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Articulaci\u00f3ncr\u00edticadeontolog\u00eda
ypol\u00edticaenB.Spinoza
EUGENIOFERN\u00c1NDEZG.
(UniversidadComplutense)
Iron\u00edasde la historia.Spinoza,convertidoa raizde lapublicaci\u00f3ndesu
TTPenprototipo depensadorsubversivo,perturbador del ordeneinductor
allibertinaje,adem\u00e1sdeimpostory ateo, ha sidoreconvertidodespu\u00e9s,a
fuerzade asimilaci\u00f3n,enmodelodefil\u00f3sofopuro,metaf\u00edsico, te\u00f3ricodelco-
nocimientoymoral.Seg\u00fanesaopini\u00f3na\u00fanfrecuente,su pensamientopol\u00edti-
conopasa deser unaspecto menorymarg inalde su filosof\u00eda. Ciertamente
escr\u00edbiotextospol\u00edticos,perorespond\u00edanm\u00e1sa interesesycomprom\u00edsos
personaleso a suscircunstanciashist\u00f3ricas,que ala l\u00f3gicade susistema.Y
fue elchoquecon la situaci\u00f3n quienles otorg\u00f3importancia. Algunoslescon-
cedenelvalordeser derivacionesyaplicacionesde su teor\u00eda; obrade segun-
doorden.Encualquiercasolosfil\u00f3sofosaut\u00e9nticospueden prescindir de
ellos.Yalos te\u00f3ricosde lapol\u00edticano esf\u00e1cilquelesintereseacudir aunfi-
l\u00f3sofo puro,cuandotienenmaestrosm\u00e1s cercanos ytareasm\u00e1s urg entes.
El,sinembargo, racionalistaestrictoyfil\u00f3sofodesistema,con iron\u00edatan
finacomo inequ\u00edvoca,nose colocaas\u00edmismoentre loste\u00f3ricos o fil\u00f3sofos

queennombre desusquimerasvituperanlanaturaleza humana,concibenlos afectoscomo viciosy serien oquejande ellos,porlo queresultanlosmenos idoneosparag obernar, sinodc partedelos \u00abpol\u00edticos\u00bb,delos quese dice que

tiendentrampasenvez deay udary quesonm\u00e1s h\u00e1biles quesabios,peroque,
enrealidad,guiadosporla\u00abexperienciaopraxis\u2019> , han escritosobre losasuntos
pol\u00edticosconm\u00e1sacierto que los fil\u00f3sofos(TI>l/l-2> ~\u2019. Noseidentificaconel
*Citolasobra.sdeSpinoza seg\u00fanelc\u00f3dig oestablecidoenSiudiaSpinozanay aceptadoin-
ternacionalmente,esdecir,indicandolas iniciales delasobrasseg uidas delos n\u00famenros delos
apartadosy ,en elcasodeque\u00e9stossean largos, de lap\u00e1ginadc laedici\u00f3n deC. Gebhardt.As\u00ed
TI\u20191/1-2significa:Tractatuspohticus cap\u00edtulo1,par\u00e1graFos1y2; E 4W 85significa:E thic- a,4>
RevistadeFilosof\u00eda.3.>\u00e9poca, vol.IX(1996),n\u00fam.15,p\u00e1gs.97-126. Servicio
P ublicacionesUCM.Madrid
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E ugenioFern\u00e1ndezO.
\u00eddealdel sabio sublimee impasiblea fuerzademirarcon distanciaydesd\u00e9n
losasuntos de la vidapr\u00e1ctica.Su actitudb\u00e1sicaconsisteen\u00abnoridiculizar, ni
lamentar, nidetestarlasacciones humanas,sino entenderlas\u00bb(TI\u2019 1/4).
1.Planteamiento
Laopini\u00f3nreferidaesm\u00e1s unespejoenelque refleja el mododepensar
dequieneslasostienen, queuna radiograf\u00eda dela obra deSpinoza.Suimpor-
tancianoest\u00e1 tantoensufalsedad comoen losefectos que produce. Poreso
servir\u00edadepocoanalizarla, criticar\u00eday oponerleunareivindicaci\u00f3ndelaim-
portanciadelapol\u00edtica.Elesfuerzo quedar\u00edaencerrado enel juego deespe-
jos. Sindudapodr\u00edarestablecerciertoequilibrio hist\u00f3ricoyhacer justiciaa
unolvidoomenosprecio, peroseguir\u00eda dejandoen oscuridad yen silencio la
posici\u00f3ndeSpinozaysuarticulaci\u00f3n deontolog\u00eday pol\u00edtica. Nosetrata,por
tanto,de hacerapolog\u00edadelapol\u00edticasino demostrarsugenealog\u00eda, sucons-
tituci\u00f3nysualcance.Lamaneraadecuada yeficazdecombatirlamarg ina-
ci\u00f3ndeesa partedesu obray contrarrestarsusefectos,no esredoblar sude-
fensaret\u00f3rica,en un alardedevoluntarismo ode reafirmaci\u00f3nde lapropia
opini\u00f3n,sino mostrarquesupol\u00edticaradicaensu sistemafilos\u00f3ficoyforma
partede \u00e9l,de talmaneraquesu construcci\u00f3nnoes realizable sinella.Est\u00e1
enjuego laarquitecturamisma desupensamiento y nos\u00f3lolavaloraci\u00f3n de
algunoselementos.SincomprenderlapoliticadeSpinoza nose puedeenten-
derbien nisu ontolog\u00eda nisu\u00e9tica. Forman partede un mismotejidoy el
movimientoquelasenlazavadela ontolog\u00edaapol\u00edtica y a la inversa.
Unadelascaracter\u00edsticasdelproy ectode la modernidadconsistejustamen-
teendaralespaciopol\u00edtico entidadyconsistenciapropias,como condici\u00f3n
parapoderconstruiren \u00e9l el reinodel hombreen latierra. Hacerdelhombre
unciudadanoesparte fundamentaldela tareadeserracional,libre,dichtso,o
sea,se\u00f1orynosiervo.Peroconfrecuenciaeseproy ectoencierra undoblejue-
go. Ennombredesu condici\u00f3ndeciudadano elhombrees reducidoas\u00fabdito.
La muynoblepol\u00edticaact\u00faa comobrazoejecutorde lateolog\u00eda, lamoral,elsa-
ber.Y lametaf\u00edsicadesdesu altura,sin mancharse,legitima eljuego.
Spinozaafirmala conexi\u00f3n intr\u00ednseca entre ontolog\u00edaypol\u00edticadesde
unaposici\u00f3n cr\u00edticaque desenmascara la doblezdeesejuegoymuestraque
lasupuesta autonom\u00edadeambas noesoriginal niinocente.Dar laapariencia
deindependencia entremetaf\u00edsicaypol\u00edtica,despu\u00e9s dehabersefraguado
juntas,esunaoperaci\u00f3n ideol\u00f3gica ypol\u00edticamenteinteresaday muyrenta-
ble:borralashuellasdesumestizaje,consolida acada unaensupedestaly,
adem\u00e1s,impidela luchapor la lucidezy la libertad.Hacerde la ontolog\u00eda
unametaf\u00edsicaseparadacon lapretensi\u00f3ndedefenderla,es un mododeneu-
parte,proposicionIB,escolio.Acepto,en g eneral,lastraduccionesdelaTU capor V.Pe\u00f1ayde
lasdem\u00e1sobrasporA.Dom\u00ednguez. Excepciones significativasson: mente(no alma)param eas
ypotencia(nopoder)parapotentia~
Articulaci\u00f3ncr\u00edtica de ontolog\u00edaypol\u00edticaenB .Spinoza
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tralizarla,tantosisehaceingenua comomalevolamente. Una ontolog\u00eda pura
esunaontolog\u00edaescindida, frustrada y,aunquesea apesar suy o,pervertida.
Unapol\u00edtica sin ontolog\u00eda,privativade lospol\u00edticos,esdignade todasospe-
cha.Sereduce a t\u00e9cnicadepodery deadministraci\u00f3n.
Contralal\u00f3gicade laseparaci\u00f3nde la ontolog\u00eday la pol\u00edtica, pococambia
s\u00edespara sumenosprecioo suexaltaci\u00f3n, ycontra la confusi\u00f3ndemetaf\u00edsica y
metapol\u00edtica,importa mostrarque lapol\u00edticasesiguede lafilosofia primeray
explicar laverdadera naturalezadeesag\u00e9nesis. En la filosof\u00edadeSpinozahay
unaimplicaci\u00f3nentreontolog\u00eda,\u00e9ticay pol\u00edtica, queesconstitutivade sus\u00edste-
ma.Talimplicacionsematerializaenellugarque lafundamentaci\u00f3nde lapo-
l\u00edticaocupaenlaE tica:E4P185, 4P375y 4P735sonpiezasclaveenlaarticu-
laci\u00f3ndela cuartapartedelaE tica, comohamostradoA. Matheron~.Peroes
sobretodoa lolargode laarg umentaci\u00f3nde laE ticayensusconexionescon
TIE .TTPyTI>dondeesaimplicaci\u00f3n tomacuerpo.Laconcepci\u00f3n de la Sus-
tancia,dc la potenciainfinitade Dios,de laNaturaleza comoproceso necesa-
riodecausasyrazones,de laf\u00edsicade losindividuoscompuestos...,fundamen-
talaafirmaci\u00f3nadecuadade la potenciadeldeseoyde laraz\u00f3nen elhombre,
delafuerzade losafectos..~y laconstrucci\u00f3ncolectiva dela libertadrealypo-
sitiva.Ontolog\u00eda,f\u00edsica,teroria delconocimiento,\u00e9ticay pol\u00edticase articulany
componenjuntasunafilosof\u00edadelapotenciay la liberaci\u00f3n. Conexi\u00f3nintr\u00edn-
secaqueesm\u00e1s quecorrespondenciafieldela\u00e9ticay lapol\u00edticaa unametaf\u00edsi-
caprevia,coimplicaci\u00f3n ydeterminaci\u00f3nmutuaen elproceso dc laacci\u00f3nra-
cionalhumana2Constituci\u00f3n delser,concepci\u00f3ndelaverdady construcci\u00f3n
delalibertadsondin\u00e1micasquesecomunican y sepotencian,adem\u00e1s deser
elementosdeunmismo conjunto. Lalibertad delaqueaqu\u00edse trata noes,por
tanto,atributo delalbedr\u00edo, jard\u00ednprivadodela voluntad ol\u00edmite delpoder-,si-
nodimensi\u00f3nconstitutiva dela potenciasingularycolectiva deloshombres.
Escuesti\u00f3nontol\u00f3gicaantesquepsicol\u00f3gica o\u00e9tica.
Laontolog\u00eda spinozista dela potencia delaSustanciay delosmodosge-
neraunapol\u00edticadelapotencia colectiva;y\u00e9sta es la realizaci\u00f3npr\u00e1ctica de
aquella,laexpresi\u00f3ndesu intensidad yverdad. Losdosextremosdeesearco
sonfundamento,posiciones constituyentes,activadorasdel desplieg ueefecti-
vode laraz\u00f3n,de la din\u00e1micadel\u00abconatus\u00bby delejerciciode la libertad.
Comohaescrito A.Negri:\u00abLaverdaderapol\u00edticadeSpinozaes lametaf\u00edsica-
(...)Perolametaf\u00edsica spinozianasearticulaendiscursopol\u00edtico.(...) Laonto-
log\u00edaconstitutivasehacepol\u00edtica\u2019>~.
EnSpinozaes taninadecuadodestacar
lametaf\u00edsicareleg ando lapol\u00edtica, comoreivindicar lapol\u00edticadesvincul\u00e1n-
doladela ontolog\u00eda.Esbozando elsigno deesarelaci\u00f3n, A. Tosela\u00f1adeque
Mathcr,\u2019n.A.tudivid\u00bbetco,ntnunaut\u00e9chezSpinoza,Par\u00eds,M inuit,1969. PP.1
Stissy619.
Ver tamhi\u00e9nEB alibarSpinozaet lapolitique,Par\u00eds, PUF,1985.p.97.
Cfr. Bartuschat. W. \u00abMetaphysik undEthik inSpinozas \u00abEthiea\u201d,p.15-16enStudiaSpi\u2014
nozana7(1991)5-3 7.
Negri.A.Lanom al\u00eda selvaggia,Milano,Feltrinelli. 1981,p\u00e1g.253y261.
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