权窦建德率军南下, 解救被秦王李世民攻打的洛阳 王世充郑政权。窦建德政权的中书侍郎孔德绍起草 《为窦建德遗秦王书》, 说唐据关中, 郑据河洛, 夏据 河朔, 应各守其地, 保持鼎足三分之势, 要求唐方“反 郑国之侵地, 守秦川之旧邦”。[ 4 ](卷134) 李世民方面写了 《报窦建德书》, 说: 河朔素为国家所有, 窦建德企图 割据分裂, 令人遗憾 。王世充“衅毒三川, 腥闻四国”, 若不被国家消灭, 他当“并吞东夏”, 窦建德也保不住 河朔地盘, 岂不要对他“屈膝稽首”。“世充与足下旧称 和好, 中途翻覆”, 甚至勾引突厥侵占河朔, 充分暴露 了他的“外欺内忌, 唯利是图”的真面目 。王世充眼下 受着唐军的包围和打击, “粮储罄竭”, “命悬晷刻”,

窦建德反倒前来援救,“以三军之众, 仰哺他人, 千金 之资, 坐求外费, 理如画饼, 未见其宜”。“国家夷凶拨 乱, 唯以匡时济俗, 不欲穷民极武, 专任甲兵 。故蓄锐 停师, 冀闻择善, 可否之事, 幸速图之 。若不获命, 终 为怨府, 雄夫奋其智勇, 猛士发其馀怒, 诸军雾合, 指 日风驱, ……燎原覆醢, 虽悔难追!”[ 4 ](卷10) 窦建德置

有分析利害 、敦促敌人投降的 。元和九年(814), 山南东道( 驻襄州, 今湖北襄樊市) 节度使严绶兼充申 光蔡等州招抚使, 负责讨伐淮西镇吴元济叛乱 。元稹 撰写了《代谕淮西书》, 以严绶的名义和口气致吴元济 及淮西镇将士官吏 、申光蔡三州百姓 。首先, 警告吴 元济“众不可凭, 位不可取”。吴元济企图凭借所谓众 人的劝请而袭继节度使职位, 违抗朝旨, 必然要遭受 惩处 。当年剑南西川( 驻今四川成都市) 和浙西( 驻今 江苏镇江市) 的叛乱元凶不识时务, 自以为“朝廷未即 诛擒”, 然而一月光景即被镇压 。那么, 吴元济“希求 非望之志, 安得复行于今日哉?”其次, 指出吴元济缺 乏足够的财力和兵力同朝廷抗衡 。国家一方,“命全军 之将, 用不竭之资”,“以攻则彼有压卵之危, 以守则 我无出疆之费”。而淮西一方, “百姓日蹙, 赋敛日 加”,“壮者劫而为兵, 老弱妻孥吞声于道路”。“用三 州之赋敌天下四海之饶, 以一旅之师抗天下无穷之 众”, 其下场如何, 连小孩子和蠢人都能看出来。再 次, 提醒淮西“势不可久”。国家若“图不战之功”, 实 行包围封锁方略, 淮西即“男不得耕, 女不得织, 盐茗 之路绝, 仓廪之积空, 不三数月, 求诸公于枯鱼之肆 矣”。国家若实行征讨方略, 淮西“聚而待之则自穷, 分而应之则不足”, 会很快失败, 遭受灭族的惩处 。第 四, 鼓动淮西将士倒戈讨叛, 警告吴元济“将不可恃”, “兵不可保”。剑南西川 、浙西等藩镇的将士, 同其叛

“骨肉不欺之亲”, 被元凶授以“锐健先锋之兵”、“敢死 酬恩之卒”; 然而在官军压境之际, 他们一旦明白“逆 顺之理殊”,“子孙之祸大”, 便与元凶划清界限,“倒 戈以攻于外”, “纵火以应于内”, 立功受赏, 荣华富 贵 。淮西难道没有这种将士? 吴元济付出“碎六尺之 躯”和“绝公侯之嗣”的代价, 不过是作为这种将士的 “求福之费”和“受赏之资”而已 。“其为人谋也则厚矣, 自谋何薄哉!”第五, 敦促吴元济选择“自新之路”。“今 天子垂恻隐之诏, 建招抚之名”, 吴元济应抓住这一有 利时机,“束身归朝”, 这样便能补救前咎, 重新做人, 还能保住一官半职, 不至于族灭而使吴氏先祖绝奉 祀 。第六, 指出吴元济若不悬崖勒马, 平叛战争必不 可免, 其下场可悲 。“如或违天失时”,“则王师进击于 外, 义士潜谋于中, 身首之戮指期, 肘腋之危坐见”,

有时为防止书信被敌人识破, 须运用暗语 。乾封 二年(667) 辽东战役中, 郭待封因粮食军资援救不继, 供应紧缺, 作书汇报给主帅李 。他担心书信落入高 丽手中, 就写成“离合诗”。所谓离合诗, 是作者把反 映信息的关键汉字拆分成多个个体, 并把相关汉字作 为拼合新字的因素, 一并写入诗中; 读诗者再将拆分 的汉字合而为一, 并把其余单个汉字组合成新字, 以 体会诗的含义 。因此, 郭待封的离合诗是字谜诗, 可 以算作当时的密码。但主帅李 不解诗意, 大怒, 说: “军机急切, 何用诗为? 必斩之!”[ 2 ](卷190中《元万顷传》) 元 万顷为他破译诗意, 才沟通了上下级之间的联系 。

牒令是军队下发命令的文书, 为防止伪造, 须加 盖公章, 并由军官签字 。万岁通天元年(696), 东北契 丹发动叛乱, 攻破营州( 治今辽宁朝阳市), 打败前来 平叛的官军 。契丹缴获官军印鉴, 伪造牒令, 逼迫所 俘获的武周将领张玄遇署名下发几位总管, 上面说: “官 军 已 破 贼, 若 至 营 州, 军 将 皆 斩, 兵 不 叙 勋。”[ 6 ](卷205) 几位总管接到牒令, 不敢怠慢, 昼夜兼 行, 不遑寝食, 弄得士马疲惫不堪 。契丹在半路埋伏 阻击, 官军全军覆没 。

古人作战前要观察天象, 占卜祭祀 。唐人李筌兵 书《太白阴经》提到的军队祭文, 有《 牙文》、《 马 文》、《祭蚩尤文》、《祭名山 、大川文》、《祭风伯 、雨师

的陈子昂《 牙文》为例, 以见其格式、内容。 牙, 是 祭祀军旗 。祭文开头先交代年月日, 某将帅“敢以牲牢 告军牙之神”, 再说一番例行的大道理, 然后交代具体 的军事任务:“契丹凶羯, 敢乱天常, 乃蜂聚丸山, 豕 食辽塞”,“天厌其凶, 国用致讨”。后面对军牙之神提 出要求:“惟尔有神, 尚歼乃丑, 召太一, 会雷公, 翼 白虎, 乘青龙, 星流彗扫, 永清朔裔 。使兵不血刃, 戎 夏来同, 以昭我天子之德, 允乃神之功, 岂非正直聪 明哉! 无纵大雠, 以作神羞 。急急如律令!”[ 4 ](卷216) 这 里表面上是在祭祀神灵, 实际上把神灵看作部下, 由 将帅给他们布置任务, 并昭示士兵, 有神灵的协助, 必定取胜 。此外, 军中也为就地埋葬的阵亡将士作祭 文。其七,

唐人封演说: “露布, 捷书之别名也 。诸军破贼, 则以帛书建诸竿上, 兵部谓之露布 。……所以名露布 者, 谓不封检而宣布, 欲四方速知, 亦谓之露版 。”露 布的颁布仪式自隋朝平陈时确定为新礼, 沿用至唐 代 。其具体做法是:“集百官及四方客使于朝堂, 内史