Alberes de Siqueira Cavalcanti

TICA E CIDADANIA NA PRTICA EDUCACIONAL

PROMOO: PREFEITURA, Trabalho e Honestidade-SEMED Centro de Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente Pe Marcos Passerine APOIO: UNICEF

SUMRIO

Introduo o que tica o que Cidadania Cidadania de Crianas e Adolescentes tica e Cidadania na Escola o Lugar da Cidadania A Transversalidade como Mtodo O Lugar da tica Construindo Cidadania Uma ltima Reflexo Bibliografia Consultada

INTRODUO
H muito que a educao formal vem sendo praticada com uma nica preocupao: o conhecimento. Na escola ensina-se tudo o que est relacionado ao conhecimento, instruo. l que os alunos vo aprender as regras gramaticais, as operaes matemticas, os acontecimentos histricos, os elementos qumicos, as leis fsicas, etc. etc; A educao escolar efetivamente formal. Dela o aluno pode sair como uma verdadeira enciclopdia, com informaes sobre quase tudo. Quase tudo, pois a questo central do processo educativo do ponto de vista pedaggico, a formao do ser humano, termina por ficar esquecida num canto qualquer da sala de aula. A dicotomia existente entre conhecimento e vida salta aos olhos. O que se aprende na escola parece no relacionar-se com a vivido: o que pior, o aluno, esta criana que tem na escola um dos seus primeiros passos de socializao, passa por esta instituio parte de sua vida e com raras excees recebe uma formao que vise o seu desenvolvimento enquanto pessoa e cidado. No que a escola deva descuidar-se da transmisso do conhecimento. que o conhecimento apenas uma parte e no o todo da formao humana. Enquanto humanos, somos seres sociais e polticos. Convivemos com outros indivduos, temos uma vida pblica. E no simplesmente,a formao intelectual, o conhecimento, que nos ajuda na construo de novas relaes sociais e de um convvio que aponte para uma sociedade mais humana porque mais justa e solidria. Disto decorre a necessidade de repensarmos as prticas educacionais em termos de tica e cidadania. Uma questo particular quanto educao para a cidadania merece destaque: apesar do Estatuto da Criana e do Adolescente ter completado dez anos de existncia, praticamente a escola desconhece-o, ou seja, desconhece a cidadania dos alunos, enquanto crianas e adolescentes. Este desconhecimento, por parte de uma escola to centrada no conhecimento, deve ser vencido. Por isto, quando refletimos sobre a cidadania fizemos questo de tambm apresentar algumas consideraes sobre a cidadania de crianas e adolescentes, por ser ngulo to pouco explorado em, termos educacionais. tica e Cidadania na Prtica Educacional no tem a pretenso de ensinar aos

profissionais da educao como fazer educao para a cidadania. A inteno apresentar reflexes, exemplos, sugestes de se pensar uma prtica educacional diferenciada pela preocupao tica e cidad. Neste sentido, ressaltamos os Parmetros Curriculares Nacionais, como uma proposta a ser pensada com carinho por todos que querem fazer educao para a cidadania e ter na escola um convvio mais tico. Acreditamos, por fim que ele um instrumento, uma, espcie de manual, que pode auxiliar aos tcnicos educacionais e professores nas suas atividades. Mas no uma receita de bolo que dispense os profissionais da reflexo e da criao. Nesse caminho somos todos aprendizes onde o,caminho vai sendo feito pelo prprio caminhar.

O que tica?
A origem da palavra tica vem do grego "ethos", que quer dizer o modo de ser, o carter. Os romanos traduziram o "ethos" grego, para o latim "mos" (ou no plural "mores"), que quer dizer costume, de onde vem a palavra moral. Tanto "ethos" (carter) como "mos" (costume) indicam um tipo de comportamento propriamente humano que no natural, o homem no nasce com ele como se fosse um instinto, mas que "adquirido ou conquistado por hbito" (VZQUEZ). Portanto, tica e moral, pela prpria etimologia, diz respeito a uma realidade humana que construda histrica e socialmente a partir das relaes coletivas dos seres humanos nas sociedades onde nascem e vivem. No nosso dia-a-dia no fazemos distino entre tica e moral, usamos as duas palavras como sinnimos. Mas os estudiosos da questo fazem uma distino entre as duas palavras. Assim, a moral definida como o conjunto de normas, princpios, preceitos, costumes, valores que norteiam o comportamento do indivduo no seu grupo social. A moral normativa. Enquanto a tica definida como a teoria, o conhecimento ou a cincia do comportamento moral, que busca explicar, compreender, justificar e criticar a moral ou as morais de uma sociedade. A tica filosfica e cientfica. "Nenhum homem uma ilha". Esta famosa frase do filsofo ingls Thomas Morus, ajudanos a compreender que a vida humana convvio. Para o ser humano viver conviver. justamente na convivncia, na vida social e comunitria, que o ser humano se descobre e se realiza enquanto um ser moral e tico. na relao com o outro que surgem os problemas e as indagaes morais: o que devo fazer? Como agir em determinada situao? Como comportar-me perante o outro Diante da corrupo e das injustias, o que fazer? Portanto, constantemente no nosso cotidiano encontramos situaes que nos colocam problemas morais. So problemas prticos e concretos da nossa vida em sociedade, ou seja, problemas que dizem respeito s nossas decises, escolhas, aes e comportamentos os quais exigem uma avaliao, um julgamento, um juzo de valor entre o que socialmente considerado bom ou mau, justo ou injusto, certo ou errado, pela moral vigente. O problema que no costumamos refletir e buscar os "porqus" de nossas escolhas, dos comportamentos, valores. Agimos por fora do hbito, dos costumes e da tradio, tendendo a naturalizar a realidade,social, poltica, econmica e cultural. Com isto, perdemos nossa capacidade crtica diante da realidade. Em outras palavras, no costumamos fazer tica, pois no fazemos a crtica, nem buscamos compreender e explicitar a nossa realidade moral. No Brasil, encontramos vrios exemplos para o que afirmamos acima. Historicamente marcada pelas injustias scio-econmicas, pelo preconceito racial e sexual, pela explorao da mo-de-obra infantil, pelo "jeitinhoe a "lei de Geron", etc, etc. A realidade brasileira nos coloca diante de problemas ticos bastante srios. Contudo,j estamos por demais acostumados com nossa

misria de toda ordem. Naturalizamos a injustia e consideramos normal conviver lado a lado as manes e os, barracos, as crianas e os mendigos nas ruas; achamos inteligente e esperto levar vantagem em tudo e tendemos a considerar como sendo otrio quem procura ser honesto. Na vida pblica, exemplos o que no faltam na nossa histria recente: "anes do oramento", impeachment de presidente por corrupo, compras de parlamentares para a reeleio, os mandamentos "b o", mfia do crime organizado, desvio do Fundef, etc, etc. No sem motivos fala-se numa crise tica, j que tal realidade no pode ser reduzida to somente ao campo poltico-econmico, envolve questes de valor, de convivncia, de conscincia, de justia, de justia. Envolve vidas humanas. Onde h vida humana em jogo, impem-se necessariamente um problema tico. O homem, enquanto ser tico enxerga o seu semelhante, no lhe indiferente a apelo que o outro me lana de ser tratado,com a gente e no como coisa ou bicho. Neste sentido, a tica vem denunciar toda realidade onde o ser humano : coisificado e animalizado, ou seja, onde o ser humano concreto desrespeitado na sua condio humana.

Os problemas da tica A tica daquelas coisas que todo mundo sabe o que so, mas que no so fceis de explicar, quando algum pergunta. Tradicionalmente ela entendida como uma reflexo, cientfica ou filosfica, e eventualmente at teolgica sobre os costumes ou sobre as aes humanas. Mas tambm chamamos de tica a prpria vida, quando conforme aos costumes considerados corretos. A tica pode ser o estudo das aes ou dos costumes, e pode ser a prpria realizao de um tipo de comportamento.
VALLS. O que tica. So Paulo: Brasiliense,1991 p. 7

Indignao tica Na poca da escravido as pessoas acreditavam que os escravos eram seres inferiores por natureza (como dizia Aristteles) ou pela vontade divina (como diziam muitos na Amrica colonial). Elas no se sentiam eticamente questionadas diante da injustia cometida contra os escravos. Isso porque o termo injustia j fruto de juzo tico de algum que percebe que a realidade no o que deveria ser. A experincia existencial de se rebelar diante de uma situao desumana ou injusta chamada tambm de indignao tica. Tal indignao uma das experincias fundamentais, pois a experincia de liberdade frente s normas injustas e petrificadas aceitas com normalidade. a experincia que nos permite tambm desmascarar o mal travestido de normalidade e descobrir, mesmo que parcial e superficialmente, o bem e a justia. Leva-nos tambm a vislumbrar um futuro que seja uma mera repetio do presente, e nos impulsiona a construirmos um futuro diferente e melhor do que o presente.
SUNG e SILVA, Conversando sobre tica e Sociedade. Petrpolis: Vozes, 1997, p.16-17.

O que cidadania?
A origem da palavra cidadania vem do latim "civitas", que quer dizer cidade. A palavra cidadania foi usada na Roma antiga para' indicara situao poltica de uma pessoa e os direitos que essa pessoa tinha ou podia exercer. Segundo Dalmo Dallari: . A cidadania expressa um conjunto de direitos que d pessoa a possibilidade de participar ativamente da vida e do governo de seu povo. Quem no tem cidadania est marginalizado ou excludo da vida social e da tomada de decises, ficando numa posio de inferioridade dentro do grupo social". (DALLARI, Direitos Humanos e Cidadania. So Paulo: Moderna, 1998. p.14) No Brasil, estamos gestando a nossa cidadania. Damos passos importantes com o processo de redemocratizao e a Constituio de 1988. Mas muito temos que andar. Ainda predomina uma verso reducionista da cidadania (votar, de de forma, obrigatria, pagar os impostos... ou seja, fazer coisas que nos so impostas) e encontramos muitas barreiras culturais e histricas para a vivncia redemocratizao cidadania. Somos filhos e filhas de uma nao nascida sob o signo da cruz e da espada, acostumados a apanhar calados, a dizer sempre "sim senhor", a "engolir sapos, a achar "normal" as injustias, a termos um "jeitinho" para tudo, a no levar a srio a coisa pblica, a pensar que direitos so privilgios e exigi-los ser boal e metido, a pensar que Deus brasileiro e se as coisas esto como esto por vontade Dele. Os direitos que temos no nos foram conferidos, mas conquistados. Muitas vezes compreendemos os direitos como uma concesso, um favor de quem est em cima para os que esto em baixo. Contudo, a cidadania no nos dada, ela construda e conquistada a partir da nossa capacidade de organizao, participao e interveno social. A cidadania no surge do nada como um toque de mgica, nem to pouco a simples conquista legal de alguns direitos significa a realizao destes direitos. necessrio que o cidado participe, seja ativo, faa valer os seus direitos. Simplesmente porque existe o Cdigo do Consumidor, automaticamente deixaro de existir os desrespeitos aos direitos do consumidor ou ento estes direitos s tornaro efetivos? No! Se o cidado no se apropriar desses direitos fazendo-os valer, esses sero letra morta, ficaro s no papel. Construir cidadania tambm construir novas relaes e conscincias. A cidadania algo que no se aprende com os livros, mas com a convivncia, na vida social e publica. no convvio do dia-a-dia que exercitamos a nossa cidadania, atravs das relaes que estabelecemos com os outros, com a coisa publica e o prprio meio ambiente. A cidadania deve ser perpassada por temticas como a solidariedade, a democracia, os direitos humanos, a ecologia, a tica.

A cidadania tarefa que no termina. A cidadania no como um dever de casa, onde fao a minha parte, apresento e pronto, acabou. Enquanto seres inacabados que somos, sempre estaremos buscando, descobrindo, criando e tomando conscincia mais amplas dos direitos. Nunca poderemos chegar a entregar a tarefa pronta pois novos desafios na vida social surgiro, demandando novas conquistas e portanto mais cidadania. Indivduo e cidado Quem de ns ainda no sentiu na carne a separao que existe entre o seu interesse particular e o interesse comum, o bem da sociedade? So interesse difceis de conciliar, embora sejam interdependentes. O homem moderno encontra-se no cruzamento de duas vias: a vida privada e a vida pblica. Nessa esquina, ele vive a duplicidade de sua natureza social: a de ser indivduo e cidado. Os sinais desse trnsito so simultneos: compem-se de direitos e deveres sociais. Como indivduo e cidado so realidades inseparveis, os indivduos, enquanto membros de uma nao, tornaram-se cidados,isto , so capazes de participar e de opinar sobre a vida poltica. Ao compartilhar um mesmo territrio sob o domnio poltico de um Estado, os indivduos-cidados exercitam reivindicaes por melhores condies de vida. o aprendizado da cidadania e, tambm, a sua conquista. Desenvolvem uma conscincia social e, dependendo do grau de participao poltica, expressam-na como conscincia comunitria. (...) medida que tomam conscincia de si, de seus iguais e do todo social, os indivduos sentem-se herdeiros de um patrimnio fsico e cultural comum a todos: as ruas, os parques, a lngua. Formam um povo.
CORDI et alli. Para filosofar. Scipione: So Paulo, 1997 p.97

Cidadania de crianas e adolescentes

Enquanto educadores estamos acostumados a olhar as crianas e os adolescentes simplesmente como alunos, estudantes. Esquecemos que diante de ns esto geres humanos em processo de desenvolvimento fsico, psquico e social. Esquecemos tambm, ou desconhecemos, que, a partir do Estatuto da Criana e do Adolescente, constituiu-se um novo paradigma para a cidadania infantil. necessrio na prtica educacional revermos estas duas condies dos alunos, ou seja, enquanto seres humanos em desenvolvimento e enquanto cidados. A psicologia e a pedagogia tem nos ajudado a compreender melhor as caractersticas peculiares de crianas e adolescentes. Hoje sabemos que crianas e adolescentes no so adultos em miniaturas. Infelizmente, na prtica, comum "adultizarmos" as. crianas, isso se manifesta, por exemplo, na maneira de vestir, na imposio de modelos d comportamento adulto para as crianas, nas responsabilidades que transferimos para as crianas, no uso de uma linguagem conceitual, no

impedimento da brincadeira, no acmulo de atividades que levam as crianas ao estresse. Isto no significa que a educao far-se- d forma frouxa, sem colocar limites e responsabilidades; Significa to somente que a educao far-se- respeitando a condio de infncia da criana. Se quisermos uma sociedade saudvel, devemos comear a cuidar melhor das crianas, que em sntese significa deixar as crianas viver a sua infncia. Ultimamente estamos to preocupados em preparar as crianas para o mundo globalizado e tecnolgico que descuidamos de algo muito importante: deixar a criana curtir a sua infncia, ter contato com a natureza, brincar com os amigos... descobrir um mundo que no s fardo. Elas tm esse direito, inclusive reconhecido internacionalmente pela Declarao dos Direitos da Criana (20 de novembro de 1959) e pela Conveno Internacional pelos Direitos da Criana e/do Adolescente (20 de novembro de 1989). Da inutilidade da infncia (...)E eu me pergunto sobre a escola... Que crianas ela toma pelas mos... Claro, se a coisa importante a utilidade social temos de comear reconhecendo que a criana intil, um trambolho. Como se fosse uma pequena muda de repolho, bem pequena, que no serve para salada, acabar por se transformar num gordo e suculento repolho e, quem sabe, um saboroso chucrute? Ento olharamos para a criana no como quem olha para uma vida que fim em si mesma, que tem direito ao hoje pelo hoje... Ora, a muda do repolho no um fim. um meio. O agricultor ama, na mudinhas de repolho, os caminhes de cabeas gordas que ali se encontram escondidas e prometidas. Ou, mais precisamente, os lucros que delas se obter... utilidade social. Reconheamos: as crianas so inteis.... (...)E as nossas escolas? Pra que? Conheo um mundo de artifcios de psicologia e de didtica para tornar a aprendizagem mais eficiente. Aprendizagem mais eficiente: mais sucesso na transformao do corpo infantil brincante no corpo adulto produtor. Mas para saber se vale a pena seria necessrio que comparssemos o sono das crianas com o sono dos adultos. Diz a psicanlise que o projeto inconsciente do ego, o impulso que vai empurrando a gente pela vida agora, esta infelicidade e insatisfao indefinvel que nos faz lutar para ver se, depois, num momento do futuro, a gente volta a rir. Sim, diz a psicanlise que este projeto inconsciente a recuperao de um experincia infantil de prazer. Redescobrir a vida como brinquedo. J pensaram no que isto implicaria? difcil, afinal de contas a escolas so instituies dedicadas a destruio das crianas. Algumas, de forma brutal. Outras de forma delicada. Mas em todas elas se encontra o moto: A criana que brinca nada mais que um meio para o adulto que produz. ALVES, R. Histrias para quem gosta de ensinar, p.5-8

Estatuto: a conquista legal da cidadania

Na formao do educador nada visto sobre a histria da criana e do adolescente. A falta de uma viso histrica/ da realidade de crianas e adolescentes, entre outros fatores, dificulta a compreenso dos educadores com relao cidadania de crianas e adolescentes. preciso resgatarmos esta histria que no foi contada, para compreendermos como desde a colonizao,

sistematicamente as crianas e os adolescentes vm sendo desrespeitados e tratados como no cidados. Basta lembrarmos alguns episdios da nossa histria como a catequese das crianas indgenas, a escravido das crianas negras, a roda dos expostos, o Cdigo de Menores e as Febens. Este quadro de desrespeito prossegue nos nossos dias. Os jornais constantemente nos trazem matrias chocantes sobre explorao da mo-de-obra. infantil, prostituio infantil, violncia domstica contra crianas e adolescentes,crianas de rua. So os frutos de uma histria de excluso e autoritarismo, da qual a escola no pode esquivar-se, pois tambm contribuiu para isso ao reproduzir dentro de suas quatro paredes o que era vivenciado fora. A escola tambm "foi" autoritria e excludente. O Brasil deu um passo importante na conquista da cidadania infanto-adolescente, ao promulgar em 13 de julho de.1990 a Lei 8.069/90(Estatuto da Criana e do Adolescente - ECA).O Estatuto representa um novo paradigma com relao ao tratamento dispensado infncia e adolescncia brasileira para compreendermos esta conquista da sociedade brasileira, necessrio conhecermos um pouco do que existia antes do ECA, ou seja, o Cdigo de Menores. O primeiro Cdigo de Menores foi criando em 1927, tendo a autoria do juiz de menores Mello Maltos. Esse primeiro Cdigo de Menores teve como objetivo cuidar das questes de higiene da infncia e da delinqncia. estabelecia a vigilncia pblica sobre a infncia e a vigilncia sobre a amamentao, os expostos, os abandonados, os maltratados (podendo, inclusive, retirar o Ptrio Poder). Se a criana fosse maior de 16 anos e menor de 18 anos, caso cometesse algum crime iria para uma priso de adultos. Caberia ao juiz buscar a regenerao. Em 1964, ocorre o golpe de Estado e os militares assumem o poder, implantando um regime ditatorial com relao po1tica de atendimento a crianas e adolescentes foram institudas duas leis: A Lei. 4.5l3/64 que estabelecia a Poltica Nacional de Bem-Estar do Menor (PNBEM)e, Lei 6.697/79 (Cdigo de Menores) que tratava da proteo e vigilncia aos menores em situao irregular. Estas duas leis no se dirigem ao conjunto da populao infanto-juvenil brasileira. Seus destinatrios eram apenas as crianas e jovens considerados em situao irregular. Entre as situaes tipificadas como irregular encontrava-se a dos menores em estado de necessidade "em razo da manifesta incapacidade dos pais para mant-los:'. Desta forma as crianas e adolescentes pobres passavam a ser objeto potencial de interveno do sistema de administrao da Justia de Menores. (COSTA, A.C.G. De Menor a Cidado. p. 18) O Cdigo de Menores interpreta a excluso social da criana e do adolescente do ponto de vista da Doutrina da Situao irregular. Segundo essa doutrina as crianas e adolescentes que, se

encontram abandonadas ou que pratiquem alguma forma de delinqncia encontram-se em situao irregular. O Cdigo de Menores legalizou a discriminao social ao tratar a criana pobre, abandonada ou em conflito com a lei de forma genrica com o termo "menor".Assim, os filhos dos pobres so menores, os filhos dos ricos so crianas. O Cdigo destinado exclusivamente para os primeiros. Nesse momento ocorre um fenmeno extremamente importante: os "menores" considerados em situao irregular passam a ser identificados por um rosto muito concreto; so os filhos das famlias empobrecidas, geralmente negros ou mulatos, vindos do interior e das periferias. Assim, a palavra "menor" deixa de ser um . termo tcnico e transforma-se numa expresso social, utilizada para fazer meno a um segmento da populao infanto-juvenil, que atende s caractersticas mencionadas.
(CUNHA, In visualizando a Poltica de Atendimento Criana e ao Adolescente, 1998, p.39)

Pelo Cdigo caberia ao Juiz de Menores, enquanto autoridade mxima nesta rea, decidir os interesses do menor, o destino da criana, a adoo, a internao, a punio dos pais. O juiz tinha uma ao policialesca de por tudo em ordem. No Cdigo de Menores, criana s tinha direito quando era julgada em risco ou situao de doena social. Surge o movimento pelas "Diretas J. Contudo no tivemos eleies diretas. Mas a ditadura estava chegando ao fim. Em 1995, o Congresso Nacional elege Tancredo Neves. O Brasil entra numa fase de redemocratizao. Os movimentos sociais ganham foras e, em 1988, temos a promulgao da nova Constituio Federal. Neste contexto de redemocratizao e mobilizao social da dcada de 80, tambm se encontra em movimento em defesa dos direitos de crianas e adolescentes. Destaque nesse perodo dever ser dado ao Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua (MNMMR), que, em 1986, realizou o primeiro encontro nacional. Nesse encontro os meninos e meninas reivindicaram, polticas pblicas visando melhorias para suas vidas. Vale salientar a reivindicao por educao e escolas de qualidade. Se em vrios segmentos da sociedade brasileira reivindicava-se mudanas; tambm no segmento de criana e adolescente sentia-se a, necessidade de mudar; e mudar para melhor. Exigiase o sepultamento do Cdigo de Menores e da PNBEM. Era necessrio elaborar uma nova lei para o segmento infanto-adolescente. J na etapa da Constituinte quando os deputados preparavam a futura Constituio, "duas emendas de iniciativa popular, perfazendo mais de duzentas mil assinaturas de eleitores, foram apresentadas Assemblia Nacional Constituinte: 'Criana e Constituinte' e 'Criana - Prioridade Nacional' (COSTA,D Estatuto, da . . Criana e do Adolescente e o Trabalho Infantil no Brasil.p.20). As emendas do movimento da criana do adolescente foram agrupadas, resultando no

Artigo 227 da Constituio Federal de 1988. O Artigo 227 funda-s na Doutrina da Proteo Integral. Ser esta doutrina que tambm perpassar o Estatuto da Criana e do Adolescente. Com isso, abandona-se a antiga Doutrina da Situao Irregular, ao Cdigo de Menores. Como bem observa Jos Ricardo Cunha antes (na doutrina da Situao Irregular) se considera a sociedade sempre correta e as crianas/adolescentes como incapazes, agora (na Doutrina da Proteo Integral) entende-se que se uma criana/adolescente no conseguiu se adaptar cidade, o problema da prpria sociedade que no criou condies para que suas crianas/ adolescentes se desenvolvessem plenamente" (op. cit). O Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), promulgado no dia 13 de julho de 1990, ao contrrio do Cdigo de Menores, uma lei elaborada atravs de um processo de participao social. Essa presena efetiva do movimento infanto-adolescente no processo de elaborao do Estatuto contribuiu sem dvida para que essa lei se constitusse realmente como um novo paradigma dos direitos de crianas e adolescentes. Com base na Doutrina da Proteo Integral, o Estatuto passa a tratar a temtica infantoadolescente sob vrios aspectos, contemplando polticas sociais bsicas, polticas de assistncia proteo especial, garantia e defesa de direitos. Portanto, o ECA acrescenta novos contedos ao conjunto de direitos da infncia e adolescncia no campo dos direitos coletivos sociais, econmicos e culturais busca a superao do assistencialismo e clientelismo reconhece a situao do adolescente em conflito com a lei definindo medidas que devero ser adotadas, e quais as garantias individuais e coletivas para esse problema, impondo inclusive os deveres. Novo paradigma (...) estamos hoje, no Brasil diante de um novo paradigma em relao infncia e a juventude. De fato, a Carta constitucional e o Estatuto da Criana e do Adolescente trazem, em relao a criana e ao adolescente, trs novidades e trs avanos fundamentais quando passa a consider-lo: Sujeitos de Direitos Isto significa que a criana e o adolescente j no podero mais ser tratados como objetos passivos da interveno da famlia, da sociedade e do estado. A criana tem direito ao respeito, dignidade e liberdade, e este um dado novo que em nenhum momento ou circunstncia poder deixar de ser levado em conta. Pessoas em Condio Peculiar de Desenvolvimento Serem consideradas pessoas em condio peculiar de desenvolvimento foi uma das principais conquistas. Isso significa que, alm de todos os direitos de que desfrutam os adultos e que sejam aplicveis sua idade, a criana e o adolescente tm ainda direitos especiais decorrentes do fato de que :

ainda no tm acesso ao conhecimento pleno de seus direitos; ainda no atingiram condies de defender seus direitos frente omisses e transgresses capazes de viol-los; no contam com meios prprios para arcar com a situao de suas necessidades bsicas; por se tratar de seres em pleno desenvolvimento fsico, emocional, cognitivo e sociocultural, a criana e o adolescente no podem responder pelo cumprimento das leis e demais deveres e obrigaes inerentes cidadania da mesma forma que os adultos Prioridade Absoluta A prioridade absoluta da criana e do adolescente entendida como:

primazia em receber proteo e socorro em qualquer circunstncia; precedncia no atendimento por servio ou rgo pblico de qualquer Poder; preferncia na formao e execuo das polticas sociais pblicas; destinao privilegiada de recursos pblicos s reas relacionadas com a proteo da infncia e da juventude (COSTA,A.G. O Estatuto da Criana e do Adolescente e o Trabalho Infantil. p. 30-31) O Estatuto e a educao de suma importncia que a instituio escolar tome conhecimento do Estatuto da Criana

e do Adolescente, no somente para a sua prtica educacional (enquanto contedo imprencindvel para a cidadania) mas porque uma lei federal que tem consequncias imediatas para a escola. O desconhecimento do ECA, e o que pior o desinteresse, pode trazer srias dores de cabea tanto para a escola quanto para os educadores, alm de ser um verdadeiro entrave e retrocesso para uma educao cidad. Portanto, devemos observar algumas implicaes legais do Estatuto para a eduao, esclarecendo assim uma viso distorcida e preconceituosa com relao ao Estatuto, por ignorncia ou mesmo m vontade e resistncia em querer mudarias relaes autoritrias na sociedade, na famlia e na escola. O argumento mais comum que o ECA d direitos demais s crianas e adolescentes, tirando a autoridade dos adultos (pais, professores, responsveis...). Primeiramente, observamos que o Estatuto vem garantir legalmente os direitos fundamentais de crianas e adolescentes visando a sua sobrevivncia, o desenvolvimento e integridade. Estes direitos esto distribudos em cinco categorias: direitos vida e sade; direito liberdade, ao respeito e dignidade; direito convivncia familiar e comunitria; direito educao, cultura, ao esporte e ao lazer; direito profissionalizao e proteo no trabalho. Isso d "direitos demais"? No! Isso o mnimo que se pode esperar de uma sociedade humana: que trate seus rebentos como humanos, de forma digna.

O ECA leva em considerao a ,condio peculiar de desenvolvimento desse segmento social e sem discriminaes de qualquer espcie, uma lei para todas as crianas e adolescentes sejam ricas ou pobres, brancas ou negras, catlicas ou protestantes, etc. uma lei para garantir a dignidade e a cidadania dos alunos com os quais lidamos na sala de aula. O Estatuto no retira a autoridade de nenhum adulto com relao s crianas e adolescentes, o que ele deixa bem claro que crianas e adolescentes, quaisquer que sejam, devem ser tratados. com respeito, como sujeitos e no como objetos. E isso tico. Os problemas de crise de autoridade, indisciplina e violncia na escola, no podem ser atribudas ao ECA. A questo que a escola no uma ilha e os padres scio-culturais vivenciados em nossa sociedade tambm afetam a comunidade escolar. Educadores e educandos devem conhecer o Estatuto, a fim de evitar interpretaes errneas e abusivas de ambas as partes. Educar tambm disciplinar, colocar limites e responsabilidades, o que no significa punir, castigar, humilhar, jogar nossas frustraes nos educandos. Uma educao do "tudo pode", onde o querer individual o nico princpio vlido, s pode levar a formao de tiranos. Mas, uma educao baseada na pedagogia do medo e da violncia, no autoritarismo e na falta de dilogo, s pode levar a formar pessoas sem personalidade, submissas, recalcadas, sem auto-estima, quando no revoltadas e frustradas. No se educa ningum com o desrespeito aos seus direitos fundamentais. Dai a importncia do Estatuto para a educao fundamental e mdia. Pela primeira vez na histria do Brasil temos uma lei que respeita e promove a cidadania de crianas e adolescentes. Ora, se a escola e os educadores objetivam de fato uma educao para a cidadania, no podem prescindir do Estatuto da Criana e do Adolescente. Como veremos adiante, a educao para a cidadania requer da escola uma outra postura de abertura, de dilogo e parceria com a sociedade. Pelo menos em dois aspectos o ECA garante essa participao da sociedade no processo educativo: quando d direito aos pais de participar do processo pedaggico; quando legitima a atuao do Conselho Tutelar em questes de maus-tratos, faltas, evaso e repetncia escolar. A escola no vai resolver os seus problemas fechando-se sobre si, pois os seus problemas no so apenas seus, so da sociedade como um todo. O problema que no dia-a-dia da: escola, quando ocorrem as adversidades e os confrontos, no se sabe o que fazer, como agir. Apela-se para o autoritarismo, toma-se medidas repressivas, mas nada educativas. a suspenso, o "cala a boca", o bilhetinho para os pais, o deixar de castigo, reprovao. Impem-se as sanes, mas no se esclarece as normas nem as razes do porqu deve-se observ-las. Isso porque falta maioria das escolas um projeto pedaggico comum, cada professor toma as medidas que considera mais apropriadas. Mas a escola no d uma resposta institucional para os problemas. Tem muito professor com saudades da palmatria, pois naquele tempo os papis estavam

bem definidos e o que fazer era bastante claro: aluno obedece, professor manda, do contrrio palmatria nele. S que esse tempo passou, hoje sabemos que o professor o senhor do processo educacional. Sem o aluno no existe sentido para a existncia do professor, nem mesmo da educao. Hoje, devemos partir de uma realidade de fato crianas e adolescentes (alunos) so sujeitos de direito, so cidados. Os limites e as sanes impostos aos alunos devem buscar a realizao da justia e ter um fim pedaggico. Nesse sentido, o ECA oferece escola um indicativo, quando prope a aplicao de medidas scio-educativas para os adolescentes que cometem algum ato infracional. As medidas scio-educativas no so meras punies, no punir por punir para ver o outro sofrer e pagar pelos seus erros. As medidas so scio-educativas justamente porque intencionam a sociabiliade e a formao do adolescente. O mesmo deveria ser pensado na instituio escolar, os educadores, diante da indisciplina dos alunos, deveriam tomar medidas que visem a formao e a socializao do educando, isto , medidas que visem o crescimento pessoal e social. Se o educando comete um erro, o educador deve ajud-lo assumir, ter conscincia do erro e buscar reparar o dano cometido. O educador no deve ser conivente e passivo diante das possveis injustias cometidas na sala de aula. O que o educador no deveria fazer impor uma sano que seja superior falta cometida, perseguir e ameaar o aluno como fantasma da reprovao, humilhar, culpar a turma inteira pelo erro de um. Tudo isso, no nem justo, nem tico, nem educativo. E se queremos uma educao para a cidadania, temos que comear com o exemplo, buscando ser justos, ticos e educativos nas nossas relaes e aes. Temos de defender nossos jovens Nova escola: Como professor consegue aplicar medidas scio-educativas semelhantes s previstas pelo ECA quando se defronta com alunos indisciplinados ou violentos? Costa: O professor tem de estar preparado para o confronto, principalmente lidando com adolescentes, seres que se procuram e se experimentam. Por isso a educao no um caminho suave. Ele no deve fugir do confronto, nem pensar que por causa disso deixa de ser educador. Ele deve saber que sua profisso tem asperezas e no ter medo de assumir sua posio de plo direcionador. N.E.: Explique melhor a ligao entre o professor e o projeto de vida do aluno. Costa: preciso distinguir o sonho de um projeto de vida. Sonhar no precisa de etapas, j um projeto tem metas, objetivos e prazos. E muitas vezes o aluno no consegue identificar isso nele prprio. O professor no pode se ver apenas como transmissor de conhecimentos. A mdia e a internet so cada vez mais eficientes nessa tarefa, mas no funcionam como transmisso de valores. O problema que o professor foi preparado para a docncia e hoje se exige que ele seja um lder, um criador de acontecimentos, dentro e fora da sala de aula.

N.E.: A capacidade de transmitir valores e atitudes no implica uma mudana muito grande para os professores? Costa: Os cursos de treinamento de professores costumam focar apenas o aspecto profissional, desprezando seus comportamentos e atitudes. Mas ele deve ser visto na complexidade de sua personalidade. E quando o professor assume seu papel de transmissor de valores, ele descobre que j sabia disso.
(Trechos da entrevista do pedagogo Antnio Carlos Gomes da Costa concedida revista Nova Escola, junho de 2000.)

Implicaes estatutrias para a escola Direito Educao Art. 53 A criana e o adolescente tm direito educao, visando ao pleno desenvolvimento de sua pessoa, preparo para o exerccio de sua cidadania e qualificao paa o trabalho, assegurando-se-lhes: I- igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola; II- direito de ser respeitado por seus educadores; III- direito de contestar critrios avaliativos, podendo recorrer s instncias escolares superiores; IV- direito de organizao e participao em entidades estudantis; V- acesso escola pblica e gratuita prxima de sua residncia. Pargrafo nico direito dos pais ou responsveis ter cincia do processo pedaggico, bem como participar da definio das propostas educacionais. Art. 58 No processo educacional respeitar-se-o os valores culturais, artsticos e histricos prprios do contexto social da criana e do adolescente, garantindo-se a estes a liberdade de criao e o acesso as fontes de cultura. Relao da Escola como o Conselho Tutelar Art.56 Os dirigentes de estabelecimentos de ensino fundamental comunicao ao xonselho Tutelar os casos de : I- maus tratos envolvendo sues alunos; II- reiterao de faltas injustificadas e de evaso escolar, esgotados os recusos escolares; III- elevados nveis de repetncia.

Art. 236 Impedir ou embaraar a ao de autoridade judiciria, membro do Conselho Tutelar ou representante do Ministrio Pblico no exerccio de funo prevista na Lei. Penadeteno de dois meses a dois anos . Integridade dos alunos Art. 233 Submeter criana ou adolescente sob sua autoridade, guarda ou vigilncia a tortura: Pena- recluso de um a cinco anos. 1 - Se resultar leso corporal grave: Pena recluso de dois a oito anos. 2 - Se resultar leso corporal gravssima: Pena- recluso de quarto a doze anos. 3 - Se resultar morte: Pena- recluso de quinze a trinta anos . Art. 245 Deixar o mdico, professor ou responsvel por estabelecimento de ateno sade e de ensino fundamental, pr escola ou creche, de comunicar autoridade competente os caso de que tenha conhecimento, envolvendo suspeita ou confirmao de maus-tratos contra criana ou adolescente: Pena multa de trs a vinte salrios de referncia, aplicando-se o dobro em caso de reincidncia. Nos ltimos anos muito vem sendo falado e escrito sobre e cidadania na sociedade brasileira. E a educao no ficou de fora. Anteriormente buscamos definir e situar a abordagem sobre tica e cidadania. O que agora nos propomos, relacionar a temtica, tica e cidadania com a escola, com o processo educacional, necessrio que todos - professores, tcnicos, pedagogos, diretores - tenham uma compreenso ampla do significado de se trabalhar a educao e de se pensar uma escola a partir da tica e da cidadania. Para isso, tomamos como referncia os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), j que esta efetivamente a proposta do Ministrio da Educao (MEC) para o Ensino fundamental e mdio. Primeiramente preciso ressaltar que os PCN no so normativos e sim orientativos, ou seja, nenhuma escola esta obrigada a adotar os PCN. Trata-se de uma proposta para se repensar a educao. fundamental e mdia e, no de uma lei qual a escola deve obrigatoriamente enquadrarse. Como o prprio nome indica trata-se de ~parmetros'~ que oferecem s escolas e aos professores orientaes gerais para o ensino fundamental e mdio. Sendo orientaes gerais, caber s escolas e aos professores organizar o planejamento escolar e o currculo de forma que os PCN reflitam a realidade local onde esto inseridos os alunos. Para isso os PCN elegeram Os seguintes princpios para orientar a educao escolar: dignidade da pessoa humana; igualdade de direitos; participao; co-responsabilidade pela vida social. possvel vislumbrar, ento, um outro fazer pedaggico, outras relaes educacionais, Ou seja, , a educao sendo pensada em termos, de tica e cidadania e no da "educao bancria"

(FREIRE), da reproduo social, do conhecimento positivista, da educao tecnicista e do autoritarismo que tantas marcas deixaram no sistema educacional brasileiro. Tambm no se trata simplesmente de capacitar os alunos para o mercado de trabalho (o que tornou-se quase que um imperativo devido s mudanas ocorridas com a globalizao e a tecnologia). Trata-se de educar para a vida de uma forma geral, na perspectiva de uma sociedade eqitativa e solidria. Lies para o resto da vida Cidadania vem do latim civitas, cidade. O cidado, porm mais do que apenas o habitantes . aquele que est interessado no que acontece em sua comunidade. Para alunos e professores,a cidade a escola. Do ponto de vista do educador, a cidadania passa por boas relaes com os colegas, com a direo, com os funcionrios pelo direito de ensinar, ou seja, formar cidados. Do ponto de vista do aluno, ela reside no direito de ir escola e s comea a fazer sentido quando ele aprende. Nova Escola. N 131, Abril, 2000 p. 13-14

O lugar da Cidadania
A partir do que anteriormente afirmamos, preciso compreender que a cidadania no ocupa um compartimento do currculo escolar. A cidadania no . apenas uma simples disciplina a mais a ser ensinada, nem mesmo um tema transversal a ser trabalhado. A cidadania o prprio objetivo dos: PCN. O objetivo dos PCN deixa isto bastante claro quando na ltima frase afirma: "em funo da cidadania do aluno". E bom que ressaltemos a cidadania do aluno, no a cidadania do professor, do tcnico, do diretor, dos funcionrios, dos pais, do aluno. lgico que a formao para a cidadania ser mais rica se professores, tcnicos, diretores, funcionrios e pais se perceberem enquanto cidados, afinal o exemplo educa mais que as palavras. Mas no devemos esquecer que o objetivo do projeto pedaggico est em funo da cidadania do aluno e, portanto, o aluno deve ser tratado como cidado. Na justificativa dos temas transversais esta educao para a cidadania fica ainda mais clara, l-se: "Eleger a cidadania como eixo vertebrador da educao escolar". Sendo a cidadania o eixo vertebrador, significa ento que toda a escola deve trabalhar a partir deste eixo, ou melhor, a escola deve ser pensada e reestruturada em funo da cidadania do aluno. Isto tem um impacto. tremendo na atual estrutura escolar. Significa que devemos reinventar nossas prticas, nossas relaes, nossas posturas, nossos currculos, nossas preocupaes. Significa que vai valer mais a vida do que os livros, a transformao do que a reproduo, a criatividade do que a repetio, a criticidade do que a transmisso alienada de conhecimentos, o compromisso social do que a postura neutra e o comodismo, a abertura para a comunidade do que o isolamento.

A escola tem que se perceber dentro da sociedade e no numa redoma de vidro. Neste sentido a cidadania como eixo vertebrado r da educao tambm coloca o desafio da ao poltica dos educadores. Aqui vale citar a prpria justificativa dos PCN: A escola no muda a sociedade, mas pode, partilhando esse projeto com segmentos sociais que assumem os princpios democrticos, articulando-se a eles, constituir-se no apenas como espao de reproduo mas tambm como espao de transformao. Essa possibilidade no dada, nem automaticamente decorrente da . vontade. antes um projeto de atuao polticopedaggica que implica avaliar prticas e buscar, explcita e sistematicamente, caminhar nessa. Direo. (PCN, vaI. 8, p. 25-26) . Os PCN ao apontar a cidadania como eixo vertebrador da educao, lana escola o desafio de construir um projeto poltico-pedaggico. Com isso a escola perde a sua aparente neutralidade e impermeabilidade, isto , deixa de ser aquele lugar isolado onde a sociedade coloca os seus filhos para serem "formados (no sentido de se colocar numa frma, para se receber uma forma conforme o desejado); Ao contrrio escola passa a ter propostas e buscar respostas para os desafios sociais. E a escola que passa a pensar e pensada no do muro para dentro, mas do muro para fora, que no dissocia o estudar do viver, nem reduz o : processo pedaggico s quatro paredes da sala de aula. A contribuio da escola, portanto, a de desenvolver um projeto de educao comprometida como o desenvolvimento de capacidades que permitam intervir na realidade para transform-la. Um projeto pedaggico com esse objetivo poder ser orientado por trs grandes diretrizes:

posicionar-se em relao s questes sociais e interpretar a tarefa educativa como um interveno na realidade no momento presente; no tratar os valores apenas como conceitos ideais; incluir essa perspectiva no ensino dos contedos das reas de conhecimento escolar
Parmetros Curriculares Nacionais - Apresentao dos temas transversais, tica. Vol. 8 p. 27

A transversalidade como mtodo

A cidadania como j salientamos anteriormente no uma disciplina mas o prprio objetivo educacional, trata-se de educar para a cidadania. Como ento educar para a cidadania? Ser que, Ser que as disciplinas tradicionais conseguem desempenhar este papel? Aqui entra a funo da transversalidade e dos tema transversais. A transversalidade indica o mtodo, caminho adotado

para se trabalhar a cidadania na escola. "A transversidade diz respeito a possibilidade de se estabelecer na prtica educativa, uma relao entre aprender na realidade e da realidade de conhecimentos teoricamente sistematizados (aprender sobre a realidade) e as questes da vida real (aprender na realidade e da realidade)". (PCN: apresentao dos temas transversais, tica. Vol 8 p. 40). Portanto, a transversalidade de uma parte rompe com a dicotomia conhecimento versus vida. De outra parte, rompe com a fragmentao do saber, ou seja, prope que os contedos dos temas transversais perpassem todas as disciplinas, de forma a estarem presentes em todas elas, relacionando-as s questes da. atualidade" (Id. p. 36) Os PCN definem seis temas transversais a serem trabalhados no ensino fundamental a saber: tica, Meio Ambiente, Pluralidade Cultural, Sade, Orientao Sexual, Trabalho e Consumo*. No se trata de novas matrias inseridas na grade curricular. Enquanto temas para a transversais, eles perpassam todas as disciplinas tradicionais. Logicamente que determinados temas transversais apresentam mais afinidade com determinadas reas. Assim, por exemplo, o tema transversal Meio Ambiente enquadra-se perfeitamente na rea de geografia, mas pode ser indubitavelmente trabalhado nas outras reas (lngua portuguesa, matemtica, cincias naturais, histria, arte, educao fsica). Caber ao professor, com perspiccia e sensibilidade, na sala de aula saber aproveitar os momentos oportunos para, dentro dos contedos da sua disciplina, abordar os temas transversais. Disto decorre a necessidade dos professores estarem atualizados com o seu tempo e espao discutindo e socializando com seus colegas propostas para uma melhor adequao dos temas s disciplinas. O importante que fique bastante claro para o aluno que aquele contedo tem relao com a sua vida. Temas Transversais O conjunto de temas aqui proposto tica, Meio Ambiente, Pluralidade Cultural, Sade, Orientao Sexual, Trabalho e Consumo Recebeu o ttulo geral de Temas Transversais, indicando a metodologia proposta para sua incluso no currculo e seu tratamento didtico. Muitas questes sociais poderiam ser eleitas como temas transversais para o trabalho escolar, uma vez que os que os norteia, a construo da cidadania e a democracia, so questes que envolvem mltiplos aspectos e diferentes dimenses da vida social. Para defini-los e escolh-los foram estabelecidos os critrios:

Urgncia Social Esse critrios indica a preocupao de eleger como Temas Transversais questes graves, que se apresentam como obstculos para a concretizao

da plenitude da cidadania, afrontando a dignidade das pessoas e deteriorando sua qualidade de vida.

Abrangncia nacional Por ser um parmetro nacional, a eleio dos temas buscou contemplar questes que, em maior ou menor medida e mesmo de formas diversas, fossem pertinentes a todo pas. Isso no exclui a possibilidade e a necessidade de que as redes estaduais e municipais e mesmo as escolas, acrescentem outros temas relevantes sua realidade.

Possibilidade de ensino e aprendizagem no ensino fundamental Esse critrio norteou a escolha de temas ao alcance da aprendizagem nessa etapa da escolaridade. A experincia pedaggica brasileira, ainda que de modo no uniforme,indica esta possibilidade, em especial no que se refere a Educao para a Sade, Educao Ambiental e Orientao Sexual, j desenvolvidas em muitas escolas.

Favorecer a compreenso da realidade e a participao social A finalidade ltima dos Temas Transversais se expressa neste critrio: que os alunos possam desenvolver a capacidade de posicionar-se diante das questes que interferem na vida coletiva, superar a indiferena e intervir de forma responsvel. Assim os temas eleitos, em seu conjunto, devem possibilitar uma viso ampla e consistente da realidade brasileira e sua insero no mundo, alm de desenvolver um trabalho educativo que possibilite uma participao social dos alunos.

Diante disso optou-se por integr-los no currculo por meio do que se chama de transversal idade pretende-se que esses temas integrem as reas convencionais de forma a estarem presentes em todas elas, relacionado-se a questes da atualidade e que sejam orientadores tambm do convvio escolar.
(Cf. Parmetros Curriculares Nacionais: apresentao dos temas transversais, tica. Vol. 8 p. 29-30)

O lugar da tica
No h como negar que a educao moderna funda-se na preocupao com o conhecimento cientfico e a tcnica, hoje mais acentuadamente com a tecnologia. O que antes era a questo central da educao; ou seja, a formao do carter do indivduo para o convvio social e para a vida, foi progressivamente ao longo da histria cedendo lugar para o conhecimento cientfico. A formao deu lugar informao. E a educao tornou-se manca, orientada por uma nica via a transmisso de conhecimentos (conhecimentos muitas vezes totalmente alienados da realidade scio-cultural dos alunos). A escola se absteve da dimenso da dimenso tica na formao dos alunos. Esta tarefa

ficou relegada ao seio da famlia, ou ento, das instituies religiosas. Certamente; a formao moral, de que se ocupa a tica, perpassa todos os nveis do convvio social (familiar, religioso, profissional, comunitrio, etc.), no sendo, portanto, prerrogativa nica da escola. A familia, a religio, os meios de comunicao e outras instncias exercem um papel importante na formao moral das crianas e adolescentes. Contudo, a escola constitui-se um lugar privilegiado para desempenhar tal papel. Neste sentido, no podemos mais conviver com um modelo educacional de uma nica via, preocupando-se somente se os alunos esto aprendendo o "b-a-ba", se sabem somar e subtrair, se conhecem o nome dos nossos presidentes... necessrio um retorno tica. Resta saber como trabalhar tica .na escola. Como vimos, a tica colocada como sendo um dos temas transversais que vo contribuir para a educao para cidadania. Contudo, os PCN reservaram um lugar de destaque para a tica, quando afirmam a respeito dos temas transversais que: "Esse trabalho requer uma reflexo tica como eixo norteador, por envolver posicionamentos e concepes a respeito de suas, causas e efeitos, de sua dimenso histrica e poltica" (p. 29). Se a cidadania o eixo vertebrador q,a educao, a tica o eixo norteador para se trabalhar os temas transversais, vale dizer, para se trabalhar a cidadania na escola. "Trata-se, portanto, de discutir o sentido tico da convivncia humana nas suas relaes com vrias dimenses da vida social: o ambiente, a cultura, a sexualidade e a sade"(p.30).

xtase tcnico, colapso tico Nas escolas ensinamos equaes sofisticadas, fazemos experimentos, transmitimos informaes aos milhes, explicamos a lgica da lngua, exploramos os mistrios da eletricidade e da eletrnica. Mas no sabemos como falar da amizade do respeito, da compostura. No meditamos sobre a alegria, o humor e o riso. A escola se tornou um vazio tico, preenchido de conhecimentos por todos os lados. No deveria surpreender que a relao entre professores e alunos tenha atingido nveis crticos de intolerncia e desrespeito mtuo. Na vida cotidiana, atravessando a ria, dirigindo o carro,m subindo o nibus, e vendo e convivendo com as misrias da vida , nos desrespeitamos uns aos outros, todo tempo. Hoje, reafirmamos mais uma vez: as carncia sociais no se devem incapacidade produtiva, ignorncia, ou ao preconceito, mas sim ao egosmo, insensibilidade, crueldade.
(CAPORALI, tica e Educao, Rio de Janeiro: Gryfus, 1990 p.104-105)

Disciplina tica e Cidadania?

importante lembrar que a tica alm de ser eixo norteador dos Temas Transversais e constituir-se num desses temas, foi transformada, aqui no Maranho, numa disciplina: tica e Cidadania. A proposta presente nos PCN deixa bastante claro que os temas transversais no se constituem em novas matrias a serem dadas nas salas de aula. O fato de ter sido instituda a disciplina, tica e Cidadania no pode em absoluto levar a escola e os prprios professores a pensar que a tica perde o seu carter de transversalidade, nem a reduzir a educao para a cidadania aos contedos trabalhados na referida disciplina, o que significaria mudar para ficar na mesma. Coerente mesmo que a disciplina tica e Cidadania seja retirada da grade curricular, evitando assim interpretaes equivocadas e uma prtica pedaggica inapropriada com a proposta da transversalidade. A cidadania na perspectiva dos PCN o prprio objetivo do projeto pedaggico da escola, portanto, no pode ser relegada a algumas horas aulas de uma disciplina. O mesmo deve ser dito, com relao tica, ela deve nortear os temas transversais e ela mesma ser um tema transversal, portanto deve, estar presente na vida da escola como um todo. Outro aspecto que deve ser ressaltado quanto disciplina tica e Cidadania, diz respeito ao seu contedo. No s,e deve confundir de forma alguma a proposta de se trabalhar contedos de tica e cidadania, com os contedos da antiga extinta disciplina Moral e Cvica. Muitas vezes por falta ele material didtico ou mesmo uma adequada preparao pedaggica sobre o tema, os professores responsveis pela disciplina tica e Cidadania esto recorrendo aos amarelados livros de Moral e Cvica para elaborarem as suas aulas. Nada mais inadequado e fora do contexto atual da educao. Os contedos da disciplina Moral e Cvica no servem para se trabalhar a educao para a cidadania. Tal disciplina, surgiu num momento histrico brasileiro marcado pelo totalitarismo e espelha nos seus contedos um civismo e um nacionalismo adequados ditadura militar. Mais que recorrer a livros antigos e ultrapassados, os professores devem debruar-se : sobre a realidade brasileira e rnaranhense para com criticidade e criatividade, buscar respostas para o seu fazer pedaggico. Nesse sentido, mais valem os jornais, as revistas, os programas de TV, a prpria realidade vivenciada na comunidade, na escola e na sala de aula, como subsdios didticos do que os livros de Moral e Cvica. Alm disso, necessrio que o professor tome conhecimento de uma rica bibliografia sobre tica cidadania que foi lanada no mercado. So livros ligados s reas, de filosofia, sociologia e pedagogia bem como revistas mensais de educao*. Por fim vale uma ultima observao: j que foi instituda no Maranho a disciplina tica e Cidadania. A exigncia para se trabalhar tal disciplina deveria estar bastante clara. As redes estadual municipal de ensino deveriam exigir que os professores desta disciplina fossem selecionados entre aqueles que possuem formao filosfica, o que infelizmente nem sempre vem ocorrendo.

Lembramos mais uma. vez que "tica" um tema transversal e no uma disciplina. A "tica", compreendida como disciplina, pertence ao campo filosfico. Portanto, na disciplina Filosofia j instituda no ensino fundamental, que a tica deve ser estudada de maneira disciplinar. tica na Escolar Na escola, o tema tica encontra-se, em primeiro lugar, nas prprias relaes entre os agentes que constituem essa instituio: alunos, professores, funcionrios e pais. Em segundo lugar, o tema tica encontra-se nas disciplinas do currculo, uma vez que, o conhecimento no neutro, nem impermevel a valores de todo tipo. Finalmente, encontra-se nos demais Temas Transversais,ja que de uma forma ou de outra, tratam de valores e normas. Em suma, a reflexo sobre as diversas faces das condutas humanas deve fazer parte dos objetivos maiores da escola comprometida com a formao da cidadania. (PCN: apresentao dos temas transversais, tica Vol. 8 p. 32)

Respeito mtuo a valorizao de cada pessoa, independentemente de sua origem social, etnia, religio, sexo, opinio. Revelar seus conhecimentos, expressar sentimentos e emoes, admitir dvidas sem ter medo de ser ridicularizado, exigir seus direitos so atitudes que compreendem respeito mtuo.

Justia - num primeiro momento pode remeter obedincia s leis. Mas o conceito de justia vai muito alm disso. a busca de igualdade de direitos e de oportunidades, o que pressupe o julgamento do que justo ou injusto.

Solidariedade a expresso de respeito dos indivduos uns pelos outros. Ser solidrio partilhar um sentimento de interdependncia e tomar para si questes comuns. Solidariedade inclui desde a ajuda a um amigo at luta por um ideal coletivo da sociedade.

Dilogo A comunicao entre as pessoas pode ser fonte de riquezas e alegrias. uma arte a ser ensinada e cultivada. Mas ateno: o dilogo s acontece quando os interlocutores tm voz ativa. Limitar-se a impor vises de mundo sem considerar o que o outro tem a dizer no constitui um dilogo. Parmetros Curriculares Nacionais: fceis de entender. tica de 5 a 8 srie. Fundao Victor Civita, 2000 p. 36

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tica e transversalidade
Enquanto tema transversal, os contedos de tica devem estar relacionados vida dos

alunos. Os PGN definem quatro grupos de contedos para se trabalhar a tica respeito mtuo, justia solidariedade, dilogo. Como j afirmamos, caber ao professor ter sensibilidade e perspiccia para trabalhar estes contedos na sala de aula no momento oportuno. Isso pode ocorrer a partir de uma notcia de jornal, revista ou televiso; alguma atividade feita pela comunidade ou pela escola (mutiro, festas:..) onde se evidencia a presena de valores como a solidariedade e a cooperao, das relaes do convvio, do respeito mtuo, etc; uma briga entre os alunos ou algum comentrio preconceituoso, etc. O professor dever estar atento para no deixar escapar as oportunidades, qualquer acontecimento pode ser uma rica fonte para se debater com os alunos contedos de tica. Vale lembrar que o Volume sobre tica dos PCN, j traz "orientaes didticas que oferecem "diretrizes gerais no que tange ao trabalho a ser realizado na escola. De acordo com a proposta dos PCN, existem "dois grandes momentos de experincias escolares" que propiciam a abordagem do lema tica: 1- a aprendizagem das diversas reas e temas; 2 - o convvio escolar. Pensamos que as contidas nos PCN so uma grande ajuda para os professores das diversas reas. Na tentativa de melhor visualizarmos a prtica docente, sugerimos que o professor esteja atento a trs situaes, a partir das quais acreditamos que possvel trabalhar o tema transversal tica nas suas respectivas disciplinas: 1 Situao - a partir do planejamento Em qualquer disciplina h, o momento do planejamento. Planeja-se o ano letivo, planejamse as aulas. No planejamento o professor tem claramente diante dos seus olhos os contedos a serem lecionados ao longo do ano. Portanto,o planejamento d possibi1idade ao professor de selecionar determinados contedos da sua disciplina que mais favoream trabalhar respectivamente tanto o especfico da sua disciplina, como um determinado, contedo do tema transversal tica. Assim, suponhamos que um professor de matemtica planeje trabalhar uma simples questo de adio ou subtrao. Este professor, pode perfeitamente elaborar a sua aula prevendo uma discusso/reflexo sobre justia, respeito mtuo, solidariedade ou outros valores. Por exemplo, propondo uma questo simplria como: para o lanche do recreio, a me de Jos colocou trs fatias de bolo. "Mariazinha colega de Jos, levou apenas uma banana. No recreio, Jos comeu uma fatia de bolo e deu outra para Mariazinha. Com quantas fatias de bolo Jos ficou? Se o professor para nesta questo, ele no vai alm do que at agora tem sido feito: exigir o conhecimento objetivo do aluno. Mas o professor pode refletir com seus alunos sobre a atitude de Jos, pode pensar porque ele tem mais do que Mariazinha.., ou seja, pode ajudar os seus alunos a compreender e sentir o que justia, solidariedade, dignidade humana, convvio, etc. 2 Situao- a partir dos fatos No bairro, na rua, na comunidade, na escola, sempre esto ocorrendo fatos os

significativos com respeito ao convvio, as relaes humanas e sociais. Os alunos sejam crianas ou adolescentes, encontram-se inseridos nessas realidades e no lhes so indiferentes. Nada melhor para se trabalhar tica do que refletindo, pensando a nossa realidade sentindo a partir das experincias da vida a importncia dos valores alicerados na dignidade do ser humano. A realidade onde nossas escolas esto localizadas, so muitas vezes marcadas pela violncia, pela injustia, pelo desrespeito, pelo pouco valor vida. Mas tambm vemos tantas experincias de solidariedade, de amizade, de amor ao prximo, de respeito vida. O educador no pode ser indiferente a estes fatos do dia-a-dia. Ele pode e deve ajudar os seus alunos a ler esses acontecimentos e tirar um aprendizado para a sua vida; Os PCN do uma ateno especial para o convvio escolar. Na escola, o tema tica encontra-se, em primeiro lugar, nas prprias relaes entre os agentes que constituem essa instituio: alunos, professores, funcionrios e pais (PCN: tica, p.32). Pois bem, no convvio escolar nem tudo um mar de rosas: existem preconceitos, brigas, autoritarismo, desrespeito. Professores que agridem alunos, alunos que agridem professores, alunos que se agridem. Nesta histria ningum santinho. Mas h responsabilidade e responsabilidade. Quem o educador? o professor. Portanto, dele que deve partir o exemplo. As manifestaes de injustias, desrespeitos, preconceitos, vandalismos, violncias, presenciadas na escola e na sala de aula devem,ser trabalhadas pelos professores. Sem moralismos ou legalismos, os professores podem ajudar os alunos a serem crticos diante de situaes noticas, a no aceitarem como normal o mal que praticado fascnio do no tico no deve prevalecer. Por exemplo: se um aluno o valento da turma e quer resolver tudo na base da porrada, o professor deve intervir, ajudando os alunos e o prprio valento a compreender que a sua "valentia" no uma virtude para os nossos dias, j passou o tempo em que ,tudo era resolvido pela fora do mais forte. A turma no pode sair de um episdio semelhante sem que ningum deixe bem claro que tais, atitudes so erradas, pois desrespeitam o semelhante, prejudicam, o convvio e nada resolvem. A regra de ouro da moral desde a Antigidade no faas ao outro o que no gostarias que ele te fizesse". Este um momento propcio para se trabalhar o dilogo, o respeito mtuo; a dignidade humana. 3 Situao a partir de outras fontes O professor tambm pode abordar o tema tica, a partir de outras situaes, como: uma notcia de jornal, um filme, programas de vdeo game, um programa de TV, um desenho animado, uma msica, revistas em quadrinho. Por exemplo: , bastante comum os alunos iniciarem a aula comentando algum episdio visto na televiso, na maioria das vezes envolvendo questes: de ordem moral professor, infelizmente, na maioria dos casos corta a conversa pois acredita que no tem

relao com a sua disciplina Contudo, este pode ser um momento propcio, para se trabalhar tica. Caso o professor no se sinta preparado no momento, ele pode estudar melhor aquela situao e depois propor a discusso com a turma num outro momento, j com mais elementos, tericos. O importante que os alunos tenham a oportunidade de melhor aprofundar com, critrios, o que vem e escutam, e no fiquem merc, do eu acho ou do que os meios de comunicao apresentam como sendo uma verdade absoluta. tica nas disciplinas Ao planejar as atividades escolares, fundamental que o professor selecione contedos que considerem dois pontos. Primeiro, despertar a curiosidades por diferentes formas de organizao cultural e social existentes no mundo. Segundo, destacar os diferentes valores que sustentam o relacionamento entre as pessoas. Como tema transversal, a tica pode fazer parte dos contedos de todas as disciplinas. Confira:

Geografia e Histria O estudo trata de relaes humanas. Falar das transformaes das diversas sociedades no tempo e na construo de seus espaos remeter a discusso questo de valores. Uma forma de compreender os conflitos do mundo contemporneo verificar como os valores foram gerado sou afirmados socialmente. Lngua Portuguesa e Lngua Estrangeira- Deve-se considerar que a lngua um dos veculos da cultura do pas onde falada e, portanto, carrega valores dessa cultura. As caractersticas da linguagem oral e escrita ou da norma culta em relao s outras formas de falar mostram as possibilidades do homem de manifestar-se em sociedade. Matemtica Os usos que se fazem do conhecimento matemtico no so isentos de valores. A leitura de um grfico sobre a realidade econmica brasileira, por exemplo, pode tanto amenizar quanto agravar uma situao. Nesse tem, preciso desenvolver uma atitude crtica diante da suposta neutralidade dos nmeros e dados. Arte As diversas formas de manifestao artstica da humanidade revelam-se tambm vises de mundo e de valores. Ao lado das questes tcnicas da produo, o falto de apreciar ou realizar uma obra para veiculao de valores e sentimentos. Educao Fsica Questes relativas a competio e cooperao, conhecimento dos limites e possibilidades do prprio corpo,auto-disciplina, aprendizado e respeito s regras remetem a valores e noes de sociabilidade e revelem uma boa oportunidade para abordar a formao moral. Cincias Naturais Temas como neutralidade ou no do conhecimento cientfico, as relaes entre esses conhecimento e as tcnicas e tecnologias, as transformaes sociais causadas pelo avano tecnolgico esto impregnados de valores. Contextualizar e discutir esses assuntos contribui para a formao moral e tica.
Parmetros Curriculares Nacionais: fceis de entender. tica de 5 a 8 srie Fundao Victor Civita, 2000. p. 36

Construindo cidadania
Pelo que at agora vimos a prtica educacional para a cidadania, vai requerer dos educadores e da instituio escolar uma outra postura pedaggica. Isso, contudo, no ocorre da noite para o dia nem significa desmontar a educao para reconstru-la, tarefa impossvel e que implicaria na perda da experincia de conhecimentos, adquiridos ao longo da histria. Devemos valorizar e aperfeioar as experincias positivas j existentes, prender com os fracassos e aderir por inteiro ao desafio de sermos criativos inventivos enquanto educadores. O que agora apresentamos vai justamente nessa perspectiva de conhecermos experincias exitosa de se trabalhar a cidadania nas escolas de oferecermos modelos para um outro fazer pedaggico de sugerirmos recursos didticos e/ou destinados a capacitao dos educadores; bem como propiciarmos referncias locais que podem ajudar os educadores na sua capacitao, busca de materiais sobre determinadas temticas ligadas cidadania e potenciais parceiros na prtica pedaggica. Aprendendo com a experincia Diante do gigantesco desafio que a realidade brasileira coloca para a educao, com tantos problemas e deficincias qualquer um poderia desanimar e acreditar que nada pode ser feito. Afinal, no Brasil sempre foi assim e assim sempre ser, certo? Errado. De norte a sul do pas, de leste a oeste fervilham experincias super positivas que escolas, educadores, alunos e comunidades que passam a pensar e a fazer a educao de um outro jeito. So experincias que demonstram a criatividade de "gente que faz", que no fica s resmungando e achando que tudo est perdido. Das coisas mais simples presentes nas comunidades onde as escolas esto inseridas, fazem uma verdadeira educao para a cidadania. Nessas experincias podemos enxergar o tratamento dispensado aos alunos, o protagonismo de crianas e adolescentes a relao da escola com a comunidade a transversalidade que liga as disciplinas entre si e com a realidade formao de valores com os alunos exemplo de vida que ensina. So algumas dessas experincias que apresentamos a seguir e que sem dvida, servem de exemplo e motivao para as nossas escolas municipais. Respeito bom e d certo A escola Professora Carmem Mendes Carvalho localiza-se num dos bairros mais violentos de Tamba, no interior de So Paulo. Em suas redondezas, o retrato das condies de vida: depredao por toda parte. Mas, por dentro do estabelecimento de ensino uma surpresa: salas de aula bem conservadas, paredes limpas, vasos com flores e material escolar, inclusive TV, em

perfeito estado. Milagre? No. A escola conseguiu fugir a regra local depois de implantar um projeto de recuperao do ambiente. Antes as instalaes eram sempre vandalizadas, diz a diretora Vanilda Clia da Silva. O que fizemos aqui foi simples, mas tambm difcil, porque constituiu um desafio: tornar a escola um lugar em que as pessoas respeitam e tambm so respeitadas. Muitos pedidos feitos pelos alunas foram atendidos. Um deles,a criao na escola da rplica de um supermercado. que muitas crianas sonhavam trabalhar como caixa do supermercado da cidade. O cenrio auxilia as aulas de matemtica. A sala de leitura ganhou atmosfera acolhedora, repleta de almofadas. A comunidade tambm entrou no projeto, convidada a participar de atividades como fanfarras ou a promover eventos no interior da escola. A partir de ento, os mais de 500 alunas, parte deles filhos ou parentes de presidirios da Cadeia Pblica de Tamba, tomaram gosto pela escola.
(Fonte: Parmetros Curriculares Nacionais: fceis de entender. tica de 5a 8srie. Fundao Victor Civita. 2000. p.35)

Patrulha ecolgica ataca dentro e fora da escola " Apesar do nome, a ilha do Prncipe um dos bairros mais carente de vitria (ES). Mesmo assim, no est abandonada. Pelo menos no pela escola Municipal Moacir Avidos. Seus professores e alunas instituram a Patrulha Ecolgica para tentar mudar o grave quadro de degradao ambiental da regio. Trata-se de um prtica multidisciplinar que mudou a vida do bairro e da escola. Nas aulas de Educao fsica, os alunas percorrem as ruas para apura os problemas. Em Cincias, estudam a causa dos problemas detectados, seus efeitos e possveis solues. Em matemtica, entram os clculos sobre a quantidade de lixo nas vias pblicas e, nas aulas de Portugus, as crianas redigem textos sobre ecologia e ofcios, que so encaminhados a rgos do governo. O lixo e o esgoto so jogados no mar, matando peixes prejudicando a sade muitas empresas lanam dejetos nas guas, denunciavam os relatrios. A Patrulha promoveu, no bairro, uma coleta de papel para reciclagem e organizou uma horta de plantas medicinais. Fonte: PCN: fceis de entender: Meio Ambiente de1 a 4 srie. Fundao Victor Civita. 2000. p. 25

Todo dia dia de ndio

Embora injusto, na verdade costumamos nos lembrar dos ndios somente no dia 19 de abril ou quando acontece alguma fatalidade (extermnio de aldeias por exploradores de florestas, por exemplo). Apesar de terem sido eles os primeiros habitantes desta terra, hoje os pouco mais de 32O mil ndios e 206 etnias espalhadas pelo Brasil representam um parcela de 0,1 % da populao do pas. So Poucos mas carregam a sina do preconceito. De olho na valorizao da cultura indgena,

professores da Escola estadual Carlos Rios, em Arcoverde (PE), escolheram o ndio como tema da Feira Popular de Cincias e Artes. Durante quatro meses todos os alunos se envolveram no projeto, pesquisando hbitos e costumes de cada uma das sete tribos da regio. Estudantes de sries mais avanadas formaram grupos para visitar aldeias e conversar com os ndios.. De volta escola, eles mostraram em trabalhos, apresentaes e maquetes tudo o que aprenderam. "A experincia permitiu descobrir que existem muitas maneiras de ser ndio, constatou o professor de Histria Jozelito Alves Arcanjo. "Agora nossos alunos entendem que a questo indgena atual, completou. Fonte: PCN fceis de entender. Pluralidade Cultural de 5 a 8 srie. Fundao Victor Civita 2000. p. 15

Ensine a ler com agulha e linha

A professora Albanita Guerra Arajo, de Campina Grande (PB), tem uma receita de sucesso para incentivar a escrita de seus alunos. Ela prope que eles produzam livros que no tm uma palavra sequer. S gravuras. Os livros so de pano mas, para "escrev-los a turma faz pesquisas, entrevista pessoas e l, l muito. A idia dos livros de pano foi adotada por escolas pblicas e particulares de Campina Grande. Alm de bonitos, eles so agradveis e acessveis. A atividade comea com a sugesto pela professora de cinco temas a serem explorados: ecologia, cincias, fauna, flora e folclore. Os estudantes costumam propor abordagens ligadas ao dia-a-dia. Numa escola, o tema foi os monstros que viam na TV. Nas pesquisa vale tudo: ler nos livros, cortar revistas e jornais, entrevistar os pais... Em seguida, definem-se o enredo e o material a ser usado. hora de desenhar e pintar o livro. Obra pronta, passa-se produo de textos. Os alunos contam a histria em viva voz e depois a escrevem. A alfavetizao em si pode ser feita usando esses texto escrito Fonte:PCN: fceis de entender. Arte de 1 a 4 srie. Fundao Victor Civita. 2000. p. 63

Imerso no tema sexo

Para enfrentar as muitas dvidas sobre sexo dos alunos de 2 srie do Instituto de Educao e Cultura, de So Carlos (SP), a professora Mrcia Belini promoveu uma imerso no tema que durou trs bimestres e envolveu atividades to variadas quanto a exibio de vdeos, teatros, trabalhos coletivos, fantoches e muita conversa. "A turma vinha tratando do assunto sexo de maneira preconceituosa e vulgar, conta ela. Para descobrir quais as dvidas da garotada, Mrcia providenciou uma urna. Os alunos no precisavam identificar-se. Entre as meninas, houve quem sentiu vergonha, enquanto os meninos se divertiam com a situao; A professora montou as aulas tendo como referncia as dvidas relatadas. Os debates, os vdeos assistidos, as peas de teatro, os fantoches representando corpos ns e vestidos ensinavam contedos que eram registrados em livros.

Os alunos entrevistaram os pais sobre como: tinham se conhecido, quando haviam resolvido ter filhos. O contorno do corpo dos alunos foi feito sobre papel e a silhueta, usada para desenhar e dar nome aos rgos sexuais. A turma ainda moldou, em argila, esses rgos. Os papis tradicionais dados aos homens e mulheres tambm foram discutidos com a classe. Fonte: PCN: fceis de entender. Orientao Sexual de 1 a 4 srie. Fundao Victor Civita. 200Q. p. 41

Torto mas nem tanto

Duas manias caracterizam o adolescente: entupir a mochila de coisas e manter aquele ar desleixado, ficando meio torto ao sentar e ao andar. A combinao perigosa. Maus hbitos de postura podem causar leses graves. De olho nos trejeitos dos alunos, Luzia Garavelo e Maria Lcia da Silva, professoras de Educao Fsica de Londrina, no norte do Paran, criaram um programa para prevenir complicaes futuras. A misso delas prima pela simplicidade: ensinar s jovens a andar, sentar e carregar a mochila de modo correto. Se fora detectado algum desvio de postura, o tratamento nessa idade costuma ser simples. "At os 14 anos, a estrutura ssea ainda no se consolidou", explica Luzia. O maior obstculo para submeter os estudantes a exames foi superado com criatividade pelas duas professoras. Elas encontraram um meio de substituir o simetrgrafo, um caro aparelho para verificar a simetria vertical e horizontal das vrias partes do corpo, por outro, feito de papel e barbante. A idia deu to certo que a Secretaria Municipal de Educao de Londrina adotou o programa nas escolas da cidade. Desde ento, milhares de alunos j passaram pelo exame ortopdico preventivo. Em pouco mais de 10% deles foram diagnosticadas leses e os casos foram encaminhados a tratamento. Para estes; o exame valeu, alm da postura correta, um problema a menos no futuro. Fonte:PCN: fceis de entender. Sade de 5 a 8 srie. Fundao Victor Civita. 2000. p. 31

Limpar a casa, o bairro, a cidade...

Terrenos baldios, ruas sem rvores e valetas com esgoto a cu aberto. Essa a realidade do bairro do Boqueiro, em Curitiba. Para mud-la, os alunos da Escola estadual Luza Ross queriam transmitir aos moradores da vizinhana noes de higiene, saneamento e sade. Comearam fazendo o mapeamento da regio, como tema transversal. Em Geografia, estudaram mapas e noes de orientao sexual. Em Cincias, a poluio da gua e do ar e a importncia da arborizao. Nas aulas de Portugus, a misso era escrever panfletos informativos. O passo seguinte foi plantar rvores e flores no colgio e nas casas e distribuir os folhetos entre os moradores, disseminando noes de sade e higiene. "A participao. foi macia", festeja a professora de Cincias Kleine

Karol Assis. O projeto envolveu 560 meninos e meninas em sua verso 2000 incluir um tpico sobre desperdcio de gua, de alimentos e de energia. Fonte: Nova Escola, n2131, abril de 2000

Gesto democrtica
Envolver a comunidade foi a forma que a Escola Estadual Costa Marques, em Araputanga, Mato Grosso, encontrou para mudar sua histria. Em 1996, ela passou a atender somente alunos do Ensino Fundamental do municpio e logo viu-se diante de um problema: o desnvel entre as turmas vindas de outros bairros. As diferenas pagaram os professores despreparados e os ndices de repetncia, que j eram altos, chegaram a 19,4%. Em vez de lamentar a prprias sorte e se fechar, a direo resolveu arregaar as mangas. "Precisvamos aprender a controlar a situao", lembra a ento coordenadora e atual assessora pedaggica da Secretaria Estadual de Educao, Cleonice Ferreira da Silva. "Junto com os alunos e, sobretudo, com os pais, buscamos uma sada." A soluo foi um projeto de gesto democrtica, que transferiu parte da responsabilidade sobre a administrao. Muitas decises passaram a ser tomadas em conjunto. "Sempre que um pai vinha reclamar de alguma coisa, escutvamos e perguntvamos como melhorar", conta Cleonice. Passo a passo, a escola construiu um galpo, comprou condicionadores de ar e computadores e montou uma biblioteca. noite, nos finais de semana, feriados e, frias, entidades comunitrias usam as salas para suas reunies. Paralelamente, foram feitos investimentos na capacitao dos professores, considerando sempre as suas necessidades pedaggicas. Todas as aes tinham um objetivo maior: o ensino de qualidade. Os professores, ento, comearam a pressionar os alunos e a question-los por causa do grande nmero de faltas. "Quando eles no apareciam, encaminhvamos uma notificao ao Conselho Tutelar", diz Snia Aparecida Larranagas, coordenadora geral do Costa Marques. Por lei, o Conselho deve visitar as famlias e pression-las a obrigar os jovens a freqentar as aulas. Em 1999, a repetncia ficou em apenas 3,7% e a evaso caiu para 0,7%, nmeros que garantiram ao Costa Marques, pelo segundo ano consecutivo, o prmio Escola Referncia Nacional em Gesto, concedido. pelo Conselho Nacional de Secretrios de Educao (Consed), Unio Nacional de Dirigentes Municipais de Educao (Undime) e Unesco. A diretora, Cleusa Bernadete Larranhagas Mamedes, ganhou como prmio um curso em Washington sobre participao comunitria no ensino. Fonte: Nova Escola, n2133, junho de 2000

Ensinar com prazer

Tradicionalmente a educao formal tem sido um fardo pesado tanto para os professores quanto para os alunos. Deixando de lado os minutos do intervalo, as conversas com os colegas, a merenda, a escola tem sido um lugar desagradvel. Professores e alunos parecem rezar, ansiosos para que toque a campainha e encerre a aula. Mas do que as crianas, so os adolescentes que demonstram insatisfao e no encontram na escola algo que seja importante para a sua vida. necessrio buscarmos outras formas de realizao do processo ensino-aprendizagem. Formas em que o aluno tambm seja ativo, participe, discuta"posicione-se e, no simplesmente receba e escute do professor. Formas que envolvam no somente o desenvolvimento intelectual e cognitivo, mas tambm o emotivo e o afetivo. Formas em que professores e alunos faam, produzam juntos. Formas em que a realidade esteja presente e que no se limitem s quatro paredes da sala de aula. Formas que no sejam superficiais, mas que no precisem ser carrancudas, tenham ludicidade e prazer, to caros s crianas e adolescentes. No acreditamos que existam receitas prontas, j que cada realidade apresenta caractersticas prprias. Gostemos ou no, compete aos educadores encontrar caminhos, d respostas altura dos desafios, usar da sua criatividade a partir da realidade na qual atuam. Quanto escola, espera-se que pelo!menos no dificulte, no coloque pedras no caminho das iniciativas criativas. Acreditar que se est educando os alunos simplesmente porque os professores esto em sala de aula expondo, explicando, transmitindo os conhecimentos dos livros, ter uma viso reducionista do processo educativo. Empobrece a educao. Acreditamos que uma possibilidade efetiva de se trabalhar com os elementos acima mencionados, so as oficinas pedaggicas. A realizao das oficinas requer preparao, no pode ser feita na base do improviso. Os educadores devem ter claros os objetivos da oficina, o tempo de realizao, o nmero de participantes, os recursos materiais, didticos e de apoio necessrios, todo o processo de desenvolvimento da oficina. A preparao do prprio educador fundamental, da a importncia de estudar o tema da oficina, de buscar assessorar-se caso necessrio. A oficina no uma atividade rgida, mas requer que o educador tenha .todo' o material em mos e busque seguir aquilo que preparou. A seguir, relacionamos alguns modelos de oficinas pedaggicas que possibilitam aos educadores um fazer pedaggico mais prazeroso. Lembramos que no so receitas de bolo e, portanto, no dispensam os educadores de buscar os seus prprios caminhos. As oficinas que seguem servem como modelos diferenciados e possveis de se realizar uma oficina.

A VIDA COMO DIREITO Autora: Vera Maria Candau et. alli. Fonte: CANDAU, V; M. et alU. Tecendo Cidadania:. oficinas pedaggicas de direitos humanos. Petrpolis: Vozes, 1999. Objetivos:

refletir sobre o valor da vida, estruturador de todos os demais direitos, como direito primordial e bsico de todas as :pessoas e grupos humanos; desenvolver uma viso crtica em relao s estruturas sociais que determinam as condies de vida das pessoas e grupos sociais na sociedade brasileira, no contexto da problemtica latinoamericana;

comprometer-se com aes concretas de solidariedade que busquem promover o direito vida. Desenvolvimento: 1 momento: A Festa da vida Trata-se do momento da apresentao. Com esta dinmica pretende-se criar um ambiente

de descontrao, onde os "convidados" possam trocar algumas informaes pessoais e, assim, estabelecer um primeiro contato. O local da festa pode ser preparado, visando a sensibilizar os jovens para o evento. Por isto, adequado providenciar, por exemplo, lanche, msicas e enfeites. Para a dinmica da apresentao indica-se: Convite A festa da vida Nome:........................................................................................ Data de nascimento:................................................................. O que voc mais gosta de fazer para se divertir? ................................................................................... Indique um local em que voc conheceu algum amigo importante na sua vida.......................... ........................................................... Divirta-se Eis aqui uma sugesto.

Solicitar o preenchimento do convite da festa. Logo que chegarem ao local, os participantes devem receber um convite em branco e complet-lo com dados que auxiliem na sua identificao.

Pedir que os participantes coloquem os, convites numa caixa. Depois, cada pessoa retira um convite, devolvendo e pegando outro, caso tenha retirado o prprio. Sugerir que cada um procure a pessoa que est com seu convite e, ao encontr-la, trocar

informaes e conversar a partir dos dados que o convite contm. Desse modo, vai-se criando uma rede de comunicao entre os participantes da festa.

Feitas as apresentaes, cada convidado deve entregar o seu convite a voc, coordenador, credenciando-se para participara da etapa seguinte da oficina.

2 momento: Imagens da Vida Esta dinmica exige que o Coordenador, selecione previamente 2 ou 3 fotos (dependendo do nmero de participantes), que sejam significativas para a realidade do grupo e, em seguida, faa delas um quebra-cabea. Colar as fotografias em cartolina de cores diferentes e recort-las em pedaos irregulares para formar os quebra-cabeas. Tudo pronto, sugere-se a seguinte dinmica:

Entregar a cada participante uma parte do quebra-cabea, construdo a partir da fotografia. Estimular a organizao de grupos, adotando como critrio as cores das peas dos quebra-cabeas. Levar cada grupo a montar o seu quebra-cabea. Em seguida, incentivar o dilogo com base nas perguntas: Que sentimentos estas fotos provocam em voc? Como vocs vivenciam o direito vida no seu cotidiano? Depois, pedir pedir para que os grupos leiam alguns artigos da Declarao Universal dos Direitos Humanos e do Estatuto da Criana e do Adolescente, bem como o texto Direito Vida* discutir livremente, aprofundando o tema.

Para finalizar esta etapa, solicitar que cada grupo faa um cartaz-sntese das discusses realizadas, para posterior apresentao em plenrio.

3 momento: O Direito Vida em Nossa Sociedade Aqui, o momento certo para enriquecer ainda mais a discusso conjunta, em plenrio, prope-se:

Solicitar que cada grupo apresente a sntese do trabalho realizado na etapa anterior. Aps todas as apresentaes, incentivar a ampliao do debate atravs de perguntas como: Na sua cidade, no Brasil, na Amrica Latina, o direito vida respeitado? Quando voc acha que ele respeitado? Quais as principais violaes a este direito?

4 momento: Direito Vida: Nosso Compromisso O momento de clmax e para alcan-lo sugere-se:

Colocar, na parede, dois papis pardos grandes, contendo, cada um, as perguntas: O que

foi mais significativo neste tema? Como podemos nos comprometer para que este direito seja respeitado na nossa sociedade?

Pedir que todos respondam individualmente as perguntas, registrando as respostas nos cartazes. Os participantes devem usar as canetas coloridas para destacar suas respostas e ilustr-las com fotos disponveis sobre o tema.

Para concluir, o coordenador deve fazer uma sntese final e favorecer um dilogo que permita chegar a um compromisso concreto que todos possam assumir no seu dia-a-dia.

Esses trs textos sugeridos pelas autoras so os recursos de apoio por elas propostos para essa oficina. Como aqui nossa inteno apresentar modelos de oficinas pedaggicas, auxiliando assim o professor a preparar as suas prprias oficinas de acordo com a realidade dos seus alunos, colocamos apenas a ttulo de exemplo de recursos de apoio, alguns artigos da Declarao Universal dos Direitos Humanos e o Estatuto da Criana e do Adolescente e transcrevemos somente o primeiro pargrafo do texto Direito Vida .

Material necessrio: Para esta oficina preciso dispor de : pedaos de cartolinas para convites; caixas para convites; cola; tesoura; fita adesiva; papel pardo diversas folhas; cartolinas- diversas folhas; canetas hidrocor de diferentes cores; fotos significativas para realidade do grupo (2 momento) e relacionadas ao tema (4 momento). Recursos de apoio: Texto 1 - Declarao Universal dos Direitos Humanos Artigo 1- Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos e, dotados que so de razo e conscincia, devem comportar-se fraternalmente uns com os outros Artigo 3 - Todo indivduo tem direito Vida, liberdade e li segurana de sua pessoa. Texto 2 - Estatuto da Criana e do Adolescente Artigo 7- A criana e o adolescente tm direito vida e a sade, mediante a efetivao de polticas sociais pblicas que permitam o nascimento e o desenvolvimento sadio e harmonioso, em condies dignas de existncia. Texto 3: Direito Vida A vida necessria para que uma pessoa exista. Todos os bens uma pessoa, o dinheiro e as coisas que ela acumulou, seu prestgio poltico, seu poder militar, o cargo que ela ocupa, sua

importncia at seus direitos, tudo isso deixa de ser importante quando acaba a vida. Tudo que uma pessoa tem acaba perde o valor, deixa de s]ter sentido, quando ela perde a vida. Por isso pode-se dizer que a vida o bem principal de qualquer pessoa, o primeiro valor mora de todos os seres humanos. (...) Dalmo de Abreu Dalari. Viver em Sociedade. Moderna. So Paulo. 1985 Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos e, dotados que so de razo e conscincia, devem comportar-se fraternalmente uns com os outros.

CONHECENDO SO LUS, PATRIMNIO DA HUMANIDADE

Louvao de So Lus (Bandeira Tribuzi) minha cidade deixa-me viver que eu quero aprender tua poesia: Sol e maresia lendas e mistrios luar das serestas o azul de teus dias. Quero ouvir, noite, tambores do congo gemendo e cantando dores e saudades, a evocar martrios, (bis) lgrimas e aoites, que floriam claros sis da liberdade! Quero ler, nas ruas, fortes, cantarias, torres e mirantes, igrejas e sobrados, nas lentas ladeiras que sobem agstias, sonhos do futuro, glrias do passado. Quero ouvir, noite,

tambores do congo gemendo e cantando dores e saudades, e evocar martrios,(bis) lgrimas e aoites, que floriam claros sis da liberdade!

Autora: Maria Jos Bacelar Almeida. Fonte: Ncleo de Referncia da Criana e do Adolescente {MNMMR-MA e CDMP). Objetivos:

contribuir para a divulgao da cidade de So Lus, favorecendo o resgate de suas origens e o conhecimento de sua histria; discutir a realidade scio-econmica com nfase nas desigualdades sociais

Desenvolvimento: 1 momento: Sensibilizao Para a realizao desta etapa sugere-se duas atividades:

Cantar e interpretar a letra da msica "Louvao de So Lus", de Bandeira Tribuzi; Exibio e discusso das fitas de vdeo "So Lus do Maranho, Patrimnio da Humanidade" e/ou "Maranho", de-Paula Saldanha e Roberto Wernek. 2 momento: Aprofundamento da temtica

Leitura, anlise e discusso das lendas de So Lus (Guia de So Lus do Maranho, de Jomar Moraes e/ou do livro "Touch: uma aventura na cidade dos azuleijos", de Wilson Marques; Passeio ao Centro Histrico de So Lus. (Obs.:no esquecer de organizar um roteiro, levar os livros ou textos trabalhados anteriormente). Visita ao Museu de Mes Visuais. Registro das atividades para depois apresentar ao plenrio. 3 momento: Discusso de temticas sobre a cidade de So Lus, tais como:

A beleza e a magia da cidade Patrimnio da Humanidade. Desigualdades sociais existentes. Produo de uma carta aberta comunidade sobre a necessidade de participao na preservao da cidade. Ou: produo e encaminhamento, de uma carta aberta ao : prefeito da cidade de So Lus sobre um sonho de cidade para as crianas e adolescentes da classe popular.

4 momento: Encerramento: culminncia da oficina

Apresentao e exposio dos trabalhos produzidos pelos participantes da oficina, : atravs de cartazes, cineminha, histria ampliada, dramatizaes, jograis, poesias, . corais, maquetes, manifestaes culturais.

Exposio dos trabalhos.

Material necessrio: TV e vdeo; livros; gravuras ou fotos da cidade de So Lus; papel carto; tintas com. cores variadas; lpis de cor; caixas; lpis hidrocor; cola; tesoura; cartazes ou cartes postais; vale transporte ou passe escolar. Recursos de apoio:

Vdeos:

"So Lus Patrimnio da Humanidade". "Religio e Cultura Popular" (Ferretti). "Maranho", de Paula Saldanha e Roberto Wernek.

Livros:

"Touch: uma aventura na cidade dos azulejos" (Wilson Marques). Touch: uma aventura em noite de So Joo" (Wilson Marques). "Ana Jansen no lenda". Reportagem especial "So Lus 387 anos", O Estado do Maranho. "Folclore Maranhense" (Jos Ribamar Sousa Reis). "Lendas sobre So Lus" (Jomar Moraes). "Ruas de So Lus" (Orlando Brito). "So Lus: Fundamentos do Patrimnio Cultural" (Ananias Martins). "Tendncias da Economia Mundial e Ajustes Nacionais e Regionais" (Moacir Feitosa). "Terra de Caboclo" (Mundicarmo Ferretti). "Vidas Ameaadas" (Centro de Defesa Pe. Marcos Passerini).

A LAMPADA DE ALADIM

Ficha de Trabalho Voc encontrou uma lmpada mgica a lmpada de Aladim Voc tem direito de fazer um pedido ao gnio. Escreva seu pedido dentro da lmpada.

Autoras: Margarida Serro e Maria Clarice Baleeiro. Fonte: SERRO, M. e BALEEIRO, M. C. Aprendendo a Ser e a Conviver. So Paulo: FTD, 1999. Objetivos:

expressar valores, necessidades e desejos individuais; +perceber os valores do grupo.

Desenvolvimento: 1. Grupo em crculo, sentado. 2. Distribuir lpis e ficha de trabalho a cada participante, pedindo que todos respondam ao que solicitado, individualmente. Tempo. 3. Cada pessoa apresenta para o grupo o seu pedido, colocado na ficha de trabalho. O facilitador prende as fichas na parede , a medida que vo sendo apresentadas, agrupando-as de acordo com os seguintes critrios.

pedidos feito em benefcio prprio; pedidos feitos em benefcio de outro; pedidos feitos em benefcio da coletividade.

Estes critrios devem permanecer desconhecidos para o grupo. 4. Quando todos os pedidos tiverem sido apresentados, o facilitador pede ao grupo que tente perceber qual foi o critrio adotado para agrupamento. Tempo 5. Plenrio discutir os seguintes pontos:

Que critrios voc pensa terem sido escolhidos pelo facilitador para o agrupamento dos pedidos? Algum agrupamento contm nmero de escolhas maior do que os demais? O que isto significa para voc? O que lhe chamou mais ateno em todos os pedidos? Se fosse dada ao grupo a oportunidade de fazer um pedido, o que voc acha que este grupo pediria?

6. Fechamento: o facilitador reflete com o grupo sobre a importncia de todos os pedidos, pontuando o fato de que a satisfao pessoal tambm composta pelo bem- estar coletivo. Material necessrio: Ficha de trabalho, lpis, fita crepe. Comentrio: O ponto essencial deste trabalho a expresso das necessidades, sonhos e desejos pessoais, grupais e coletivos. O facilitador deve ficar atento para no valorizar um tipo de pedido em detrimento de outro. Todos so legtimos. No entanto, no pode deixar de analisar com o grupo os eventuais desequilbrios que favoream apenas um dimenso, possibilitando assim uma reflexo existencial mais profunda. Esta dinmica pode ser utilizada, tambm, como diagnstico do grupo quanto s suas necessidades e desejos. NATAL, O MENINO NASCEU Autora: Maria Jos Bacelar Almeida. Fonte: ALMEIDA, M.J.B. Oficina de Leitura e Vivncia. So Lus: MNMMR-MA. Objetivos:

resgatar nas crianas e adolescentes o verdadeiro esprito natalino de solidariedade e cooperao; democratizar o acesso leitura e manifestaes populares, organizando e produzindo cartes, rvores de natal, arranjos natalinos e mantendo a tradio dos prespios; contribuir para a organizao dos meninos e meninas atravs da leitura e discusso das vrias formas de violncia contra crianas e adolescentes da classe popular.

Desenvolvimento: 1 momento: Leitura de imagens A idia nesta primeira etapa conhecer a concepo dos participantes sobre a realidade das crianas e adolescentes da classe popular, refletindo sobre as vrias formas de violncia e sobre o verdadeiro sentido do Natal. 1. Apresentao 2. Distribuio de gravuras 3. Trabalho de grupo: leitura de gravuras pelos. meninos e meninas. Chamar a ateno de

meninos e meninas para:

Expresso dos personagens. O foco (o que mostrado com mais nfase). O cenrio Possveis conseqncias. A cor, etc.

4. Apresentao da leitura. 5. Concluso: pelo oficineiro. 2 momento: Criao de um jornal mural 1. Leitura e discusso da carta aberta do Nordeste e de So Lus - Violncia contra: crianas e adolescentes. 2. Distribuio dos materiais necessrios e Orientao do oficineiro quanto produo de um jornal mural. 3. Produo do jornal mural:

orientao sobre a utilizao dos materiais; pesquisar e recortar as gravuras de acordo com a temtica; pesquisar o contedo trabalhado; pesquisar cores e texturas; orientao quanto utilizao de algumas tcnicas, como: recorte e colagem, pintura, etc. comunicao . imagens, textos, frases, etc.; expresses dos sentimentos atravs da arte; finalmente o jornal mural. Material necessrio: papel;pardo,papel carto, revistas atualizadas, jornais atualizados, gravuras, lpis de cor, lpis de cera, hidrocor, tinta guache, cola, tesoura, etc. .

4. Apresentao e exposio do jornal mural. 3 momento: A Hora do Conto 1. Organizar numa caixa ou cesta decorada com motivos natalinas, vrios livros de literatura infantil e infanto-juvenil, de referncia sobre a temtica do Natal, solidariedade e/ou organizao da classe popular. Por exemplo:

O Natal de Fred (Ir. Crismanda, Paulinas); A Estrela do Natal (Marcus Plister, Manole); Smbolos do Natal (Natlia Maccari, Paulinas); Maria, Jos e o Anjo; Os Trs reis Magos; Os Pastores (Carol Watson, Paulinas); O Natal (Natalia Maccari, Paulinas); A Loja dos Brinquedos (Rubem Alves, Loyola); A Histria do Prespio (Antonia Tarzia); Papai Noel Existe? (nio Reis, Paulinas); O Milagre de Natal (Luiz F. Abreu, Paulinas). 2. Solicitar aos participantes que se aproximem da cesta ou caixa de livros. Pedir para que os mesmos escolham o livro que mais lhes chamar a ateno. 3. Fazer, individualmente, a leitura do livro escolhido; 4. Contar a histria para o restante do grupo; 5. Contar a histria para no mnimo quinze crianas, em casa, na rua ou no bairro. Criarum clima de magia e alegria. 4 momento: Oficina - Loja de Brinquedos Com muita imaginao e sem gastar muito, pode-se organizar uma oficina de brinquedos com os meninos e meninas. Brinquedos divertidos que estimulam a imaginao da garotada, alm do desenvolvimento afetivo, a partir do brinquedo construdo. Bonecas de pano, carrinhos de madeira, trenzinho, circo, cavalinho de pau, arca de No, pipas e outros brinquedos podero ser confeccionados pelos meninos e meninas. O oficineiro poder resgatar a histria do Papai Noel*. * Conto Natalino O papai Noel existiu, sim. Sua origem est no bispo So Nicolau, que viveu no sculo IV, na sia menor, mais precisamente em Constantinopla, hoje Istambul, na Turquia. Famoso por sua generosidade e seu amor pelas crianas, So Nicolau auxiliava os pobres e, na poca de natal, saia s ruas, anonimamente, distribuindo presentes s crianas abandonadas e saquinhos de ouro aos necessitados. O papai Noel, do jeito que conhecemos hoje, uma verso estilizada de So Nicolau, criada na Alemanha. Existe tambm uma verso Antiga Rssia. Segundo eles na Idade Mdia uma peste assolou a Europa deixando milhares de rfos. Como era poca de natal, noel pediu permisso a Deus para vir Terra trazer presentes para eles, disfarado de campons.

ouvir a opinio das crianas sobre o conto natalino. Se o grupo quiser ir mais alm, discutir sobre: O significado da troca de presentes na noite de Natal; O consumismo dos dias atuais; a solidariedade que dignifica e contribui para a construo da cidadania; os brinquedos podero ser colocados em exposio na escola ou programa de atendimento distribudos para a meninada, de acordo com o seu construtor.

Convm ressaltar que esta ltima atividade contribui para o fortalecimento da autoestima dos meninos e meninas.

5 momento: Cartes, rvores, Arranjos e Prespios O oficineiro poder organizar pequena oficinas de cartes, rvores de natal, arranjos natalinos e organizao de prespios. Sempre resgatando a histria de cada smbolo, significado e importncia. Procurar criar um clima de festa e alegria, transformando a escola, o programa de atendimento, a rua ou a comunidade num lugar mgico com muita originalidade e bom gosto, expressando o desejo de um lindo e feliz Natal na vida dos meninos e meninas do mundo inteiro.

Produo do carto

Orientao quanto utilizao dos materiais - O oficineiro dever criar clima e espao, para o desenvolvimento da criatividade dos meninos e meninas.

Observar a natureza; coletar materiais: na beira da praia, na beira do rio, nos parques..., sempre acompanhado pelo educador; discutir sobre a mensagem; expresso dos sentimentos, se eles gostam de receber mensagens, de escrever, etc. Material necessrio: cartolina, papel carto, cola, tinta guache, lpis de cor, lpis de cera, pincis, caneta hidrocor, etc. .

rvores de Natal

A rvore de Natal simboliza a vida. - A rvore de Natal dever ser construda coletivamente, envolvendo pessoas da comunidade, educadores, crianas e adolescentes. - Existe uma variedade de estilos: tradicionais, naturais, rsticas, tropicais.

Convm destacar a importncia da energia positiva vivenciada por todos na construo da rvore. Material necessrio: bolas coloridas, pinheiros, flores vermelhas e folhagens verdes, tecidos, frutas, tinta spray dourada,'tinta guache, pincis, flores, folhagens desidratadas; troncos de madeira, etc.

Arranjos natalinos

Decoram e energizam positivamente o ambiente, desenvolvem a criatividade contribuindo para o fortalecimento da espiritualidade de todos os envolvidos.

A vela representa Jesus Cristo, o centro da f, enquanto as flores, os ramos de trigo e os frutos trazem votos de prosperidade, fertilidade e longevidade.

Material necessrio: cestinhas de vime, velas, fitas, cermicas; prespios, cabaas, flores coloridas, folhagens, frutas, barro, buchas, sementes, conchas, pedrinhas, pincias de pelo, lixa n100, cola para papel e para madeira, etc.

Professor tambm estuda Uma srias dificuldades da educao brasileira, a capacitao dos seus profissionais, especialmente aquele profissional que tem a tarefa direta de relacionar-se todos os dias com os alunos na sala de aula: o professor. Esse cidado que outrora tinha um posto privilegiado no quadro social, que j teve sua profisso confundida com um sacerdcio, hoje no passa de um cidado comum, mais um trabalhador assalariado lutando por sua sobrevivncia. Mas as coisas esto mudando. E extremamente necessrio que o professor seja capaz de acompanhar as mudanas do seu tempo. A sociedade brasileira est descobrindo a educao e esta descoberta tem conseqncias diretas na vida do professor. Foi-se o tempo do professor "sabe tudo", inquestionvel e dono do saber. Mas tambm devemos dar adeus ao professor "baixa-estima", que no ama o que faz e faz com m vontade; est passando o tempo do professor "lamria" que s se queixa dos baixos salrios e das condies de trabalho, mas no move uma palha para mudar a situao, agarrado que est mesmice educacional. Hoje, exige-se do profissional da educao que ele ame e valorize o que faz. E, por isso, um professor que busca atualizar-se, capacitar-se, um professor.; que nunca deixe de ser estudante. verdade que a realidade dura; na maioria dos 'casos os professores trabalham dois turnos, outros trs. um trabalho desgastante e muitas vezes mal remunerado e pouco reconhecido. Mas as coisas ficaro pior se este profissional perder,o bonde da, histria, no se atualizando e chorando o leite derramado por exercer uma profisso ingrata". Abaixo, relacionamos algumas sugestes de fontes para a pesquisa ligada temtica tica e cidadania. So livros, revistas, fitas de vdeo, sites, que fornecem um rico contedo para atualizar e aprofundar o conhecimento dos educadores. Algumas dessas fontes so mais consistentes, sendo, portanto, mais apropriadas para o estudo pessoal do professor. Outras fontes so mais didticas e destinadas ao uso em sala de aula com os alunos. A relao abaixo no segue os critrios de uma bibliografia, para facilitar a localizao ordenamos as obras pelo ttulo em seqncia alfabtica. Colocamos ainda o endereo de algumas instituies locais que podem contribuir com a escola, com alguma forma de assessoria ou prestando esclarecimentos e informaes. um caminho de parceria entre a escola e a sociedade.

Quem se rende tentao do ninho jamais aprende a voar, quem no se aventura pelos mares ver o casco de sue barco apodrecer em pleno cais, quem no ousar na vida profissional ficar superado porque no foi capaz de dialogar com as mudanas que o tempo ofereceu Werneck, H. Como vencer na vida sendo professor. Petrpolis: Vozes, 1998. p.80

Livros
A Histria Social da Criana Philipe Aries. Afiliada Aprendendo a Ser e a Conviver Margarida Serro e Maria Clarice Baleeiro. FTD. Aprendiz do Futuro - cidadania hoje e amanh Gilberto Dimenstaen. tica. (srie Discusso Aberta). A Turma da Mnica em: O Estatuto da Criana e do Adolescente MEC Cartografias da cultura e da violncia: gangues, galeras e o movimento hip hop Glria Digenes e Anna Blume. Cidadania em Preto e Branco Maria Aparecida Silva Bento, tica. (srie, Discusso Aberta). Conversando sobre tica e Sociedade Jung Mo Sung e Jusu Cndido da Silva. Vozes. Direitos Humanos e Cidadania Dalmo de Abreu Dallari. Moderna. (col. Polmica). Distintos Olhares da Cidadania UNICEF. tica e Cidadania: caminhos da filosofia Slvio Gallo. Papirus. tica e Educao Renato Caporali. Gryfus. (Educao em dilogo, vol. 1). tica Globalizada e Sociedade de Consumo Jlio Jos Chiavenato. Moderna. (col. Polmica). Filosofando: introduo filosofia Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins. Moderna. Mais que uma Nova Lei, um Novo Olhar: pequena introduo ao novo direito da infncia e da juventude Antnio Carlos Gomes da Costa. Instituto Ayrton Senna. Manual de Direitos Humanos

M.N.D.H. Meninas da Noite Gilberto Dimenstaen. tica. Misso Terra: o resgate do planeta UNICEF Natal: O Menino Nasceu: oficina de leitura e vivncia Maria Jos Bacelar. M.N.M.M.R. . MA O Cidado de Papel: a infncia, a adolescncia e os direitos humanos no Brasil . Gilberto Dimenstein. tica. (srie Discusso Aberta). Oficinas Pedaggicas de Direitos Humanos Vera Maria Candau, Suzana Beatriz Sacarino, Martha Marandino, Maria de Ftima M. . Barbosa e Andre Gaspari Maciel. Vozes. Os Adolescentes e a Lei Mrio Volpi e Joo Batista Costa Saraiva. UNICEF. Para Filosofar Cassiano Cordi et aUi. Scipione. Que fazer: teoria e prtica em educao popular Paulo Freire e Adriana Nogueira. Vozes Rompendo o Silncio. Joo de Jesus da Costa. CDMP. Sair do Papel: cidadania em construo UNICEF. Se Liga no ECA CEDCA - MA Sou Criana: Tenho Direitos: oficinas pedaggicas de direitos humanos Vera Maria Candau, Suzana Beatriz Sacarino, Martha Marandino, Maria da Consolao Lucinda e Adlia M. Nehme Simo e Kolf. Vozes . Tecendo Cidadania: oficinas pedaggicas de direitos humanos Vera Maria Candau, Suzana Beatriz Sacarino, Martha Marandino e Andre Gaspari Maciel. Vozes. Temas de Filosofia Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins. Moderna. Trabalho: histria e tendncias Aurlio Eduardo do Nascimento e Jos Paulo Barbosa. tica. (srie Discusso Aberta). Uma Histria da Criana Ana Dourado e Cida Fernandez. CENDHEC.

Violncia e Cidadania no Brasil: 500 anos de excluso Regina Clia Pedroso. tica. (srie Discusso Aberta).

Revistas/Jornais
Al Mundo Caixa Postal 55, CEP 06751~970, Taboo da Serra, SP E-mail: camsp@mandic.com.br Dilogo R. Domingos de Morais, 678, CEP 04010-100, So Paulo, SP Tel.: (Oxx11) 575 5581 - Fax: (Oxx11) 575 5581 E-mail: dialogo@paulinas.org.br Mundo Jovem Av. Ipiranga, 6681 - Prdio 33, Caixa Postal 1429, CEP 90.001-970, Porto.AIegre, RS Tel.: (Oxx51) 320 3599 e (Oxx51) 3391610 - Fax: (Oxx51) 320-3902 E-mail: mundojovem@pucrs.br Nova Escola Redao Nova Escola, Av. das Naes Unidas, 7221, 6Q andar, Pinheiros,So Paulo, SP Tel.: 0800782811 - Fax: (oxx11)3037 4322 E-mail: novaescola@abril.com.br Temas Educao, Cincia e Vida - Publicao bimestral educativo-cultural da Cooperativa de . Profissionais da Educao de Petrolina (COPEP). . Rua Manoel Clementino, 1040, Centro, CEP 56.300-000, Petrolina, PE Tel.: (Oxx81) 861 8338 E-mail: copep@uol.com.br Educao Revista mensal do Sindicato dos Estabelecimentos de Ensino no Estado de So Paulo. : Editora Segmento: Rua Cunha Gago, 412, 1Q andar, CEP 05.421-001, Pinheiro, So' Paulo, SP. Tel.: (Oxx11) 30395600 - Fax: (Oxx11) 3039 5610 E-mail: educao@editorasegmento.com.br

Fitas de Vdeo
A Guerra dos Meninos. Sandra Werneck. As Meninas. MNMMR - PR Central do Brasil. Walter Salles Jnior.

Chamada Ao: combatendo o fracasso escolar no Nordeste. UNICEF - Projeto: Nordeste Banco Mundial - MEC Crianas Abandonadas. 2 Encontro Nacional do MNMMR. Estatuto do Futuro. CECIP. Ilha das Flores. Jorge Furtado. O Estatuto Ta, S Falta Cumprir. 3 Encontro Nacional do MNMMR. O Menino Maluquinho. Halvcio Ratton. O Municpio em Defesa da Infncia e da Adolescncia. UNICEF/CECIP Profisso Criana. OIT Quero Educao para Ser Cidado. 4 Encontro Nacional do MNMMR. Queremos Viver e no Sobreviver. 5 Encontro Nacional do MNMMR. Sociedade dos Poetas Mortos. Peter Weir. Uma Escola para Todos: em busca da cidadania. UNICEF

Sites/lnternet
www.andi.org.br Site da Agncia Nacional dos Direitos da Infncia (ANDI) www.cdmp.hpg.com.br Site do Centro de Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente Pe. Marcos Passerini www.fundabrinq.org.br Site da Fundao Abrinq pelos Direitos da Criana www.geocities.com/CapitaoIHill/8885 A Homepage Oficial da Criana Carente no Brasil www.ibam.org.br Site do Instituto Brasileiro de Administrao Municipal www.ibase.org.br Site do Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas (I BASE) web.ibge.gov.br . Site do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica www.iguais.com.br Pgina do IG direcionada ao pblico adolescente www.mec.gov.br Site oficial do Ministrio da Educao (ME) www.tvebrasil.com.br/educallefauYt.htm Pgina da TVE direcionada educao (Salto Para o Futuro - Educao Distncia)

www.unicef.org/brazil Site do Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF) no Brasil www.uol.com.br/aprencliz Site do Projeto Aprendiz do Futuro www.uol.com.br/educao - Pgina do UOI direcionada educao www.uol.com.br/novaescola - Site da revista Nova Escola

Endereos
Critas Maranho Rua Montanha Russa, 73, centro, So Lus-MA, CEP 65010760, tel: 2212216 - fax: 2312700 Centro de Cultura Negra do Maranho (CCN) Rua dos Guaranis, s/n, Bars, Joo Paulo, So Lus,MA, tel.: 230 3044 e 243 9707 Centro de Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente Pe. Marcos Passerini (CDMP) Rua 7 de Setembro, 208, centro, So Lus-MA, CEP 65010120 tel.: 231 1445, fax 232 8245, e-mail: cdmpslz@terra.com.br Comisso de Direitos Humanos Assemblia Legislativa do Estado do Maranho Rua da estrela, 257, centro, So Lus-MA, CEP 65001970, tel.: 232 43,65 Conselho Estadual dos Direitos da Criana e Adolescente (CEDCA} Rua da palma, 19, So Lus-MA, CEP 65010440 tel.: 221 2309 e 221 2294 fax: 221 22294 Conselho Municipal dos Direitos da Criana e do Adolescente (CMDCA) Rua Issac Martins, 84, Centro, So Luis do Maranho, tel: 3234913 Conselho Tutelar de So Lus - Itaqui Bacanga. Rua So Jos, 02, Vila Bacanga, So Lus-MA, CEP 65080000, tel.: 2402609 Conselho Tutelar de So Lus - Centro Rua Issac Martins, centro, So Lus-MA, CEP 65000000, tel. 2329619 Comisso Pastoral da Terra (CPT) Praa Antonio Lobo, 03, centro, So Lus-MA, tel.:2224243 Curadoria da Infncia e Juventude Av, Ribamar Pinheiro, 130, Madre de Deus, So Lus-MA, tel.: 221 1081 Grupo Solidariedade Vida Rua So Gabril, 200, F em Deus,So Lus-MA, tel.: 243 8869 Movimento de Meninos e Meninas de Rua do Maranho (MNMMR-MA) Rua da palma, 383,

So Lus-MA, tel.: 232-2294 Rede Amiga da Criana Rua da Savedra, 147, centro, So Lus-MA, CEP 65010630, tel/ fax.: 222 8468 Sociedade Maranhense de Direitos Humanos (SMDH) Rua,da Sade, 243, centro, So Lus-MA, tel.: 2311601

Uma ltima Reflexo

A discusso terica em torno da educao para cidadania j vem de longa data, remonta mesmo as origens do pensamento liberal, ainda no sculo XVII. H uma compreenso que se tornou comum, e que no deixa de ser ideolgica, de que a educao o meio mais apropriado e o fator mais importante para a realizao da equalizao social. Tal discurso: chegou aos nossos dias quase que intacto e hoje, assume no Brasil propores gigantescas. Virou moda falar de educao quase como a "salvadora da ptria Faz-se necessrio, portanto,termos ateno enquanto educadores e desmistificarmos este discurso que no permite uma leitura mais crtica da realidade. A educao escolar pensada a partir de uma,poltica educacional que, por sua vez, obedece ao dinamismo interno da organizao social, poltica econmica, da sociedade na qual est inserida. Por isso, dissimulador o discurso que prope a educao escolar como soluo para tudo, pois isola a escola da estrutura social, induzindo a sociedade a pensar que basta as pessoas terem acesso educao para que se d um processo crescente de equalizao social. A educao no tudo, no resolve tudo, no soluo para todos os graves problemas sociais existentes. Portanto, quando falamos em educao para a cidadania, temos que ter presente o uso ideolgico que se faz da prpria educao. Com isso, a educao vai alm da compreenso dos direitos e deveres inerentes ao convvio social, ela envolve tambm a crtica tico-social da prpria estrutura social, econmica, poltica e cultural, bem como a formao da conscincia crtica. Tradicionalmente atribui-se educao a tarefa primordial de preparar as novas geraes, transmitindo-lhes o patrimnio cultural adquirido ao longo da histria da civilizao. Neste processo de transmisso h interesses envolvidos, h ideologias, h relaes, mas sobretudo h vidas envolvidas. No fundo, educar ajudar a viver, mas viver como gente. Neste sentido, a educao que nos humaniza, pois com ela adentramos no mundo propriamente humano: a cultura. A educao para a cidadania deve ter esse enfoque humanstico, essa preocupao com a formao do homem e da mulher capazes de novas relaes com o outro e com o meio. E, por isso, a educao para a cidadania no se faz sem tica, sem formao moral.

 crescente a conscincia por parte dos educadores que o desafio educacional para o prximo milnio assenta-se na formao moral. Longe desta afirmao nos levar uma interpretao moralista, ela nos faz compreender a necessidade de repensarmos a educao no sentido mais amplo, enquanto formao integral do ser humano nos aspectos individual e social. Trata-se de uma tica, onde valores como o respeito mtuo, a solidariedade, a auto-estima, a dignidade humana devero ser fomentados. Na prtica tal educao significa desafio e conflito, pois no existe receita pronta e as adversidades da vida social transbordam na escola. O processo educacional que se inicia na famlia muitas vezes nas mais precrias condies, deve encontrar na educao escolar a qualidade necessria no somente para a formao intelectual mas tambm para a formao humanstica. No se trata de querer "tapar" com a escola as falhas e lacunas da famlia ou da sociedade, mas to somente de compreender que o modelo de uma educao escolar centrada somente na transmisso de conhecimentos e na capacitao tcnica, no capaz de responder aos desafios que o mundo contemporneo nos coloca. Sem cultura moral, no h sada para o homem (A.EISTER). Nesse contexto, h um redescobrir da importncia do papel do professor. A educao para cidadania, alicerada numa tica da solidariedade, - em termos prticos no depende tanto dos meios e dos contedos, estes sem dvida so importantes, mas a atitude e a prtica, o exemplo e a presena do professor que far a diferena. Por isso fundamental que enquanto educadores o sejamos por inteiro, autnticos. Nos pequenos gestos e na forma relacionamos com os alunos, talvez esteja o segredo da nossa grande contribuio social. Quantas crianas adolescentes passam todos os dias por nossas mos. O que ser delas? O que faro com o que aprenderam conosco? Nunca saberemos ao certo o bem ou malque nossa ao possa desencadear na vida dos alunos, mas que bom seria se pudssemos escutar um simples obrigado professor!.

A escola, de fato, institui a cidadania. ela o lugar onde as crianas deixam de pertencer exclusivamente famlia para integrarem-se numa comunidade mais ampla em que os indivduos esto reunidos no por vnculos de parentesco ou afinidade, mas pela obrigao de viver em comum. (CANIVEZ, P. Educar o Cidado? So Paulo: Papirus, 1991. p.33)

Educao e Cidadania A educao para a cidadania precisaria empenhar-se em expurgar de cada homem as crenas, as fantasias, as iluses e, quem sabe, as paixes, que em nada contribuem para o desenvolvimento de uma conscincia crtica. Sob esse enfoque,a ingenuidade, para no dizer a ignorncia, profundamente negativa, j que a pessoa ingnua facilmente enganada pelos detentores do poder, movendo-se no espao das crenas e opinies, ela no consegue discernir o foco de sua dominao e acaba aceitando o discurso hegemnico do interesse geral criado pelo consenso. Por subestimar a importncia de seu papel no jogo poltico da sociedade, o ingnuo abre mo de participar na soluo dos conflitos, nas tenses sociais. Assim procedendo, no chega a desenvolver a prtica democrtica necessria nas negociaes desses conflitos, de modo geral sufocando sua insatisfao e descontentamento. (FERREIRA, Nilda T. Apund SEVERINO, A.J. Filosofia da Educao: construindo cidadania. So Paulo: FTD, 1994. p103)

Bibliografia consultada

CAPORALI, Renato. tica e Educao. Rio de Janeiro: Gryfus, 1999. (col. Educao e dilogo, vol.1). CANDAU, Vera Maria et aJli. Tecendo Cidadania: oficinas pedaggicas de direitos humanos. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1999. COSTA, Antnio Carlos Gomes da. De Menor a Cidado: notas para uma histria do novo direito da infncia e da juventude: no Brasil. Ministrio da Ao Social /Centro Brasileiro para a Infncia e Adolescncia.

O Estatuto da Criana e do Adolescente e o Trabalho Infantil no Brasil. DALLARI, Dalmo de Abreu. Direitos Humanos e Cidadania. So Paulo: Moderna, 1998. (col. Polmica). DINIZ, Andra & CUNHA, Jos Ricardo (org.). Visualizando a Poltica de Atendimento Criana e ao Adolescente. Rio de Janeiro: Fundao Centro de Defesa dos Direitos Humanos Bento Rubio /Kroart, 1998.

Distintos Olhares da Cidadania. Salvador: UNICEF/CEAO/Projeto Ax, 1998. Estatuto da Criana e do Adolescente: Lei 8.069/90. So Lus: Centro de Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente - Pe. Marcos Passerini, 1999. Parmetros Curriculares Nacionais: apresentao dos temas transversais e tica. Braslia: MEC/SEF, 1997. SDA, Edson. O Novo Direito da Criana e do Adolescente. Ministrio da Ao SociaVCentro Brasileiro para a Infncia e Adolescncia. Se Liga no ECA: o Estatuto da Criana e do Adolescente vai escola e a comunidade. .So Lus: Conselho Estadual dos Direitos da Criana e do Adolescente do Maranho, 1999.

SERRO, Margarida & BALEEIRO, Maria Clarice. Aprendendo a Sere a Conviver. So Paulo: FTD/Fundao Odebrech, 1999

SUNG, Jung Mo & SILVA, Josu Cndido da. Conversando sobre tica e Sociedade. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1997. - V ZQUEZ, Adolfo Snches. tica. 18. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998.

VOLPI, Mrio & SARAIVA, Joo Batista Costa. Os Adolescentes e a Lei: o direito dos adolescentes, a prtica de atos infracionais e a sua responsabilizao. ILANUD. ZADSNAJDER, Luciano. Ser tico no Brasil. 3. ed. Rio de Janeiro: Gryfus, 1999.