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Sociologia Do Esporte

Sociologia Do Esporte

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Redalyc
Sistema de Información Científica
Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal
Souza, Juliano de; Marchi Júnior, WanderleyPor uma sociologia reflexiva do esporte: considerações teórico-metodológicas a partirda obra de Pierre BourdieuMovimento, Vol. 16, Núm. 1, enero-marzo, 2010, pp. 293-315Fundação Universidade Federal do Rio GrandeBrasil
 
Movimento 
ISSN (Versión impresa): 0104-754xstigger@adufrgs.ufrgs.brFundação Universidade Federal do Rio GrandeBrasil
www.redalyc.org
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
 
Por uma sociologia reflexiva do esporte:considerações teórico-metodológicas a partir daobra de Pierre Bourdieu
 Juliano de Souza
*
Wanderley Marchi Júnior 
**
Resumo:
No presente artigo, procura-se apresentar e discor-rersobre alguns aspectos de reflexividadepertinentes à teoriado campo esportivo de Pierre Bourdieu. Para essa investida,sentiu-se a necessidade de se concentrar em três pontos desustentação teórico-metodológicos trabalhados rigorosamentepelo autor, quais sejam: (1) a reflexividade epistemológica; (2) opapel do conhecimento histórico nas análises sociológicas doesporte; (3) a orientação do consumo esportivo no sentido deconsolidação de um espaço social associado à lógica da dis-tinção.
Palavras-chave:
Sociologia. Esportes. Pierre Bourdieu.
1 I
NTRODUÇÃO
Em inúmeras oportunidadesde sua obra, o sociólogofrancês PierreBourdieu se refere ao fato de utilizar a sociologia contrasuasprópriasdeterminações, argumentos e limitessociais, tentando assim fornecer e sistematizar elementos para uma análise sociológica do desenvolvi-mento do seu trabalho. (BOURDIEU, 1990a; BOURDIEU, 2005).O que o autor, de antemão, está sugerindo, obviamente, não serestringe apenas ao questionamento de seu papel enquanto cientistasocial, ou então enquanto um pesquisador que, ao longo de sua trajetóriaacadêmica, formulou e sistematizou umasofisticadateoriasociológica – uma abordagem que, se não é possívelchamarde acabada, ao menos pode-se conferir um
 status
muito próximo de talintento.
* Mestrando em Educação Física. Centro de Pesquisas em Esporte,Lazer e Sociedade (CEPELS).Departamento de Educação Física da Universidade Federal do Paraná. Curitiba, PR, Brasil.
 Asociación Latinoamericana de Estudios Socioculturales del Deporte
(ALESDE). E-mail: julianoedf@yahoo.com.br ** Doutor em Educação Física. Centro de Pesquisas em Esporte, Lazer e Sociedade (CEPELS).Departamento de Educação Física da Universidade Federal do Paraná. Curitiba, PR, Brasil.
 Asociación Latinoamericana de Estudios Socioculturales del Deporte
(ALESDE). E-mail:marchijr@ufpr.br 
Movimento v16 n1.p6526/4/2010, 17:42293
 
 Juliano de Souza e Wanderley Marchi Júnior 
E
 nsaios 
294
, Porto Alegre, v. 16, n. 01, p. 293-315, janeiro/março de 2010.
De forma mais precisa, ao se colocar e colocar suasformulaçõesem xeque num exercício de autossocioanálise, Bourdieu procura frisar a importância de se avançar rumo a uma sociologia da sociologia, quedizer, a uma sociologiado fazer sociológico. EsseempreendimentoBourdieu denominou de sociologia reflexiva,
1
a qual, de modo maisespecífico, consiste num exercício de conversão pessoal (meio decorpo e alma) ao ofício sociológico.Conforme Bourdieu, a profissão de sociólogo requer a incorpo-ração de um novo
habitus
intelectual, cuja particularidade reside nainteriorização dos princípios constituintes e norteadoresde sua teoriado conhecimento sociológico.Nesse sentido, um novo
habitus
socio-lógico,tal como Bourdieu concebe, é o que permitiria ao pesquisador construir um objeto de pesquisa segundo os princípios de construçãodo próprio objeto.Exatamentepor isso é que Bourdieu(1983a) não entende a socio-logia do conhecimento como uma especialidade dentre outras, mas comoum dos requisitos primeiros para a constituição de uma sociologiapro- priamente científica. Dessaforma, a sociologia do conhecimento deBourdieu, ao mesmo tempo, remonta e transcende a tradição socio-lógica durkheimiana, tendo por objetivo romper com toda espécie deespontaneísmo e ideologia. De outro modo,Bourdieuprocura instaurar umaperspectiva de apreensão do mundo social onde o sociólogo nãorenuncia ao seu privilégio epistemológico de explicação dos fatos soci-ais, mas também não desconsidera o valor das experiências dos agen-tes num universo empiricamente delimitado. (BOURDIEU; CHAM-BOREDON; PASSERON, 1999).
2
 Nas linhas que seguem, pretende-se discorrer sobre alguns as- pectos de reflexividade investidos na elaboração do modelo de análise
1
Além de orientar a construção do pensamento e teoriasociológicadePierre Bourdieu, a sociologiareflexiva também foi escopo de análise, em especial, nas seguintes obras: BOURDIEU, P.Introdução à sociologia reflexiva.
In
:
O poder simbólico
.
Lisboa: Difel, 1989, p. 18-56; BOURDIEU,P.; WACQUANT, L.
Una invitación a la sociología reflexiva.
2. ed. Buenos Aires: Siglo XXIEditores Argentina, 2008. (Publicado pela primeira vez e originalmente com o título: BOURDIEU, P.;WACQÜANT, L.
An invitation to reflexive sociology
.
Chicago: The University of Chicago Press,1992).
2
Uma análise mais acurada da herança durkheimiana na construção da sociologia de PierreBourdieu foi desenvolvida por: WACQÜANT, L. Durkheim e Bourdieu: a base comum e suasfissuras,
Novos Estudos
, CEBRAP, n. 48, p. 29-38, jul. 1997.
Movimento v16 n1.p6526/4/2010, 17:42294

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