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Iglesia Adventistas del Séptimo Día

Iglesia Adventistas del Séptimo Día

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IGLESIA ADVENTISTA DEL SEPTIMO DÍA.
 
1. Nombre oficial: 
Iglesia Adventista del Séptimo Día, A.R. (IASD)
2. Registro oficial como A.R.: 
SGAR / 92 / 93, con fecha de 19 de mayo de 1993.
3. Dirección oficial en el estado de Chihuahua: 
IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍAVicente Riva Palacio # 3303,Col. Santo Niño.31200 Chihuahua, Chih.Tel. (614) 413 82 83.
4. Antecedentes históricos: 
Adventistas, porque conforme a la doctrina que profesan, esperanel Segundo Advenimiento del Señor Jesucristo, tal como loregistran las Sagradas Escrituras.Del Séptimo Día, porque conforme a lo especificado en losMandamientos de la Ley de Dios, observan como día dedescanso el Séptimo Día de la semana, o sea el Sábado.La IASD nació en Estados Unidos a partir del Movimiento Milleritade las década de 1840. William Miller (1782-1849) era unpredicador laico bautista que, en su estudio personal de la Biblia,se convenció de que los acontecimientos narrados en loscapítulos 2 y 7 del libro de Daniel, correspondían a eventoshistóricos. Partiendo de Daniel 8, 14, se convenció de que la“purificación” de que habla el profeta se refería al regreso deCristo para purificar la Iglesia y, aplicando una interpretación
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literal a los 2300 días de que habla Daniel (tomando cada día porun año), llegó a la conclusión de que la segunda venida de Cristopara “purificar el Santuario”, ocurriría en 1843, después delcomienzo de las 70 semanas de Daniel (Dan. 9:24-27), que élinterpretó como el espacio de tiempo transcurrido desde el año457 a. C. hasta el año 1843 d. C.
 
Como no sucedió lo esperado,hizo un pequeño ajuste de cálculo y fijó una nueva fecha para el22 de octubre de 1844.Al ver que tampoco sucedió nada, muchos seguidores loabandonaron. Es lo que se conoce en la historia del adventismocomo la “Gran Decepción” o el “Gran Chasco”. Fue entoncescuando uno de los discípulos de Miller, Iram Edson, volvió aexaminar la profecía de Daniel 8:14, después de tener una visiónsobre este asunto. Edson llegó a la conclusión de que el error deMiller consistía en la naturaleza del evento, más bien que en elcálculo del tiempo. Miller había interpretado "la purificación delsantuario" como una profecía de que Cristo Jesús regresaría al"santuario terrenal", esto es, a la tierra misma. A la luz de estavisión, Edson llegó a creer que Cristo, en vez de regresar a latierra en 1844, en realidad entró por primera vez en el segundocompartimiento del santuario celestial. Edson creía que había unsantuario celestial que había sido el modelo para el santuarioterrenal del Antiguo Testamento, con los compartimientos doblesconocidos como el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. SegúnEdson, 1844 marcaba el comienzo de la segunda fase de la obraexpiatoria de Cristo.Lo que pasó realmente en esa fecha, decían, fue que Jesús entróal “Lugar santísimo” del Santuario celestial y comenzó un “juicioinvestigador” del mundo, para “determinar quiénes, a través delarrepentimiento de sus pecados y la fe en Cristo, están encondiciones de recibir los beneficios de la expiación”. Después deese juicio, Jesús regresará a la tierra. De acuerdo con laenseñanza de los adventistas, el retorno de Cristo puede ocurrirmuy pronto, aunque han renunciado a fijar una fecha para el
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mismo, según el dicho de Mateo: “El día y la hora nadie los sabe”(24:36).Al mismo tiempo que los seguidores del movimiento ponían suatención en la segunda venida de Cristo, surgió la problemáticadel día bíblico de descanso y adoración. El primer defensor deguardar el sábado como día de reposo entre los primerosadventistas fue el capitán Joseph Bates. Bates llegó a conocer ladoctrina del sábado gracias a un folleto escrito por un predicadormillerita llamado Thomas M. Preble, quien a su vez había sidoinfluenciado por una joven bautista del Séptimo Día, RachelOakes Preston.Durante unos 20 años, el movimiento adventista no pasó de serun grupo disgregado de personas que se adherían al mensaje.Entre sus principales partidarios se encontraban James White, suesposaEllen G. Whitey Joseph Bates. Luego de intensasdiscusiones se estableció enBattle Creek,Michiganuna iglesia organizada formalmente, a la que se llamó Iglesia Adventista delSéptimo Día. En el momento de su organización, es decir, enmayo de 1863, contaba con 3500 miembros. A través de grandesesfuerzos evangelísticos por parte de sus ministros y miembroslaicos, y gracias a la dirección de Ellen White, la iglesia creciórápidamente y estableció su presencia fuera de América del Nortedurante la última parte delsiglo XIX. En1903, la sede denominacional se mudó de Battle Creek a una sede provisionalen Washington D.C., y poco después se estableció en unalocalidad cercana de Takoma Park,Maryland. En1989la sede fue cambiada de lugar nuevamente, esta vez a Silver Springs,Maryland. Los adventistas en el mundo pasan actualmente (2007)de 14 millones.
Elena G. de White y el espíritu de profecía 
Dado que la personalidad de la Sra. Ellen G. White (en españolse ha traducido por Elena) domina en buena medida la historia yla doctrina de la IASD, pues se le reconoce un papel
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