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Table Of Contents

INTRODUCCIÓN
FUNDAMENTACIÓN DEL TEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1 DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN PROBLEMA
1.1.1 La disuasión
1.1.2 Supresión definitiva del castigo
1.1.3 Países no abolicionistas
1.1.4 La posición del respeto a la vida
1.2 IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA
1.3 JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
1.4 OBJETIVOS
MODELO CONCEPTUAL FILOSÓFICO-MORAL
2.1 SÓCRATES: COMETER O RECIBIR UNA PENA INJUSTA
2.1.1 Tratado de lo justo y lo injusto
2.2 PLATÓN: LA PENA DE MUERTE, MEDIDA CORRECTIVA
2.2.1 La muerte como medida correctiva
2.2.2 La muerte como violencia
2.2.3 La muerte como “acto justo”
2.2.4 La intención o premeditación en la ejecución del delito
2.3 EL ORIGEN DEL PERDÓN EN EL CRISTIANISMO
2.3.1 Antecedentes
2.3.2 La alianza teológica-jurídico-política
2.3.3 Concepto de perdón
2.3.4 El perdón de Dios
2.4 BECCARIA: LA BÚSQUEDA DE LA ABOLICIÓN
2.4.1 El tratado de los delitos y las penas
2.4.2 La imputación subjetiva
2.4.3 La autonomía del derecho de ejecución penal
2.5 NIETZSCHE: GENEALOGÍA DE LA PENA
2.5.1 El origen y la finalidad de la pena
2.5.2 La duración de la pena
2.5.3 Las diferentes concepciones de la pena
2.5.4 La mordedura de la conciencia
2.5.5 El tratamiento de la pena como mejoría
2.6 MARCUSE, FOUCAULT Y ROZITCHNER: LA REPRESIÓN
2.6.1 La concepción del eros y thánatos
2.6.2 La sublimación no represiva
2.7.2 El imperativo categórico para preservar la vida
2.8.1 Lo justo
2.8.2 El concepto de institución
2.8.3 La cultura y la alienación
2.8.4 La idea de la “ley”
2.8.5 La moral de convicción
2.8.6 El abordaje de la pena de muerte
2.9 REFLEXIONES FILÓSOFICAS SOBRE LA PENA DE MUERTE
2.9.1 Pena de muerte vs. justicia
2.9.2 La temporalidad como eje de estancamiento
2.9.3 El proceso abolicionista
MODELO CONCEPTUAL JURÍDICO
3.1 ANTECEDENTES
3.1.1 Códigos mesopotámicos
3.1.2 Las ideas penales
3.1.3 La venganza privada
3.1.4 La ley taliónica
3.1.5 La venganza divina y pública
3.2 RELACIÓN VÍCTIMA–VICTIMARIO
3.2.1 La categoría del daño
3.2.2 La tortura como medio para declarar la verdad
3.3 LOS PRIMEROS REGLAMENTOS PENITENCIARIOS
3.3.1 El pensamiento político griego
3.3.2 La visión del crimen y del castigo
3.3.3 El poder de los jueces y los verdugos
3.4 ARGUMENTOS PARA JUSTIFICAR LA PENA DE MUERTE
3.4.1 La retribución o expiación
3.4.2 La reacción social
3.4.3 El derecho a castigar
3.4.4 La concepción lombrosiana
3.4.5 El absolutismo inglés
3.5 ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA PENA DE MUERTE
3.5.1 El derecho penal de carácter represivo
3.5.2 La verdad procesal y el santo oficio
3.5.3 El discurso penal
3.5.4 El discurso político-penal
3.5.5 La humanización del derecho penal
3.5.6 El salvajismo como justificación de racionalidad
3.5.7 La falibilidad institucional
3.6 LA PENA DE MUERTE EN MÉXICO
3.6.1 Durante la época prehispánica
3.6.2 Durante la Conquista
3.6.3 Durante la Colonia
3.6.4 Durante la Independencia
3.6.5 Bajo el gobierno de Venustiano Carranza
3.6.6 La abolición de la pena de muerte
3.7 REFLEXIONES JURÍDICAS SOBRE LA PENA DE MUERTE
3.7.1 Despojo del don más preciado: la vida
3.7.2 El estado de Derecho
3.7.3 Tendencias de la pena de muerte en los países
MODELO CONCEPTUAL PSICOANALÍTICO
4.1 FREUD: PULSIONES Y SUS DESTINOS
4.1.1 La pulsión de la vida y de la muerte
4.1.2 La conciencia rendida o culpable
4.1.3 El castigo como la parte más oculta del proceso penal
4.1.4 El efecto de la pena de muerte en la sociedad
4.1.5 El proceso cultural de la humanidad
4.1.6 La intensidad de las pulsiones
4.1.7 La pulsión humana de la agresión
4.1.8 La existencia del mal
4.1.9 Reflexiones psicoanalíticas sobre la pena de muerte
4.2 LACAN: PSICOANÁLISIS EN CRIMINOLOGÍA
4.2.1 El crimen y el castigo
5.1.4 La bioética y los valores humanos
5.1.5 La bioética y la relevancia antropológica
5.1.6 La moralidad y sus ambigüedades
5.1.7 Reglas de conducta de grupos profesionales
5.1.8 La intuición ideológica
5.2.3 El valor del ser humano
5.3 LA IGLESIA CATÓLICA Y LA PENA DE MUERTE
5.3.1 La influencia del cristianismo
5.3.2 La posición de la Iglesia
5.4 REFLEXIONES BIOÉTICAS SOBRE LA PENA DE MUERTE
5.4.2 La pena de muerte como castigo
5.4.3 Reflexión final sobre bioética
CONCLUSIONES
ANEXOS
BIBLIOGRAFIA
P. 1
Bioética y Pena de Muerte: La Sociedad Regida por una pulsión de Thánatos.

Bioética y Pena de Muerte: La Sociedad Regida por una pulsión de Thánatos.

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La pena de muerte constituye un tema que ha cobrado enorme importancia en el ámbito internacional, debido a que su aplicación “como retribución justa” ante los graves actos delictivos ha puesto en evidencia aristas de cualquier índole: históricas, jurídicas, filosóficas, estadísticas, psicoanalíticas y, por supuesto, éticas; de ahí que su discusión presenta un amplio espectro que dificulta considerablemente tanto su análisis como la búsqueda de respuestas, debido a la creciente preocupación por hacer extensiva la protección de los derechos humanos.En virtud de lo anterior, la propuesta básica de este libro llamado: La Bioética y su Negación referida a la Pena de Muerte, en un contexto cultural que se rige por una “Pulsión de Thánatos”, es tratar de contribuir a la comprensión de este fenómeno tan complejo y, a partir de una revisión bioética integral, asumir una postura que apoye la abolición de la pena capital, dado que se contravienen los principios de la bioética: la no maleficencia, la beneficencia, la autonomía y la justicia, los cuales van encaminados a hacer respetar la vida y la dignidad humana.
La pena de muerte constituye un tema que ha cobrado enorme importancia en el ámbito internacional, debido a que su aplicación “como retribución justa” ante los graves actos delictivos ha puesto en evidencia aristas de cualquier índole: históricas, jurídicas, filosóficas, estadísticas, psicoanalíticas y, por supuesto, éticas; de ahí que su discusión presenta un amplio espectro que dificulta considerablemente tanto su análisis como la búsqueda de respuestas, debido a la creciente preocupación por hacer extensiva la protección de los derechos humanos.En virtud de lo anterior, la propuesta básica de este libro llamado: La Bioética y su Negación referida a la Pena de Muerte, en un contexto cultural que se rige por una “Pulsión de Thánatos”, es tratar de contribuir a la comprensión de este fenómeno tan complejo y, a partir de una revisión bioética integral, asumir una postura que apoye la abolición de la pena capital, dado que se contravienen los principios de la bioética: la no maleficencia, la beneficencia, la autonomía y la justicia, los cuales van encaminados a hacer respetar la vida y la dignidad humana.

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Publish date: Oct 10, 2011
Added to Scribd: Oct 19, 2011
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