Universidad Nacional de Tucumn Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Ciencias de la Educacin Ctedra de Historia de la Educacin y de la Pedagoga (Curso General)

Ciclo Lectivo 2011 Docente a Cargo: Dr. Daniel Enrique Ypez

Textos Curriculares para Lectura y Reflexin de los Alumnos

Condorcet: El Origen de la Escuela Pblica

Ficha de Contenidos realizada en base al libro: Cinco Memorias sobre la Instruccin Pblica y Otros Escritos de Charles Coutel y Catherine Kintzler, Ediciones Morata, Madrid Investigacin bibliogrfica realizada por Jorge N. Dusio (jorge.dusio@gmail.com)

Acerca de la Instruccin Pblica

La teora ms completa y ms moderna que dio origen a la Escuela Pblica, se debe a JeanAntoine-Nicolas de Caritat (1743-1794), Marqus de Condorcet). Era un matemtico, filsofo y politlogo francs, integrante del movimiento ilustrado. Integr el Comit de Instruccin Pblica, creado por la Asamblea Legislativa de Francia ante la cual present, en abril de 1792, el Informe y proyecto de decreto para la organizacin general de la instruccin publica, que sintetiza y articula las ideas contenidas en sus Cinco Memorias sobre la Instruccin Pblica y Otro Escritos. En stas se formulan los principios que inspiraron la poltica educativa de las democracias occidentales, entre ellas: el rigor cientfico de los contenidos curriculares como bases de la laicidad; la democratizacin de la enseanza con el fin de formar ciudadanos

autnomos; la idea de la instruccin como un proceso que debe abarcar todas las edades; la libertad de ctedra, de creacin de centros de estudio y la necesaria autonoma de la enseanza del poder ejecutivo, para proteger los contenidos de la tendencia a los excesos del poder; la promocin del talento individual y el cultivo de las excelencias humanas; la igualdad en el acceso a la educacin de hombres y mujeres, y la prevencin de que la instruccin pblica no quede limitada al utilitarismo ni a la voluntad de grupos particulares. Recientemente, a partir de 1970, en una revaloracin de sus ideas se toma creciente inters por el estudio de sus Memorias que son hoy uno de los principales puntos de referencia del pensamiento pedaggico contemporneo. La obra de Condorcet sobre Instruccin Pblica, segn Charles Coutel y Catherine Kintzler, se ha celebrado a menudo pero se ha ledo y estudiado poco. Su desconocimiento silenciara por mucho tiempo, uno de los rasgos esenciales del espritu republicano: proyectarse hacia las generaciones futuras para perfeccionar sin cesar la repblica. Corresponde a la instruccin pblica hacer posible la adhesin de los ciudadanos a los derechos del hombre y a la opinin mayoritaria durante las votaciones, pero como subraya Condorcet en abril de 1792: Es preciso que amando las leyes, sepamos juzgarlas. La Repblica y la Escuela se presuponen la una a la otra: los ciudadanos deben aprender a la vez a juzgar las leyes y a respetarlas. La unidad terica e institucional de la instruccin pblica propuesta por Condorcet, ayudar a allanar las dificultades no resueltas por la teora de la repblica. Salvo por excepcin de la breve monografa de F. Vial Condorcet et leducation dmocratique (Para, Delaplane, 1902), habr que esperar hasta el decenio de 1970 para que la teora condorcetiana de la instruccin pblica se convierta en un objeto filosfico. Las grandes sntesis clsicas consagradas al pensamiento de Condorcet se contentaban con sealar la importancia de la instruccin pblica, (L. Cahen-1904; F. Alengry-1904; G. Compayr-1911- y F. Buisson-1929-) pero parecen leer a Condorcet a travs del juicio de Jules Ferry, que en el famoso Discours la Salle Molire de 1870, integra los anlisis condorcetianos en una reconstruccin reductora que tiende ms a la movilizacin que al esclarecimiento. En 1976, Les Cahiers de Fontenay dedicaron un nmero especial a Condorcet, y gracias a las perspectivas abiertas por estos anlisis, la instruccin pblica se ha convertido en un objeto filosfico de pleno derecho. Condorcet se propone fundar la bsqueda del bien pblico en la persecucin de la verdad y hacer depender las luces polticas de las luces generales, uniendo el saber, el derecho y la libertad, lo que aparece sintetizado en un enunciado de su Cuarta memoria sobre la instruccin pblica:
Agotad todas las combinaciones posibles para asegurar la libertad; si no contienen un medio de ilustrar a la masa de los ciudadanos, todos vuestros esfuerzos sern vanos.

A las exigencias jurdicas y epistemolgicas, Condorcet aade una preocupacin humanista: lo verdadero y lo justo se extienden al amor a la humanidad y a la libertad. La instruccin apunta tanto al perfeccionamiento de la humanidad como a la perpetuacin de la repblica, razn por la cual la considera una escuela de humanidad, y segn escribe a Voltaire en 1774, considera el amor a la humanidad como la ms firme de todas las bases. Es importante instruirse tanto para ser ilustrado como para ser republicano. Siguiendo la construccin de su teora de la instruccin pblica, se ve que las sucesivas comprensiones delimitan cada vez mejor los problemas superando las contradicciones; las definiciones se justifican por los anlisis. La definicin de la Repblica como rgimen respetuoso de los derechos del hombre ejercer una influencia sobre la definicin de la Escuela Pblica. Esta valoracin de los derechos naturales y la revisin siempre posible de sus declaraciones invitan a la instruccin pblica a pensar el vnculo entre el progreso de las luces y la revisin de las leyes. Condorcet en el Plan de Constitucin, solicita sus votos a una ciudadana instruida y reflexiva: todos deben aprender lo que podra permitir a cada uno

defender su opinin ante todos en el momento de votar y de denunciar los riesgos de abuso del poder. La Instruccin Pblica tiene por tarea ayudar a todo ciudadano a deliberar consigo mismo y con los otros. La preocupacin epistemolgica de lo verdadero inspira la preocupacin explicativa de lo persuasivo. Es importante que se establezca una relacin entre lo epistemolgico (qu saberes ensear?), lo didctico (cmo presentar esos saberes para que instruyan realmente?) y lo jurdico-poltico (cmo poner estos saberes al servicio del bien pblico?). El horizonte ticohumanista de la instruccin (de qu me libran estos saberes?) se perfila entonces. La preocupacin humanista de la instruccin pblica hace eco de la problemtica ciceroniana de la concordia, universalizndola por una referencia a los derechos del hombre: es preciso aprender para ser buen ciudadano, pero tambin para convertirse en amigo de la humanidad entera sin renunciar al libre albedro. Para Condorcet, en la tradicin de Rousseau, la Repblica es un rgimen gobernado por las leyes y la ley es un acto de la voluntad general; sin embargo, la razn preside la elaboracin de la ley: La Escuela Republicana ayudar al futuro ciudadano a formar ese espritu crtico del que la repblica tiene tanta necesidad para someter la democracia a la razn, citando a Lakanal. Son tres los grandes aprendizajes complementarios y necesarios que unifican las tesis de sus cinco memorias sobre la instruccin pblica: 1) El aprendizaje de los saberes elementales en el seno de una historia general de la razn humana: es la exigencia epistemolgico-didctica de la instruccin pblica. Cada maestro debe dominar los saberes elementales para conocer el mundo e instruir a sus alumnos. 2) El aprendizaje de la ciudadana ilustrada y de los derechos del hombre: es la instruccin cvica, indispensable para la revisin razonada de los enunciados jurdicos. 3) El aprendizaje del sentimiento de humanidad: cada derecho se debe hacer explcito por el deber que le corresponde. Este aprendizaje se extrae del precedente colocndose por encima de l: abre a cada alumno a la universalidad tica de la humanidad, presupuesta por la afirmacin de la preeminencia de los derechos del hombre: no somos miembros de la humanidad en una ciudad particular? En una carta a su hija, de marzo de 1794, le expresa:
Si no has llevado las artes a un cierto grado de perfeccin, si tu espritu no se ha formado, extendido, fortificado por estudios metdicos, contars en vano con tus recursos: la fatiga, el hasto de tu propia mediocridad prevalecern pronto sobre el placer.

En esas lneas Condorcet unifica los aprendizajes: instruirse y cultivarse contribuyen a la propia estima y al amor a la humanidad. Para muchos autores existe la sensacin que an desde esa poca, y a pesar del trabajo de dilucidacin, la educacin y la instruccin estn todava confusamente mezcladas, mientras que Condorcet se haba esforzado no en separarlas, sino en articularlas filosficamente: el poder pblico tiene el deber de instruir para que cada uno pueda hacerse realmente autnomo y autor de su propia educacin; ni que decir tiene, que corresponde a la familia educar al nio en su primera infancia: as es como se explica el rechazo de Condorcet al modelo espartano. Igualmente, relaciona la repblica y la democracia: por la razn desarrollada gracias a la instruccin pblica, la democracia se hace consciente de sus propias debilidades y las previene de antemano. En Condorcet, la escuela ensea para que cada uno se convierta en su propio educador, capaz de consultar a su razn en cualquier asunto. En su Primera Memoria Sobre la Instruccin Pblica se lee:
El objetivo de la instruccin no es hacer admirar a los hombres una legislacin terminada, sino hacerlos capaces de apreciarla y de corregirla..

Y tambin:

Pero una Constitucin verdaderamente libre, en la que todas las clases de la sociedad gocen de los mismos derechos, no puede subsistir si la ignorancia de una parte de los ciudadanos no les permite conocer su naturaleza y lmites; les obliga a pronunciarse sobre lo que no conocen, a escoger cuando no pueden juzgar.

Nota Histrica
Marie-Jean-Antoine Nicols de Caritat de Condorcet (1743-1794), nacido en Ribemont (Aisne), es uno de los descendientes de la familia Caritat. Los Caritat llevaban su ttulo por la ciudad de Condorcet (Dauphin) de los que eran originarios. Su padre muri siendo l an muy joven. Su madre, muy religiosa, confi su educacin al colegio jesuita de Reims primero, y luego al colegio de Navarra, en Pars. Pronto Condorcet destac por sus capacidades intelectuales. El primero de los terrenos en los que destac fue el de las matemticas. A los 16 aos, D'Alembert y A.C. Clairaut descubrieron su capacidad de anlisis, y pronto pas a ser alumno de DAlembert. Entre 1765 y 1774, se concentr especialmente en las ciencias. En 1765, public su primer trabajo relacionado con las matemticas, titulado Ensayo sobre el clculo integral, que tuvo una favorable acogida, y dispar su carrera de matemtico de prestigio. Adems, este ensayo slo ser el primero de una larga serie. El 25 de febrero de 1769, fue elegido como miembro de la Real Academia de Ciencias. En 1772, vuelve a publicar trabajos relacionados con el clculo integral, que recibieron una gran acogida y se consideraron revolucionarios en muchos de los campos abordados. En 1774, Turgot nombra a Condorcet inspector general de la Moneda. A partir de ese momento, Condorcet desplaza su centro de inters desde las matemticas a la filosofa y la poltica. Los aos siguientes, se interesa por la defensa de los Derechos humanos, en particular los de las mujeres. Recibi las ideas innovadoras que llegaban desde los recientemente constituidos Estados Unidos, y realiz en Francia propuestas de reformas polticas, administrativas y econmicas. Condorcet sigui obteniendo puestos de prestigios en la administracin: en 1777, fue nombrado secretario de la Academia de Ciencias, y en 1782, secretario de la Academia francesa. En 1785, Condorcet public uno de sus principales trabajos: el Ensayo sobre la aplicacin del anlisis a la probabilidad de las decisiones sometidas a la pluralidad de voces. En esta obra, explora la paradoja de Condorcet, que describe como la intransitividad posible de la mayora: entre un mismo electorado, y en el curso de una misma eleccin, es posible que una mayora prefiera A a B, que otra mayora prefiera B a C, y que una tercera mayora prefiera C a A. las decisiones adoptadas por una mayora popular siguiendo este modelo de escrutinio seran pues incoherentes con respecto a las que adoptara un individuo racional. El mismo Condorcet aclara en sus trabajos, como solucionar su paradoja, a la vez que aclara que cuestiones prcticas de tiempo convierten en imposibles las soluciones, al menos en su poca. Hay que sealar que contrariamente a la creencia comn, esta paradoja slo cuestiona la coherencia de determinados sistemas de votacin, no la de la propia democracia. Su ensayo expone tambin el mtodo de Condorcet, concebido para simular elecciones por parejas de candidatos. Mantuvo numerosas discusiones con Jean-Charles de Borda, en las que comparaban sus respectivos mtodos. El mtodo Condorcet se usa hoy en da en Minera de datos (tcnica informtica para el anlisis de grande volmenes de informacin). En 1786, Condorcet volvi a trabajar sobre el clculo integral y las ecuaciones diferenciales, mostrando un nuevo modo de tratar los clculos infinitesimales. Estos trabajos quedaron inditos. En 1789, public la Vida de Voltaire, en la que muestra la misma oposicin a la Iglesia que Voltaire. En 1789, al estallar en Francia la Revolucin, Condorcet tuvo un papel protagonista, como defensor de numerosas causas liberales, y esperaba una reconstruccin racionalista de la

sociedad. Tras la Toma de la Bastilla fue elegido para el Consejo Municipal de Pars. De tal modo que en 1791, fue elegido representante de Pars en la Asamblea legislativa, tras haber solicitado la implantacin de la Repblica. Incluso lleg a ser secretario de la Asamblea. Se aline con los Brisotinos (Girondinos). La Asamblea adopt, como sistema educativo de la nacin, el que propona Condorcet: introdujo la nocin bsica de laicismo en la enseanza. Incluso propuso un borrador de constitucin para la nueva Francia. Adems, adopt una posicin activa en la lucha de las mujeres, mostrndose partidario al voto de las mujeres, en un artculo del Journal de la Socit de 1789, y publicando en 1790: Sobre la admisin de las mujeres en el derecho de ciudadana. Condorcet se encontr pronto en situacin incmoda. Se enfrentaban dos corrientes con puntos de vista opuestos a la hora de reformar el Estado francs: los Girondinos, partidarios de una reconstruccin pacfica del pas y los Jacobinos, dirigidos por Maximiliano Robespierre, que propugnaban una depuracin radical del pasado imperial francs. Condorcet estaba entre los Girondinos, y vot contra la ejecucin de Luis XVI. Los Girondinos perdieron el control de la Asamblea en favor de los Jacobinos, en 1793. El Jacobino Marie-Jean Hrault de Schelles propuso una nueva constitucin, muy distinta a la de Condorcet. ste la critic, lo que le hizo ser condenado por traicin. El 3 de octubre de 1793, se redacta una orden de arresto contra l. La orden de arresto contra Condorcet le oblig a esconderse. Hall refugio durante cinco meses en Para, en casa de Madame Vernet. All escribi su Esbozo para un cuadro histrico de los progresos del espritu humano que se public de modo pstumo en 1795. El 25 de marzo de 1794 abandon su escondite, convencido de que ya no se trataba de un lugar seguro y trat de huir de Pars. Fue detenido en Clamart dos das ms tarde, y encarcelado en Bourg-Egalit (Bourg-la-Reine). Fue hallado muerto dos das despus en su celda, vctima de un edema pulmonar. Tambin se habl de suicidio. Con motivo de la celebracin del bicentenario de la Revolucin Francesa, en presencia de Franois Mitterrand, presidente de la Repblica, las cenizas de Condorcet fueron trasladadas de modo simblico al Panten de Pars junto a las del abad Gregoire y las de Gaspard Monge, el 12 de diciembre de 1989. De modo simblico, porque el atad que debiera haber llevado los restos de Condorcet estaba vaco: despus de haber sido enterrado en la fosa comn del antiguo cementerio de Bourg-la-Reine, que se despej en el siglo XIX, sus restos mortales nunca se hallaron.

San Miguel de Tucumn, 16 de Septiembre 2011