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capitolo quarto

La profezia dei 40 anni

Visualizza con questo programma i versetti citati

Lo Scopo di questo capitolo è quello di mostrare da un’altra prospettiva biblica la non correttezza della cronologia della WTSdel periodo neobabilonese. Lo spunto è offerto da una comparazione delle profezie relative a due periodi di cattività babilonesedei quali, uno è di 70 anni e riguarda Giuda e le nazioni, l’altro è di 40 anni e riguarda l’Egitto.

Quantunque si parli di due periodi di tempo di lunghezza differente, essi sono riferiti allo stesso quadro storico ecronologico. Sono due aspetti diversi dello stesso programma profetico, quello della dominazione babilonese che coinvolse progressivamente le “nazioni” del vicino Oriente.

Il nostro intento è quello di provare che i 43 anni del regno di Nabucodonosor non possono estendersi cronologicamente tra il625 a.C. e il 582 a.C., come afferma la Torre di Guardia; di conseguenza, nemmeno il 18°/19° anno del suo regno (quello in cuidistrusse Gerusalemme) può essere il 607 a.C. Ma vediamo i testi biblici:

EGITTO

(Ezechiele cap. 29)

GIUDA e le nazioni

(Geremia cap. 25)v. 9: “il paese d’Egitto sarà ridotto in una

desolazione

, in undeserto"v.11: "E tutto questo paese sarà ridotto in una

desolazione…"

v. 11: “Non vi passerà piè d’uomo, non vi passerà piè di bestia, né sarà abitato per

quarant'anni"

v. 11: “ … queste nazioni serviranno il re di Babilonia per

settant'anni.

v. 13: “

Alla fine dei quarant’anni

raccoglierò gliegiziani di fra i popoli dove saranno dispersi"

v. 12: “Ma quando

saran compiuti

settant'anni, io puniròil re di Babilonia"

La WTS scrive:

"Egitto, Egiziani -

In Ezechiele 29:1-16 è predetta una desolazione dell’Egitto della durata di 40 anni. Questoperiodo può aver fatto seguito alla conquista dell’Egitto da parte di Nabucodonosor. Anche se alcuni commentatoriosservano che quello di Amasi (Ahmose) II, successore di Hofra, fu un regno assai prospero per oltre 40 anni, leloro conclusioni si basano principalmente sulla testimonianza di Erodoto, che si recò in Egitto più di cent’anni dopo.

Testimoni di Geovahttp://www.testimonigeova.com/capitoloquarto.htm1 di 516/10/2008 17.17

Ma, come osserva l’

Encyclopædia

Britannica

(1959, vol. 8, p. 62) a proposito della storia di Erodoto riguardantequesto periodo (il “periodo saitico”), “le sue dichiarazioni non si dimostrano interamente degne di fiducia quandopossono essere messe a confronto con i rari documenti locali”. F. C. Cook, dopo aver osservato nel suocommentario biblico che Erodoto non menziona neanche l’attacco di Nabucodonosor contro l’Egitto, dice: “È notoche Erodoto, pur riferendo fedelmente tutto quello che aveva udito e visto in Egitto, era debitore per leinformazioni relative alla storia del passato ai sacerdoti egiziani, le cui favole egli adottò con cieca credulità. . . .Tutta la storia [scritta da Erodoto] di Apries [Hofra] e Amasi è mescolata con tanti particolari incoerenti eleggendari che potremmo benissimo esitare ad accettarla come storia autentica. Non è affatto strano che isacerdoti cercassero di nascondere l’onta nazionale di essere stati assoggettati a un giogo straniero”.(

Commentary,

Nota B., p. 132) Quindi anche se la storia secolare non offre alcuna chiara prova dell’adempimentodi questa profezia, possiamo avere fiducia nell’accuratezza della Bibbia."

(Perspicacia per comprendere la Bibbia p. 783)§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§

Nota:

Queste affermazioni sono tedenziose. Si cita solo parzialmente l’

Encyclopædia

Britannica,

ma non siriporta quello che essa dice su Erodoto riguardo alle notizie storiche e cronologiche di questo periodo. Che cosasignifica per esempio

“le sue dichiarazioni non si dimostrano interamente degne di fiducia quando possonoessere messe a confronto con i rari documenti locali”

, quando è stato appurato che, al contrario, ciò che Erodotoriferisce sulla durata dei regni dei re Persiani ed Egiziani è sostanzialmente concorde con i documenti archeologicidel tempo? Ma, subito dopo si cita F. C. Cook riportando un'opinione diversa:

"...

pur riferendo fedelmente

tuttoquello che aveva udito e visto in Egitto, era debitore per le informazioni relative alla storia del passato ai sacerdoti egiziani, le cui favole egli adottò con cieca credulità. . . . ".

Di quali

"favole"

si tratta? Che cosanascondono quei puntini di sospensione? C'entrano queste cose con l'aspetto cronologico?In ogni caso, è falsa l'affermazione che la Bibbia sia

accurata

su questi avvenimenti. La Bibbia

predice

la sconfittadell'Egitto, ma non dice nulla sull'adempimento di tale profezia. Come, quando e in che modo la profezia si èadempiuta, la Bibbia non lo riporta.

Per volere divino, diverse popolazioni furono condotte in cattività a Babilonia in momenti successivi, ma pur sempre nelmedesimo quadro storico e politico. Per questa ragione deve essere usato lo stesso metodo per determinare cronologicamentele date di questi avvenimenti.I babilonesi solevano deportare nelle loro terre le popolazioni ribelli lasciando in stato d’abbandono quelle dei nemici sconfitti.La Società Torre di Guardia riconosce:

“

E’ vero che Babilonia aveva la reputazione di non rilasciare mai i suoi prigionieri

”,

riconosce anche che i giudei non furonoi soli ad essere deportati a Babilonia e che

tutti i deportati, di ogni nazionalità,

vi rimasero fino all’avvento di Ciro il Persiano,nel 539/37 a.C.:

“Il Cilindro di Ciro fa così conoscere la norma del re di ristabilire

popoli prigionieri nei loro luoghi precedenti …”

(Vedi “

Tutta la Scrittura

…” p. 84 e p. 331).

Secondo la Torre di Guardia, Nabucodonosor cominciò a regnare il 625 a.C.; di conseguenza i suoi 43 anni di regno dovetteroterminare nel -582.Però, considerando che la gente che egli deportò in Babilonia (come abbiamo ricordato) dovette attendere l’avventodell’Impero Medo-Persiano per riacquistare la libertà, l’inizio dei 40 anni predetti dal profeta Ezechiele non può esserecollocato cronologicamente che verso il 577 a.C. ; retrocedendo, cioè, di 40 anni dal -537 (537 + 40).Questo seguendo lo stesso schema della collocazione dei 70 anni predetti dal profeta Geremia (537 + 70 = 607); i due periodi profetici condividono infatti l’anno dell’emanazione dell’Editto di Ciro, il 537 a.C.Se messi così, i conti non tornano per la cronologia dei tdG, difatti Nabucodonosor morirebbe ben 4 o 5 anni prima della suastessa campagna d’Egitto (vedi il grafico) la quale egli avrebbe invece condotto personalmente (vedi Ger 43:10-13; Ez29:17-20). Vedi la seguente rappresentazione grafica:1

625 a

.C.

inizio del regno di Nabucodonosor

357911131517

Testimoni di Geovahttp://www.testimonigeova.com/capitoloquarto.htm2 di 516/10/2008 17.17

1900

607 a

.C.

distruzione di Gerusalemme inizio dei 70 anni di Geremia

2102

605

230401

guerra di Nabucco contro Tiro

603

250603

601

270805

599

291007

597

311209

595

331411

593

351613

fine guerra di Nabucco contro Tiro591

data ipotizzata in "

Tutta la Scrittura ...

"per l'inizio dei 40 anni di desolazione dell'Egitto

3718

7 anni di malattia di Nabucod.589

3920

7 anni di malattia di Nabucod.587

4122

7 anni di malattia di Nabucod.585

4324

582 a

.C. morte di Nabucodonosor

583/82

=26

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

581

=28

579

=3000

un altro

ipotetico

inizio dei 40 anni profetizzati da Ezechiele 577

3202

575

3404

573

3606

571

3808

569

4010

567

4212

565

4414

563

4616

561

4818

559

5020

557

5222

555

5424

553

5626

551

fine dei 40 anni ipotizzati in "

Tutta la Scrittura...

5828

La teoria non regge perché dà per scontato il superamento

6030

di almeno due problemi:1)che i Babilonesi liberassero i

6232

prigionieri Egiziani contrariamente ai loro costumi e

6434

2)che, anche supponendo

la loro liberazione e il loro

6636

ritorno in patria, gli Egiziani

abbiano potuto ricostruire il

6838

loro paese e

costituire un esercito in grado di supportare i Babilonesi contro l'avanzata dei Medi.

7040

537 a

.C.

Decreto di Ciro. Fine dell'esilio per tutte le nazioni

Qualche zelante Testimone di Geova ha fatto notare che se l'inizio del regno di Nabucodonosor è il -625 come ipotizzato dallaWTS, ne consegue che il -607 è la data della distruzione di Gerusalemme; in questa prospettiva dal -607 al 582 (ultimo anno di Nabucodonosor) Nabucodonosor avrebbe avuto tutta la possibilità di invadere l'Egitto. Ma tale prospettiva appare inverosimile per queste ragioni:

Nabucodonosor fu impegnato nella guerra contro Tiro per 13 anni dopo la disfatta di Giuda, nel -607 per la WTS. "... nel591 a.E.V. Geova darà l'Egitto a Nabucodonosor in compenso per il suo servizio di fiaccare Tiro." afferma la WTS inTutta lascrittura è ispirata da Dio, p.134. Ipotizzando, quindi, che l'attacco all'Egitto da parte di Nabucodonosor sia avvenuto nel -591 i40 anni profetizzati da Ezechiele terminerebbero nel -551: troppo presto, perché il rilascio degli esiliati potè avvenire solo dopol'avvento dei Persiani nel -539. Nemmeno se Nabucodonosor (o qualcuno per lui, dato che negli ultimi sette anni della sua vita