EXAMEN SEMESTRAL DE EPISTEMOLOGIA 1.- CUL ES LA NOCIN DE FILOSOFA (ETIMOLOGICA Y REAL) Y CUAL ES SU METODO DE ESTUDIO?

Definiciones: Etimolgica: filos: amor, tencin + sofia: sabidura= amor a la sabidura. Real: es la ciencia de todos los seres por sus ltimas causas, obtenida por la sola luz natural d la razn Mtodo: la razn, parte de la experiencia y busca la explicacin ltima haciendo uso del razonamiento. No rebasa el plano que puede alcanzar el conocimiento humano natural. 2.- CUL ES EL PROBLEMA (PRINCIPAL Y SECUNDARIOS) DEL CONOSIMIENTO? Ppal.: el valor (verdad, certeza, duda y error) de las diversas formas de conocimiento humano. Secundarios: es posible el error? nuestras facultades estn hechas para el error o caemos en el solo accidentalmente? es posible aceptar la duda universal o solo la parcial? 3.- PARA QU SIRVE EL ESTUDIO DE LA CRITICA? Porque lo exige la experiencia del error y la experiencia de la verdad. Es necesaria para todo aquel que se asombra, se cuestiona y reflexiona sobre todos estos interrogantes. 4.- CULES SON LOS PRESUPUESTOS DE LA CRTICA? Formales: inteligencia, lgica formal, una idea de la verdad. Materiales: el conocimiento humano, el conocimiento en sus actos directos, es decir, mientras se conoce algo, el conocimiento depende de la realidad. 5.- DESDE CUNDO SE PLANTEO EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO? Desde Herclito y Parmnides, sobre la naturaleza, hizo surgir las bases de fundamentales de la gnoseologa, con el empirismo y el racionalsimo, ante estas posiciones aparece una tercera la de los sofistas, que son los primeros que se plantean el problema del conocimiento de una manera explicita. 6.- CUL ES LA NOCIN (ETIMOLOGICA Y REAL) DE CRTICA DEL CONOCIMIENTO Y CUL ES SU MTODO DE ESTUDIO? Etimolgica: escoger, elegir, juzgar, el valor de una cosa en funcin de una regla. Real: es la rama de la de la filosofa que estudia el valor del conocimiento humano en sus diversas formas. Mtodo: se vale de la sola luz de la razn, ms especifico, mediante un anlisis o reflexin sobre los actos directos del conocimiento. Fenomenologa del conocimiento (mtodo introspectivo) y metafsica del conocimiento (abstraer la esencia del conocimiento). 7.- QU ES EL CONOCIMIENTO? Es un acto, espontneo en cuanto a su origen, inmanente en cuanto a su trmino (fin), por el cual un hombre se hace intencionalmente presente algn tipo o especie de ser. 8.- CULES SON LAS PRINCIPALES CLASES DE CONOCIMIENTO? Discurso: conocimiento segundo que se ha obtenido a partir de un conocimiento primero o anterior. Intuitivo: captacin directa e inmediata de un ser existente (sensible o intelectual). Experiencia. Razn: modo de conocimiento, busca las causas de lo que conoce la inteligencia directa o indirectamente de la realidad. 9.- CULES SON LAS CONCEPCIONES ABERRANTE D LA VERDAD? Idealista: la concordancia del conocimiento con su objeto Sociolgica: el acuerdo de los espritus entre s Pragmatista: la verdad se define por el xito

19.- QU ES EL ERROR Y CULES SON SUS CARCTERISTICAS? Afirmar algo falso como verdadero Caractersticas: solo tiene existencia en el sujeto (en el juicio), es una privacin, ausencia o carencia de una perfeccin que se debera tener, es siempre accidental, procede siempre de un prejuicio. 20.- CUALES SON LAS TESIS ESENCIALES DEL REALISMO? Podemos alcanzar la verdad. Error solo accidental. Duda no universal solo parcial. Evidencia inmediata criterio supremo. Medio: experiencia y razn. 21.- CUL ES LA SENSACIN Y CUAL ES SU VALOR? Acto de conocimiento por el cual un sentido conoce su objeto. Valor: a travs de la sensacin conocemos no solo las cualidades sensibles de las cosas, sino tambin un conocimiento directo de lo real, es decir, un conocimiento inmediato o intuitivo del ser concreto. Los sentidos son infalibles en el conocimiento de su objeto propio, pero pueden errar con respecto a su objeto comn y al objeto accidental. 22.- QU ES LA REFLEXIN Y CUL ES SU VALOR? Etimolgica: flectere; dar vuelta atrs, reflejar, reflexionar. Real: capacidad de convertir en objeto los resultados y conclusiones mismas de la actividad intelectual, a fin de captar su sentido, sus fines generales o la ausencia de ellos. La reflexin sobre los pensamientos propios, sobre las propias vivencias psquicas, la descripcin o comprensin d lo vivido. Conciencia: modo especial de conocimiento por el cual la persona es capaz de conocerse a s misma, volver sobre sus propios actos y tener una experiencia o intuicin de la propia vida psquica. Valor: la conciencia capta con certeza, al igual como sucede con los sentidos, slo su objeto propio: es decir al sujeto en cuanto a que es y acta. 23.- QU ES LA SIMPLE APREHENSIN O ABTRACCI Y CUL ES SU VALOR? Etimolgica: abstractio; separacin, aislamiento. Real: proceso de separacin mental de alguna de las propiedades y relaciones de un objeto y de apartamiento de otras, al concepto obtenido de este se le llama se le llama abstraccin. Concepto: acto elemental de la inteligencia y que tiene por objeto las esencias abstractas. Valor: la inteligencia es infalible en la abstraccin o intuicin de las esencias, es decir, podemos conocer directamente las esencias abstractas sin posibilidad de error a travs de una intuicin intelectual, estas esencias son el objeto propio de la inteligencia por eso no se puede equivocar en su conocimiento. Falla slo por accidente. 24.- QU ES EL JUICIO O AFIRMACIN Y CUL ES SU VALOR? En sentido amplio es toda enunciacin u opinin en torno a un objeto o fenmeno dado. Relacin entre los conceptos en la que uno se caracteriza a travs de otro. Valor: Los primeros principios de la inteligencia lo son slo relativamente pues los absolutamente primeros son los metafsicos. Los de la inteligencia so de lo real. 25.- QU ES LA INDUCCIN Y CUAL ES SU VALOR? Induccin: es el proceso por el cual la inteligencia a partir de uno o diversos hechos o experiencias individuales formula un juicio universal. Deduccin: consiste en obtener conclusiones particulares a partir de una ley universal. Valor: la induccin es inefable debido a que la intuicin es siempre verdadera y si falla se debe a que nuestros juicios han rebasado el plano de la intuicin y han pasado al plano del razonamiento. 26.- ENUNCIA Y EXPLICA EL PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIN. Algo no puede ser y no ser al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto