En cuba se encuentra un Cabildo congo el cual es muy poco conocido, este Cabildo es llamado mayakalotae se encuentra en matanzas y pinal del río muy pocos en la habana (cuba), mayaka entra entre loslineamientos litúrgicos de la briyumba mas esta no mezcla la santería con el mayombe, aquí enVenezuela la mayoría de los tatas de mayaka desvirtuaron la esencia de esta rama utilizando muchoselementos de la santería y el espiritismo como frutas, perfumes flores y esencias para las nsalas¡mayaca se respeta y es un Cabildo serio!. Mayaka tace tare lotae munanso al cual pertenezco estacompuesto por varios entre ellos están los ipacangula , los maniata, los tace, los tare.etcEn tare: nació el rey dadie, en tare adoraba a lukankasi, no juraban mujeres bajo ninguna circunstancia,en tare solo juraban hombres. En tace: nació el rey mamba, tace era un territorio donde adoraban ansambi, aquí se puede jurar a mujeres y hombres de cualquier edad. Lotae: La unión de tare con el tace,aquí la unión fue hecha por el rey maoganda. Este rey en la religión mayaka es el que mas supo detodos los reyes y quedo como rey de todos los reyes. Desbarató el fundamento tare y lo monto en lotaeLos mayaka de cuba provienen de África del territorio yaka o bayaka dicha etnia se encuentra ubicadaen el congo, zaire y Angola. ERAN ETNIAS NOMADAS, habitadas por los llamado negros pigmeo por su corta estatura Su lengua o dialecto es kiyaca (bantú del noroeste) y sus pueblos vecinos sonsuku, teke y nkanu, El área del río de kwango (sudoeste de la república democrática del congo) es elhogar de una 300.000 gente de yaka;Yaka o elyakala significa a "varones," "los fuertes," así Bayaka, "lagente fuerte." Organizan a la sociedad de Yaka en el grupo fuerte del linaje dirigido por las ancianos ylos headmen del linaje. El jefe del linaje tenía la energía de la vida y de la muerte sobre miembros dellinaje. Él estaba a cargo del culto de los antepasados y de la autoridad judicial, y era obligatorio que éltiene gran número de descendientes.Creen a los jefes, incluyendo jefes dependientes de la aldea, los overlords regionales, y los jefessupremos, tener capacidades adicional-humanas, gobernando el mundo terrenal o el reino espiritual asícomo el mundo ordinario.Un jefe participa en los asuntos de brujas de modo que él pueda golpear ligeramente su energía para el bueno de la comunidad. En la periferia de la jerarquía, el "amo de la tierra" desempeña un papelimportante durante los ritos que acompañan la caza - la actividad primaria de los hombres. Loscazadores de Yaka realizan un ritual específico bajo dirección del "amo de la tierra" para garantizar que procuran el juego. El Yaka tiene una iniciación, el n-khanda. Una choza especial se construye en el bosque para dar el abrigo a los postulantes durante su retratamiento; el acontecimiento termina en lacircuncisión, una ocasión para las grandes festividades enmascaradas incluyendo danzas y canciones.Se organiza el n-khanda cada vez que hay bastantes juventudes elegibles entre diez y quince años deedad.Los artes de la gente de Yaka son mucho vivos hoy. Las estatuas que contienen los ingredientesmágicos, el biteki (nkisi), son de múltiples funciones y tienen a veces papeles contradictorios, por ejemplo, fueron utilizadas para curar y para causar enfermedad. Las medicaciones se colocan en elabdomen de la figura, que se cierra para arriba con un tapón de la resina, o se incluye en los pequeños bolsos colgados alrededor del cuello o de la cintura. Todas las figuras del nkisi son manipuladas por unadivino para activar una fuerza que pueda infligir enfermedad o proteger a su clan contra enfermedad odaño, dependiendo del sistema particular de circunstancias. El adivino tiene una posición importante enla sociedad de Yaka porque él posee y activa objetos de gran alcance, incluyendo algunas máscaras, que pueden proteger o dañar.El Yaka también tiene estatuas de los jefes que no son, sin embargo, retratos. Éstos acentúan suautoridad representando al jefe, sus muchas esposas, sus niños, y sus criados, recolectan juntos en elmismo abrigo. Las figuras talladas grandes, de tamaño natural se colocan en las entradas de las chozasde la iniciación de Yaka, las paredes interiores cuyo se cubren con los paneles pintados de la corteza. Eltorso es altamente desarrollado; las extremidades que falta reñeren a un accidente que aconteció a unhéroe. El phuungu, una figurilla de algunos 6" pertenece al jefe del linaje patrilinear. El torso se
envuelve en ingredientes a 27” (pulgadas) mágicos y tiene una forma casi esférica; enganchadoamenudo sobre la azotea de la choza, recibe las libaciones de la sangre que activan su energía.Las máscaras son de uso general. La máscara del este de Yaka se llama kakunga ("el jefe ") y seconsidera una de las máscaras importantes en la ceremonia de la circuncisión. Otras máscaras de Yakase varían extensamente en estilo, aunque la mayor parte de sean policromas.Las máscaras del nkisi tienen una nariz hacia arriba-enganchada larga, exagerada, boca abierta. Muchasmáscaras y figuras son notables por la nariz dada vuelta-para arriba. Esto es yaka. Supone que es unaalusión al tronco del elefante. Una manija larga debajo de la barbilla fue sostenida por el bailarín. Lamáscara es superada generalmente por una construcción rico adornada, abstracta - a veces asemejarse auna pagoda de Tailandia; a veces en las formas animales, hechas de ramitas, cubiertas con el paño de lafibra, y finalmente pintadas. Una variante es la máscara policroma broad-nosed, con los ojos y elcuadrado redondos, que resaltan, bloquear-como los oídos. Estos dos tipos de máscaras fueronutilizados en las ceremonias de la iniciación de las sociedades del mukanda o del nkanda. En laconclusión de la iniciación, las máscaras fueron llevadas a cabo delante de las caras de los bailarines.Hay también máscaras animales. Las máscaras satisfacen varias funciones: un cierto servicio como protección contra las fuerzas malvadas, otras asegura la fertilidad del inkiado joven. Su papel consisteen el susto del público, la cura del enfermo, y el lanzamiento de encantos. La máscara del kholuka bailasolamente en el ñnal de celebraciones. Muy popular, ofreciendo ojos globulares o tubulares, unanariz protuberante o rechazada, y una boca abierta que demuestra sus dientes, tiene a veces un hairdode las ramas cubiertas con la rafia. Todos refieren a la energía de las ancianos y de sus precursores, ycada elemento de la máscara es la traducción plástica de un término cosmológico. Los colores son losde los ritos del paso; el adorno de la serpiente simboliza el arco iris y la luna. Después de experimentar varios ensayos en más o menos campos del secreto, los iniciados aparecen en la aldea, el baile y lasmáscaras que usan preparados con este fin.El uso de Yaka que un rajar-tambor de madera cilíndrico estrecho con una cabeza tallada para laadivinación purposes. La cabeza es a veces forma de Jano. Este instrumento, las insignias principalesdel adivino, es el foco de un sistema complejo de instituciones rituales tratadas a maldiciones y alcurado hereditario. Las funciones del rajar-tambor en una variedad de contextos. Se utiliza comoenvase para preparar y servir medicinas adivinatorias, pero también se bate en el entierro de un adivino.El Yaka da un tacto estético a muchos objetos diarios tales como taburetes, peines, pipas, apoyos parala cabeza, e instrumentos musicales.BRIYUMBA,MAYOMBE Y KIMBIZABriyumba, Mayombe, y kimbisa: estas tres reglas se dividen a su vez en ramas, por ejemplo, La reglaBriyumba se divide en: lembankita briyumba congo, rompe monte, guindavela, rompe monte guindavela, vence guerra vira mundo, vence guerra acaba mundo, , siete briyumba ndiandian kuaba fundada por changani, vititi congo, kinjenco, monte garabato, zarabanda malafama, paticongo clava clava, brama con brama yerba mala quien sigue el paso muere o revienta etc.la regla mayombe se divide en: Batalla saca empeño, mayombe saca empeño, nsala mayombe ngandosese, nsala mayombe ngando batalla congo, etc.La kimbisa dio origen a la rama del santo cristo del buen viaje que contiene elementos de todas lasreligiones practicadas en cuba, fundada de andres dolores petit de la kimbisa nace la malongo y lachamalongo.ANTECEDENTES HISTORICOSMuchos pueblos Bantúes emigraban del África ecuatorial, huyéndole a las guerras que otros pueblosadelantaban en esas tierras para ampliar sus conquistas y regiones, esto sucedió a fines del siglo XIV.Esa región costera se le conoce actualmente como Angola y parte de zaire (que tiene salida alatlántico). Con el tiempo se centralizó el Poder y el Rey era llamado MARIKONGO, quien repartió en
nueve partes su territorio, fundándose así los nueve clanes de donde provienen nuestros ancestros. Loshombres eran formidables herreros, cazadores, pescadores y guerreros, LAS MUJERES se dedicaban alas bases del pensamiento útero, siendo siempre los ancestros la clase preponderante, sin embargo laJefatura del clan la ejercía el hombre descendiente más directo de la primera mujer de la primera línea,siendo también el sacerdote principal del culto a lo antepasado. La autoridad Paterna sobrevivían al padre fallecido, sin embargo la gobernabilidad residía en la mujer.Su basamento cosmológico reposa en la reverencia de los antepasados y del espíritu creador del feto enuna matriz (FUNSA) y del Dios tutelar del clan (BUZI). Esta espiritualidad integrada, dotan al ser humano de recursos para su supervivencia y bienestar; las plantas (sustento, cobija y medicina),animales, las aguas, la tierra, los astros y los fenómenos de la naturaleza. De allí que el basamentoreligioso de los congos en cuba y ahora a nivel mundial, radica en las fuerzas de la naturaleza. Lascaracterísticas de estos elementos se transfieren a los fundamentos que sustentan las creencias Congas;de esta manera encontramos una trilogía; los ancestros, la naturaleza y los espíritus, siendo estos tresfactores lo que confluyen en todo receptáculo o fundamento de palo. La llegada de los españoles a estastierras se remonta a 1482 y con ella empezó la catequización del congo y hacia 1507 el MANIKONGOde la época fue converso, y su hijo al ascender al tanto lo hizo como Alfonso I, adoptó las costumbresde los portugueses y comenzó a suministrarle esclavos con destino a las colonias de Brasil. Cuando lasnecesidades de esclavos no pudieron ser satisfechas, cambió la relación con los portugueses.MANIKONGO se rehusó a ir a la guerra contra otros pueblos y los portugueses emprendieron sus propias guerras para capturar a los nativos requeridos. Ya para 1591 el domingo del MANIKONGOestaba deprimido y al tener que enfrentarse obligatoriamente a los portugueses llevaron la peor parte,hasta ser devastado y así el linaje MANIKONGO paso a ser esclavizado.Luego entraron en mercado dela trata de esclavos africanos, los ingleses y los franceses. Del reino del MANIKONGO llegan a cubaen calidad de esclavos los sobrevivientes y en honor a los nueve (9) reinos sagrados que conforman eldominio del MANIKONGO fundamenta los primeros nueve (9) Nkisi y se constituyen nuevamenteclanes, que a su vez con el pasar de los años se conforman bajo el nombre de Cabildos. Estos Cabildosa subes tenían reyes que regían las normas de convivencia de sus integrantes. Natalia Bolívar (1998) manifiesta que: “esas instituciones de carácter humanitario y piadoso, procurabala curación de los paisanos enfermos y la manumisión de aquellos que sus asociados quienes, por sumoralidad y buen comportamiento, fueran considerado digno de conseguirla Acosta de los fondoaportado por la limosnas del colectivo. Además de estos actos de caridad, los Cabildo, con susfestividades tradicionales, también mitigaban las penas derivada de la triste condición de sus asociados, pero siempre observado un comportamiento social ordenado, púes sus reuniones raras veces dieronmotivos a conductas IMPROPIADAS”.El saludo que se mantiene hasta nuestros días entre todos aquellos que se consideran parte osimpatizante de esta regla es a la usanza de los descendiente de los Congos y NGALASOriginarios de la región de los grandes lagos del este de África ecuatorial, muchos pueblos bantúesemigraron hacia otras regiones para escapar de los embates y la influencia de los pueblos hamitas,empeñados en sus guerras religiosas de conquista y expansión. Tras cruzar el continente en penosamarcha, una de esas oleadas migratorias bantúes se esparció en el área de forestas tropicales y sabanasque se extendía hasta el estuario del río Congo y las partes altas de los ríos Cunene, Cubango, Chobe yKasai.Entre esos grupos estaba parte de nuestros ancestros africanos, quienes se radicaron, en algún momentode finales del siglo XIII o principios del siglo XIV, en la región costera de lo que se correspondeaproximadamente con lo que hoy se conoce como Angola, desde el estuario del río Congo hasta casillegar a la desembocadura del río Kwanza, y en un pequeño territorio junto al estuario, que abarcaba lafranja del actual Zaire con salida al Atlántico y el enclave de Cabinda, así como una porción de la costade lo que posteriormente fuera el Congo Brazzaville.Esas comunidades dieron vida a una serie de formaciones estatales embrionarias, las cuales, con el
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cabildo Congo Makaya
En cuba se encuentra un Cabildo congo el cual es muy poco conocido, este Cabildo es llamado mayaka
lotae se encuentra en matanzas y pinal del río muy pocos en la habana (cuba), mayaka entra entre los
lineamientos litúrgicos de la briyumba mas esta no mezcla la santería con el mayombe,
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