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La Esencia Del Entrenamiento

La Esencia Del Entrenamiento

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La esencia del entrenamiento (keiko) en la cultura japonesa 
1/19
 
La esencia del keiko en la cultura japonesa 
Adquisición de la técnica (waza) y secreto del kendo 
Hiroshi Ozawa
Catedrático de la Universidad Científica deTokioKendo Kyoshi 7º Dan © 
Kendo Academy Press, Tokio, 2005 
 
La esencia del entrenamiento (keiko) en la cultura japonesa 
2/19
Í
NDICE
 
Esencia del entrenamiento (
keiko 
) en la cultura japonesa
Introducción1. Marco del entrenamiento y relación maestro-alumnoa. ¿Qué es
kishomon 
?b. Relación con el maestro2. La primera lección del alumno antes de aprender técnicas3. Entrenamiento del alumno pupilo4. Entrenamiento y búsqueda5. Un mundo sin fin6. El secreto del kendo y “La habilidad hambrienta del gato”SumarioReferenciasApéndice 1Apéndice 2
 
La esencia del entrenamiento (keiko) en la cultura japonesa 
3/19
Introducción
Cuando se aprenden artes marciales u otras artes escénicas tradicionales japonesas,a menudo se utiliza el término
keiko 
, que quiere decir práctica y entrenamiento. El término loforman dos caracteres chinos que quieren decir “antigüedad” y “pensar” o, másespecíficamente, “reflexionar sobre las cosas del pasado; o aprender su lógica leyendoviejos libros y refiriéndose a materias antiguas”, de acuerdo con el diccionario japonés.Desde que practico y me someto diariamente a la disciplina del kendo, me sientoobligado a demostrar que estoy aprendiendo. Constantemente me doy cuenta de laimportancia de practicar lo que he aprendido incluyendo todas las acciones. Basándonos enmi conocimiento empírico y las entrevistas con los grandes maestros de las artes japonesas,descubriremos la esencia del
keiko 
(entrenamiento) en el kendo a la vez que las similitudesentre las artes japonesas y las artes marciales.Nuestro principal objetivo es aprender los detalles acerca de la adquisición de la“técnica” que subyace en el sistema magistral. En el kendo y el judo, el enfoque principal esusar tu técnica para atacar y derribar al oponente para ganar el encuentro. La validez acercade cómo se obtiene un golpe (
ippon 
) es inmensurablemente importante. Por tanto, laadquisición de la técnica es la clave para aprender las artes marciales y otras artesescénicas. Sin ello, no hubieran sobrevivido tanto. ¿Cómo ha pasado esto de generación engeneración?Para encontrar la respuesta, primero tendremos en cuenta el “sistema magistral”, quees la forma fundamental en que se traspasa el secreto de las artes marciales y otras artes.El sistema se ha examinado a partir de tres teorías principalmente: la teoría del arte conénfasis sociocultural; la teoría de la “casa” desde una perspectiva social; y la teoría de larelación maestro-alumno a través del aprendizaje de técnicas desde una perspectivaeducativa. Esta tesis discute el “sistema magistral” desde la perspectiva de la tercera teoría.
1. Marco del entrenamiento y la relación maestro-alumno
Cuando había, en el pasado, varias escuelas (
ryuha 
) de kendo, uno debía pertenecer auna de ellas para aprender esgrima. Cuando se convertía en alumno de una escuela dekendo y pedía a su maestro que le enseñase la esgrima, tenía que hacer una cosa por sumaestro. Debía escribir un
kishomon 
o juramento para hacer una promesa a su maestro.Debía igualmente seguir las “reglas de la escuela” (
dojo-kun 
), “reglamentos” (
sadame 
) y“códigos” (
okite 
).
 

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