Fundamentos de epistemologa

Introduccin
Lic. Micaela Gonzlez Delgado Material didctico: Fundamentos de Epistemologa 2008

Filosofas segn su ubicacin en la historia

FILOSOFA ANTIGUA

Filosofa presocrtica Filosofa clsica Filosofa helenstica y neoplatnica Patrstica Escolstica Renacimiento y revolucin cientfica. Racionalismo y empirismo Ilustracin Idealismo alemn Filosofa de la sociedad industrial Crtica del sujeto burgus Neopositivismo y filosofa analtica Fenomenologa y filosofa de la existencia Marxismo y teora crtica Neomarxismo Estructuralismo, posestructuralismo y posmodernidad

FILOSOFA MEDIEVAL FILOSOFA MODERNA

FILOSOFA DEL S. XIX

FILOSFA DEL S. XX

Filosofa del Caribe y Latinoamericana

FILOSOFA DEL CARIBE TRADICIONES FILOSFICAS

AUTCTONAS(CONTEXTO DEL LLAMADO Atlntico Negro). REFLEXIONES RACIALES

FILSOFOS

FILOSOFA DE A. L.

PERSPECTIVA DEL CARIBE Y LA DISPORA (FINES DEL S. XX Y PRINCIPIOS DEL XXI) REFLEXIONES SOBRE LA RELACIN ENTRE A. L., EUROPA Y E. U.
PERSPECTIVA A. L EN EL SIGLO XX Y PRINCIPIOS DEL XXI

AIM CSAIRE FRANTZ FANON JAMES MARCUS GARVEY GEORGE VADMORE ANTONIO BENTEZ-ROJO STUART HALL SYLVIA WINTER WILSON HANSIS LLOYD BEST LIZA GOVEIA JUAN BAUTISTA ALBERDI DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO JOS VASCONCELOS CARLOS MARITEGUI JOS GAOS LEOPOLDO ZEA NESTOR GARCA CANCLINI ENRIQUE DUSSEL HUGO ZEMELMAN LUIS VILLORO MAURICIO BEUCHOT

Ramas de la filosofa

EL ORIGEN DE LAS IDEAS

INNATISMO EMPIRISMO CRITICISMO REALISMO MODERADO FILOSOFA DEDUCTIVA FILOSOFA INDUCTIVA INTUICIONISMO MISTICISMO FIDESMO ESCEPTICISMO RELATIVISMO DOCTRINAS DE VALIDEZ ABSOLUTA

EPISTEMOLOGA

MODOS DE CONOCIMIENTO

VALOR DEL CONOCIMIENTO

REFLEXIN DE LA VERDAD

TEORAS DE LA CORRESPONDENCIA TEORAS DE LA COHERENCIA INTERNA DEL PENSAMIENTO TEORAS DE LA VERDAD COMO ACCIN

(Nace con A. De Rodas ao 70 a. C. Se centra en la realidad ltima ) metata(ta) physica

Cosmologa racional

Cosmologa racional

Existencia del mundo interior El espacio y tiempo

Idealismo Realismo Materialismo El espacio El tiempo Teoras contemporneas: realista del espacio y tiempo (convencionalistas)

METAFSICA

Psicologa racional Teologa racional

Materialismo Espiritualismo Naturaleza de dios Tesmo Pantesmo (dios y naturaleza son una misma sustancia).

Tiempo humano

Existencia de dios Historicismo relativista Vitalismo Existencialismo

Moral individual

(mores = costumbres)

MORAL

Eudemonismo (la moral identificada con la felicidad y la virtud) Hedonismo Rigorismo Emocionalismo Inmoralismo Idealismo Jusnaturalismo (derecho natural) Realismo Anarquismo Comunismo Socialismo Liberalismo Relativismo

Moral social

Principales doctrina polticas

ONTOLOGA GNOSEOLOGA LGICA TICA ESTTICA

Analiza los tipos fundamentales de entidades que componen el universo. Estudio del ser en cuanto que ser. Trata los problemas del conocimiento, de las relaciones entre el sujeto y el objeto en el plano ms general y abstracto. (Godofredo Baumgarten). Estudio del razonamiento como argumento vlido.

Teora de la accin humana y de sus valores. Teora de la belleza y del arte.

EPISTEMOLOGA

ANDR LALANDE (1867-1963) El estudio crtico de los principios, hiptesis y resultados de las diversas ciencias, y est destinada a determinar su origen lgico, su valor y su alcance objetivo. En sentido estricto: es un estudio crtico hecho a posteriori y centrado en la validez de las ciencias consideradas como realidades que se observan, describen y analizan. En sentido restringido: estudio de una ciencia en particular. (LO DEBIDO, EL DEBER) Tratado de los deberes. Abarca Una reflexin general sobre el conjunto y desarrollo de las ciencias al interrogarse su propio progreso cientfico (interesados = sabios).

DEONTOLOGA FILOSOFA DE LAS CIENCIAS

Conceptos bsicos

Categoras

Son instrumentos conceptuales Sirven para leer o interpretar el conjunto de aspectos articulados de la realidad que hemos delimitado como objeto de estudio en nuestro campo problemtico de investigacin, estudio o intervencin. Implican un movimiento de cierre conceptual y metodolgico en el proceso. Expuestas a reformulaciones conceptuales. Lgica del pensar abierto. El pensar categorial representa en secuencia, la posibilidad lgico-epistmica de la conciencia histrica, ya que consiste en el reconocimiento de la potencialidad que alude a la necesidad, tanto de lo que se vincula con el instalarse en el mundo, como de la necesidad de apropiarse de l. Verdad evidente

Pensar categorial

Axioma

Inferencia Saber Pensar Hiptesis Premisa Silogismo Disoluto Yecto Selva negra Crptica

Sacar una consecuencia de algo.

Vocablo latino: sapere tener gusto, sapor-oris saborear

Lat. Pensare = simple y sencillamente pesar poner el peso de algo en la balanza. Pendere colgar. Pendulum estar colgado, vacilante e incierto. Conjeturas, predicciones. Fundamento, base. Proposicin a partir de la cual un razonamiento puede llevar de forma correcta e incorrecta a una conclusin. De donde se saca una conclusin. Proposiciones. El hombre disuelto. As califica al hroe de la opera de Mozart-, que simplemente se repite en cada aventura y es incapaz de llevar su individualidad a un plano ms elevado. Arrojado a la existencia Develamiento por olvido del ser en la lengua alemana. En ser y tiempo Heidegger lo utiliza como extravo de occidente y olvido del ser. Oscura, enigmtica, se camufla

Sujeto

Referencia a s mismo, reflexividad, yo Hypokeimenon (griego) Eso que se encuentra por debajo. Kant: entroniz despus definitivamente la palabra y el concepto desde el momento en que situ la funcin de la subjetividad en la sntesis trascendental de la percepcin que debe acompaar todos nuestras representaciones, a las cuales aquella confiere unidad.

Juicio (Kant)

Juicio a priori: cuando pueda proceder de la experiencia pero al mismo tiempo no depende de ella. Juicio a la vez universal y necesario. Juicio a posteriori: un juicio que no solamente proviene y deriva de la experiencia, sino que depende de ella. Es privado, subjetivo, particular y contingente. Vlido solamente para quien lo pronuncia en el momento en que lo pronuncia. Ciencias que exploran por el mtodo de la comprensin histrica la vida humana y sus productos culturales.

Ciencias del espritu Erlebnisse

El pensamiento amiga en la vivencia. Experiencias intensificadas. Vivencia es: la unidad-estructura de actitud y contenido.

Tradicin

Escuela

Es la persistencia en el tiempo de un sistema de ideas y prcticas organizadas por reglas y rituales de naturaleza simblica, tcitas o explcitas orientadas a inculcar ciertos valores y normas de conducta producidos en determinados grupos o en las sociedades (Hobsawm, 1983). En una ciencia: el contenido de lo que se comunica est constituido por los conocimientos, los supuestos, los discursos, lenguajes, valores y convenciones creados alrededor de las prcticas de las comunidades dedicadas a una tarea. Eskol (griego) schola (latn) Generan estudios sobre ciencia con base en intereses compartidos, negociaciones de sentido y prcticas discursivas, mediante normas con que se protege a los mtodos y contenidos de un proyecto cientfico. Representacin de la distancia conceptual en la forma, tamao y disposicin con la que aparecen los hechos o fenmenos al juzgar su contingencia. Curso o direccin en el movimiento terico con un determinado hilo conductor. Manera de tratar o abordar una explicacin o argumentar un hecho o fenmeno social. Opinin, actitud, comportamiento que se juegan los sujetos en la discusin y la pertinencia del despliegue de sus argumentos. Relaciones de correspondencia no necesaria, se fundan en la contingencia que reactiva lo histrico (Stuart Hall).

Perspectiva Corriente Enfoque

Postura
Articulacin

Relaciones paradigmticas Sujeto epistmico Sentimientos

Son relaciones de similaridad o de equivalencia relativa. Rol del sujeto en la produccin de conocimiento

Intuiciones, apetencias, voliciones

Teoras

Conjuntos de conceptos relacionados lgicamente y que posibilitan pautas de razonamiento que conducen a explicaciones. Reglas conceptuales que gobiernan la conexin entre las pautas existentes en los fenmenos ; tienen forma de proposiciones. Se derivan de afirmaciones previas sobre conocimientos. Ideas que respaldan teoras fiables pero sin referencias directas en los acontecimientos o en los objetos.

Principios

Constructos

Estructuras conceptuales

Subconjuntos de teoras que se utilizan directamente en la investigacin.

Conceptos Afirmaciones sobre nuevos conocimientos Configuracin

Signos o smbolos compartidos socialmente que indican regularidades en los acontecimientos. Nuevas generalizaciones que sirven de respuesta a las preguntas centrales. Se producen en el contexto de la investigacin de acuerdo con criterios de excelencia apropiados y explcitos. Plantea un instrumento de anlisis sensible a las dinmicas de movimiento implicadas en la formacin de conocimientos. Lgica procesual. Construccin especfica que privilegia las lgicas de lo constituyente sobre las de lo estructurado. Potenciacin de razonamiento Es la perspectiva de la interaccin entre lo que es la funcin cognitiva y una funcin Gnoseolgica ms amplia y ms inclusiva no como aditamento sino como amalgama.

Zemelman

Paralogismo

Argumento o razonamiento falso, que se plantea sin una voluntad de engao, y que tiene la forma de un silogismo. En cierto modo, un paralogismo es un sofisma o argumento con el que se pretende demostrar algo que es falso (aun sin la voluntad de defender la falsedad). Aristteles afirmaba que el paralogismo corresponda a una manera de hablar. Immanuel Kant estudi diferentes tipos de paralogismos en la tercera parte de Crtica de la razn pura (1781), donde analiz algunas de las proposiciones ms importantes planteadas por la metafsica tradicional; estas proposiciones son productos de la razn que no tienen en cuenta los datos de la experiencia y que presentan soluciones contradictorias para un mismo problema. Los principales paralogismos reseados por Kant fueron los referentes a cuatro propiedades del alma: su simplicidad, su sustancialidad, la personalidad propia y el carcter ideal de cada alma. Los paralogismos trascienden cualquier fundamentacin en la experiencia y, por lo tanto, no existe un criterio de verdad adecuado para juzgarlos.

Mito Hipostatizacin Apercepcin La sospecha de Nietzsche Verdad en Nietzsche

Imagen compendiada del mundo, y que, en cuanto abreviatura de la apariencia, no puede prescindir del milagro. Entidades conceptuales de aspecto universal de todas las cosas Percepcin atenta y clara con conciencia de ella

Contra toda cultura humanstica irrumpe para revelar el secreto de la domesticacin de la humanidad. Si la verdad es ilusin qu sentido tiene la verdad como ilusin? Qu preguntas nos ha propuesto ya esa voluntad de verdad! Es una historia ya larga, -y no parece, sin embargo, que apenas acaba de iniciarse? Quin es propiamente el que aqu nos hace preguntas? Qu cosa existente en nosotros es la que aspira propiamente a la verdad? Por qu no ms bien la no-verdad? y la incertidumbre? y aun la ignorancia?

Sin duda mentimos con la boca; pero con la jeta que ponemos al mentir continuamos diciendo la verdad.

Zemelman

Potenciacin de razonamiento Reactuacin del individuo Viabilidad

Es la perspectiva de la interaccin entre lo que es la funcin cognitiva y una funcin Gnoseolgica ms amplia y ms inclusiva no como aditamento sino como amalgama. Capacidad reactiva del sujeto frente a su contexto o circunstancias La capacidad del individuo de reconocer, dentro de un campo de opciones, lo que Blanch llamara la posibilidad objetiva. Se trata de reconocer-dentro de un campo de posibilidades aquello que es viable. Y lo que es viable es profundamente dinmico; porque lo que es viable en un momento, puede no serlo en otro y a la inversa. La conciencia antes de formular conceptos, se forma representaciones de los objetos y el espritu pensador slo a travs de las representaciones, y trabajando sobre ellas, puede alzarse hasta el conocimiento pensado y el concepto. Slo los pensamientos, producidos por la reflexin sobre aquellos modos de la conciencia, constituyen lo que se llama reflexin, razonamiento, etc. Da el carcter determinante a los sentimientos, intuiciones, imgenes, representaciones, fines, deberes, etc., y a los pensamientos y conceptos.

Pensar (Hegel)

Conciencia

Conciencia

La conciencia antes de formular conceptos, se forma representaciones de los objetos y el espritu pensador slo a travs de las representaciones, y trabajando sobre ellas, puede alzarse hasta el conocimiento pensado y el concepto. Slo los pensamientos, producidos por la reflexin sobre aquellos modos de la conciencia, constituyen lo que se llama reflexin, razonamiento, etc. Da el carcter determinante a los sentimientos, intuiciones, imgenes, representaciones, fines, deberes, etc., y a los pensamientos y conceptos. Pueden considerarse en general como metforas del pensamiento. Pero no basta poseer representaciones para poseer su significacin en el pensamiento; esto es, no conocemos an los pensamientos y conceptos que corresponde a ellas. La dificultad nace en parte de una incapacidad de pensar abstractamente; esto es, de poder situar firmemente delante del espritu pensamientos puros, y moverse en ellos. Tiene por contenido la materia sensible, pero hecha ma por m, puesto que tal contenido reside en m y es revestido por m de una forma simple, general y reflexiva. Tiene por contenido un elemento que proviene del pensamiento reflexivo y no se presenta fcil la distincin entre representacin y pensamiento. El contenido (pensamiento) permanece all en un estado de individualizacin y de aislamiento.

Pensar (Hegel)

Reflexin

Representaciones

Produce este efecto: transforma los sentimientos, las representaciones en pensamientos.

Experiencia

Lo producido y lo que se produce en el dominio del espritu viviente en el mundo exterior e interior de la conciencia, esto es, que su contenido es la realidad. Origen exterior a los sentidos y a sus rganos. No basta para explicar lo que constituye el objeto de la percepcin. Ser exterioridad recproca cuyas primeras formas abstractas sern la yuxtaposicin y la sucesin. Incompleta Un pensamiento, una determinacin es abstracta cuando en ella se omite un elemento esencial o no se considera bajo todos sus aspectos; o bien tal determinacin es abstracta con relacin a otra que contiene un mayor nmero de caracteres y de propiedades, y constituye, por consiguiente, una determinacin concreta, porque no sabe reunir las diferentes representaciones que contiene percibiendo el elemento que constituye su nexo.

Percepcin sensible Instrumento

Pensar (Hegel)

Sensible Abstracta

Fenomenologa del espritu Mtodo de Hegel El pensamiento como actividad es, por tanto, lo universal activo y propiamente aquello que se hace a s mismo, ya que el hecho, el producto, es justamente lo universal. El pensamiento representado como sujeto, es el ser pensante, y la simple expresin del sujeto existente como pensante, es el yo. El pensamiento que no produce ms que determinaciones finitas y que en ellas se mueve, se llama inteligencia en el ms genuino sentido de la palabra. Decir que la inteligencia y la razn son en el mundo, es lo mismo que decir que aqulla contiene pensamientos objetivos. Pero, tal expresin es inadecuada, porque pensamiento se dice comnmente slo del espritu y se atribuye slo a los seres conscientes, mientras que lo objetivo slo se atribuye a las cosas que no pertenecen al espritu. Posiciones del pensamiento respecto de la objetividad Primera: experiencia inmediata (ingenua) por medio de la reflexin cree poder llegar a la verdad. (filosofar especulativo). Segunda: busca la verdad en la experiencia, en aquello que est presente a la percepcin externa e interna.

Pensar (Hegel)

San Agustn

Santa trinitate (libro X) San Agustn

El amor en un alma estudiosa, es decir, que desea saber, no es amor de lo desconocido Ms si alguien nos propone otra cuestin ms difcil, diciendo que es tan imposible aborrecer lo que se ignora como amar lo que se desconoce, no har violencia a la verdad; pero no es lo mismo decir: ama saber lo que ignora, y afirmar: ama lo incgnito. Es posible haya alguien que ame conocer lo que ignora, pero nadie ama lo desconocido. No es posible ser mente sin vivir; las almas de los brutos tienen vida, pero no inteligencia. Esta mente es toda mente y toda vida conoce su vivir. No aaden la mente a lo que de s misma conoce cuando se le ordena conocerse. Tiene certeza que es a ella a quien se le precepta, es decir, a ella que existe, vive y comprende. Existe el cadver y vive el bruto, mas ni el cadver ni el bruto entienden. Comprender sin vivir y vivir sin existir no es posible. En la memoria radica la ciencia; en la inteligencia, el ingenio y la accin en la voluntad. Memoria, entendimiento y voluntad son unidad esencial y triloga relativa.

Memoria (ingenio), Inteligencia (doctrina), Voluntad (uso): facultades que el alma reconoce en s (potencias).

ETERNIDAD:

Quin podr detenerle y fijarle. Siempre permanece para el resplandor de la eternidad y la compara con los tiempos que nunca permanecen, y vea que es incomparable, y que el tiempo largo no se hace largo sino por muchos movimientos que pasan y que no pueden coexistir a la vez, y que en la eternidad, al contrario, no pasa nada, sino que todo presente, al revs del tiempo, que no puede existir todo el presente; y vea finalmente que todo pretrito es empujado por el futuro, y que todo futuro es empujado de un pretrito, y todo pretrito y futuro es creado y transcurre por lo que siempre esta presente? Qu es pues el tiempo? Cmo pueden ser, si el pretrito ya no es l y el futuro todava no es? Y en cuanto al presente, si fuese siempre presente y no pasase a ser pretrito, ya no sera tiempo sino eternidad. Tiempo largo-tiempo breve. Cundo podemos decirlo? Y sin embargo, seor, sentimos los intervalos de los tiempos y los comparamos entre s, y decimos que unos son ms largos y otros son ms breves.

ETERNIDAD:

Pero, lo que ahora es claro y manifiesto es que no existen los pretritos ni los futuros, ni se puede decir con propiedad que son 3 tiempos: pretrito, presente y futuro; sino que tal vez sera ms propio decir que los tiempo son tres: presente de las cosas pasadas, presente de las cosas presentes y presente de las futuras porque stas son 3 cosas que existen de algn modo en el alma, y fuera de ella yo no creo que existan:

presente de las cosas pasadas (memoria), presente de cosas presentes (visin) y presente de cosas futuras (expectacin).

Gracias!

Lic. Micaela Gonzlez delgado